舒林斌

摘 要：“以人為本”是現(xiàn)代教育的基本理念，“以學(xué)生發(fā)展為本”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本教學(xué)理念。語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)就是讓學(xué)生能達(dá)到“展卷自能通解，下筆自能合度”的自學(xué)水平。要想達(dá)到這種自主學(xué)習(xí)的水平，就需要教師在課堂教學(xué)中，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，應(yīng)該是教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要方法與途徑。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！卑蜖栐苏f(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議是問(wèn)號(hào)?！薄百|(zhì)疑”是打開(kāi)智慧寶庫(kù)的“金鑰匙”，是讓學(xué)生由被動(dòng)變主動(dòng)的“舵手”，是變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的有效路徑。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力呢？

關(guān)鍵詞：質(zhì)疑的方法 金鑰匙 科舉制度

一、以教材為例子，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性

初中教材中與“質(zhì)疑”“發(fā)問(wèn)”有關(guān)的課文較多。如《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知的精神》等，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文的同時(shí)，注意培養(yǎng)他們的質(zhì)疑意識(shí)與精神。并讓學(xué)生課外積累相關(guān)的名言、事例，在課堂上進(jìn)行交流，談體會(huì)與認(rèn)識(shí)。一位學(xué)生說(shuō)：“沒(méi)有牛頓對(duì)蘋(píng)果落地的質(zhì)疑，恐怕宇航員到太空身輕如翼的現(xiàn)象就難以解釋了?！绷硪晃煌瑢W(xué)說(shuō)：“一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度地區(qū)都有一種蚯蚓。這是為什么 ？這個(gè)疑問(wèn)，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意，通過(guò)細(xì)心研究，結(jié)果把蚯蚓的地理分布作為說(shuō)明歐美大陸本來(lái)是連在一起的例證?！薄笆前?，是啊?！睂W(xué)生踴躍發(fā)言。難怪李四光說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理。”我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客就通過(guò)實(shí)地考察，產(chǎn)生質(zhì)疑，糾正了長(zhǎng)江發(fā)源的錯(cuò)誤說(shuō)法?！皩?duì)，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，幾千年前孟子就石破天驚，大膽說(shuō)出了自己的想法，何況我們是新世紀(jì)的中學(xué)生 ？要具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，質(zhì)疑精神絕對(duì)不能缺少。 ”明代陳獻(xiàn)章也說(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有質(zhì)疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)與交流，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了“質(zhì)疑”的必要性與重要性，它是思維的發(fā)起與開(kāi)端，是創(chuàng)造的土壤與基礎(chǔ)。古今中外，每一棵智慧之樹(shù)開(kāi)出的艷麗花朵，、結(jié)出的豐碩果實(shí)，無(wú)不從質(zhì)疑開(kāi)始。在這種精神的引領(lǐng)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

二、遵循師生平等的原則，營(yíng)造寬松民主的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

基礎(chǔ)教育課程改革綱要強(qiáng)調(diào)：教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、研究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，同時(shí)也有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了師生的平等交流與學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的質(zhì)疑與探究。學(xué)生愿疑、敢疑的前提應(yīng)該是教師教學(xué)要民主平等。寬松和諧的教學(xué)氛圍、民主平等的師生關(guān)系，有利于鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，勇于發(fā)表意見(jiàn)。新教材每?jī)?cè)書(shū)都推薦名著閱讀，課下學(xué)生閱讀后，課堂上進(jìn)行交流，中學(xué)生大膽提出不同的見(jiàn)解和看法，甚至于會(huì)發(fā)生異常激烈的爭(zhēng)辯。而這一切恰好源于教師善于營(yíng)造平等融洽的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松自如中主動(dòng)地獲取知識(shí)。有人認(rèn)為：對(duì)學(xué)生的期望越高，學(xué)生成功的概率就越大，教師的信任可以化作進(jìn)步的動(dòng)力。相反，冷嘲熱諷、不恰當(dāng)?shù)拇朕o會(huì)扼殺學(xué)生的上進(jìn)心。學(xué)生只要有勇氣質(zhì)疑，哪怕是幼稚可笑甚至古怪的問(wèn)題，教師都不能橫加指責(zé)，而是要以一種寬容平和的心態(tài)耐心傾聽(tīng)，正確引導(dǎo)，鼓勵(lì)質(zhì)疑，不挫傷學(xué)生的積極性，只有這樣，學(xué)生才愿意質(zhì)疑、敢于質(zhì)疑。

三、悉心研究語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，是封閉式、接受式、分析式的語(yǔ)文教學(xué)。它的主要弊端在于：不能激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；不利于優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐；不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力；更不利于培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的精神。程頤說(shuō)：“學(xué)者先要會(huì)疑?！睋?jù)調(diào)查，我們周圍的學(xué)生，上課只善于回答教師提出的問(wèn)題，根本沒(méi)有自主提問(wèn)的習(xí)慣。這是長(zhǎng)期以來(lái)接受式教學(xué)導(dǎo)致的不良后果，使學(xué)生失去了個(gè)性，學(xué)習(xí)上產(chǎn)生依賴性，沒(méi)有提問(wèn)題的意識(shí)，也不知道從何提問(wèn)。要么提的都是幼稚簡(jiǎn)單、不是問(wèn)題的問(wèn)題；要么面面俱到，沒(méi)重點(diǎn)無(wú)選擇；要么認(rèn)為語(yǔ)文一看就懂，根本無(wú)問(wèn)題可提。這就需要教師教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。

首先，要讓學(xué)生了解各類文章的基本閱讀方法，以及與此相關(guān)的表達(dá)方式 （說(shuō)明、記敘、抒情、議論 ）、表現(xiàn)手法 （鋪墊、對(duì)比、襯托、象征、托物言志、借物抒情 ），了解分析段落的基木手法：劃分層次，歸納，理解段落層次之間的關(guān)系，如過(guò)渡與照應(yīng)等。

有了這些知識(shí)，就能以此引導(dǎo)學(xué)生的思維。如果面對(duì)的是一篇小說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生從分析人物、情節(jié)、環(huán)境入手，可提出以下問(wèn)題：文章用什么方法塑造人物形象 ？人物形象有哪些性格特點(diǎn)？這對(duì)表達(dá)中心有什么作用 ？情節(jié)安排上有什么特點(diǎn) ？景物描寫(xiě)有什么作用？如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》一文，就可以引導(dǎo)學(xué)生從以上幾方面入手，其中，分析人物形象時(shí)，學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑，找出人物的語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)，概括其特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)到了這個(gè)社會(huì)人情的冷酷與自私、小人物生活的辛酸與無(wú)奈。在凸現(xiàn)人物形象的同時(shí)，也揭示了小說(shuō)的主旨。這是質(zhì)疑的妙處。在質(zhì)疑中討論、分析，在輕松自如中完成教學(xué)任務(wù)。

有了這樣的引導(dǎo)，學(xué)生的提問(wèn)不再是盲目、隨意的，平時(shí)注意多訓(xùn)練、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑興趣，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)獨(dú)立鉆研課文的興趣，培養(yǎng)其自學(xué)能力，學(xué)生就能基木上有針對(duì)性地質(zhì)疑了。

其次，讓學(xué)生在比較中質(zhì)疑。

如小說(shuō)《孔已己》和《范進(jìn)中舉》，都是批判科舉制度的名作。學(xué)生在閱讀時(shí)通過(guò)比較，從以下幾方面提出質(zhì)疑：兩篇文章在塑造人物形象上有什么異同 ？在主題和表現(xiàn)手法上有什么異同？從周圍人對(duì)主人公的態(tài)度上，你能看出兩篇小說(shuō)表現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境有什么異同？通過(guò)同中求異、異中求同，更能理解作品獨(dú)特的內(nèi)涵及魅力。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的要求，全面體現(xiàn)“以人為本”的基本理念，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，毫無(wú)疑問(wèn)，質(zhì)疑是讓學(xué)生步入這一途徑的有效方法，讓他們有意識(shí)地靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)去努力理解新的、還不能充分理解的課文。學(xué)會(huì)質(zhì)疑，養(yǎng)成了質(zhì)疑的習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)，由被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”變成主動(dòng)獲取知識(shí)的“探索者”，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，就為達(dá)到“教是為了不教”的理想教學(xué)境界奠定了基礎(chǔ)，打開(kāi)了通道。在新世紀(jì)里，大力提倡學(xué)生在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力大有裨益。