◎由帥

科舉制背景下明清文學(xué)的生態(tài)

◎由帥

科舉制背景下明清文學(xué)的整體面貌受到了遮蔽和隱藏，要想完全了解明清文學(xué)的生態(tài)樣貌就必須通過(guò)科舉制的視角進(jìn)行全面的審視，本文對(duì)明清科舉制的特征及其對(duì)社會(huì)士風(fēng)的影響進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上指出了科舉八股文與傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值的背離，繼而探討了科舉制對(duì)明清文學(xué)創(chuàng)作的影響和明清文人在八股時(shí)文與文學(xué)之間的掙扎與努力。

中國(guó)文學(xué)史研究中一個(gè)重要的課題就是科舉制與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，但自唐代以來(lái)對(duì)科舉與文學(xué)之間關(guān)系的研究就相對(duì)較少，特別是明清時(shí)期文學(xué)界對(duì)科舉制下的八股文進(jìn)行了廣泛的抨擊和鄙棄，使得八股文文體及其創(chuàng)作很難進(jìn)入當(dāng)代的文學(xué)史記述中，因此明清時(shí)代的文學(xué)史話語(yǔ)遮蔽了八股文寫(xiě)作的事實(shí)，也使得科舉制背景下明清整個(gè)文學(xué)的生態(tài)樣貌部分地被遮蔽隱藏了。然而處于科舉制背景下的明清文學(xué)不可避免地受到科舉制的影響十分巨大，因而這種被遮蔽隱藏的明清文學(xué)生態(tài)會(huì)造成我們對(duì)明清文學(xué)整體的認(rèn)識(shí)。本文從科舉制這種文化體系和環(huán)境的角度出發(fā)，探討了其對(duì)明清文學(xué)生態(tài)和文學(xué)創(chuàng)作的影響。

明清科舉制的特征及其對(duì)社會(huì)士風(fēng)的影響

明清科舉制的特征。明清科舉的考試文體在唐宋基礎(chǔ)上進(jìn)行了變化，其實(shí)這種文體的變化只是形式的表面的變化，其與唐宋科舉制本質(zhì)不同的在于官員的選拔任用制度，明清嚴(yán)格執(zhí)行非科舉不授予官職的規(guī)定，科舉考試中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于首場(chǎng)的八股文，首場(chǎng)的重要性具有一票否決的地位，而八股文的文體格式嚴(yán)格，考試難度非常大，寫(xiě)作過(guò)程個(gè)人的樂(lè)趣和發(fā)揮空間受到很大的限制和束縛。

明清科舉制對(duì)社會(huì)士風(fēng)的影響。明清科舉制的特點(diǎn)使得學(xué)習(xí)八股文成為了士人進(jìn)入仕途官場(chǎng)的不二選擇，對(duì)于明清的士人來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)八股文成為了人生的一大苦痛。要參加鄉(xiāng)試，就必須通過(guò)縣、府、院的層層考試選拔，再參加歲考、科考才能獲得生員資格方能參加鄉(xiāng)試，使得整個(gè)科舉考試成為了“賺的英雄盡白頭”的漫漫長(zhǎng)路，使得士人的青春和最富有創(chuàng)作的時(shí)間浪費(fèi)在了八股文的學(xué)習(xí)中，從而造成了明清時(shí)代文學(xué)創(chuàng)造力的損失和士人寫(xiě)作能力的巨大傷害，八股文的研習(xí)與士人政治才能、道德修養(yǎng)、性情養(yǎng)成、文學(xué)創(chuàng)造等能力的獲得及相關(guān)性被徹底否定。

科舉八股文與傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值相背離

明清科舉實(shí)質(zhì)上是八股取士，八股取士這種做法的流弊在明清時(shí)代已經(jīng)為人所深刻認(rèn)識(shí)并給予了無(wú)情的批判，八股文無(wú)論其作為一種知識(shí)形態(tài)還是作為一種文學(xué)形態(tài)而言，其對(duì)知識(shí)和文學(xué)的作用不但沒(méi)有起到弘揚(yáng)和光耀之外，相反其整體上扮演了一種反知識(shí)、反文學(xué)的備受批判的不光彩的角色，對(duì)此明清時(shí)代的學(xué)人對(duì)八股文的深刻批判可以佐證。

王陽(yáng)明、黃宗羲等載氣著作著述中都表達(dá)了科舉制對(duì)“圣人之學(xué)”的危害，顧炎武揭示了八股取士的科舉制度對(duì)文人士人知識(shí)和器量的消磨和侵蝕，指出科舉制對(duì)真正的圣人之學(xué)的排斥。從明代文人士大夫?qū)Π斯扇∈靠婆e制度的抨擊和批判來(lái)看，科舉八股文與傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值相背離，八股取士的選題雖然出自經(jīng)書(shū)，但八股文自身卻排斥經(jīng)學(xué)和其他學(xué)問(wèn)，八股取士的危害導(dǎo)致了明代文學(xué)與唐宋元相比難以望其項(xiàng)背，甚至明朝滅亡而難以復(fù)興的歷史宿命也與八股取士具有一定的聯(lián)系，整個(gè)社會(huì)的教育在八股取士的科舉制度下完整地走向失敗。

科舉制對(duì)明清文學(xué)創(chuàng)作的影響

明清兩代對(duì)于科舉八股取士流弊的認(rèn)識(shí)和批判顯然已經(jīng)非常深刻，并且已經(jīng)出現(xiàn)了與八股文為代表的時(shí)文創(chuàng)作與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的分流現(xiàn)象，由此來(lái)看在明清嚴(yán)格的科舉制下，對(duì)于古文辭的寫(xiě)作和創(chuàng)作依然受到了社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)可。明清時(shí)代的科舉制與唐宋時(shí)期科舉制的作用大相徑庭，其對(duì)文學(xué)的發(fā)展造成了很大的阻礙與傷害。

清代文人在談?wù)摽婆e制對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響時(shí)，強(qiáng)調(diào)是以科舉制的閑暇和余力而為之，不像唐宋元時(shí)期的文人那樣全力以赴，科舉對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的壓抑早在宋代時(shí)期就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，只不過(guò)在明清時(shí)代這種壓抑作用和力量表現(xiàn)的更為強(qiáng)大，明清士人深刻地感受到了科舉制對(duì)文學(xué)的壓抑作用和負(fù)面影響，他們通過(guò)各種文體表達(dá)了這種現(xiàn)實(shí)，在各種文集序言中明清文人較多地表達(dá)了科舉對(duì)古文、文學(xué)創(chuàng)作的影響，在科舉時(shí)代的明清，文人大多數(shù)情況下既寫(xiě)八股時(shí)文，又寫(xiě)古文詩(shī)詞，只是兩種不同題材文章的創(chuàng)作占據(jù)了不同的生命階段，這也是科舉制時(shí)代下文人的不可避免的時(shí)代無(wú)奈，這種境況反映了當(dāng)時(shí)文人普遍的進(jìn)退失據(jù)的心態(tài)。

明清科舉制下一切的文章、詞曲、學(xué)術(shù)遭到了冷遇和排斥，使得這個(gè)時(shí)代的作家在其他文體的創(chuàng)作中也會(huì)明顯的感受和體會(huì)到科舉制帶來(lái)的壓力和沖擊。實(shí)際上對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的排斥只是明清科舉制對(duì)文學(xué)影響的一個(gè)層面，在另外一個(gè)更為深入的層次即文學(xué)表現(xiàn)層面中科舉制的影響依然十分深遠(yuǎn)。

明清文人試圖追求八股時(shí)文與文學(xué)的內(nèi)在溝通與協(xié)調(diào)

既然明清時(shí)代科舉八股取士是士人入仕的必由之路，既然八股時(shí)文寫(xiě)作不可避免，在這種不可更改的強(qiáng)大力量面前，明清文人并不是一味地消極接受或躲避，事實(shí)上，明清文人曾經(jīng)嘗試努力過(guò)以一種積極的心態(tài)和方式去消解八股時(shí)文與文學(xué)之間的對(duì)立，或者說(shuō)力圖在這兩者之間尋求一種平衡、溝通或協(xié)調(diào)。

明代文人已經(jīng)開(kāi)始變換角度來(lái)審視八股時(shí)文與文學(xué)之間的關(guān)系，并且已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在溝通的可能性，認(rèn)為時(shí)藝即八股時(shí)文與古文實(shí)際上是殊途同歸，甚至是合二為一，認(rèn)為八股文的學(xué)習(xí)有助于古文詩(shī)辭的創(chuàng)作。

（作者單位：青島廣播電視大學(xué)）