倪瓚
- 倪瓚的潔癖
文/馬慶民倪瓚是中國古代十大畫家之一，作品多畫太湖一帶山水，構圖平遠，景物極簡。除了畫畫，倪瓚最喜歡兩樣東西：一是一匹白馬，每日都要刷洗得干干凈凈，從不借給別人騎；二是他的藏書樓“清秘閣”，輕易不許他人進。好東西不舍得分享，難道是倪瓚小氣？當然不是——因為倪瓚有潔癖，而且潔癖到令人發(fā)指的地步。1《明史·倪瓚》記載“為人有潔癖，盥濯不離手”，意思是說倪瓚愛干凈，不管他走到哪里，都有一個小書童端著洗手的盆子緊跟其后，以方便他隨時洗手。不僅如此，倪瓚每天洗澡要換
莫愁 2023年35期2023-12-21
- 只傍清水不染塵
樣的人物并不多，倪瓚便是其一。談及倪瓚，人們首先想到的，通常不會是他被英國《不列顛百科全書》列為世界文化名人，或他是“元四家”之一，而是他的潔癖。對潔癖患者來說，最不可忍的，莫過于污垢，而廁所正是集污納垢的場所。為此，倪瓚家里的廁所建造得非同一般，不僅用料講究，以香木建成，還專門設計了巧妙獨特的構造，使之宛若空中樓閣。不但如此，倪瓚還讓人在里頭鋪滿干凈的鵝毛。于是，每當倪瓚如廁時，“凡便下，則鵝毛起覆之”，“不聞有穢氣”。為了保持生活環(huán)境的整潔，日常打掃工
中學生百科·悅青春 2023年9期2023-10-16
- 倪瓚：只傍清水不染塵（下）
永輝倪瓚早年喪父，靠兄長撫養(yǎng)（其兄是道教上層人物，在元代，道教地位高，有特權）長大。富裕的家境，優(yōu)渥的生活并沒有讓倪瓚染上紈绔氣，學識、修養(yǎng)卻抓的頗緊。倪瓚家中有藏書樓，經(jīng)史子集，書帖名畫難以計數(shù)，瓚經(jīng)日浸潤其中，飽讀詩書，賞析臨摹，年輕時倪瓚就享有文名。受道家影響，瓚一生不仕，同時也養(yǎng)成了其不問世事、不事生產(chǎn)、潔身自好、清高孤傲的秉性，甚至有些神經(jīng)質(zhì)。倪瓚好潔凈，一生奇聞軼事頗多，從生理到精神的潔癖，似乎都在印證著他與當時社會的格格不入。瓚每日要洗好幾遍
美文 2023年17期2023-09-09
- 以倪瓚《清閟閣集》論元代尚逸現(xiàn)象
尚逸”時代特征與倪瓚的“逸筆草草”“聊寫胸中逸氣”的美學觀念有莫大聯(lián)系。對于“逸筆”“逸氣”的追求成為元代繪畫的整體特點。本文從歷代繪畫理論中對“逸”的論述簡要分析中國繪畫“尚逸”思想的發(fā)展，并從元代特殊的社會背景下“尚逸”觀念形成的原因及倪瓚在《清閟格集》記載的詩文題跋等方面分析元代山水畫逸氣品格的發(fā)展。關鍵詞：逸筆；逸氣；倪瓚；元代中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展進程中，由魏晉至宋代，占據(jù)主流的是嚴謹?shù)膶m廷院畫，繪畫作品一直承擔著道德教化的作用。畫家作為作品的創(chuàng)造者
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 倪瓚的失落家園
回了秋林野興圖，倪瓚都快要想不起16年前的那個秋天了。· 木樨花開 ·那一年，倪瓚39歲，他的生活里只有一些有錢人的煩惱。年初去虎丘游玩，回來后的大部分時間，他都待在無錫老家。10年前，長兄去世，經(jīng)營家業(yè)的責任全落在了他的身上。一向不事生產(chǎn)的他雖然仍將大部分時間用在讀書作畫、焚香撫琴等清雅之事上，卻免不了時常要在人前應付，不再像之前那般無憂無慮。從春至秋，俗事纏身的倪瓚一直沒有什么吟詩作畫的興致。九月，好友小山帶著半個月前倪瓚為他畫的《秋林野興圖》前來索題
讀者欣賞 2022年12期2023-01-10
- 論倪瓚山水畫中以“逸氣”為核心的審美意境
的理想境界。分析倪瓚山水畫中的審美意境，能從更深層次了解繪畫者創(chuàng)作的心境，不論是倪瓚提出的“逸氣說”，還是其繪畫營造的獨特審美意境，都對后世繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。探討倪瓚以“逸氣”入畫的審美思想有利于中國傳統(tǒng)繪畫研究，可以更好地指導并將這一繪畫意境運用于中國畫的創(chuàng)作實踐，幫助世人理解傳統(tǒng)文人畫品評與創(chuàng)作之間的關系。一、倪瓚“逸氣說”繪畫美學思想倪瓚的“逸氣說”是在元代亂世之中提出來的，他將內(nèi)心的情感與自己的人生體驗，以及他對繪畫創(chuàng)作實踐的探索相結合，
收藏與投資 2022年7期2022-08-02
- 疏密相宜：倪瓚、王蒙山水畫比較研究
抒解憤懣。王蒙和倪瓚先生的山水畫在構圖、疏密、皴法、觀念、境界等方面存在差異，通過對這些的分析研究，能領略當時寫意山水畫的發(fā)展狀況。關鍵詞：倪瓚;王蒙;疏體;密體;折帶皴;牛毛皴;解索皴處于同一時代背景的“元四家”有著不同的經(jīng)歷、心境，形成了各自的獨特風格，這個時期充分發(fā)揮了山水畫的寫意精神，對后世畫家有很深遠的影響。倪瓚和王蒙與黃公望、吳鎮(zhèn)并稱為“元四家”，是元代杰出的文人畫家，倪瓚和王蒙二人推崇董源和巨然的南方山水畫，深受儒、釋、道等傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，并
美與時代·下 2022年8期2022-05-30
- 淺析倪瓚繪畫風格特點及對后世的影響
作為元四家之一的倪瓚，其繪畫格調(diào)高雅，以獨特的“一河兩岸三段式”的構圖，干淡雋永的筆墨，形成了素樸疏簡的風格和隱逸的境界。他的作品是畫家文化修養(yǎng)、學識與精神氣質(zhì)的集中表現(xiàn)，為一代文人畫的典范。其山水畫不僅技法靈動率性，更重要的是在美學思想和藝術價值上的典范引領作用，對同時代和明清及近現(xiàn)代的繪畫產(chǎn)生了深遠的影響。關鍵詞：倪瓚；筆墨；簡逸；影響元代的山水畫在中國繪畫史上是一個難以逾越的高峰，元四家之一的倪瓚以作品高逸簡淡的風格成為文人畫的典范。倪瓚，江蘇無錫人
書畫藝術 2022年2期2022-05-30
- 從詩意到尚逸
的畫家——馬遠和倪瓚的具體作品進行研究，分析時代思想因素對繪畫的影響。中國山水畫在這兩代發(fā)生了翻天覆地的變化，產(chǎn)生了全新的風格形式，從剛勁的用筆、幽靜的氛圍轉(zhuǎn)變?yōu)榱藭ㄓ霉P、冷漠孤獨的意境，這種變化的產(chǎn)生與朝代更迭導致的思想轉(zhuǎn)變息息相關，是畫家對山水精神的進一步探索。關鍵詞：南宋;元;山水畫;馬遠;倪瓚一、馬遠的格物致知南宋之時，由李唐開創(chuàng)了截取式山水的嶄新風格，不同于北宋氣勢磅礴的全景式山水，李唐截取自然山川中精彩的一隅并將其巧妙地與歷史題材人物故事結合
美與時代·美術學刊 2022年9期2022-05-30
- 論倪瓚的“自娛”之說
摘 ?要：倪瓚的“自娛”說并不是憑空而產(chǎn)生，“閑”的環(huán)境、“逸筆草草”性的用筆、“不求形似”性的繪畫形式表現(xiàn)都與之有密切的關聯(lián)，均是其產(chǎn)生的因素。倪瓚的“自娛”之意本只有“娛己”，然而在欣賞者觀他的畫時則會無意間隨之產(chǎn)生出“娛他”的含義。由于所賦予的對象不同，“娛己”與“娛他”的含義也會隨之發(fā)生改變。但無論如何，“自娛”對倪瓚來說是繪畫的最終目的，他一生中所追求的“閑”為筑基，“逸筆草草”“不求形似”可為達“自娛”之途徑。關鍵詞：倪瓚;自娛;閑;逸筆草草;
美與時代·下 2022年4期2022-05-25
- 倪瓚空亭形象及其特點辨析
“元四家”之一的倪瓚在繪畫中選取、創(chuàng)構了獨特的亭子形象，即空亭形象。倪瓚的空亭形象打破以往亭子的跟從地位，不再隱匿山林背后，而放置于空曠的岸邊，凸顯空亭位置，使其成為繪畫主題。不僅如此，倪瓚將畫中空亭形象展現(xiàn)為亭與屋的兩種型式，屋與亭本是兩種不同的功能與形態(tài)，倪瓚卻有意混淆并模糊二者的界限。同時，空亭形象隨著時間與倪瓚生活環(huán)境的改變，演變出不同的特點。因而，倪瓚對空亭的關注與選擇不僅表現(xiàn)在空亭經(jīng)營位置的突出，還在于空亭形象的型式選擇與形象演變。關鍵詞：倪瓚
美與時代·下 2022年2期2022-03-30
- 倪瓚楷書裝飾化用筆研究
旭 摘 要：以倪瓚為例，對其相關文獻和傳世書作進行分析，探究倪瓚楷書風格的成因，即受“魏晉唐法”思想和“超然高逸”審美取向的影響。倪瓚楷書裝飾化用筆具體表現(xiàn)為“S”形起筆、輕起重收和捺畫燕尾明顯三個特征。后將倪瓚楷書用筆和其師友楷書用筆進行對比，確定了三種用筆特征的專屬性，其用筆具備理性化、靜態(tài)化、不易受偶然性干擾的裝飾化特征。關鍵詞：倪瓚;楷書;裝飾化;用筆基金項目：本文系河北省文化藝術科學規(guī)劃和旅游研究項目“書法裝飾化造型的內(nèi)涵與應用研究”（HB21
美與時代·美術學刊 2022年2期2022-03-30
- 《最美中國畫100幅》
“元四家”之一的倪瓚之手。倪瓚是“元四家”中最具性格特點的一位畫家。據(jù)說，倪瓚性格孤僻狷狂，還有潔癖。他家本是大地主，因祖上善于積累而富有資財，但倪瓚卻無心經(jīng)營，終日與和尚、道士為伍，或者訪友論畫。元末社會動亂時，他甚至變賣了所有財產(chǎn)，遣散了所有仆人，四處游歷，最后竟不知死于何處。倪瓚的繪畫，是他強烈主觀意興的抒發(fā)。他反對刻意求工、求似，主張“逸筆草草”“聊以自娛”。他的繪畫總給人一種蕭肅、空遠的感覺，非常簡單而平和，好似他內(nèi)心對極致境界的追求。本幅畫表現(xiàn)
連環(huán)畫報 2022年2期2022-03-28
- “慵懶”與“厭客”——倪瓚作品中的陰翳美學
張?zhí)煊睢菊?span id="somk0ek" class="hl">倪瓚在畫作中常署名“懶瓚”“倪迂”。通過考察倪瓚生平與畫跋可知，倪瓚作品體現(xiàn)出中國美學不刻意追求象形，偏愛自然流露出情感趣味的“懶”，以及桀驁不馴、不流于世俗的“迂”，這種“懶”與“迂”恰如谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》一書中所認為的東方美學具有崇尚“慵懶”與“厭客”的心理原型。本文將通過研讀倪瓚生平文獻及圖像畫跋，借“陰翳”美學概念以對倪瓚繪畫的創(chuàng)作心理進行探驪。【關鍵詞】倪瓚；陰翳美學；懶瓚；倪迂陰翳美學是谷崎潤一郎提出的美學概念，闡釋了東方民
美術界 2022年2期2022-03-04
- 倪瓚畫中的無人之境
摘要：倪瓚，元代著名畫家，“元四家”之一，以高逸隨性、平淡天真的繪畫作品享譽畫壇。倪瓚不喜畫人物，作品中極少出現(xiàn)帶有點景人物的山水。他舍棄對現(xiàn)實世界的記錄，慣用簡單的景物、程式化的構圖表現(xiàn)遠離俗世的無人之境。倪瓚用他的畫筆詮釋著他的人生態(tài)度。本文從倪瓚生活的時代背景與傳世作品兩個方面出發(fā)，探究與分析倪瓚畫中的無人之境。關鍵詞：無人之境；倪瓚；一河兩岸；逸氣山水畫自唐代獨立成科，此后每個階段都呈現(xiàn)出不同的風格特征，有關畫面物體布局、表現(xiàn)、取舍的作畫理論也層出
收藏與投資 2021年11期2021-12-09
- 倪瓚題跋在書畫作品中的意義
劉宇倪瓚是元朝著名書畫家、著名的“元四家”之一。倪瓚的許多作品流傳至今，每部作品都被視為國寶級作品，被收藏在國家博物館珍藏。倪瓚的著名代表書法作品有《靜寄軒詩文》 《致甚獨有道詩札》。本文就倪瓚題跋在書畫作品中的意義進行分析，為我國書畫研究工作提供價值參考。一、倪瓚題跋小楷作品與風格倪瓚作為著名的書畫家，其小楷作品自然具有獨特的風格，倪瓚小楷作品獨特的風格是基于前人的基礎上結合自己的獨到見解予以創(chuàng)新。倪瓚為了學習他人的長處，曾收藏多套著名的書法作品進行研究
藝術品鑒 2021年11期2021-12-04
- 經(jīng)典中的秋天
顧于摘 要：倪瓚山水畫中經(jīng)常通過對秋天景色的描繪，傳遞出寓于主觀審美表達的秋意美學。如其《秋亭嘉樹圖》是典型的“一水兩岸式”構圖，它更多強調(diào)了畫中包含的文化和情感因素，與“寫胸中逸氣”具有相似的終極追求。他在普遍常見的景物中，傳達了閑適無奈的哀愁，這與中國文學傳統(tǒng)中的“悲秋”是一致的。這正呼應了他的秋意美學：審美意趣、心境品格與繪畫技法的高度統(tǒng)一。關鍵詞：倪瓚；秋亭嘉樹圖；秋意在中國古代繪畫史上，倪瓚是一個繞不開的人物。他作為元四家之一、董其昌畫論中的南宗
書畫藝術 2021年5期2021-11-12
- 倪瓚、漸江筆墨語言比較研究
章丘雙語學校一、倪瓚、漸江山水畫筆墨特征的比較研究（一）倪瓚山水畫筆墨特征在元代，文人畫在中國占主導地位，中國畫的筆墨開始有了獨立的審美價值。而倪瓚作為文人畫家的代表，用簡潔的筆墨語言表達出疏簡逸氣的畫風，樹立了文人畫的典范，影響了一大批后世畫家。通過倪瓚早、中、晚期的山水畫作品可以看出有所變化，但總體的面貌特征差不多。倪瓚繪畫作品總體呈現(xiàn)出簡淡的特征，拋棄了以往畫家所用的繁復的筆觸風格。用平淡、干枯的筆墨表現(xiàn)畫面的韻味，突出蕭瑟的意境。簡淡的筆墨中具有豐
河北畫報 2021年18期2021-10-19
- 倪瓚“空亭”意象研究
浩宸◆摘? 要：倪瓚筆下的“空亭”意象平淡、簡約，是畫景既定，興致未已下的選擇，代表著倪瓚對于世俗社會的認知態(tài)度與價值觀念。而目前對于倪瓚“空亭”意象研究集中為三個層面，一為對“空亭”意象成因探析，從個人經(jīng)歷與儒釋道思想提供理論依據(jù);二為對“空亭”意象的構圖及情意的分析，分析“空亭”意象在畫中的畫眼功能及其背后的情感意蘊;三為對“空亭”意象的美學詮釋，結合詩文與亭下無人的特點，分析其美學價值?！絷P鍵詞：倪瓚;空亭;意象;研究作為元四家之一的倪瓚，繪畫風格平
速讀·上旬 2021年10期2021-10-12
- 且有“蝸居”，夢不荒蕪
生如夢”，我猜，倪瓚的夢境應該是疏疏落落、平平真真的。作為元朝的知名畫家，他的出身可謂相當“土豪”：祖父那輩兒有錢有地，縱然父親早逝，卻不乏萬貫家財實力撐腰，兩個兄長在皇帝面前專享無限殊榮——旁的不說，給這小兄弟提供高雅的生活已然綽綽有余。且不談吃喝住行方面的諸多考究，單是倪瓚的藏書樓就高達三層。藏書樓內(nèi)除了歷代詩文經(jīng)傳，里面還塞滿了各大名家的書法與畫卷。那么，倪瓚為什么沒住在奢華的大房子里呢？分析個中原因，首先與倪瓚的潔癖脫不了干系。相傳，倪瓚乃北宋米芾
知識窗 2021年5期2021-08-19
- 倪瓚高逸境界之管窺
品的畫作不少，但倪瓚作為一名繪畫大師，他的作品中有著比逸品更進一步的“高逸”境界。“高逸”境界的產(chǎn)生有時代背景的影響，但更為重要的是倪瓚的個人氣質(zhì)在其中發(fā)揮著作用，“高逸”表現(xiàn)在倪瓚身上就是那種高潔不落俗的氣質(zhì)與畫作融合后產(chǎn)生的超凡境界。本文從倪瓚“高逸”境界的角度出發(fā)，一窺倪瓚這位中國繪畫史上的大師。關鍵詞：倪瓚；高逸；山水畫一、高逸境界的成因中國自古以來就是一個多民族國家，十三世紀初期，蒙古族開始在馬背上征服天下。1271年，忽必烈一統(tǒng)中國，定國號為元
收藏與投資 2021年2期2021-05-04
- 淺析倪瓚山水畫中的藝術風格
摘要：倪瓚，元代四大家之一，精通詩書畫。繪畫方式以簡勝繁，強調(diào)畫面當中的氣韻，他的繪畫實踐及美學思想不僅受當代人推崇，對明清畫壇也產(chǎn)生了深遠影響。他的山水畫風格天真簡淡，獨特的構圖方式以及繪畫的“逸氣”與他的生平經(jīng)歷、精神個性以及隱逸的思想相關，是元代繪畫的高峰。關鍵詞：倪瓚；山水畫；逸氣；筆墨；隱逸一、倪瓚的生平經(jīng)歷倪瓚（1301—1374年），元末明初畫家，詩人，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱“元四家”。初名珽，字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，號云林、云林生、云林子等，別
收藏與投資 2021年2期2021-05-04
- “元四家”概念流變考略
望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚四位元代畫家的專有名詞，但該詞在清代才首次出現(xiàn)。與其意義相似的“元四大家”“元季四大家”“元季四家”等也是明嘉靖、隆慶時期才相繼被王世貞、董其昌、朱謀垔等人使用。以王世貞為代表的尊“趙”派與以董其昌為首的崇“倪”派，直至清代，也未能對趙孟與倪瓚誰當列為“元四大家”形成共識。關鍵詞：元四家;趙孟;倪瓚在鄭昶所編《中國美術史》，胡蠻所著《中國美術史》，日本大村西崖所著《中國美術史》，滕固所著《中國美術小史》，陳師曾所著《中國繪畫史》，俞劍華
書畫世界 2021年3期2021-04-28
- 止水落花
的時代大背景下，倪瓚這位藝術家身處時代漩渦中，這是其畫中寂寞境界的外部成因。獨特的生平和曲折的經(jīng)歷，是其畫中寂寞境界的內(nèi)部成因。本文通過對其畫作的分析，詳細論述了倪瓚的畫中境界—止水落花的寂寞。中國傳統(tǒng)繪畫中追求寂寞之境的繪畫不少，而倪瓚的畫作十分具有代表性。文章從美學角度切入分析，對寂寞之境展開論述并加以擴展，引出倪瓚畫中寂寞世界的豐富內(nèi)涵。關鍵詞：止水落花；寂寞；倪瓚；美學意義一、倪瓚所處時代及其生平（一）時代背景十三世紀于歐亞大陸崛起的蒙古草原帝國，
收藏與投資 2021年1期2021-04-18
- 從倪瓚畫譜看山水畫的天真美學
終在元四家之一的倪瓚畫中得到了最完備的詮釋。文章由歷代畫論及倪瓚畫譜的實例分析入手，梳理并論述了天真美學在山水畫中的內(nèi)涵與意義。關鍵詞：文人山水畫;倪瓚;“平淡天真”一、天真的意涵在畫論品評中的流變自謝赫《古畫品錄》一開書畫品評的鴻蒙日月，后世畫學不斷增進了書畫品評的新見解與標準。晚唐張彥遠在《歷代名畫記》中反復強調(diào)“自然”的品評概念，認為“自然者為上品之上”，是書畫品評的最高法度，闡發(fā)事物本性之美的審美觀念與天真的概念十分接近。北宋黃休復在其《益州名畫錄
美與時代·美術學刊 2021年2期2021-04-14
- 倪瓚藝術作品賞析
柳麗萍內(nèi)容摘要：倪瓚書風蒼勁妍潤，冷逸荒率。書法與其繪畫、詩文融為一體，氣息高古，書卷氣彌漫，深得天然古淡之神韻。其書風可分為三個階段：早期取法晉唐氣息古雅、中期用筆簡逸舒朗、晚期用筆古淡天真。詩文和書法引入構圖，不但適應了文人士大夫擅長書法寫作的特點、而且使繪畫藝術發(fā)展成為一門需要具備綜合素質(zhì)、多項才能的綜合藝術，使文人畫技法更豐富，意境更開闊，給中國畫提供了巨大的發(fā)展空間，具有極高的欣賞價值。關鍵詞：倪瓚 藝術 賞析元代是文人畫的昌盛時期.也是中國美術
文學教育下半月 2021年3期2021-04-12
- 堅持自我過
胡超拜訪倪瓚墓的路上，天空卷積起烏云。倪瓚墓離我家不遠，而我從未去過，家里人也只去過一兩次。我一時興起，便孑然向倪瓚墓走去。紀念館簡單而略顯荒涼。館前的廣場上，石板間長著膝蓋高的雜草。兩邊是一塊塊石碑，上面刻著倪瓚的詩詞。地上刻有浮雕，幾棵枯松，幾片山石，半截斷磚砸落了剩下的畫境，積水干涸留下的褐印，不知結了多少層。往前是巨大的倪瓚銅像，一位精神矍鑠的老人，手執(zhí)狼毫，望向遠方。銅像早已經(jīng)被雨水刷洗得顏色斑駁，無人問津，只有遼闊的天空與其做伴。紀念館的大門緊
成長 2021年1期2021-01-03
- “何處惹塵?！?/a>
合便成為了必然。倪瓚早期作品受儒道思想影響深刻，但在后期耽于禪，其繪畫作品中的禪宗思想也日益凸顯，并對后人產(chǎn)生了極大影響。本文將對倪瓚繪畫作品中的禪宗思想進行分析研究并總結禪宗思想對后世文人畫產(chǎn)生的影響與啟示。關鍵詞：倪瓚;禪;繪畫一、元代禪宗的發(fā)展以及對倪瓚的影響元朝宗教環(huán)境寬松，各類宗教思想蓬勃發(fā)展。劉存仁曾在書中提到，“元朝在中國歷史上是一個調(diào)和及同化的偉大時代?！边@一時期政府不僅對各種宗教給予保護，尊重信仰自由，對各類宗教減免賦稅，并賦予宗教人士極
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 倪瓚，潔癖患者畫極簡主義
稱奇的為數(shù)不多，倪瓚便是其中一個。藝術上，倪瓚是“元四家”之一，重筆墨意趣，畫風凄清冷寂、蕭條淡泊;交友上，他清高孤傲，標準苛刻;生活上，他還有重度潔癖——關于倪瓚的所有史料，都無一例外提到了這一點。之前，臺北故宮博物院舉辦“話畫——說明卡片探索記”展覽，展出了倪瓚作品及文徵明、沈周、王鑒等仿倪瓚風格繪畫七件。初夏時節(jié)，看一場潔癖患者的極簡風展覽，神游在倪瓚構造的近于空靈的世界中，再適合不過了。將元代文人畫推向巔峰縱觀整個元代，備受冷落的科舉制度斷了不少文
風流一代·經(jīng)典文摘 2020年9期2020-09-22
- 探析石濤與倪瓚山水畫款識異同
人對其研究很多。倪瓚作為元四家之一，其山水畫及其款識獨樹一幟。本文為“探析石濤與倪瓚山水畫款識異同”，深入分析石濤山水畫的款識與倪瓚的獨特性。【關鍵詞】 石濤;倪瓚;山水畫;款識【中圖分類號】J22? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）41-0070-02據(jù)記載，早期的中國畫的款識更多是一種解釋說明的作用，或者是簡單地記錄作者及時間，而隨著中國畫款識的發(fā)展，文人畫的盛行，款識與畫面更多地呈現(xiàn)出來一
今古文創(chuàng) 2020年41期2020-09-10
- 倪瓚,潔癖患者畫極簡主義
海博物館藏仇英《倪瓚像》，倪瓚坐在榻上，身旁兩個童子，一人提著水壺，一人手持掃帚。在中國藝術史上，畫得好的藝術家不在少數(shù)，但作品與癖好都能讓人眼前一亮、嘖嘖稱奇的為數(shù)不多，倪瓚便是其中一個。藝術上，倪瓚是“元四家”之一，重筆墨意趣，畫風凄清冷寂、蕭條淡泊;交友上，他清高孤傲，標準苛刻;生活上，他還有重度潔癖——關于倪瓚的所有史料，都無一例外提到了這一點。近日，臺北故宮博物院舉辦“話畫——說明卡片探索記”展覽，展出了倪瓚作品及文徵明、沈周、王鑒等仿倪瓚風格繪
環(huán)球人物 2020年10期2020-08-04
- 元代畫家中倪瓚“簡”與王蒙“繁”之比較
在“元四家”中，倪瓚的蕭散簡遠與王蒙的繁密厚重形成畫風上的鮮明對比。倪瓚作品所刻畫的是“疏而不簡”“簡而不漏”的疏體山水;王蒙則描繪出的是“蒼茫渾厚”“秀潤靜謐”的密體山水。二人“一簡一繁”的繪畫藝術效果與他們的創(chuàng)作技法、內(nèi)心世界、審美追求和人生閱歷等密切相關，值得深度探討。關鍵詞：倪瓚;王蒙;疏體;密體;山水畫;元代;藝術風格元代山水畫是古代中國抒情寫意山水畫的高峰，也是中國山水繪畫史上又一個燦爛時期。由于元代社會的特殊性，元代繪畫呈現(xiàn)出特殊的面貌，孕育
美與時代·美術學刊 2020年4期2020-07-18
- 倪瓚《漁莊秋霽圖》的藝術特色探析
霽圖》是元代畫家倪瓚畫風成熟時期的重要代表作品之一，畫家在極簡的構圖模式中通過巧妙布局、經(jīng)營，加以簡筆淡墨的出神運用，創(chuàng)造出一種蕭寂、簡淡、清靜的意境空間。這種意境氛圍的營造與畫家的審美追求、生活蒙養(yǎng)、人生閱歷密切相關，畫面中“物我合一”的“有我”圖景深刻寄托了畫家主體“隱逸”“出世”的心性訴求，并由此建立了一種突出人格化氣息的山水圖式，將中國文人畫提升到一個空前的高度，充分展現(xiàn)了山水畫中“以逸為高”的精神典范。關鍵詞：《漁莊秋霽圖》;倪瓚;藝術特色 ;空
美與時代·美術學刊 2020年3期2020-06-29
- 倪瓚《竹石喬柯圖》《墨竹坡石圖》研究
毛代煒關鍵詞：倪瓚;雙包;竹石;水墨畫倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林子，別號幻霞生等，人稱倪迂。其一生多在江南游歷，存世作品數(shù)量在“元四家”中是最多的。據(jù)《清閣全集》中倪瓚的論述，自己的繪畫“寫胸中逸氣”，因此繪畫內(nèi)容“逸筆草草，不求形似”。倪瓚的作品在當時便受人推崇，元代之后，倪瓚更是成了文人畫的代表人物。上海博物館藏倪瓚《竹石喬柯圖》（圖1）與濟南市博物館藏倪瓚《墨竹坡石圖》（圖2）在構圖和內(nèi)容上相似度極高，本文對這兩幅作品進行對比分析，以期找出兩幅作品中存在的
書畫世界 2020年4期2020-06-08
- 倪瓚與黃公望山水空間表現(xiàn)的差異性對后世的影響及藝術價值
生命力和感染力。倪瓚和黃公望作為“元四家”的代表，他們在山水空間表現(xiàn)上的特點，所采取的構圖形式，筆墨語言和個人思想的情感是明清畫壇及后世眾家所臨摹和推崇學習的對象。倪瓚和黃公望的繪畫所呈現(xiàn)的主體精神、審美意象、筆墨符號等是中國山水畫及其他時代山水所不可逾越的高峰，他們詩書畫印的結合和抒情意境的表達代表了文人畫的發(fā)展和藝術體現(xiàn)，對后世各時期畫家都產(chǎn)生了重要的影響。關鍵詞：倪瓚? ?黃公望? ?影響? ?價值中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ?
藝術評鑒 2020年8期2020-06-03
- 倪瓚交游考論
周冰倩摘? 要：倪瓚為元末明初著名的詩畫家，其繪畫以筆簡意幽、古淡天然為后人稱道，其詩亦頗可諷詠。繪畫題跋是元末文學的一朵奇葩，以倪瓚繪畫題跋為中心，一則可了解元末明初詩畫發(fā)展的軌跡，二則也可從中窺見倪瓚的交游圈及元人群像，解讀元末文人心態(tài)隨社會流轉(zhuǎn)而變遷的事實，進一步考察文人交游對文學嬗變產(chǎn)生的重要影響。關鍵詞：倪瓚;文人交游;詩畫;題跋作者簡介：筆者為南通大學2018級中國語言文學專業(yè)古代文學方向的研究生。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A
青年文學家 2020年2期2020-03-02
- 倪瓚《虞山林壑圖》之我見
摘 要：倪瓚作為元代“文人畫”的代表，推動了山水畫發(fā)展的變革。本文以倪瓚《虞山林壑圖》為例，結合其早期、中期代表作品，從構圖、筆墨、意境等方面進行比較賞析，以求進一步解讀倪瓚繪畫外在形式的發(fā)展及其繪畫思想的成熟過程。關鍵詞：倪瓚 《虞山林壑圖》 外在形式 繪畫思想倪瓚《題彥真屋》 詩云：“只傍清水不染塵”a，寥寥數(shù)字道出其畢生的藝術追求。他身處外族統(tǒng)治的時代，不畏權貴和政治的束縛，晚年棄家遁隱，浪跡太湖，淡泊的情懷一定程度上造就了他繪畫作品極高的藝術價值。
名作欣賞·評論版 2020年2期2020-02-21
- 探析倪瓚詩畫藝術的交融
蘇雅婷摘要：倪瓚作為元四家之一詩書畫皆能，他的詩清雅絕俗、畫簡淡寂靜。作為同一個創(chuàng)作審美主體，他的畫與詩有著一致的審美意趣和經(jīng)營手法，做到了畫中有詩，詩中有畫。此外，倪瓚善于將詩書畫結合到一起，將以詩入畫發(fā)揮到極致。關鍵詞：山水畫? ?倪瓚? ?詩畫意境中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）01-0059-03詩畫兩種藝術相提并論由來已久，晉陸
藝術評鑒 2020年1期2020-02-14
- 倪瓚“雙胞胎”《江亭山色圖》偽訛考
摘? 要：倪瓚是對后世影響最大的元代畫家之一，其簡約、疏淡、聊以自娛的山水畫風，是明清時期的繪畫大師們所尊崇的，他的繪畫作品也受到后代藏家們的珍視。2004年12月13日在中貿(mào)圣佳國際拍賣有限公司舉辦的“中國古代書畫”專場拍賣會中，倪瓚的《江亭山色圖》以1980萬元的高價成交。然而臺北故宮博物院也藏有一件與之幾乎完全一致的畫作。如此相似的兩件“雙胞胎”作品，真?zhèn)坞y辨。如果從畫面之遠來近景山石畫法，近景坡石上的苔桌，樹干和樹葉的畫法，亭子的筆墨處理，以及鈴印
美與時代·下 2020年10期2020-01-26
- 圖說書法(155)
李恒濱倪瓚·小楷江南春三首倪瓚·題虞山林壑圖（局部）倪瓚·楷書元代 倪瓚倪瓚畫像倪瓚（1301—1374），字元鎮(zhèn)，號云林，江蘇無錫人，元代書畫家、詩人。倪瓚早期家庭富足，有一座三層的藏書樓“清悶閣”，藏書甚豐，還藏有歷代書法名畫真跡，有三國鍾繇的《薦季直表》，有宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚每天在樓上讀書、習字、作畫。后倪瓚家道中落，經(jīng)濟日漸窘困。朱元璋曾征召他進京供職，他堅辭不赴，浪跡天涯。倪瓚·楷書倪瓚工書法，擅楷書，作為在野的高人韻士，參禪學道，且
視野 2019年21期2019-12-04
- 生命的玄想
摘要：倪瓚的畫面中除了鮮明的三段式的表現(xiàn)形式之外，還經(jīng)常會出現(xiàn)“亭子”的形象，到晚年更是形成了“空亭”的固定形式。“亭”的美學內(nèi)涵體現(xiàn)出我國古人的審美意味、哲學觀和宇宙意識。本文擬還原到當時的歷史語境中去探索倪瓚畫中“空亭”形象的成因，并通過對他的思想的分析闡釋“空亭”的意義。關鍵詞：倪瓚;空亭;道家一、倪瓚畫中的“空亭”“亭”，《釋名》曰：“亭，停也，人所停集也?！蓖ぷ颖旧硎侨藗冃菹⑼＜慕ㄖ?，它作為中國古典園林中獨特的建筑形式，廣泛的出現(xiàn)在中國山水畫中
藝術大觀 2019年35期2019-11-16
- 陸治《練川草堂》的藝術特色
水畫師法文徵明和倪瓚的擷取方式和藝術特點，以此反映出陸治早期山水畫的藝術面貌。關鍵詞：陸治;文徵明;倪瓚;《練川草堂》一、《練川草堂》圖式分析（一）“一河兩岸”的構圖形式顯然，《練川草堂》采用了倪瓚“一河兩岸三段式”構圖。終陸治一生，倪瓚都是他傾心模仿的對象。[1]他曾說“余少時喜效仿云林畫法，文太史謂余僅有所似，嘗題曰：倪迂人物自高閑，淡墨蒼炯點畫間。百余年來遺跡少，真?zhèn)饕慌蓪侔健?。[2]我們比較此作和倪瓚成熟時期的作品發(fā)現(xiàn)兩作在構圖是有所區(qū)別的。倪瓚
美與時代·美術學刊 2019年7期2019-09-23
- 從《虞山林壑圖》看倪瓚作品中的文人畫特征
徐浩森摘 要：倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林，是元代著名文人山水畫家，同時也是“元四家”之一，其繪畫師承董源、巨然。他提出“逸筆草草，不求形似”和“自娛”的理論主張，開創(chuàng)了“一河兩岸”元代文人畫的圖式風格。文章對倪瓚的《虞山林壑圖》作品中筆墨、圖式、題款的文人畫特征進行系統(tǒng)分析。關鍵詞：倪瓚;《虞山林壑圖》;文人畫;筆墨;圖式;題款文人畫又稱“士畫”“士人畫”，指封建社會中士大夫、文人的繪畫。對于文人畫的概念，陳衡恪在《文人畫的價值》中提出：“文人畫，畫中帶有文人趣
美與時代·美術學刊 2019年6期2019-09-17
- 論倪云林《六君子圖》“一河兩岸”式構圖的藝術特色
：《六君子圖》;倪瓚;“一河兩岸”式構圖倪瓚，元代畫家（1301—1374），江蘇無錫人。初名倪珽，字元鎮(zhèn)，號云林，他的別號有很多，如：幻霞子、東海瓚、荊蠻民等十余個，并與吳鎮(zhèn)、王蒙、黃公望合稱為“元四家”。倪瓚的“一河兩岸”式構圖在山水畫面中是由近景的河岸之樹、中景的湖中之水，以及遠景的眺望之山三個部分共同組成。其中近景和遠景分于湖水兩邊，近景的位置較為低下，多描繪散石、枯樹，而遠景位于畫卷頂端，多為空山、茅亭。中景的壯闊則是用大片的空白去表現(xiàn)浩淼無際的
錦繡·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 由“法”到“意”的飛躍
過對元代山水畫家倪瓚作品的解讀，從其獨特的山水構圖程式及個性化的筆墨語言探究倪瓚的山水之境及其中透露出的文化訊息;關注中國山水畫發(fā)展到此際，畫家由對自然之形、繪畫之“法”的講究到畫面內(nèi)在意味的探索，并從此種轉(zhuǎn)換中探尋中國山水畫至此進入畫家自我表現(xiàn)的真正原委。關鍵詞：倪瓚;狷介;構圖;筆墨;意境中圖分類號：J2222 文獻標識碼：A 文章編號：1671-444X（2019）03-0096-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2
貴州大學學報（藝術版） 2019年3期2019-09-10
- 由“法”到“意”的飛躍
過對元代山水畫家倪瓚作品的解讀，從其獨特的山水構圖程式及個性化的筆墨語言探究倪瓚的山水之境及其中透露出的文化訊息;關注中國山水畫發(fā)展到此際，畫家由對自然之形、繪畫之“法”的講究到畫面內(nèi)在意味的探索，并從此種轉(zhuǎn)換中探尋中國山水畫至此進入畫家自我表現(xiàn)的真正原委。關鍵詞：倪瓚;狷介;構圖;筆墨;意境中圖分類號：J2222 文獻標識碼：A 文章編號：1671-444X（2019）03-0096-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2
貴州大學學報（藝術版） 2019年3期2019-09-10
- 倪瓚：請別再黑處女座
阿舒倪瓚肯定是被黑得最慘的處女座。倪瓚在庭前栽了一棵梧桐樹，每天早晚派人擦洗，滿庭苔蘚上不能留一點水痕。苔蘚上只要有一片落葉，就讓童子把葉子挑走，務必使苔蘚如綠褥，一點腐爛都看不到。倪瓚留客在家，怕客人不愛干凈，幾次起夜視察。他在夜里忽然聽到一聲咳嗽，于是整夜無眠，次日一早就叫童子去客房找痰跡。童子無奈，指著梧桐葉上的晨露說這就是，倪瓚立刻讓他剪下那片梧桐葉，扔到10里以外。倪瓚的潔癖聽來夸張了點，但只要看過他的畫就能理解了。他的畫看上去簡單，卻是不可復制
百家講壇 2019年12期2019-07-14
- 倪瓚山水畫風成因探析
30004）一、倪瓚生平及繪畫風格特征1.生平概述倪瓚（1301 -1374），今江蘇無錫人，詩書畫皆精，尤擅山水，為元四家之一。初名珽，字泰宇；后字元鎮(zhèn)，號云林。有時自稱懶瓚，人們又稱呼他為倪迂。倪瓚很小父親就去世了，長兄倪昭奎擔負起照顧倪瓚的責任。倪昭奎是道教界的上層人物，享道士免除賦稅差役的特權。在倪昭奎的庇護下，倪家富甲一方，條件優(yōu)越。物質(zhì)條件的優(yōu)越使得倪瓚可以潛心山水，過著閑情逸趣的生活，也使得倪瓚養(yǎng)成了高潔孤傲的性格特征。倪瓚27歲時長兄去世，
大眾文藝 2019年5期2019-01-28
- 元末畫家：潔癖是—種生活方式
四家”的畫壇巨匠倪瓚做了一個奇怪的夢。他夢見很多鬼怪，有的像飛禽，卻長著角；有的像走獸，卻會飛，它們像人一樣直立著，發(fā)出野豬一樣的尖叫，在他面前舞蹈騰躍，丑態(tài)百出。在夢里，倪瓚并不驚慌，只是靜靜地看著它們上躥下跳。他始終表現(xiàn)得很淡漠，直到被報曉的晨雞拉回現(xiàn)實世界。這一夜，倪瓚借宿在宜興的重居寺。醒來后，他寫了一首詩，這首詩標志了倪瓚后半生的開端。這一年，倪瓚50歲。兩年后，他偕同夫人拋棄全部田產(chǎn)，乘著一葉扁舟隱入太湖浩渺的云水間，在二十多年的流浪中度過了余
百家講壇 2018年5期2018-08-23
- 他的畫里，萬徑人蹤滅
羅米倪瓚生活上的潔癖雖然出了名，但到底沒給他帶來什么壞處，真正為他帶來災難的，是精神潔癖中國古代的文人畫中，有一位畫家的作品格外引人注目。他的作品很容易辨別：以山水畫居多，鮮有設色，畫面極其“干凈”，一眼望去很“空”。只需看一眼，你便能深切地體會到何謂“畫如其人”。無論是用松、柏、樟、楠、槐、榆這六種品行高潔的樹傳達自己對君子之風的追慕，還是畫中不容人進入的小閣，都是一種“孤芳自賞”。這位畫家，便是元代的倪瓚。倪瓚的腔調(diào)倪瓚并不是民間故事和傳奇青睞的主角，
瞭望東方周刊 2018年27期2018-07-17
- 從清閟閣到蝸牛廬， 倪瓚的畫為何越來越蕭瑟？
吳啟雷從倪瓚晚期的代表作《容膝齋圖》切入，我們可以嘗試解讀倪瓚的一生。元四家之一倪攢的畫作《容膝齋圖》是他晚 年畫作的精品之一，也是倪攢現(xiàn)存畫作中， 紀年最晚的一幅——據(jù)現(xiàn)在的學術研究顯 示，倪瓚于1374年辭世。《容膝齋圖》創(chuàng)作于倪 攢去世前兩年，代表了倪瓚畫作晚年的風貌，也是 他最成熟期的藝術作品。關于倪瓚的政治傾向， 后人大概想錯了畫面上方留白處有兩段題跋，是欣賞這幅作品 不得不關注的。一段居于畫面右上方.天空，倪瓚（號 云林子）的題跋：“壬子歲七月
看歷史 2018年3期2018-07-04
- 元末畫家：潔癖是一種生活方式
四家”的畫壇巨匠倪瓚做了一個奇怪的夢。他夢見很多鬼怪，有的像飛禽，卻長著角；有的像走獸，卻會飛，它們像人一樣直立著，發(fā)出野豬一樣的尖叫，在他面前舞蹈騰躍，丑態(tài)百出。在夢里，倪瓚并不驚慌，只是靜靜地看著它們上躥下跳。他始終表現(xiàn)得很淡漠，直到被報曉的晨雞拉回現(xiàn)實世界。這一夜，倪瓚借宿在宜興的重居寺。醒來后，他寫了一首詩，這首詩標志了倪瓚后半生的開端。這一年，倪瓚50歲。兩年后，他偕同夫人拋棄全部田產(chǎn)，乘著一葉扁舟隱入太湖浩渺的云水間，在二十多年的流浪中度過了余
百家講壇(紅版) 2018年3期2018-06-23
- 倪瓚書畫藝術及市場走向
朱潔云倪瓚在中國古代繪畫史上的地位突出，早在他生活的元代時期，他的畫名與人品就已經(jīng)為人所知。然而，與其他畫家相比，倪瓚的繪畫作品以其特有的“空靈”之態(tài)給人一種寧靜而悠長的雋永。特別是與“元四家”中另一位畫家王蒙截然相反，王蒙是“繁”，畫面飽滿，顯得非常“熱鬧”而繁復；倪瓚是“簡”，畫面干凈而空靈?？梢哉f，這一繁一簡盡管反差很大，但兩人在元代畫壇可謂爭奇斗艷、交相輝映，并對后世產(chǎn)生了極大的影響。眾所周知，盡管元代時間不長，但自趙孟俯之后，黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、
藍盾 2018年1期2018-02-03
- 『逸筆草草』的 《六君子圖》
1345年），是倪瓚“三段式”構圖確立最早的作品。號稱“逸筆草草自娛耳”的倪瓚（1306-1374年），原名珽，字元鎮(zhèn)，號云林、云林生等，常州無錫人。倪瓚不走仕途，可能是受其家庭的影響。倪瓚的上幾輩人都是隱士，他接觸的幾乎都是隱士或者和尚、道士，常與他們一起吟詩作畫，相互附和，過著蕭簡淡薄、漂泊不定的生活，還給自己一個“蒼浪漫士”的雅號，所以他不走仕途也是情理之中的事情。其性格使他的繪畫傾向于古淡蕭散，天然清新，具有“逸品”的風格。他的畫作筆墨不多，從簡去
讀者欣賞 2018年1期2018-01-19
- 淺析倪瓚山水畫意境
6800)?淺析倪瓚山水畫意境邵長蕾(曲阜師范大學美術學院 山東 日照 276800)作為“元四家”之一的倪瓚，自古以來都被視為文人畫家的典范，其山水畫蕭疏空寂、超逸脫俗，“逸筆草草，不求形似”，他對于選氣的闡述以及對山水畫高逸一路風格的開拓，無不顯示出極大的創(chuàng)造性，這種繪畫風格和美學思想對后世影響極為深遠。倪瓚；山水畫；筆墨；意境;影響1 倪瓚生平經(jīng)歷倪瓚(1301-1374)，初名珽，字元鎮(zhèn)、玄英，號云林，又署云林居士、云林子等，別號有朱陽館主、海岳居
小品文選刊 2017年14期2017-11-25