這樣的背景下，進(jìn)化論這一理論框架，可以為我們提供有益的思路和啟示。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境是生物進(jìn)化的重要原因，而生物的進(jìn)化又反過(guò)來(lái)影響環(huán)境，從而促進(jìn)環(huán)境的改變和進(jìn)化。同樣，廣播媒介也需要在媒介融合時(shí)代中，尋找到自身的生存之道，不斷地適應(yīng)和影響環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)化和重構(gòu)。本文將從進(jìn)化論的角度出發(fā)，探討媒介融合時(shí)代下廣播媒介和受眾關(guān)系的重構(gòu)，并提出相應(yīng)的策略，以期為廣播媒介的未來(lái)發(fā)展提供參考。一、文獻(xiàn)綜述進(jìn)化論認(rèn)為，生物進(jìn)化是由于環(huán)境變化而產(chǎn)生的，生物在適應(yīng)環(huán)

□ 羅宜淳1837 年，當(dāng)查爾斯·達(dá)爾文第一次在一個(gè)小筆記本上畫(huà)出“生命之樹(shù)”的草圖時(shí)，他正試圖解開(kāi)人類(lèi)最大的謎團(tuán)之一——我們從何而來(lái)？近200 年后，不久前，英國(guó)劍橋大學(xué)的圖書(shū)管理員面臨著另一個(gè)難解的問(wèn)題——兩本失蹤了20 多年的達(dá)爾文的筆記本，為何突然出現(xiàn)在館長(zhǎng)辦公室門(mén)口。這兩本手稿估價(jià)高達(dá)百萬(wàn)英鎊，但從某種意義上說(shuō)，它們更是無(wú)價(jià)之寶。古董書(shū)商尼爾·亞當(dāng)斯說(shuō)：“它們之所以賣(mài)不出去，是因?yàn)楣艜?shū)行業(yè)的世界太小了，每個(gè)人都知道這兩本書(shū)的出處和價(jià)值?！币粡?8

1837年，當(dāng)查爾斯·達(dá)爾文第一次在一個(gè)小筆記本上畫(huà)出“生命之樹(shù)”的草圖時(shí)，他正試圖解開(kāi)人類(lèi)最大的謎團(tuán)之一——我們從何而來(lái)？ ? 近200年后，不久前，英國(guó)劍橋大學(xué)的圖書(shū)管理員面臨著另一個(gè)難解的問(wèn)題——兩本失蹤了20多年的達(dá)爾文的筆記本，為何突然出現(xiàn)在館長(zhǎng)辦公室門(mén)口。 ? 這兩本手稿估價(jià)高達(dá)百萬(wàn)英鎊，但從某種意義上說(shuō)，它們更是無(wú)價(jià)之寶。古董書(shū)商尼爾·亞當(dāng)斯說(shuō)：“它們之所以賣(mài)不出去，是因?yàn)楣艜?shū)行業(yè)的世界太小了，每個(gè)人都知道這兩本書(shū)的出處和價(jià)值?！币? ?

2001年10月27日，一艘貨輪從天津港起航，開(kāi)往敘利亞。貨輪上搭載著中國(guó)第一批出口海外的乘用車(chē)，當(dāng)時(shí)只有10輛。20年后，中國(guó)在2021年上半年就出口了95萬(wàn)輛汽車(chē)，相比2019年同期增長(zhǎng)了70%。更重要的是，如今，中國(guó)汽車(chē)業(yè)的出海，早已不是單純的出口那么簡(jiǎn)單，還包括海外建廠、海外投資、海外自建銷(xiāo)售渠道和服務(wù)體系—中國(guó)汽車(chē)業(yè)在全球市場(chǎng)的影響力逐漸顯現(xiàn)。而上汽的海外業(yè)務(wù)把中國(guó)汽車(chē)的出海推進(jìn)到了新階段。隨著“軟件定義汽車(chē)”成為全球汽車(chē)業(yè)的技術(shù)共識(shí)，智能網(wǎng)聯(lián)系

理解;神創(chuàng)論;進(jìn)化論一、教學(xué)設(shè)計(jì)的緣起歷史理解是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是學(xué)生設(shè)身處地的以“同情”心認(rèn)識(shí)歷史、還原歷史的關(guān)鍵。但現(xiàn)在的中學(xué)生在解讀歷史時(shí)往往用今天的價(jià)值觀來(lái)要求古人，苛責(zé)古人，以至于出現(xiàn)對(duì)歷史一知半解，甚至誤解的現(xiàn)象，學(xué)生離歷史真相越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，基于歷史理解的教學(xué)很有必要。歷史理解是指將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向。要想真正培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解素養(yǎng)，需要循序漸進(jìn)。歷史理解分為四個(gè)層次：第一層次：能夠理解教科書(shū)

取代，但產(chǎn)生了進(jìn)化論這樣偉大的理論，代表人物是達(dá)爾文。關(guān)鍵詞：博物學(xué);自然志;自然物種;進(jìn)化論中圖分類(lèi)號(hào)：N91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）11-0099-03博物學(xué)是指從宏觀層面對(duì)自然界進(jìn)行觀察、描述、分類(lèi)的學(xué)科，博物學(xué)關(guān)注的是生活世界，是一門(mén)關(guān)于地方性知識(shí)的學(xué)問(wèn)。從事博物學(xué)研究必須具備整體觀察的眼光，并且能夠直覺(jué)自然。博物學(xué)作為自然科學(xué)研究的四大傳統(tǒng)之一，具有悠久的歷史，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，與其他學(xué)科一樣，博物學(xué)在十六世紀(jì)中

韓思琪如果要為2020年挑選一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象關(guān)鍵詞，“飯圈”應(yīng)是一個(gè)需要也值得被收錄的詞條。無(wú)論是年初疫情的“飯圈救援2020”“飯圈女孩馳援湖北”的應(yīng)援，她們以偶像之名完成了一次與以往不同的應(yīng)援，作為一股民間力量快速、高效、透明地將醫(yī)療物資點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳遞到醫(yī)院手中，在這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)出的號(hào)召力和行動(dòng)力翻開(kāi)了“飯圈文化”的B面；抑或是輿論場(chǎng)中亞文化爭(zhēng)端不斷發(fā)酵，所謂“毒瘤”的刻板印象再次固化，“飯圈”成為承擔(dān)著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代黑板報(bào)功能的“微博熱搜”的“常駐客”。在黑黑紅紅

思考。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論;無(wú)聲電影; 視聽(tīng)語(yǔ)言;西部片一、作為藝術(shù)的視聽(tīng)語(yǔ)言在電影誕生之初，大多數(shù)人把電影當(dāng)成一種“新奇玩意兒”，獵奇心態(tài)是人們觀看電影的主要?jiǎng)訖C(jī)。早期的影片膠卷不過(guò)幾十米，放映時(shí)間不過(guò)幾分鐘，沒(méi)有復(fù)雜的鏡頭轉(zhuǎn)換，只能稱(chēng)作單鏡頭影片，并無(wú)規(guī)律可言。但值得一提地是，為了滿(mǎn)足人們的獵奇心態(tài)，營(yíng)造奇觀效果，電影逐漸產(chǎn)生了景別變化和特技攝影，例《月球旅行記》、《祖母的放大鏡》。從梅里愛(ài)之后，電影一直被看作“銀幕上的戲劇”，被稱(chēng)為“裝在鐵盒子里的戲劇”。

摘要：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的思想方式有著較為深刻的影響。本篇文章將對(duì)嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想進(jìn)行具體闡述。文章主要分為四部分，分別從思想的背景、來(lái)源、具體內(nèi)容以及思想的局限性來(lái)對(duì)嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論進(jìn)行進(jìn)一步的分析，文章中還著重強(qiáng)調(diào)了赫胥黎與斯賓塞與嚴(yán)復(fù)之間的區(qū)別與聯(lián)系。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);進(jìn)化論;物競(jìng)天擇一、嚴(yán)復(fù)介紹進(jìn)化論的目的嚴(yán)復(fù)生活的年代，正處于中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患加劇之時(shí)。先后有著許多的挽救民族危亡的行動(dòng)，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)人一直被局限于“天不變道亦不變”的傳統(tǒng)思想之中，在這種思

象學(xué)為基礎(chǔ)提出進(jìn)化論思想，將整個(gè)世界看作一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，整個(gè)宇宙都包羅在一個(gè)統(tǒng)一的進(jìn)化結(jié)構(gòu)之中。他認(rèn)為，科學(xué)與宗教在進(jìn)化的過(guò)程中都有其重要意義，需要將科學(xué)的基本分析領(lǐng)域和宗教的超綜合領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，并使前者從屬于后者，才能真正發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的方向。在他看來(lái)，人類(lèi)思想的產(chǎn)生是進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)飛躍，進(jìn)化的最終方向是以基督為中心的“歐米伽點(diǎn)”，進(jìn)化的意義在于以愛(ài)為基礎(chǔ)不斷實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的統(tǒng)一和發(fā)展。[關(guān)鍵詞]德日進(jìn);進(jìn)化論;科學(xué);宗教[中圖分類(lèi)號(hào)]B565.59 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼

張智強(qiáng)摘 要：進(jìn)化論對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的詰難使得之后的實(shí)用主義得以有審視現(xiàn)世世界的可能，對(duì)人們經(jīng)驗(yàn)世界的顛覆，使得杜威重新認(rèn)識(shí)“經(jīng)驗(yàn)”概念本身，對(duì)目的論的破除，使得杜威開(kāi)始反思以往的理性，對(duì)實(shí)踐的重視，達(dá)爾文主義使得杜威開(kāi)始重視人與自然交互下的實(shí)踐，使得自然向人敞開(kāi)。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論;經(jīng)驗(yàn);目的;論實(shí)踐達(dá)爾文進(jìn)化論是人類(lèi)歷史上最偉大的思想成果之一，它不僅是自然科學(xué)的理論，也擁有豐富而深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。美國(guó)哲學(xué)家杜威在《達(dá)爾文對(duì)哲學(xué)的影響》肯定了其對(duì)思維方式的改變，

果從達(dá)爾文的《進(jìn)化論》和經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡規(guī)律來(lái)講，它應(yīng)該推動(dòng)的是一個(gè)更好的選擇。從整個(gè)社會(huì)資源來(lái)講，是使每個(gè)人都在對(duì)的時(shí)間點(diǎn)選擇他（認(rèn)為）最正確和最理性的花錢(qián)方式，當(dāng)然其中還包括了一些理性和感性的考量，但整體來(lái)講，應(yīng)該是一個(gè)升級(jí)的過(guò)程。但這里的升級(jí)不是指價(jià)格，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“效用”和“價(jià)值”。Y：優(yōu)衣庫(kù)和很多大牌設(shè)計(jì)師合作，帶來(lái)的是消費(fèi)升級(jí)還是降級(jí)？W：我們覺(jué)得不管是從我們自己看到的服裝的設(shè)計(jì)、品質(zhì)，還是顧客對(duì)我們產(chǎn)品的使用，整個(gè)品牌的商業(yè)效應(yīng)都是升級(jí)。這些頂

，“黃禍論”與進(jìn)化論在中國(guó)近代個(gè)體的覺(jué)醒之維中綰結(jié)糾纏，催生了近代民族國(guó)家意義上的國(guó)民性問(wèn)題。考察嚴(yán)復(fù)、魯迅等人與“黃禍論”的關(guān)聯(lián)史實(shí)可知，具有鮮明種族主義色彩的“黃禍論”始終作為一個(gè)凸兀的文化鏡像而存在，在客觀上加劇了中國(guó)知識(shí)界的精神焦慮，并被納入進(jìn)化論和國(guó)民性探索的總體視閾中，從而在一定程度上導(dǎo)引了國(guó)民劣根性批判這一總體取向。關(guān)鍵詞：“黃禍論”;進(jìn)化論;國(guó)民性;魯迅中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6 ???????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?????? 文章編號(hào)：1003

物教學(xué)中，生物進(jìn)化論作為教學(xué)的重點(diǎn)，貫穿生物教材內(nèi)容始終，通過(guò)全面理解與掌握進(jìn)化論使得學(xué)生得到生物學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的深入研究，是教師教育教學(xué)的重要任務(wù)所在，面對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，如何開(kāi)展初中生物教學(xué)規(guī)避學(xué)生學(xué)習(xí)迷失這一不良現(xiàn)象的發(fā)展？如何在進(jìn)化論的視角下實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)生物知識(shí)、生物技能的全面掌握？是本文探究的主要方向所在。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論;初中生物;迷失探究初中生有著好奇、好動(dòng)的因素，而課堂學(xué)習(xí)作為學(xué)生吸納知識(shí)的主要場(chǎng)所，我們不僅要重視教學(xué)過(guò)程的

題，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到現(xiàn)代生物進(jìn)化理論，從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代當(dāng)今社會(huì)，全面系統(tǒng)的論述了物種進(jìn)化與時(shí)代的發(fā)展。我們要樹(shù)立信心，在未來(lái)隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在不久的將來(lái)也許我們就能看到整個(gè)物種進(jìn)化史，并且利用某些技術(shù)向著更高級(jí)的領(lǐng)域進(jìn)化。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論 ;物種起源;時(shí)代的發(fā)展1 問(wèn)題的提出混沌之初，世間萬(wàn)物皆有雛形，但是與現(xiàn)在的大多數(shù)物種都存在明顯差異。地球由于處于太陽(yáng)系的特殊有利區(qū)域，孕育了大量的生命。從細(xì)菌到單細(xì)胞，從單細(xì)胞到復(fù)雜生命，這之間的歷程承載了4

境的共同變化。進(jìn)化論不消解適應(yīng)性，達(dá)爾文沒(méi)有認(rèn)為自然選擇是進(jìn)化機(jī)制的唯一形式。關(guān)鍵詞：生物學(xué)哲學(xué);適應(yīng)主義;還原論;自然選擇;進(jìn)化論DOI： 10.16397/j.cnki.1671-1165.202006048開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：適應(yīng)與適應(yīng)主義不同。適應(yīng)（adaptation）概念歷史悠久，艱澀難懂。在達(dá)爾文之前，適應(yīng)為自然神學(xué)所利用，作為造物主上帝存在的證據(jù)。適應(yīng)不但要處理結(jié)果和過(guò)程的關(guān)系，而且要處理結(jié)果與功能的關(guān)系。解釋適應(yīng)是進(jìn)化

雖說(shuō)現(xiàn)在的年味兒淡了，那是因?yàn)槿藗冇兄嗟奈镔|(zhì)追求、精神追求，而不再僅僅靠過(guò)年幾天來(lái)“彌補(bǔ)”，但過(guò)年畢竟是每一位國(guó)人一年的期待。又到年關(guān)，大街小巷、村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)，處處喜慶。從采購(gòu)的年貨，就能看出中國(guó)年喜慶的“進(jìn)化”。上世紀(jì)70年代關(guān)鍵詞：糧票、肉票、布票在物資還是相對(duì)匱乏的年代，過(guò)年吃好、穿好是一家大小的共同追求。“一年到頭，就指著過(guò)年解解饞，置辦一身新衣服”，是那個(gè)年代幾乎所有人的心聲。上世紀(jì)80年代關(guān)鍵詞：黑白電視、自行車(chē)、縫紉機(jī)人們生活條件慢慢好了，吃

學(xué);文學(xué)比較;進(jìn)化論;文化同一性摘 要：基于進(jìn)化論和世界文化同一性的認(rèn)識(shí)，胡適在五四時(shí)期大力提倡“全盤(pán)西化”。他從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，以文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國(guó)民族語(yǔ)言文學(xué)的確立為參照，倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，提出建設(shè)新文學(xué)的主張。在研讀和借鑒西方文學(xué)的過(guò)程中，胡適逐漸從普泛的文學(xué)比較實(shí)踐中形成了較為清晰的比較文學(xué)意識(shí)，是中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科意識(shí)萌發(fā)階段較為活躍的自覺(jué)探索者。中圖分類(lèi)號(hào)：I2066 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1001Key words：Hu S

馬繼鵬許家印造車(chē)一直大動(dòng)作不斷，就在今天，恒大又拿下一項(xiàng)世界頂尖造車(chē)技術(shù)。9月2日，恒大新能源汽車(chē)集團(tuán)與德國(guó)BENTELER集團(tuán)、德國(guó)FEV集團(tuán)在深圳恒大總部舉行新能源汽車(chē)3.0底盤(pán)架構(gòu)知識(shí)產(chǎn)權(quán)移交儀式，將整套知識(shí)產(chǎn)權(quán)收入囊中，恒大造車(chē)再進(jìn)一步。而在5天前的亞冠1/4決賽，恒大球員身著“恒馳” 恒大汽車(chē)字樣的球衣亮相賽場(chǎng)，恒大新能源汽車(chē)也正式走向臺(tái)前。眾所周知，企業(yè)任何一項(xiàng)對(duì)外活動(dòng)并非偶然之舉，這其實(shí)是恒大在對(duì)外界透露一個(gè)信號(hào)：恒大在新能源汽車(chē)制造方面已經(jīng)

李菲摘 要：進(jìn)化論貌似簡(jiǎn)單，“物競(jìng)天擇，適者生存”，八個(gè)字而已。但實(shí)際上存在很多易混淆的問(wèn)題，妨礙了廣大學(xué)生對(duì)進(jìn)化論的精確理解和掌握。文章作者根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的體會(huì)，總結(jié)了這十個(gè)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討，希望能幫助學(xué)生理解和掌握進(jìn)化論。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論;競(jìng)爭(zhēng);適應(yīng);選擇;化石中圖分類(lèi)號(hào)：Q111 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-04-21 文章編號(hào)：1674-120X（2019）23-0061-02筆者在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)題和概念，阻礙了學(xué)生正確理解

陳永光摘 要：進(jìn)化論一詞自法國(guó)拉馬克提出至今，一直是自然科學(xué)界研究的一大熱點(diǎn)話題。1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書(shū)的出版奠定了生物進(jìn)化理論的科學(xué)基礎(chǔ)。一百多來(lái)，不斷有古生物學(xué)家、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、遺傳學(xué)家等從各自學(xué)科領(lǐng)域來(lái)研究生物進(jìn)化。本文從《物種起源》中的生物變異出發(fā)，介紹了生物進(jìn)化理論的發(fā)展和主要觀點(diǎn)。分析了達(dá)爾文的生物進(jìn)化漸變理論和古爾德間斷平衡理論的觀點(diǎn)、各自進(jìn)化模式及缺陷?？梢灶A(yù)見(jiàn)，關(guān)于生物進(jìn)化理論的爭(zhēng)論仍將持續(xù)，但科學(xué)理論的發(fā)展本就是在質(zhì)疑

榮智慧自2009年“感知中國(guó)”的提出，中國(guó)物聯(lián)網(wǎng)歷經(jīng)十年發(fā)展，邁過(guò)了1.0時(shí)代。十年是一個(gè)時(shí)代，“逢十進(jìn)一”的規(guī)律下，物聯(lián)網(wǎng)被寄予了更多的期待。物聯(lián)網(wǎng)是21世紀(jì)里中國(guó)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家難得的“同線起跑”的技術(shù)領(lǐng)域，面對(duì)重大的發(fā)展機(jī)遇，全球各大工業(yè)國(guó)均強(qiáng)勢(shì)入局，加速展開(kāi)生態(tài)構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)布局。在國(guó)際局勢(shì)日趨復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)面臨下行壓力的今天，中國(guó)物聯(lián)網(wǎng)更需要厘清歷史的經(jīng)驗(yàn)，反思存在的不足，并充滿(mǎn)想象力地展望下一個(gè)十年。破舊立新在紀(jì)念中國(guó)物聯(lián)網(wǎng)的“第一個(gè)十年”之余，有一個(gè)問(wèn)

王蕓飲食文化是一個(gè)城市重要的文化個(gè)性和標(biāo)志之一，早已融入這座城市的氣質(zhì)和靈魂之中。有這樣一座城市，光小吃就有500多種，帶上五個(gè)胃，在這里吃上三天三夜也不夠。紅油重彩的火鍋、毛焦火辣的串串、皮薄餡嫩的龍抄手、軟糯爽滑的紅糖糍粑……這就是成都，一座一千多年前就因美食聞名的城 市。西晉左思的《蜀都賦》中就曾經(jīng)這樣描述過(guò)當(dāng)時(shí)筵席的盛況：“吉日良辰，置酒高堂，以御佳賓。金壘中座，肴榍四陳，觴以清鰾，鮮以紫鱗?！碧拼?shī)人杜甫的“魚(yú)稱(chēng)丙穴由來(lái)美，酒憶郫筒不用沽”，“山

史觀;調(diào)和論;進(jìn)化論[中圖分類(lèi)號(hào)]D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-928X（2019）03-0023-04歷史虛無(wú)主義的論調(diào)通常會(huì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期出現(xiàn)，表現(xiàn)為一種對(duì)本國(guó)歷史上傳統(tǒng)文化、思想等領(lǐng)域內(nèi)容的非客觀描述。我國(guó)的歷史虛無(wú)主義在20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)顯現(xiàn)。當(dāng)時(shí)隨著西方文化和思想在中國(guó)土地上傳播的日益廣泛，在中西、古今比較之間，出現(xiàn)了中不如西、古不如今的聲音，隨之全盤(pán)否定中國(guó)文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)的虛無(wú)主義開(kāi)始蔓延起來(lái)，李大釗、陳

]2019年是進(jìn)化論學(xué)說(shuō)奠基人、蜚聲世界的博物學(xué)家與生物學(xué)家達(dá)爾文誕辰210周年暨《物種起源》出版160周年。達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)被譽(yù)為人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，深刻地影響了生物學(xué)、哲學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)等人類(lèi)文明的諸多方面。文章從達(dá)爾文進(jìn)化論及概念提出的初始背景進(jìn)行回溯，探討達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源及其內(nèi)涵，產(chǎn)生的爭(zhēng)論及其影響，以及新達(dá)爾文主義及其現(xiàn)代后續(xù)發(fā)展等，以此紀(jì)念這位奠定人類(lèi)進(jìn)化論基礎(chǔ)，并揭示自然選擇與生物進(jìn)化及其內(nèi)在奧秘的杰出而偉大的生物學(xué)

中極為顯赫的以進(jìn)化論解莊子的進(jìn)路卻被忽視。本文選擇胡適、劉文典和聞一多為樣本，借助思想史“去熟悉化”的研究方式，重構(gòu)這一進(jìn)路在哲學(xué)史上的脈絡(luò)，并進(jìn)一步探討以西解中時(shí)，西方哲學(xué)概念在不同的話語(yǔ)體系下的可適用范圍，以及進(jìn)行解釋的方法、原則。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論 莊學(xué)研究 中西比較 詮釋原則提到莊子哲學(xué)與中西比較，大多數(shù)人的第一反應(yīng)，就是從整體的印象出發(fā)，將崇尚自然，逍遙自由的莊子哲學(xué)同德國(guó)浪漫派、存在主義現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)領(lǐng)域聯(lián)系在一起;或者用分析的思路，將莊子哲學(xué)分列為

達(dá)爾文不知道的進(jìn)化論？可能許多人看到這個(gè)標(biāo)題時(shí)會(huì)有一絲驚訝。凡是學(xué)過(guò)一點(diǎn)生物學(xué)的人，應(yīng)該都知道達(dá)爾文是進(jìn)化論闡述者中祖師爺級(jí)別的人物，他所提出的達(dá)爾文進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是進(jìn)化最成功的解答，也是最完整的理論。但事實(shí)上，隨著科學(xué)的發(fā)展，達(dá)爾文進(jìn)化論在提出一百多年后，被人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不完美，并出現(xiàn)了達(dá)爾文不知道的進(jìn)化論。為了了解這個(gè)理論和達(dá)爾文進(jìn)化論的不同之處，我們先來(lái)看看達(dá)爾文進(jìn)化論是什么樣的吧。適者生存1859年，達(dá)爾文在五年的游歷生涯和十幾年的筆記和標(biāo)本整

鍵詞：李大釗;進(jìn)化論;階級(jí)論;東西文化觀中圖分類(lèi)號(hào)：K827??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）23-0089-03從晚清開(kāi)始，中國(guó)大批知識(shí)分子懷抱救國(guó)救民之志負(fù)笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識(shí)分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，期間也受到這一觀點(diǎn)的影響?；貒?guó)后，正值國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之際，李大

□李中英 董思婕近年來(lái)，我國(guó)獨(dú)角獸企業(yè)數(shù)量增長(zhǎng)成指數(shù)變化。獨(dú)角獸企業(yè)成為新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)者，也是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大支撐，活躍在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。近日，胡潤(rùn)研究院發(fā)布《2019年一季度胡潤(rùn)大中華區(qū)獨(dú)角獸企業(yè)指數(shù)》及《2019年胡潤(rùn)中國(guó)潛力獨(dú)角獸》?；诎駟螖?shù)據(jù)，我們對(duì)浙江獨(dú)角獸及其呈現(xiàn)的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行分析解讀。一看“熱鬧”。浙江有哪些獨(dú)角獸企業(yè)？獨(dú)角獸的地域分布有何特征？一季度，浙江上榜的獨(dú)角獸企業(yè)有21家，比去年四季度新增1家，九成

吳久久2015年5月4日，日本相模原市，當(dāng)?shù)匾缓舆吂珗@掛起1200幅鯉魚(yú)旗，迎接日本兒童節(jié)人類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)化之后的副作用之一，就是感覺(jué)時(shí)間線經(jīng)常錯(cuò)亂。比如“錦鯉”這個(gè)梗，如果不是本文提醒，你可能完全沒(méi)意識(shí)到它已經(jīng)流行了整整5年。5年前，最新的手機(jī)還是iPhone5s，最火的社會(huì)新聞是薛蠻子嫖娼，還有歌手李雙江的兒子被刑拘，最熱的電視劇是韓國(guó)《來(lái)自星星的你》和國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)喜劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》，而高瞻遠(yuǎn)矚的有關(guān)部門(mén)已經(jīng)印發(fā)了《關(guān)于防范比特幣風(fēng)險(xiǎn)的通知》。2013年7月7日

是所謂的“螳螂進(jìn)化論”。順境掩蓋的痼疾標(biāo)準(zhǔn)缺失與拆改管控不到位，成為金螳螂向更高層次“進(jìn)化”的瓶頸。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)于裝飾的需求主要源自?xún)煞矫妫阂皇切麻_(kāi)發(fā)建筑的初始裝飾需求；二是存量建筑改建、擴(kuò)建而形成的更新需求?！把b飾行業(yè)具備非常強(qiáng)的消費(fèi)屬性?！奔敬喝A介紹，一個(gè)建筑在完整的生命周期內(nèi)，基本會(huì)有5次以上的裝飾需求：一般酒店8年左右裝飾一次；住宅15年左右裝飾一次；娛樂(lè)場(chǎng)所約5年裝飾一次。雖然裝飾行業(yè)的驅(qū)動(dòng)力較為分散，但新興需求一直都在增長(zhǎng)，特別是在公裝領(lǐng)域。公裝

2013年互聯(lián)網(wǎng)思維橫空出世，彼時(shí)正是我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了龐大的流量紅利。百度、阿里巴巴、騰訊三大互聯(lián)網(wǎng)巨頭，分別挾搜索、購(gòu)物和社交三大超級(jí)入口帶來(lái)的巨大流量?jī)?yōu)勢(shì)，建立起龐大的網(wǎng)絡(luò)版圖，BAT三巨頭正式形成。同時(shí)，一批新創(chuàng)企業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)信息成本極低的優(yōu)勢(shì)，試圖用互聯(lián)網(wǎng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)商業(yè)的部分管理和交易環(huán)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)降維打擊。它們以顛覆者的姿態(tài)出現(xiàn)，不乏成功者，如優(yōu)步、Airbnb、滴滴、小米等。一時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)思維似乎成為顛覆一切

化觀點(diǎn)以達(dá)爾文進(jìn)化論為科學(xué)基礎(chǔ)，但達(dá)爾文進(jìn)化論的科學(xué)性至今仍存爭(zhēng)議，許多人對(duì)進(jìn)化論思想是否適用于人類(lèi)文化領(lǐng)域也保持存疑態(tài)度。本文認(rèn)為，承認(rèn)進(jìn)化論，即承認(rèn)基于人類(lèi)個(gè)體化進(jìn)程中不同文化之間存在的差異，而并非以?xún)?yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化進(jìn)行比較。同時(shí)，文化差異導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)與合作為其進(jìn)化和發(fā)展提供了動(dòng)力。關(guān)鍵詞：進(jìn)化論 個(gè)體化 文化 競(jìng)爭(zhēng) 合作中圖分類(lèi)號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0226-02一、馬克思主義與達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文進(jìn)化

：新城市文學(xué)；進(jìn)化論；反映論；審美現(xiàn)代性；審美批判性當(dāng)我們談?wù)摗靶鲁鞘形膶W(xué)”時(shí)，顯然有必要先對(duì)既往“城市文學(xué)”的想象和實(shí)踐做一番考辨。因?yàn)椤俺鞘形膶W(xué)”是一個(gè)意旨含混且內(nèi)容駁雜的概念，不同的思維及話語(yǔ)混雜其中，加之“城市文學(xué)”自身的歷史性變量，這確是一個(gè)需要打上“引號(hào)”，對(duì)其進(jìn)行類(lèi)型學(xué)和發(fā)生學(xué)辨認(rèn)的研究對(duì)象。需要說(shuō)明的是，“城市文學(xué)”同時(shí)也是具有生產(chǎn)性、建構(gòu)性的觀念裝置。某種意義上，作為批評(píng)概念的“城市文學(xué)”生產(chǎn)和再生產(chǎn)了作為文學(xué)作品的“城市文學(xué)”，體現(xiàn)著文

中生物課中關(guān)于進(jìn)化論方面授課的問(wèn)題進(jìn)行探討，在該課程設(shè)計(jì)上，教師應(yīng)提前做好備課內(nèi)容，學(xué)生課前加強(qiáng)預(yù)習(xí)，并將進(jìn)化論現(xiàn)存問(wèn)題的思考融入授課內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，注重實(shí)踐與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，通過(guò)理論傳授培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然界進(jìn)化過(guò)程的認(rèn)識(shí)了解?！娟P(guān)鍵詞】高中生物 進(jìn)化論 課堂教學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）16-0192-01引言邁爾曾說(shuō)過(guò)：“進(jìn)化生物學(xué)是生命科學(xué)中的最大的統(tǒng)一理論”，這

陳曦2018年北京車(chē)展上，E4展館06號(hào)展臺(tái)人潮涌動(dòng)。區(qū)別于普通的汽車(chē)品牌展臺(tái)，這里更像是一個(gè)露天的酒吧。不同膚色不同裝扮的人穿梭于其中，或手上拿著一杯雞尾酒駐足聊天，或隨著場(chǎng)內(nèi)的音樂(lè)翩翩起舞。在這個(gè)展臺(tái)上，汽車(chē)似乎成了一個(gè)擺件，人們更享受這個(gè)展臺(tái)帶來(lái)的歡樂(lè)。這就是領(lǐng)克，一個(gè)成立還不足2年的中國(guó)合資高端品牌。從2016年開(kāi)始，中國(guó)汽車(chē)品牌的高端化進(jìn)程開(kāi)始加快步伐。無(wú)論產(chǎn)品，還是品牌，一切都是那么水到渠成。傳祺登上了北美車(chē)展，長(zhǎng)城發(fā)布了WEY，領(lǐng)克從歐洲走向

曾勛56.8億人民幣！去年的軍事題材電影《戰(zhàn)狼2》的最終票房定格在這個(gè)數(shù)字，跟電影一樣“好看”。今年春節(jié)檔，同類(lèi)題材的電影《紅海行動(dòng)》憑借口碑票房逆襲，截至3月14日下午16點(diǎn)30分，《紅海行動(dòng)》以33.8億的票房成績(jī)晉升為中國(guó)內(nèi)地影史票房榜亞軍，僅次于《戰(zhàn)狼2》。與《戰(zhàn)狼2》孤膽英雄拯救同胞順便談個(gè)戀愛(ài)的情節(jié)迥異，《紅海行動(dòng)》沒(méi)有了男歡女愛(ài)的浪漫情調(diào)和床墊接炮彈的夸張鏡頭，唯有槍林彈雨、血肉橫飛。因其高度寫(xiě)實(shí)，不少影迷稱(chēng)之為中國(guó)軍事題材電影的“標(biāo)桿”。羅

學(xué)的理論基礎(chǔ)即進(jìn)化論，揭開(kāi)優(yōu)生學(xué)本來(lái)的面目，認(rèn)為優(yōu)生學(xué)很大程度上被歷史上的優(yōu)生運(yùn)動(dòng)所黑化，假使優(yōu)生學(xué)堅(jiān)持尊重原則，堅(jiān)持個(gè)體的主體地位和價(jià)值，優(yōu)生學(xué)便可以接受倫理的考量。關(guān)鍵詞：優(yōu)生學(xué)；倫理；進(jìn)化論；價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）10-0107-02優(yōu)生觀念自古有之，但直到19世紀(jì)末期，優(yōu)生學(xué)才由英國(guó)科學(xué)家高爾頓提出。然而二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)納粹打著優(yōu)生的旗號(hào)，對(duì)猶太人進(jìn)行殘酷的屠殺，此后人們雖不至于談優(yōu)生學(xué)色變，但

詞：生物進(jìn)化 進(jìn)化論 自然選擇 種群中圖分類(lèi)號(hào)：Q111 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）01-0-01“進(jìn)化論是生命科學(xué)最大和最統(tǒng)一的理論”，“在自然界，再?zèng)]有什么比生命和生命演化更令人感興趣的了，撇開(kāi)了進(jìn)化，一切都無(wú)從談起”，生物學(xué)家這樣說(shuō)道。達(dá)爾文進(jìn)化論被譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的“三大發(fā)現(xiàn)”之一，它使人們對(duì)紛繁復(fù)雜的生物界的發(fā)生和發(fā)展有了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，本文將簡(jiǎn)要介紹進(jìn)化學(xué)說(shuō)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程。一、拉馬克的用進(jìn)廢退學(xué)說(shuō)法

陳獨(dú)秀完成了由進(jìn)化論的擁躉向馬克思主義者的偉大思想轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)劇烈變化等多種因素的影響下發(fā)生的，同時(shí)也與進(jìn)化論和馬克思主義在思想進(jìn)路上的相關(guān)性密切相關(guān)。這本書(shū)反映出的不僅是陳獨(dú)秀個(gè)人的思想變遷史，更展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一大批先進(jìn)知識(shí)分子思想轉(zhuǎn)變的共同歷程。關(guān)鍵詞：獨(dú)秀文存 陳獨(dú)秀 進(jìn)化論 馬克思主義閱讀《獨(dú)秀文存》，就是閱讀陳獨(dú)秀的前半生;閱讀《獨(dú)秀文存》，就是近距離觀察他由一個(gè)進(jìn)化論的篤信者轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙隈R克思主義者的思想變遷歷程。陳獨(dú)秀的一生，與激蕩

中我們可以看到進(jìn)化論和階級(jí)斗爭(zhēng)的思想貫穿始終，而這兩種思想在小說(shuō)中所表現(xiàn)出的對(duì)立統(tǒng)一性是值得我們?nèi)ド钊胩骄康摹１疚膶⑼ㄟ^(guò)小說(shuō)中的人物劇情設(shè)置來(lái)分析這兩種觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一性的體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】《時(shí)間機(jī)器》 進(jìn)化論 階級(jí)斗爭(zhēng) 對(duì)立統(tǒng)一【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）36-0207-02引言《時(shí)間機(jī)器》是喬治·威爾斯所創(chuàng)作的一部經(jīng)典科幻小說(shuō)，描繪了一位“時(shí)間旅行家”通過(guò)乘坐時(shí)光機(jī)器旅行的所見(jiàn)所聞。小說(shuō)表現(xiàn)了隨著

羅麗娟2012年的平安夜（12月24日），網(wǎng)易大樓的一間辦公室燈火通明，幾個(gè)年輕人前后忙碌著，緊張又興奮。數(shù)個(gè)通宵只為等待次日“網(wǎng)易云課堂”的正式上線?！懊恳淮萎a(chǎn)品從創(chuàng)造到上線的過(guò)程，都令人激動(dòng)?！北藭r(shí)，網(wǎng)易教育事業(yè)部總經(jīng)理蔣忠波，加入網(wǎng)易一年半，此后也經(jīng)歷了一次次“從0到1”。從學(xué)齡前教育，K12基礎(chǔ)教育，到針對(duì)高等教育的“中國(guó)大學(xué)MOOC”和通識(shí)教育的“網(wǎng)易公開(kāi)課”，再到適合職業(yè)人群的“網(wǎng)易云課堂”，網(wǎng)易教育已逐漸完成了從兒童到成人的全覆蓋，“在年齡層

）提出的“媒介進(jìn)化論”認(rèn)為：“當(dāng)較新的傳播形式出現(xiàn)時(shí)，比較舊的形式通常不會(huì)消亡——它們會(huì)繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)?！雹賯鹘y(tǒng)廣播的“進(jìn)化”將主要集中于渠道建設(shè)、內(nèi)容升級(jí)、經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向和內(nèi)外部機(jī)制變革等方面。本文圍繞渠道建設(shè)和經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向探討廣播“進(jìn)化論”。一、渠道建設(shè)：尋求內(nèi)容對(duì)接用戶(hù)的新方式技術(shù)賦權(quán)帶來(lái)新的傳播渠道，使傳統(tǒng)媒體的渠道優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，漸趨失靈。傳統(tǒng)廣播是集渠道和內(nèi)容于一身的媒體，現(xiàn)在既有渠道受眾被分流，導(dǎo)致內(nèi)容的傳播效果、媒體影響力逐漸下降?？梢哉f(shuō)，借助新的技術(shù)

名理論為青銅鏡進(jìn)化論。這些現(xiàn)象升華為觀點(diǎn)后，互相區(qū)別，互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成完整的體系，為青銅鏡考古提供方法論參考。【關(guān)鍵詞】青銅鏡 進(jìn)化論 自成體系 考古方法論專(zhuān)業(yè)人士都知道青銅鏡形制、紋飾具有傳承、變化現(xiàn)象，各個(gè)時(shí)期鏡子有明顯的時(shí)代特征。這些現(xiàn)象、特征成為判斷銅鏡朝代時(shí)期的重要參考。筆者以軸心雕版制范技術(shù)為基礎(chǔ)，對(duì)這些傳承、變化、時(shí)代特征等現(xiàn)象進(jìn)行歸納，暫時(shí)總結(jié)出七個(gè)觀點(diǎn)。這些現(xiàn)象（觀點(diǎn)）有其客觀原因，不以后人的意志轉(zhuǎn)移。一、物競(jìng)市擇觀點(diǎn)從青銅鏡時(shí)代，到后來(lái)的

物教學(xué)中，現(xiàn)代進(jìn)化論中最為關(guān)鍵的教學(xué)要點(diǎn)就是有關(guān)種群基因頻率的計(jì)算。本文主要針對(duì)幾種常見(jiàn)的基因頻率的計(jì)算展開(kāi)闡述，基因頻率的相關(guān)計(jì)算也是高考中的熱點(diǎn)之一。在高中生物教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)有關(guān)種群基因頻率的計(jì)算依然還是一個(gè)難點(diǎn)。筆者從事多年的高中生物教育教學(xué)，在有關(guān)高中現(xiàn)代進(jìn)化論——種群基因頻率的計(jì)算這一塊總結(jié)出自己的一些經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)不同的題型進(jìn)行劃分類(lèi)型，讓學(xué)生掌握計(jì)算的規(guī)律，熟悉套路，萬(wàn)變不離其宗。關(guān)鍵詞：高中；進(jìn)化論；基因頻率；計(jì)算一、什么

鏡雕版制范技術(shù)進(jìn)化論體系，本文對(duì)紋飾線條工藝、出現(xiàn)時(shí)間進(jìn)行分析，舉例說(shuō)明應(yīng)用，并初步提出進(jìn)化論適用于同期瓦當(dāng)、部分畫(huà)磚紋飾技術(shù)工藝解析的看法?！娟P(guān)鍵詞】青銅鏡 進(jìn)化論 線條工藝 適用 瓦當(dāng) 畫(huà)磚 解析為更準(zhǔn)確表達(dá)理論，本進(jìn)化論更名為青銅鏡軸心雕版制范技術(shù)進(jìn)化論，或簡(jiǎn)稱(chēng)青銅鏡進(jìn)化論。青銅鏡進(jìn)化論建立在客觀工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，自成理論體系。近日發(fā)現(xiàn)在紋飾制作技術(shù)工藝上，瓦當(dāng)與青銅鏡同源，畫(huà)磚與青銅鏡部分同源。青銅鏡進(jìn)化論適用于瓦當(dāng)分析，部分適用于畫(huà)磚的工藝分析，

19)《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》與生物進(jìn)化論在中國(guó)的傳播*李楠(陜西廣播電視大學(xué) 科技處， 陜西 西安 710119)基于科技期刊史與科學(xué)傳播史的視角，本文采用原始文獻(xiàn)考證法，研究創(chuàng)刊于 1916 年的《民鐸》傳播生物進(jìn)化論的科學(xué)意義。《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》全面發(fā)表了生物進(jìn)化論的原創(chuàng)性論文，積極傳播進(jìn)化論思潮，以其廣闊的視野與先進(jìn)的思想，贏得了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子和青年學(xué)生的推崇和贊許?！睹耔I·進(jìn)化論號(hào)》的出版對(duì)生物進(jìn)化論在華傳播起到了重要的推動(dòng)意義，進(jìn)而產(chǎn)生了深刻的社會(huì)

的詮釋。本文以進(jìn)化論的視角分析《茶館》，從文本對(duì)其中進(jìn)化論觀念的構(gòu)建和斷裂兩方面進(jìn)行分析，看到其真正想要表達(dá)的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：茶館 進(jìn)化論 構(gòu)建 坍塌在1949年以前的近現(xiàn)代社會(huì)，茶館是個(gè)北京市民世俗生活不可或缺的地方，它不僅滿(mǎn)足了下層民眾喝茶解渴的生理需要，更重要的是滿(mǎn)足他們交流信息、溝通感情、社交聚會(huì)、表達(dá)自我和觀賞娛樂(lè)的精神需要和文化需要。進(jìn)入1950年，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了主題為“把消費(fèi)城市變?yōu)樯a(chǎn)城市”的講話。政府開(kāi)始對(duì)老北京進(jìn)行資本主義工商業(yè)改造，

用進(jìn)化論的眼光看流行音樂(lè)潮流Evolution Is Helping Us Understand Changes in Pop Music看視頻、練發(fā)音，掃碼獲取更多British Council提供的免費(fèi)學(xué)習(xí)資源Activity 1Before you read, match the word or phrase to a definition.1. analyse 2. assume 3. biologist 4. diverse 5. evoluti

3007）隨著進(jìn)化論在近代中國(guó)的深入傳播，國(guó)人對(duì)于進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)并不僅僅是單向性的認(rèn)同，同時(shí)社會(huì)上也出現(xiàn)了對(duì)其質(zhì)疑的聲音，甚至反其道而行之的互助論和退化論亦不絕于耳，不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。目前學(xué)界對(duì)進(jìn)化論的研究成果可謂相當(dāng)豐贍，但此種對(duì)進(jìn)化論另類(lèi)認(rèn)知的研究卻較乏見(jiàn)，故以之為視點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行探討。一、對(duì)進(jìn)化論的誤解眾所周知，嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》在“達(dá)”和“雅”方面可謂臻于完美，但并沒(méi)有完全達(dá)到“信”的境界，他在翻譯時(shí)并非純粹直譯，而是摻雜了諸多自己的哲學(xué)見(jiàn)解和政治觀點(diǎn)，