(陜西廣播電視大學(xué) 科技處， 陜西 西安 710119)

《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》與生物進(jìn)化論在中國(guó)的傳播*

李楠

(陜西廣播電視大學(xué) 科技處， 陜西 西安 710119)

基于科技期刊史與科學(xué)傳播史的視角，本文采用原始文獻(xiàn)考證法，研究創(chuàng)刊于 1916 年的《民鐸》傳播生物進(jìn)化論的科學(xué)意義?！睹耔I·進(jìn)化論號(hào)》全面發(fā)表了生物進(jìn)化論的原創(chuàng)性論文，積極傳播進(jìn)化論思潮，以其廣闊的視野與先進(jìn)的思想，贏得了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子和青年學(xué)生的推崇和贊許?！睹耔I·進(jìn)化論號(hào)》的出版對(duì)生物進(jìn)化論在華傳播起到了重要的推動(dòng)意義，進(jìn)而產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響。

《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》；生物進(jìn)化論；科學(xué)傳播史

1859年11月，英國(guó)著名博物學(xué)家達(dá)爾文(1809—1882)的著作《物種起源》在英國(guó)出版，由此創(chuàng)立的生物進(jìn)化論為生物學(xué)科及人類文明的發(fā)展翻開了嶄新的一頁，成為科學(xué)史上的重要事件。19世紀(jì)下半葉，生物進(jìn)化論開始傳入中國(guó)，迅速在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大反響，它所產(chǎn)生的巨大影響和思想變革不僅涉及了生物學(xué)界，更是深刻影響了社會(huì)學(xué)等非自然科學(xué)領(lǐng)域。

創(chuàng)刊于1916年的《民鐸》與創(chuàng)刊于1915年的《科學(xué)》分別出版了進(jìn)化論專號(hào)[1]，將達(dá)爾文生物進(jìn)化論在華傳播過程推向了高潮，二者在其中扮演的角色既相同又不同。本文主要通過文獻(xiàn)內(nèi)容分析法，具體考證《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》的出版對(duì)生物進(jìn)化論在華傳播的重要推動(dòng)意義。

一、《民鐸》出版概況

圖1 《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》封面

《民鐸》是五四時(shí)期的大型綜合性刊物。1916年6月創(chuàng)刊于日本東京，最初為季刊出版，后又先后改為月刊、雙月刊。由中國(guó)留日學(xué)生中華學(xué)術(shù)研究會(huì)主辦，上海學(xué)術(shù)研究會(huì)總會(huì)出版，上海商務(wù)印書館印行。前期主要撰稿人有李石岑、陳兼善、朱謙之等，也刊載郭沫若、田漢、鄭振鐸等人的文章。自1918年12月第五期起，改在上海出版。宣稱“本志今后之責(zé)任，純以闡揚(yáng)平民精神，介紹現(xiàn)代最新思潮為主”，1929年11月?？?。1922 年《民鐸》于第3卷4、5號(hào)出版了兩期《進(jìn)化論號(hào)》(圖1)，現(xiàn)館藏于復(fù)旦大學(xué)圖書館。

二、《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》傳播的生物進(jìn)化論

《民鐸》作為綜合型期刊，于1922 年第3卷的4、5號(hào)出版了兩期《進(jìn)化論號(hào)》，通過詳細(xì)的文獻(xiàn)調(diào)查，具體發(fā)表的進(jìn)化論文章見表1。

表1 《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》刊載的進(jìn)化論文章

通過表中內(nèi)容我們可以清晰地看出，陳兼善先生以其深厚的生物學(xué)基礎(chǔ)多次解讀生物進(jìn)化論，先后撰文《進(jìn)化之方法》、《達(dá)爾文以后之進(jìn)化論》、《達(dá)爾文年譜》、《進(jìn)化論發(fā)達(dá)史》發(fā)表于《民鐸》3卷4期、5期的《進(jìn)化論號(hào)》上。

生物界中有一種進(jìn)化的現(xiàn)象，這宗理論只要他對(duì)于動(dòng)植物的飼養(yǎng)有所經(jīng)驗(yàn)，并且他曾經(jīng)親眼見過生命的形式，絕沒有不相信這是真實(shí)的。但是進(jìn)化的方法依然在可疑之中。“類生類”的事實(shí)為人所熟知，類生非類也是常見的。因有產(chǎn)生不相類似的子孫的事實(shí)，新種才能形成。這一事實(shí)即為變異，有變異然后有進(jìn)化，換言之，就是有變異然后有新種之形成，因?yàn)檫M(jìn)化論就是討論種之起源的。關(guān)于新種如何形成，達(dá)爾文頗有所主張，達(dá)爾文主張有兩種不同的方法可以發(fā)生新種，而現(xiàn)在許多生物學(xué)家都說只有一種，如“雀入大水為蛤”是突如其來的，捉摸不到的，即所謂突然變異(Mutation)。

達(dá)爾文知道新的種族可以從這種方法發(fā)生，而在飼養(yǎng)狀況下尤其顯著，但是他相信還有一個(gè)更重要而且更普通的方法，在野生的種類中特別通行，和上面所講的方法同時(shí)并存，就是那種逐漸的、緩慢的變形，此種變形時(shí)常在一個(gè)方向上進(jìn)行，好像“愚公移山”那般，終之后代和祖先大不相同，我們就認(rèn)為他顯然有別的新種族了。這種方法叫做彷徨變異(Fluctuation)，或簡(jiǎn)稱之曰漸變[2]。

陳兼善根據(jù)以上種種證據(jù)，斷言“達(dá)爾文承認(rèn)淘汰為進(jìn)化中最重要之原因，的確不差；而且所謂進(jìn)步的結(jié)果不僅僅是那種顯著的單位性質(zhì)之結(jié)合就令微細(xì)的變異，也可以從淘汰的作用漸漸堆積起來。所以單位性質(zhì)并不是不變的東西，能夠使它發(fā)生變化的東西也不是獨(dú)一無二的。有時(shí)一個(gè)單位性質(zhì)完全消失，或者大起變化，那就引起所謂突然變異。有時(shí)微細(xì)的不易見的單位性質(zhì)之變異，同樣也可以用淘汰作用而使一種族緩緩的轉(zhuǎn)變。突然變異的確是有的，但是只得了真理之一半，漸變因淘汰作用而堆積的現(xiàn)象，在進(jìn)化之真理中也和突變一樣重要，達(dá)爾文之意見如是，現(xiàn)今的學(xué)者也大都是同此見解”。

陳兼善先生以引人入勝的話語帶領(lǐng)我們走入達(dá)爾文生物進(jìn)化論的世界。“凡是研究生物學(xué)的人，甚至于一般喜歡讀書的人，研究過近代思想史的人都知道一八五九年以前的世界和一八五九年以后的世界，中間可以劃一鴻溝，用一個(gè)‘變’字代表一八五九年以后的世界中各方面之特色。達(dá)爾文的種源論就是引起這個(gè)新觀念的大著作”[3]?！斑@一部空前的大著作——種源論——并不是突如其來，從生物學(xué)史上看起來的確可以尋出他逐漸發(fā)展的痕跡”。作者激動(dòng)的情緒溢于言表，‘大著作’三個(gè)字盡可概括矣。

陳兼善又做《達(dá)爾文年譜》發(fā)表于5期專號(hào)，這是首次對(duì)達(dá)爾文的生平以年譜形式進(jìn)行記載，對(duì)其從出生、求學(xué)經(jīng)歷、貝格爾艦航行考察、進(jìn)行科學(xué)研究、整理論文、出版《物種起源》等代表事件進(jìn)行了仔細(xì)的梳理和記錄，條理清晰、文字優(yōu)美、語言精練。文中還非常詳細(xì)記載了《物種起源》一書的每一版本的發(fā)行時(shí)間及印刷冊(cè)數(shù)，分別是“一八五九年十一月二十四日，種源論刊行于世，共印一千二百五十本。達(dá)爾文自述曰‘吁天乎！予所懷之全部意見既發(fā)表于世，予全身如釋重負(fù)矣！’；一八六零年，發(fā)行第二版三千部；一八六一年，種源論發(fā)行第三版，共印二千部；一八六六年，種源論發(fā)行第四版，共印一千二百五十部；一八六九年，種源論發(fā)行第五版；一八七二年，種源論發(fā)行第六版[4]。”這些記載為我們了解這一偉大著作提供了清晰的線索。

陳兼善對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論的研究集中體現(xiàn)在他的又一論著——《進(jìn)化論發(fā)達(dá)略史》中。陳先生旨在為國(guó)人介紹真實(shí)的自然科學(xué)范疇的生物進(jìn)化論，開篇提及：

“自從嚴(yán)又陵介紹了一冊(cè)《天演論》，我們時(shí)常在報(bào)章雜志上看見一大堆什么‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’的話。這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說，居然在半死不活的中國(guó)成了日常習(xí)用的話，似乎也足以自豪，可是仔細(xì)調(diào)查起來實(shí)在慚愧，一般依聲附和的人多為貌似研究的學(xué)者，國(guó)內(nèi)所出版的關(guān)于進(jìn)化論的書籍除了薛德焴的《通俗進(jìn)化論》(翻譯自日本丘淺次郎原著《進(jìn)化論講話》)和吳敬恒所譯《天演論圖解》以外，就沒有第三種著作能介紹一點(diǎn)有系統(tǒng)的學(xué)說了。我們放開眼光看一看，現(xiàn)在的進(jìn)化論已經(jīng)有了左右思想的能力，無論什么哲學(xué)、倫理、教育以及社會(huì)之組織、宗教之精神、政治之設(shè)施，沒有一種不受它的影響[5]”。陳先生認(rèn)為“無論什么學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)都是從提議期到證明期；從先天的預(yù)想到自然地解釋；并且從外形的解釋，進(jìn)而為推根逐源的研究。這是學(xué)術(shù)進(jìn)步的自然趨勢(shì)，進(jìn)化論的發(fā)達(dá)也不能逃出這個(gè)窠臼。公元前希臘的哲學(xué)家已經(jīng)含有研究物種由來的思想了，他們一鱗一爪的研究雖然無根據(jù)、無系統(tǒng)，不能和現(xiàn)在的進(jìn)化論相提并論，但是飲水思源，現(xiàn)在宏大的進(jìn)化論不能不說是從前幾位哲學(xué)家所醞釀成的”。

朱光潛也撰文《進(jìn)化論證》發(fā)表于專號(hào)上[6]，開篇即直奔主題，“達(dá)爾文以前，自然學(xué)者討論問題之焦點(diǎn)在生物是否進(jìn)化；達(dá)爾文以后自然學(xué)者討論問題之焦點(diǎn)在生物如何進(jìn)化。進(jìn)化觀念雖極古，然以宗教迷信太深，一班人總難脫神靈創(chuàng)造說之羈絆。雖至十八世紀(jì)科學(xué)頗盛之時(shí)代，以淵博睿智之林拿猶為創(chuàng)造說捍衛(wèi)”總結(jié)出生物進(jìn)化之證據(jù)最重要的有七種。達(dá)爾文在其《物種源始》中皆已發(fā)其端倪。自達(dá)爾文以后，古生物學(xué)者及解剖學(xué)者發(fā)現(xiàn)極有價(jià)值的化石頗多，證據(jù)也愈加豐富起來。

關(guān)于生物如何進(jìn)化，作者認(rèn)為“進(jìn)化含義有二，一為變異，一為前進(jìn)。合而言之，是為由舊種發(fā)生適應(yīng)力較大之新種。故生物如何進(jìn)化一問題可譯之曰，新種如何發(fā)生？”關(guān)于這一問題有幾大學(xué)派，分別是：其一，“賴馬克派學(xué)者的習(xí)得性遺傳說”；其二，“瓦斯曼及新達(dá)爾文派學(xué)者的自然選擇說”；其三，“德孚芮的突變說”；其四，“曼德爾的生殖細(xì)胞分離說”。

三、《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》傳播進(jìn)化論的科學(xué)意義

生物進(jìn)化論在中國(guó)傳播的歷程中,期刊扮演著重要的媒介角色。1922年出版的兩期《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》使期刊傳播的專業(yè)性也大大提高，相比于同時(shí)期的科技期刊，專號(hào)在學(xué)術(shù)研究方面更加自由、集中，其作者群體大都具有留學(xué)背景，他們直接學(xué)習(xí)進(jìn)化論及相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)，具有深厚的學(xué)術(shù)背景，他們或自己辦刊或與期刊主編們有著密切的聯(lián)系，其專業(yè)背景和學(xué)術(shù)影響力使得稿件具備學(xué)術(shù)上的權(quán)威優(yōu)勢(shì)與可信度，使讀者觸摸到了當(dāng)時(shí)世界科學(xué)前沿，為傳播生物進(jìn)化論提供了強(qiáng)有力的科學(xué)武器。這些作者群體直接從進(jìn)化論的源頭獲取最前沿的專業(yè)知識(shí)，這改變了期刊文章作者的組成結(jié)構(gòu)，也極大促進(jìn)了生物進(jìn)化論在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

《民鐸·進(jìn)化論號(hào)》以科學(xué)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，通過詳細(xì)的進(jìn)化論研究和知識(shí)介紹，深入淺出地向國(guó)人介紹了生物進(jìn)化論的創(chuàng)立、發(fā)展及達(dá)爾文的生平事跡?！睹耔I·進(jìn)化論號(hào)》刊登的文章已不僅僅是新聞報(bào)道式的單一陳述，開始轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚难芯空撐?，開始發(fā)表我國(guó)生物學(xué)家探索進(jìn)化機(jī)制、生物進(jìn)化證據(jù)等方面的研究論文。首次完整勾勒出生物進(jìn)化論的創(chuàng)立過程，有助于中國(guó)知識(shí)分子正確理解生物進(jìn)化論，有效降低了生物進(jìn)化論在華傳播過程中的失真，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上“物競(jìng)天擇、適者生存”的流行口號(hào)，生物進(jìn)化論漸漸異化為社會(huì)化的現(xiàn)象，《進(jìn)化論號(hào)》的出版有著十分重要的科學(xué)意義。

[1]李楠,姚遠(yuǎn).《科學(xué)進(jìn)化論專號(hào)》與生物進(jìn)化論在中國(guó)的傳播[J],中國(guó)科技期刊研究，2014(4).

[2]陳兼善.進(jìn)化之方法[J].民鐸·進(jìn)化論號(hào)，1922，(3)4.

[3]陳兼善.達(dá)爾文以后之進(jìn)化論[J].民鐸·進(jìn)化論號(hào)，1922，(3)5.

[4]陳兼善.達(dá)爾文年譜[J].民鐸·進(jìn)化論號(hào)，1922，(3)5.

[5]陳兼善. 進(jìn)化論發(fā)達(dá)略史[J].民鐸·進(jìn)化論號(hào)，1922，(3)5.

[6]朱光潛.進(jìn)化論證[J].民鐸·進(jìn)化論號(hào)，1922，(3)4.

[責(zé)任編輯王愛萍]

ResearchonthePropagationofPeoplebellmagazineandBiologicalevolutioninChina

Li Nan

(Shaanxi Radio & TV University, Xi'an 710119)

Based on the history of science and technology journals and the history of science communication, this paper adopts the original literature textual research method to study the scientific significance of the propagation of biological evolution by People bell magazine in 1916. Issued comprehensive people, priests, evolution, the evolution of the original paper, actively spread evolution trend, with its wide field of vision and the advanced thought,people bell magnazine won the praise and approval by progressive intellectuals and young students at that time . The publication of the People bell magazine evolution has played an important role in promoting the spread of biological evolution in China, which in turn has led to profound social impact.

People bell magazine； Biological evolution; History of science communication

2017-06-18

李楠( 1979— )，女，陜西省咸陽市人，陜西廣播電視大學(xué)科技處副教授，史學(xué)博士。

本文系陜西廣播電視大學(xué)2017年度科研課題“達(dá)爾文進(jìn)化論在近代中國(guó)的傳播和影響研究”(項(xiàng)目編號(hào): 17D-06-A02)成果之一。

B26

A

1008-4649(2017)03-0042-04