公共領(lǐng)域
- 算法社會公共領(lǐng)域的風險生發(fā)與規(guī)避
會風險，這在公共領(lǐng)域主要表現(xiàn)為主體異化、價值理性迷失以及公共性消解等問題引發(fā)的結(jié)構(gòu)性失衡。針對上述問題，本文從政策規(guī)制、人機協(xié)同以及算法設(shè)計理念角度入手，探索了算法社會規(guī)避公共領(lǐng)域風險的治理路徑，以期為現(xiàn)實問題的解決提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】算法社會；公共領(lǐng)域；風險規(guī)避；算法治理一、引言隨著社會媒介化程度不斷加深，人類生產(chǎn)生活與社會交往在智能技術(shù)的高度賦權(quán)下呈現(xiàn)出新特點，特別是算法作為一種新型決策機制正在重構(gòu)信息生產(chǎn)傳播的底層運行邏輯，成為我們感知、理解多元意義
新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 政治場域中行為主體的責任特征與建構(gòu)路徑
主體責任屬于公共領(lǐng)域的責任范疇，具有不同于私人領(lǐng)域的責任特征。其所具有的強制性、超功利性、不對稱性與非線性發(fā)展邏輯等特征決定了其實現(xiàn)必然是內(nèi)在責任感與外在責任壓力共同作用的結(jié)果。而責任感的形成則是更需要進行深入思考的復(fù)雜過程。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域；行為主體；行政問責中圖分類號：D63? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-3605（2023）01-0020-11制度發(fā)展是社會發(fā)展的標志，制度文明是社會文明的保障，然而制度也是對人類行為的約束，因而制度
湖南行政學(xué)院學(xué)報 2023年1期2023-05-30
- 人工智能生成發(fā)明專利保護制度研究
歸屬；算法；公共領(lǐng)域［中圖分類號］ ?D923．4［文獻標識碼］ Ａ［文章編號］ 1008-1763（2023）02-0143-10Research on the Patent Protection Systemfor Inventions Generated by AIFENG Xiao-qing，HAO ?Ming-ying（Civil， Commercial and Economic Law School， CUPL， Beijing100088，C
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年2期2023-05-30
- 新浪微博場域下的“意見領(lǐng)袖”與群體極化探究
微博具備建立公共領(lǐng)域的先天條件，因為其在一定程度上提供了讓公眾進行討論的公共平臺。然而，也有許多學(xué)者認為微博與真正的公共領(lǐng)域相距甚遠，其中既有因?qū)Α耙庖婎I(lǐng)袖”的“沉默追隨”和對公共事件的“情緒發(fā)泄”造成的群體極化，也有因“數(shù)字鴻溝”和商業(yè)利益造成的話語霸權(quán)。文章以“高以翔事件”為例，對以上爭論進行檢驗，就微博場域下“意見領(lǐng)袖”與群體極化的關(guān)系進行綜合評估，探討“意見領(lǐng)袖”和群體極化如何影響公眾理性。通過把“高以翔事件”分為引爆期、高潮期、延續(xù)期和衰退期進行
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 解構(gòu)主義在城市公共領(lǐng)域創(chuàng)作中的應(yīng)用研究
摘 要：城市公共領(lǐng)域由最初為人們遮風擋雨的場所逐漸成為人們不可缺少的精神寄托場所。隨著時間的推移，城市愈加龐大的人口基數(shù)必然帶來多樣的需求，公共領(lǐng)域的設(shè)計需要考慮更多的要素，讓不同人群的需求得到滿足。這是解構(gòu)主義理念能夠進入城市公共領(lǐng)域設(shè)計中的客觀基礎(chǔ)。因此，以遼寧大連“工業(yè)廠房改造項目”為例，分別從城市公共領(lǐng)域的現(xiàn)狀、解構(gòu)主義在城市公共領(lǐng)域的應(yīng)用、未來城市領(lǐng)域的判斷三方面對解構(gòu)主義在城市公共領(lǐng)域的應(yīng)用進行研究，旨在探索解構(gòu)思維在公共領(lǐng)域設(shè)計中對功能性的提
美與時代·城市版 2022年5期2022-07-05
- 效率、公平與程序：以公共領(lǐng)域建設(shè)拓展制度韌性
福利組合 公共領(lǐng)域 制度韌性 全過程民主〔中圖分類號〕D035;F113 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2022）03-0111-11一、引言帕森斯基于行動結(jié)構(gòu)理論對功利主義的批判以及其后社會均衡機制的探索，把社會秩序構(gòu)建中的整合功能賦給社會價值規(guī)范。20世紀80年代以來，去管制化和金融化主導(dǎo)了全球化進程，市場經(jīng)濟潛力獲得充分釋放的同時，也導(dǎo)致了逐利動機失控、不平等加劇與經(jīng)濟危機，風險和不穩(wěn)定成為這個歷史時期社會科學(xué)理論的研究重心。相
人文雜志 2022年3期2022-05-08
- 公共領(lǐng)域視角下著作權(quán)的擴張與限制研究
的重要理論，公共領(lǐng)域為讀者提供了充足的閱讀資源，也為創(chuàng)作者提供了無盡的創(chuàng)作土壤，對我國的文化繁榮發(fā)展起到了推動作用。但隨著人們的版權(quán)意識提高和科技的迅猛發(fā)展，著作權(quán)不斷進行擴張，著作權(quán)人濫用權(quán)利保護，形成一定程度的權(quán)利壟斷，一定程度上擠占了公共領(lǐng)域的空間。本研究就此分析著作權(quán)不斷擴張的原因及其危害，針對性地提出構(gòu)建著作權(quán)公共領(lǐng)域的具體規(guī)范、規(guī)范相關(guān)的技術(shù)保護措施以及建立執(zhí)法懲罰機制等建議，以期可以最大限度地平衡著作權(quán)人利益與社會公眾的利益，從而更好地促進知
河南科技 2022年2期2022-03-09
- 大眾傳播評論欄目與“公共領(lǐng)域”的建構(gòu)
成為建構(gòu)我國公共領(lǐng)域的重要部分。本文從報刊評論、廣播電視對話欄目、網(wǎng)絡(luò)媒體評論頻道與公共領(lǐng)域在不同方面的建構(gòu)進行初淺探討。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域;大眾傳播;評論欄目 一、公共領(lǐng)域概念公共領(lǐng)域的概念最早由德國女思想家漢娜·阿倫特涉及并作了深入的研究，德國社會學(xué)家哈貝馬斯創(chuàng)造性地賦予了新的內(nèi)涵，使該概念得到了全球性的認可?！?span id="8s8i0kq" class="hl">公共領(lǐng)域”一詞在哈貝馬斯的名著《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中被概念化了。哈貝馬斯認為：資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域首先可以理解為一個私人集合而成的公眾的領(lǐng)域;
科技信息 2022年4期2022-02-21
- 大眾傳播評論欄目與“公共領(lǐng)域”的建構(gòu)
成為建構(gòu)我國公共領(lǐng)域的重要部分。本文從報刊評論、廣播電視對話欄目、網(wǎng)絡(luò)媒體評論頻道與公共領(lǐng)域在不同方面的建構(gòu)進行初淺探討。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域;大眾傳播;評論欄目 一、公共領(lǐng)域概念公共領(lǐng)域的概念最早由德國女思想家漢娜·阿倫特涉及并作了深入的研究，德國社會學(xué)家哈貝馬斯創(chuàng)造性地賦予了新的內(nèi)涵，使該概念得到了全球性的認可?！?span id="g8ike80" class="hl">公共領(lǐng)域”一詞在哈貝馬斯的名著《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中被概念化了。哈貝馬斯認為：資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域首先可以理解為一個私人集合而成的公眾的領(lǐng)域;
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-02-21
- 移動端育兒社群少兒家庭閱讀書單
領(lǐng)域過渡到了公共領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：移動端 育兒社群 書單 意見領(lǐng)袖 公共領(lǐng)域少兒圖書，又稱童書，其讀者對象作為未成年人，在七歲之前以家庭親子閱讀為主，七歲之后逐步轉(zhuǎn)換為以自主閱讀為主。在孩子有能力自主閱讀后，家長較少介入或完全不介入。需要明確的是，不應(yīng)將家長的放手等同于放任不管，否則相當于撤掉了少兒圖書內(nèi)容質(zhì)量的最后一道關(guān)卡。在這種情況下，進入消費者“購物車”的購書清單就顯得尤其重要。古今中外名著無一不是在一代又一代的歲月長河中淘金般篩選出的璀璨明珠，然而當代
新閱讀 2022年1期2022-01-19
- 城市的歷史與歷史中的城市
國社會文化、公共領(lǐng)域中民眾與國家權(quán)力的沖突，展示作者逐漸轉(zhuǎn)變歷史研究范式以及探索城市歷史過程中的思想觀念。在理論與方法上，打破傳統(tǒng)史學(xué)路徑，凸顯了微觀史和新文化史的敘事風格和民眾與公共生活之間的關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上，既總結(jié)了民眾歷史研究的進步與局限，又注重對圖像文學(xué)等歷史資料的運用，以及大眾文化研究中的發(fā)展與問題。當然，無論在理論、概念還是敘述方式、問題闡釋上，該著仍有進一步提升的空間。【關(guān)鍵詞】王笛;大眾文化;公共領(lǐng)域【中圖分類號】C91? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 早期《大公報》的公共領(lǐng)域探索（1902—1910）
也促成了近代公共領(lǐng)域的濫觴。1902年創(chuàng)辦的《大公報》是迄今中國發(fā)行時間最長的中文報紙，以敢于議政著稱。本文以早期的《大公報》（1902—1910）為考察對象，分析其是如何與社會團體閱報社進行互動而構(gòu)建公共領(lǐng)域的。《大公報》對閱報社進行宣傳，鼓勵讀者來函，共同參與公共事務(wù)的討論；而閱報社也一直充分利用媒介為自己樹立良好形象。盡管近代中國公共領(lǐng)域發(fā)展得不夠全面，但《大公報》依然在一定程度上推動了近代公共領(lǐng)域的發(fā)展和社會現(xiàn)代化的進程。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域；《大公報
新聞研究導(dǎo)刊 2021年15期2021-10-12
- 《向前一步》欄目的創(chuàng)新與發(fā)展
搭建了市民與公共領(lǐng)域對話平臺，是媒體參與城市管理工作的典范。關(guān)鍵詞：《向前一步》；市民；公共領(lǐng)域；創(chuàng)新；調(diào)解；城市發(fā)展中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）12-0209-032018年6月，北京衛(wèi)視推出了一檔全新的民生類節(jié)目《向前一步》，節(jié)目一經(jīng)推出就受到社會各界的好評。作為主流電視媒體，在關(guān)注民生問題中的痛點、焦點和難點時，如何在選題上進行創(chuàng)新，開創(chuàng)全新的錄制形式，改變觀眾對傳統(tǒng)民生調(diào)解類節(jié)目的一貫印象，從而在娛
新聞研究導(dǎo)刊 2021年12期2021-09-10
- 論京派文學(xué)的“三重空間”
”所創(chuàng)設(shè)出的公共領(lǐng)域和京派文學(xué)的私人交往、師從關(guān)系所搭建起來的人際網(wǎng)絡(luò)空間，這樣的“三重空間”為京派文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件。關(guān)鍵詞：京派文學(xué) ;公共領(lǐng)域;三重空間京派文學(xué)生存的現(xiàn)實空間即中國現(xiàn)代都市文化空間的一個縮影，在這個文化空間中包含了由報紙、雜志等媒介所創(chuàng)設(shè)起來的公共輿論空間、京派文人的“公共領(lǐng)域” 和私人交往空間。這些空間搭建起的便是滋養(yǎng)京派文學(xué)發(fā)展生存的現(xiàn)實空間。這便是京派文學(xué)的“三重空間”。一、公共輿論空間在近代中國的社會轉(zhuǎn)型歷史
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 商業(yè)秘密權(quán)利基礎(chǔ)與邊界
從而具有模糊公共領(lǐng)域之危險。所以，商業(yè)秘密權(quán)利邊界的確定就需要一個調(diào)節(jié)器，以期在各種有關(guān)商業(yè)秘密的法律制度中界分出公共領(lǐng)域。侵權(quán)法上的注意義務(wù)，作為侵權(quán)責任發(fā)生基礎(chǔ)的過濾器，可以借助法政策解釋方法實現(xiàn)權(quán)利救濟以及風險（利益）分配。正是在這一層面上，信義義務(wù)將被淡化，并轉(zhuǎn)向注意義務(wù)，同時也是由傳統(tǒng)的特殊關(guān)系模式轉(zhuǎn)向共同合作模式，進而平衡雇主與雇員的利益，取得商業(yè)秘密與公共領(lǐng)域之間的平衡。關(guān)鍵詞：信義義務(wù);注意義務(wù);保密義務(wù);公共領(lǐng)域;商業(yè)秘密財產(chǎn)權(quán)中圖分類號
科技與法律 2021年3期2021-08-03
- 悖論及其自適應(yīng)：微信空間中公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域沖突與融合的特征
鍵詞 悖論；公共領(lǐng)域；私人領(lǐng)域；沖突與融合中圖分類號 G206 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）07-0067-04 1 公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域沖突與融合問題緣起公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的沖突與融合，是人類社會發(fā)展的基本現(xiàn)象，這是因為一方面人是獨立的個體，必須擁有私有生活空間；另一方面人又是社會化的產(chǎn)物，必須自覺融入公共領(lǐng)域，在公共價值觀引領(lǐng)下采取統(tǒng)一的公共行為，從而獲得交流、民族、國家等觀念的共同體，進而獲得生存性集體保障。簡而言之，人既是
新媒體研究 2021年7期2021-07-27
- 公共領(lǐng)域視角下中國女排的形象構(gòu)建研究
析法，并借助公共領(lǐng)域視角理論，從公共主體、公共場所、公共輿論三個方面分析近幾年來當下備受關(guān)注的中國女排，反觀中國女排形象的構(gòu)建。研究發(fā)現(xiàn)：全國倡導(dǎo)學(xué)習中國女排精神，女排精神隨著自身的發(fā)展早已跨越了競技體育的范疇，已經(jīng)滲入社會各行各業(yè);中國女排形象構(gòu)建主要位于虛擬公共場所，如網(wǎng)絡(luò)論壇、社交App等;網(wǎng)絡(luò)論壇（如新浪微博）成為中國女排公眾輿論的引導(dǎo)者。由此，中國女排的形象建構(gòu)會在社會起到較大程度的模范作用并對整個社會價值觀的發(fā)展走向有著間接影響。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年7期2021-07-22
- 觀察類真人秀節(jié)目的場景建構(gòu)研究
場景建構(gòu) 公共領(lǐng)域 私人領(lǐng)域近年來，綜藝節(jié)目逐漸出現(xiàn)更有吸引力的節(jié)目形式，通過創(chuàng)新內(nèi)容和形式為受眾提供多元且立體的內(nèi)核，但是在看似繁華的綜藝市場中暗含著內(nèi)容浮淺的深層危機，媒體在追求明星帶來的粉絲效應(yīng)時會忽略節(jié)目本身的價值，利用娛樂功能和公布明星私人信息獲得流量。于是明星的公共形象與私人生活之間的界限變得沒有明確區(qū)分線，其中觀察類真人秀在獲得收視率和口碑的同時，也具有此種現(xiàn)狀，其演播室場景、真人秀場景和應(yīng)用場景的建構(gòu)有其自身優(yōu)勢，同時也存在明星私人領(lǐng)域前
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 太極文化與公共藝術(shù)的“共生”
摘? 要：公共領(lǐng)域的交流循環(huán)，如同黑白運動的兩極，分別指向公共輿論的起點、終點，以及人與社會的交往過程?；诖?，公共藝術(shù)誕生于公共領(lǐng)域的具體需求中，它既不指向傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)則，也不指向現(xiàn)代主義的前衛(wèi)創(chuàng)造，而指向人與社會的“太極圖”之中。關(guān)鍵詞：太極文化;公共藝術(shù);公共領(lǐng)域在2017年，徐曉東與雷公太極掌門人雷雷之間的較量引起了廣泛的關(guān)注。徐曉東以新生的網(wǎng)絡(luò)直播平臺為載體，以自由搏擊“打假”傳統(tǒng)武術(shù)為噱頭，引起輿論注意。一時間，20秒KO太極大師的視頻鋪天蓋地，
美與時代·上 2021年4期2021-05-27
- 德語文學(xué)公共領(lǐng)域中的中國文學(xué)接受機制
換趨向的文學(xué)公共領(lǐng)域，其歷史文化特征是探索當代中國文學(xué)在德接受形態(tài)的關(guān)鍵。德語文學(xué)公共領(lǐng)域的中國文學(xué)接受主要依賴文字、視聽和事件三種媒介。文字媒介是跨文化文學(xué)傳播的基本形式，通過文字語言轉(zhuǎn)換和物質(zhì)形式生產(chǎn)傳播文學(xué)作品。當書面文字媒介從紙質(zhì)印刷的物質(zhì)形式延展到了數(shù)字空間，視聽媒介也開始作用于德語文學(xué)公共領(lǐng)域的運作與演變。事件媒介將參與文學(xué)交流的個體直接聚集到共同的時空場景之下，呈現(xiàn)的是一種直接的公共性，同時也有強烈的互動戲劇性。德語文學(xué)公共領(lǐng)域始終占據(jù)以事件
當代文壇 2021年3期2021-05-21
- 當代中國傳媒下的公共領(lǐng)域變化及影響研究
，當代中國的公共領(lǐng)域經(jīng)歷了一個漸進的轉(zhuǎn)變，1990年代是該轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點。新中國成立后的頭30年，媒體組織被用來宣傳意識形態(tài)。但隨著時間推進，傳媒領(lǐng)域開始進行一些漸進改革。媒體商業(yè)化是新的多元化公共領(lǐng)域形成的主要原因，可以增加民主政治改革的前景。中國媒體市場規(guī)模和多樣性的快速增長為私人所有者創(chuàng)造了機會，除了商業(yè)化之外，它所帶來的更先進的技術(shù)也促進了中國媒體基礎(chǔ)設(shè)施的快速發(fā)展。關(guān)鍵詞：當代傳媒 公共領(lǐng)域 哈貝馬斯 轉(zhuǎn)型 媒體商業(yè)化華東師范大學(xué)政治學(xué)教授劉擎和馬
文學(xué)教育·中旬版 2021年2期2021-04-12
- 公共領(lǐng)域保留視域下作品著作權(quán)保護研究
而言的概念，公共領(lǐng)域保留的理念和原則在著作權(quán)法中具有十分重要的意義。受著作權(quán)保護的作品具有最終進入公共領(lǐng)域的性質(zhì)，公共領(lǐng)域也是維系著作權(quán)法中利益平衡機制的重要保障。作品中不受保護的事實、題材即屬于典型的公共領(lǐng)域和公共資源范疇，在著作權(quán)保護實踐中應(yīng)注意加以排除，以明確著作權(quán)保護的邊界。我國著作權(quán)法在實施中應(yīng)當在加強著作權(quán)保護的同時，注重維護公共領(lǐng)域保留原則，以更好地實現(xiàn)其立法宗旨。[關(guān)鍵詞]公共領(lǐng)域;著作權(quán);事實;題材;著作權(quán)侵權(quán)[中圖分類號]D913.4[
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年1期2021-02-21
- 科學(xué)傳播視角下謠言治理的“公共領(lǐng)域”悖論
——以騰訊較真查證平臺辟謠現(xiàn)象為例
多辟謠平臺向公共領(lǐng)域“進化”，一方面對重大災(zāi)難中的謠言治理有益，另一方面有利于推動現(xiàn)代化的科學(xué)傳播。一、問題提出與理論回顧：走向公共領(lǐng)域的科學(xué)傳播根據(jù)Bums等人的定義，科學(xué)傳播即運用適當?shù)募夹g(shù)、媒介、活動及對話，以產(chǎn)生個人對科學(xué)的意識（Awareness）、樂趣（Enjoyment）、興趣（Interest）、意見（Opinion-forming）、了解（Understanding）回應(yīng)。[1]概括而言，科學(xué)傳播的發(fā)展體現(xiàn)為三個轉(zhuǎn)變：從“科學(xué)知識”轉(zhuǎn)向“
文化與傳播 2020年4期2020-12-25
- 哈貝馬斯公共輿論思想論析
，而是公眾在公共領(lǐng)域之內(nèi)以健全理性持有者身份對公共事務(wù)進行公開論辯、交流之后所形成的公共意見。這種公共意見萌發(fā)于公共領(lǐng)域，并在大眾傳媒中生成。公共輿論作為在非強制狀態(tài)下生成出來的符合社會良知的公共意見，具有合理性化和公共性兩個特征。這兩個特征，一個從形式方面規(guī)定公共輿論，一個從內(nèi)容方面規(guī)定公共輿論，從而保證公共輿論是理性表達出來的有關(guān)公共事務(wù)的集體性意見。公共輿論具有立法和批判兩種功能，利用這兩種功能，公共輿論可以通過建制化的立法程序轉(zhuǎn)變成為一種交往權(quán)力。
知與行 2020年4期2020-12-18
- 公眾史學(xué)與環(huán)境
約了環(huán)境史在公共領(lǐng)域的潛力。有必要直面宣傳倡導(dǎo)的問題，拓寬歷史問題的范圍是解決方案的一部分?？梢詫h(huán)境史視作一種思維模式，一種用來研究人類與物質(zhì)環(huán)境之間相互作用的工具。需要找到一個中間地帶，在其中設(shè)計具有重大歷史根源的相關(guān)環(huán)境政策研究，以便公眾了解。環(huán)境史三方的綜合技能與專門知識可以被拆散使用，以吸引決策者和公眾的注意。對學(xué)院派史學(xué)家和公眾史學(xué)家來說，環(huán)境史研究可能沒有共同的根基，但這兩個群體有許多共同的興趣。讓環(huán)境史成為使公眾更好地理解歷史價值的一種手段
鄱陽湖學(xué)刊 2020年4期2020-10-12
- 公共領(lǐng)域、文化形象與跨國視野：“近代留學(xué)教育史”研究的新趨勢及其分析（2010-2019）
美中國學(xué)生;公共領(lǐng)域;群體形象;全球視野關(guān)于近代留學(xué)教育及近代留美生諸問題的研究，始終是教育史領(lǐng)域的一個研究熱點和重點，新作迭見，新材料、新觀點迭出。留學(xué)教育和留學(xué)生研究之所以備受關(guān)注，大概是基于以下原因：其一，1978年以來中國進入改革開放時期，這一時期的奮斗目標就是通過現(xiàn)代化來實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而近代中國現(xiàn)代化運動的開啟者、引領(lǐng)者和中堅力量，恰恰就是近代留學(xué)生。當代中國所進行的現(xiàn)代化事業(yè)，在很大程度上，也可以說是承繼了近代留學(xué)生所提倡、所從事的現(xiàn)
高教探索 2020年8期2020-09-14
- 近代中國公共領(lǐng)域研究綜述
妍摘 要：“公共領(lǐng)域”理論是在西方“市民社會”理論基礎(chǔ)上衍生出來的解釋模式，自20世紀90年代以來，西方的歷史學(xué)家便將其引入中國問題研究，在伴隨爭議的同時為研究中國社會演進開辟了新的指向，提供了更加有說服力的解釋框架。本文從國內(nèi)外對“公共領(lǐng)域”的研究入手，并進一步從公共空間、社團組織、公共傳媒三方面對中國近代“公共領(lǐng)域”進行了具體探究。關(guān)鍵詞：近代中國；公共領(lǐng)域；公共性；范式中圖分類號：K25 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）07-
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年7期2020-09-10
- 新媒體時代公共領(lǐng)域的建構(gòu)
2年發(fā)表了“公共領(lǐng)域”這一理論，此后在學(xué)術(shù)界引起廣泛的討論。但這一概念提出的背景是大眾傳媒時代，距今已過去50多年，在如今的新媒體時代是否得以適用？因此，本文分別從新媒體時代建構(gòu)公共領(lǐng)域的可能性以及困境兩方面進行探討，希望以此豐富新媒體時代“公共領(lǐng)域”這一概念的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域；新媒體；可能性；困境中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）09-0058-02一、哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論1962年，法蘭克福學(xué)派第
新聞研究導(dǎo)刊 2020年9期2020-09-10
- 論著作權(quán)法上的公共領(lǐng)域保護
：在著作權(quán)與公共領(lǐng)域的博弈長河中，公共領(lǐng)域整體呈現(xiàn)被侵蝕的趨勢，著作權(quán)人與社會公眾的權(quán)利天平逐漸失衡，引發(fā)了公眾對公共領(lǐng)域的關(guān)注。本文在厘定公共領(lǐng)域的概念后，通過疏理公共領(lǐng)域保護弱化的表現(xiàn)并分析其原因，進而提出促進著作權(quán)法與公共領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑：借鑒“利益衡平理論”和“權(quán)利義務(wù)理論”，運用技術(shù)措施規(guī)制，提倡知識共享協(xié)議和建立有償公共領(lǐng)域制度。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域;著作權(quán)法;知識共享;有償使用中圖分類號：D923.41 ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：209
社會科學(xué)動態(tài) 2020年8期2020-08-31
- 淺析微博作為公共領(lǐng)域的異化
據(jù)哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，簡述微博作為公共領(lǐng)域的可能性，并分析微博作為公共領(lǐng)域異化的可能原因。關(guān)鍵詞：微博;公共領(lǐng)域;異化微博，即微型博客（Micro Block）是用戶通過關(guān)注可以分享實時短信息的社交平臺。微博的出現(xiàn)使微博用戶可以跨越地區(qū)與身份的限制，對于感興趣的話題發(fā)布文字、圖片、視頻。公共領(lǐng)域是于上世紀中葉阿倫特提出，并由阿貝馬斯補充發(fā)展成熟的概念。哈貝馬斯認為公共領(lǐng)域是大眾對于公共事件發(fā)表輿論的空間。公共領(lǐng)域作為介于個人與國家之間的領(lǐng)域?qū)τ谝粋€社會
青年與社會 2020年20期2020-08-13
- 文學(xué)公共領(lǐng)域與主體性
程》;文學(xué);公共領(lǐng)域;主體性摘 要：《天路歷程》是漫長的18世紀極具社會影響力的作品之一。作者約翰·班揚在這部宗教寓言中將基于個人主體性的信仰選擇視為個人宗教身份及社會權(quán)威建構(gòu)的驅(qū)動力，并在“救贖”“名利場”這兩個命題中揭示了權(quán)力與權(quán)威個人主體化的過程。班揚認為，個人救贖是基于個人認知，自主選擇的信仰之路，并在神意指引下，獨自面對各種考驗，直至靈性的成長;同時，個人救贖是在與他者，以及社會這類“名利場”的互動中得到驗證，并以推動屬靈社會的建構(gòu)為目標。班揚的
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-08-03
- 茶館公共空間功能轉(zhuǎn)型的背景以及成因
跳出西方關(guān)于公共領(lǐng)域作為政治話語權(quán)建構(gòu)的概念，并建立在茶館本身的民族志調(diào)查基礎(chǔ)上。存在于平民階層中的生活空間、話語空間構(gòu)成了成都茶館頑強的生命力，使其能在歷史長河的演變中經(jīng)久不衰。關(guān)鍵詞：茶館;公共領(lǐng)域;民族志一、研究背景過往對成都茶館的研究，多將茶館作為茶文化的附帶部分，強調(diào)悠閑與舒適的生活氛圍，但難以解釋雖然成都歷史上多次對茶館進行改造，但成都茶館仍然在當今具有旺盛生命力的緣由。如果僅將茶館視為老百姓休閑娛樂的場地，考察其飲食文化與生活方式，則難以解釋
美與時代·城市版 2020年4期2020-07-22
- 哈貝馬斯的交往理論對網(wǎng)絡(luò)公共道德的影響
差，在網(wǎng)絡(luò)的公共領(lǐng)域當中怎么樣規(guī)范道德成為了首當其沖的任務(wù)。本文通過闡述哈貝馬斯交往理論及如何實現(xiàn)社會合理化發(fā)展，以此對優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)公共道德秩序進行了思考。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;交往理論;網(wǎng)絡(luò)道德;公共領(lǐng)域哈貝馬斯是當代德國最負盛名的社會學(xué)家、哲學(xué)家和思想家，他所提出的交往行動理論是德國人文主義社會學(xué)傳統(tǒng)與米德符號互動理論以及當代語言哲學(xué)與批判理論的綜合，其核心概念是交往理性。本文通過哈貝馬斯的交往理論，看到了對網(wǎng)絡(luò)公共道德方面出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象有一些解決的辦法。
青年生活 2020年21期2020-07-06
- 自組織理論在公共治理制度完善和組織管理的應(yīng)用問題
自組織理論;公共領(lǐng)域;治理制度【Keywords】self-organization theory; public domain; governance system【中圖分類號】C93? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1673-1069（2020）03-0089-031 引言組織理論的構(gòu)建在20世紀蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)眾多相關(guān)理論，指導(dǎo)
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2020年3期2020-06-22
- 作為公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域橋梁的教育
現(xiàn)私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間過渡的一個橋梁，這也是解決美國教育危機的關(guān)鍵所在。這對我國的教育發(fā)展也有著重要的啟示作用。關(guān)鍵詞 公共領(lǐng)域 私人領(lǐng)域 漢娜·阿倫特 教育中圖分類號：D035.5文獻標識碼：A1公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之分在政治哲學(xué)中，公共領(lǐng)域理論是非常重要的理論之一，而最早對公共領(lǐng)域理論做出系統(tǒng)闡釋的政治哲學(xué)家就是漢娜·阿倫特。一般來講，人的生活大概可以分為兩種，一種是群體的、共同的、公共的生活，另一種就是個體的、私有的、私人的生活。與之相對應(yīng)的，人類生
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年7期2020-06-15
- 微博中的“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”
鍵詞 微博 公共領(lǐng)域 哈貝馬斯基金項目：忻州師范學(xué)院科研基金資助項目“晉察冀抗日根據(jù)地的村政權(quán)建設(shè)——以五臺山地區(qū)為中心的考察”， 項目編號2019KY03。作者簡介：廖一紅，忻州師范學(xué)院五臺山文化研究中心，助教，研究方向：文化社會學(xué)、區(qū)域社會文化。中圖分類號：D922.8 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.
法制與社會 2020年14期2020-06-11
- 虛擬公共領(lǐng)域的把控：“網(wǎng)絡(luò)水軍”的作用機制與治理
”，把控虛擬公共領(lǐng)域，操縱民意、掩蓋事實，極大地影響了公共話語權(quán)的有效發(fā)揮。文章旨在對“網(wǎng)絡(luò)水軍”的負功能作用機制進行研究，并由此提出相關(guān)的治理對策。關(guān)鍵詞：“網(wǎng)絡(luò)水軍” 公共領(lǐng)域 沉默的螺旋 治理“網(wǎng)絡(luò)水軍”及其本質(zhì)特征互聯(lián)網(wǎng)時代，公民有了更多的渠道去表達言論和觀點，而民意也隨之有了新的表現(xiàn)形式——網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論能傳遞廣大網(wǎng)民對公共問題和社會事件的態(tài)度、意見和情緒，形成后又對網(wǎng)絡(luò)大眾的意見和觀點具有很強的引導(dǎo)作用;但另一方面，其隱蔽性、發(fā)散性和隨意性
聲屏世界 2020年6期2020-06-11
- 巴澤爾對企業(yè)與市場兩分法的超越
權(quán);兩分法;公共領(lǐng)域;組織中圖分類號：F061 ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：1007-2101（2020）03-0009-05新制度經(jīng)濟學(xué)家巴澤爾的產(chǎn)權(quán)理論獨具特色，[1]巴澤爾之前的經(jīng)濟學(xué)家如奈特和戈登，將商品看作同質(zhì)實體，主要側(cè)重于法律權(quán)利理解產(chǎn)權(quán)，因而認為產(chǎn)權(quán)是絕對的：要么有，要么沒有。巴澤爾則區(qū)分了經(jīng)濟權(quán)利和法律權(quán)利[2]3，并在對經(jīng)濟權(quán)利分析的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對企業(yè)與市場兩分法的超越。一、企業(yè)與市場兩分法的演進脈絡(luò)西方學(xué)者將經(jīng)濟學(xué)視為研究資源配
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-06-11
- 反思藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的公共性立場：以漢娜·阿倫特“公共領(lǐng)域”理論為視角（下）
價值秩序?！?span id="eceesck" class="hl">公共領(lǐng)域”的思想，體現(xiàn)了阿倫特的歷史焦慮和現(xiàn)實關(guān)懷，指向了一種政治思辨和邏輯理路。她通過發(fā)現(xiàn)人的復(fù)數(shù)性，建構(gòu)了公共領(lǐng)域的開放性、差異性和平等性，提出了以積極的行動去消弭現(xiàn)代性帶來的危機，以交往和溝通達成彼此的諒解，從而為“公共性”的建構(gòu)提供了一套新的理論范式和現(xiàn)實路徑。這一思想的提出，不僅對于20世紀中葉以來反思、批判極權(quán)主義具有現(xiàn)實的針對性，而且對于當下如何看待藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的公共實踐，同樣提供了價值判斷的當代性意義。1.建構(gòu)多元化的公共領(lǐng)域公
畫刊 2020年5期2020-06-09
- 淺議中國公共領(lǐng)域法治文化建構(gòu)
謝玲伶摘要：公共領(lǐng)域法治文化的建構(gòu)，能提高公民的法治意識和法治思維方式，有助于社會輿論的不斷規(guī)范，同時還促進我國的法治進程。本文將從三個方面，對中國公共領(lǐng)域法治文化建構(gòu)進行論述。一是公共領(lǐng)域法治文化的興起與建設(shè)意義;二是建構(gòu)公共領(lǐng)域法治文化的必要性;三是建構(gòu)公共領(lǐng)域法治文化的重要途徑。從以上三個角度探索當前我國在公共領(lǐng)域法治文化建構(gòu)的途徑。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域;法治文化;法治意識一、我國公共領(lǐng)域的興起與法治意義公共領(lǐng)域是指存在于國家與社會之間的一個幫助人們進行
青年生活 2020年11期2020-05-26
- 反思藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的公共性立場：以漢娜·阿倫特“公共領(lǐng)域”理論為視角（上）
國是否存在“公共領(lǐng)域”的命題尚有爭議[2]，然而這一場域，是不同于私人空間卻是一個不爭的事實。如果摒棄概念的限定性邊界，而將之作為一個不斷發(fā)展的狀態(tài)的歸納，那么，將之納入公共領(lǐng)域范疇加以討論是具有合理性的。西方的“公共領(lǐng)域”研究大致可以分為三種學(xué)術(shù)觀點：漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）繼承了亞里士多德“城邦”（polis） 的政治哲學(xué)概念，嚴格區(qū)分了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，并立足于存在主義的理論基點對“公共領(lǐng)域”（public sphere）進行了現(xiàn)
畫刊 2020年4期2020-05-11
- 文學(xué)公共領(lǐng)域與主體性
程》;文學(xué);公共領(lǐng)域;主體性摘 要：《天路歷程》是漫長的18世紀極具社會影響力的作品之一。作者約翰·班揚在這部宗教寓言中將基于個人主體性的信仰選擇視為個人宗教身份及社會權(quán)威建構(gòu)的驅(qū)動力，并在“救贖”“名利場”這兩個命題中揭示了權(quán)力與權(quán)威個人主體化的過程。班揚認為，個人救贖是基于個人認知，自主選擇的信仰之路，并在神意指引下，獨自面對各種考驗，直至靈性的成長;同時，個人救贖是在與他者，以及社會這類“名利場”的互動中得到驗證，并以推動屬靈社會的建構(gòu)為目標。班揚的
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2020年1期2020-04-05
- 基于利益平衡論下的知識產(chǎn)權(quán)法公共領(lǐng)域理論
所對應(yīng)的則是公共領(lǐng)域?；诖?。本文基于利益平衡論下的知識產(chǎn)權(quán)法公共領(lǐng)域理論展開研究，以供參考。關(guān)鍵詞：利益平衡論;知識產(chǎn)權(quán)法;公共領(lǐng)域引言知識產(chǎn)權(quán)法發(fā)展當中，需要注意的是，知識產(chǎn)權(quán)當中的公共領(lǐng)域存在持續(xù)被邊緣化的態(tài)勢，而知識產(chǎn)權(quán)這一私權(quán)則存在持續(xù)擴張的趨勢。在擴充的知識產(chǎn)權(quán)當中，原來留存于公共領(lǐng)域當中的是以往被認定為尚未被占有、不可被占有或者屬于公共占有的內(nèi)容，后來被持續(xù)地在知識共有物當中移除且轉(zhuǎn)變成私人知識產(chǎn)權(quán)。而知識產(chǎn)權(quán)法致力于對于個體創(chuàng)造性勞動所獲得
科學(xué)與財富 2020年2期2020-04-01
- 探析哈貝馬斯的資本主義合法性危機
只有通過重建公共領(lǐng)域和社會各階層之間進行平等、公開、無拘束的討論使交往行為合理化進而在公共領(lǐng)域形成代表民意的公共輿論來影響政府決策，這樣政治問題才可以得到解決，政治系統(tǒng)也會源源不斷地產(chǎn)生合法性源泉。【關(guān)鍵詞】 哈貝馬斯;合法性危機;公共領(lǐng)域;交往行為古往今來，政治統(tǒng)治的正當性與合法性一直是人們熱議的話題。因為“合法性與政權(quán)的存亡休戚相關(guān)，合法性的危機必然導(dǎo)致政權(quán)的危機”。[1]西方著名的社會學(xué)家——馬克斯·韋伯是政治統(tǒng)治合法性的重要研究者，他認為政治統(tǒng)治合
新西部·中旬刊 2020年1期2020-03-31
- 代表社會亦或調(diào)節(jié)社會？
外的中國地方公共領(lǐng)域研究不無裨益。早期研究采取自由型公共領(lǐng)域理論，認為地方公共領(lǐng)域產(chǎn)生于同國家相對的社會之內(nèi)，強調(diào)其代表社會的功能。晚近研究采取中介型公共領(lǐng)域理論，認為地方公共領(lǐng)域存在于同國家相對的社會之外，強調(diào)其調(diào)節(jié)社會的功能。它們總體上都在國家與社會關(guān)系的宏觀與中觀層面上運用哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論。作為一種拓展研究，也許可以關(guān)注被忽略的公共領(lǐng)域交往模式，從微觀上探討地方公共領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)社會功能。這可能為當下鄉(xiāng)村公共空間作用研究提供某種參考。[關(guān)鍵詞]公共
中共寧波市委黨校學(xué)報 2020年1期2020-02-02
- 網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域亟需公共理性
了話語平臺，公共領(lǐng)域的發(fā)展越來越迅速。本文以網(wǎng)絡(luò)空間為對象，主要通過內(nèi)容分析法、文本分析法，分析網(wǎng)絡(luò)空間給公共領(lǐng)域的形成帶來的條件，網(wǎng)絡(luò)空間形成公共領(lǐng)域的同時也存在問題，針對存在的問題，呼吁公共領(lǐng)域理性地回歸網(wǎng)絡(luò)空間。關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域;網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域;公共理性中圖分類號：TM7文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1003-2177（2020）14-0032-020 引言互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)不僅是傳統(tǒng)意義上的工具，還給網(wǎng)絡(luò)空間提供了形成公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)條件。網(wǎng)
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年14期2020-01-07
- 結(jié)合哈貝馬斯《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》淺談公共領(lǐng)域
摘要：公共領(lǐng)域這一概念是由漢娜·阿倫特最早提出，后來尤爾根·哈貝馬斯對于漢娜提出的概念進行了充分闡釋，并產(chǎn)生了廣泛影響。哈貝馬斯對于公共領(lǐng)域的定義是：在一個國家和社會之間的公共空間，市民們假定可以在這個空間中自由言論，不受國家的干涉。意指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權(quán)力領(lǐng)域之間的機構(gòu)空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù)，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗國家與公共權(quán)力形式，從而維護總體利益。關(guān)鍵詞：公
藝術(shù)大觀 2019年34期2019-11-16
- 探究微博對中國公共領(lǐng)域的影響
討微博對中國公共領(lǐng)域的影響，從社會、政治、經(jīng)濟、文化方面來解釋、分析和評價微博對中國公共領(lǐng)域的影響。關(guān)鍵詞：微博;公共領(lǐng)域;影響在中國，微博是具有代表性的社交媒體，用戶可以通過文字、圖片、視頻等多媒體形式實時共享信息和交流。微博的成功加強了人們的溝通，改變了人們信息的傳播和生活方式。公共領(lǐng)域是在20世紀60年代由哈貝馬斯提出并發(fā)展起來的。公共領(lǐng)域被看作是公眾之間自發(fā)形成松散但開放的交流網(wǎng)絡(luò)，信息是公共領(lǐng)域的基本構(gòu)成要素，媒介則是信息的連接工具。哈貝馬斯指出
傳播力研究 2019年20期2019-10-21
- 從《電視問政》看媒體公共領(lǐng)域建構(gòu)的優(yōu)勢
體致力于構(gòu)建公共領(lǐng)域的新嘗試。筆者將探究電視問政類節(jié)目的優(yōu)勢和新出路。關(guān)鍵詞：電視問政;公共領(lǐng)域;建構(gòu)策略一、湖北省武漢電視臺《電視問政》欄目介紹武漢《電視問政》從2006年開始就不斷探索、完善和創(chuàng)新，每一階段都留下了歷史足跡和發(fā)展經(jīng)驗，通過這種問政形式樹立了政府形象，也提升了城市管理水平，在一定程度上該節(jié)目已經(jīng)成為黨和政府工作的重要平臺之一。筆者希望通過簡短地介紹武漢電視臺《電視問政》節(jié)目的發(fā)展歷程，反映出中國電視問政類節(jié)目在公共領(lǐng)域中的建構(gòu)歷程。下面筆
記者觀察·下旬刊 2019年9期2019-10-21
- 傳媒公共領(lǐng)域的青少年媒介素養(yǎng)研究
度參與，傳媒公共領(lǐng)域對青少年媒介素養(yǎng)提出了許多要求，在這個過程中媒介素養(yǎng)成為青少年網(wǎng)民的行為指導(dǎo)。從網(wǎng)絡(luò)熱點新聞來看，青少年對社會重大事件的轉(zhuǎn)發(fā)、分析和評論方面，參與十分積極，但卻缺乏足夠的媒介素養(yǎng)。本文基于黨報媒體的社會責任立場，從媒體傳播的角度出發(fā)，探索青少年應(yīng)該如何提升媒介素養(yǎng)，在公共傳播中維護社會秩序。關(guān)鍵詞：傳媒;公共領(lǐng)域;媒介素養(yǎng);新媒體在信息傳播以外，媒體機構(gòu)還具有多層次的社會責任，包括消除虛假信息、提升公民媒介素養(yǎng)、引導(dǎo)社會輿情等。但在傳媒
廣告大觀 2019年12期2019-10-20
- 論藝術(shù)創(chuàng)作和實施過程中的公共性
公共性? ?公共領(lǐng)域? ?實踐? ?裝置藝術(shù)中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）16-0181-02無論哪種藝術(shù)種類或表現(xiàn)形式，在其創(chuàng)作與實施的過程中，都具有“公共性”的特征。藝術(shù)家在創(chuàng)作時，實際上經(jīng)歷了一種個人經(jīng)驗的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，這種經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化在發(fā)生時，是去私人化和去個人化的過程，從而蛻變成被放置于公共場所中被公眾欣賞的存在。阿倫特曾在《人的境
藝術(shù)評鑒 2019年16期2019-10-09
- 網(wǎng)絡(luò)協(xié)商民主的實踐優(yōu)勢、困境及其化解
;協(xié)商民主;公共領(lǐng)域中圖分類號：D6 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1001-862X（2019）04-0063-007網(wǎng)絡(luò)傳播拓展了協(xié)商民主實踐的公共空間，使協(xié)商民主在網(wǎng)絡(luò)時代獲得了新的手段。“所謂協(xié)商民主，是指一種特殊的民主政治形態(tài)，即公民通過廣泛的公共討論，在公共平臺上交流不同的意見和看法，使各方都了解彼此的觀點和立場，并在追求公共利益的前提下，形成各方都可以接受的可行方案?！盵1]從規(guī)范意義而言，“網(wǎng)絡(luò)協(xié)商民主主要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能不能形成一
江淮論壇 2019年4期2019-09-17
- 互聯(lián)網(wǎng)與公共領(lǐng)域：西方經(jīng)驗與中國語境
在詳細回顧“公共領(lǐng)域”這一概念的起源、發(fā)展、特征等基礎(chǔ)上，梳理了國內(nèi)外學(xué)者對“互聯(lián)網(wǎng)是否促成公共領(lǐng)域”這一問題的爭論。研究認為，互聯(lián)網(wǎng)的開放性、及時性、交互性、低成本和去中心化等特征有利于人們自由發(fā)言和自主討論，但當前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)空間中依然存在的數(shù)字鴻溝、群體極化、網(wǎng)絡(luò)暴力、娛樂膚淺等亂象并不符合哈貝馬斯提出的“地位平等”、“理性商議”等構(gòu)成“公共領(lǐng)域”的要件。文章指出，在將“公共領(lǐng)域”理論移植到中國時，需要考慮具體的國情和體制，機械照搬西方學(xué)者的理論要避免削
西南政法大學(xué)學(xué)報 2019年4期2019-09-12
- “藝術(shù)性”·“公共性”
能忽視構(gòu)成了公共領(lǐng)域本質(zhì)及內(nèi)核的無形的社會文化形態(tài)。目前，國內(nèi)公共藝術(shù)家開始逐步關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作與公眾文化的相互關(guān)系，顯現(xiàn)了藝術(shù)的當代性和公共性。藝術(shù)邁向公共領(lǐng)域，對公眾生活的整體關(guān)照，使其公共精神成為了建構(gòu)城市文明不可替代的重要力量。關(guān)鍵詞：文化語境;公共精神;公共領(lǐng)域;藝術(shù)性;公共性城市的物質(zhì)化發(fā)展與文化意識形態(tài)的新舊交替，是相互影響和彼此促進的。藝術(shù)的公共精神是公共領(lǐng)域發(fā)展的必然產(chǎn)物，僅憑設(shè)計者個人的獨創(chuàng)性及其理想和意愿并不能對城市空間文化的發(fā)展起到?jīng)Q定
美與時代·上 2019年9期2019-09-10
- 論文學(xué)公共領(lǐng)域的興起與衰亡
摘要：文學(xué)公共領(lǐng)域是近現(xiàn)代以來“公共領(lǐng)域”分化與衍生的產(chǎn)物。作為“文學(xué)公共領(lǐng)域”的母體，公共領(lǐng)域以主體性的自我理解為情感邏輯，以公開討論為言說手段，以理性共識為價值皈依，表現(xiàn)為一個功能化的建構(gòu)與消解過程。正是在公共領(lǐng)域功能化的建構(gòu)與消解過程中，催生出文學(xué)公共領(lǐng)域的不同要素存在，它以文學(xué)批評與政治批評為雙重導(dǎo)向，表現(xiàn)為自由主體的普遍參與、平等與理性的交流對話、共性與個性的同時在場等不同規(guī)定性內(nèi)涵，并最終指向一種能夠為市民社會公眾所認可的公共輿論或者公共意見的
江漢論壇 2019年12期2019-09-10
- 哈貝馬斯與公共領(lǐng)域的發(fā)掘及其效應(yīng)
摘要：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》是德國著名哲學(xué)家哈貝馬斯的代表作，十分值得閱讀與研究。但由于其思想的豐富、多元，文字的艱深與晦澀，導(dǎo)致理解其思想存在一定難度。筆者嘗試借助知識社會學(xué)的理論與方法，通過考察哈貝馬斯寫作該書的歷史語境、學(xué)術(shù)脈絡(luò)來理解哈氏對公共領(lǐng)域的發(fā)掘及其引發(fā)的學(xué)術(shù)與社會效應(yīng)。不僅包括因他與他的法蘭克福導(dǎo)師們之間存在復(fù)雜的學(xué)術(shù)政治關(guān)系而導(dǎo)致該書命運多舛、社會各界對他的忽視，更包括時代與社會對他的再審視。哈貝馬斯與其著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》“一波三
閱江學(xué)刊 2019年6期2019-09-10
- 知識產(chǎn)權(quán)法公共領(lǐng)域理論研究
泛背景下，在公共領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸受到重視。因此本文圍繞知識產(chǎn)權(quán)公共領(lǐng)域理論展開探索和研究，闡述關(guān)于公共領(lǐng)域的概念以及在知識產(chǎn)權(quán)中的體現(xiàn)。并對知識產(chǎn)權(quán)公共領(lǐng)域的局限進行分析，提出克服方法。關(guān)鍵詞：知識產(chǎn)權(quán)法;公共領(lǐng)域;理論引言伴隨我國知識產(chǎn)權(quán)法不斷發(fā)展，所覆蓋的范圍，進一步擴大，這對公共領(lǐng)域產(chǎn)生一定程度損害，基于另一種角度，則是對公共領(lǐng)域的不斷侵蝕。因此，研究知識產(chǎn)權(quán)公共領(lǐng)域理論具有重要意義。一、關(guān)于公共領(lǐng)域的相關(guān)概述（一）公共領(lǐng)域的概念界定公共領(lǐng)域該詞匯起源
錦繡·下旬刊 2019年3期2019-09-10
- 新媒體語境下的公域與私域研究
力探討朋友圈公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向及日漸模糊的公域和私域界限會給我們的日常生活帶來什么影響。關(guān)鍵詞：公共空間;公共領(lǐng)域;私人領(lǐng)域;朋友圈;微信公號微信作為一種新型網(wǎng)絡(luò)人際傳播工具已經(jīng)滲透到公眾生活的各個角落，成為公眾與外界溝通的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字化的生活方式讓人們享受到了前所未有的自由表達空間和意見傳播。在微信語域中，大量無關(guān)緊要的的私人話題被編入公共話語空間，并會引起公眾廣泛而熱烈的討論。微信和微信公眾號作為一種新的信息傳播方式方式，深刻地影響并改變著社會的
環(huán)球首映 2019年4期2019-09-10
- 阿倫特行動理論的內(nèi)在意蘊
。行動理論以公共領(lǐng)域內(nèi)主體政治交往實踐、主體道德懸設(shè)及政治實踐參與的理論構(gòu)架，打破原有主體性被遮蔽的實踐模式，重新賦予主體在世意義及生命尊嚴。[關(guān)鍵詞]行動理論;公共領(lǐng)域;道德主體;判斷[中圖分類號]B089;D091? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2019）06-0010-06漢娜·阿倫特行動理論的提出具有特定歷史條件。在物質(zhì)生產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟生活時代中，現(xiàn)代性在祛除超驗性的同時亦帶來了人類價值虛無主義的命運，人們孤獨地、盲從地存在
黨政干部學(xué)刊 2019年6期2019-09-06
- 網(wǎng)絡(luò)連接與共治：民族地區(qū)村民參與社會治理研究
? 要? 從公共領(lǐng)域視角，結(jié)合民族地區(qū)的特殊性，重點探索村民參與民族地區(qū)社會治理有效方式。通過互聯(lián)網(wǎng)的連接，把村民連接起來共同參與民族地區(qū)的社會治理，一方面滿足民族地區(qū)村民的需求，另一方面又能促進民族地區(qū)的經(jīng)濟又好又快發(fā)展，在全面建成小康社會的關(guān)鍵之年，研究村民參與民族地區(qū)的有效治理顯得尤為重要。關(guān)鍵詞? 民族地區(qū);社會治理;村民;公共領(lǐng)域中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）13-0039-0
新媒體研究 2019年13期2019-08-29