陳曙娟

摘要：少兒圖書市場(chǎng)的繁榮掩蓋不了不容樂(lè)觀的少兒家庭閱讀現(xiàn)狀，少兒書單推薦者任重道遠(yuǎn)。在手機(jī)移動(dòng)端快速發(fā)展的時(shí)代背景下，少兒書單的推薦途徑更加多樣化，除了傳統(tǒng)意義上的教育專家外，一些活躍于各育兒社群的意見(jiàn)領(lǐng)袖也參與到少兒書單活動(dòng)中來(lái)。移動(dòng)端育兒社群少兒書單表現(xiàn)出兩大特征：一是超越了經(jīng)濟(jì)利益，二是從私人領(lǐng)域過(guò)渡到了公共領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)端 育兒社群 書單 意見(jiàn)領(lǐng)袖 公共領(lǐng)域

少兒圖書，又稱童書，其讀者對(duì)象作為未成年人，在七歲之前以家庭親子閱讀為主，七歲之后逐步轉(zhuǎn)換為以自主閱讀為主。在孩子有能力自主閱讀后，家長(zhǎng)較少介入或完全不介入。需要明確的是，不應(yīng)將家長(zhǎng)的放手等同于放任不管，否則相當(dāng)于撤掉了少兒圖書內(nèi)容質(zhì)量的最后一道關(guān)卡。在這種情況下，進(jìn)入消費(fèi)者“購(gòu)物車”的購(gòu)書清單就顯得尤其重要。古今中外名著無(wú)一不是在一代又一代的歲月長(zhǎng)河中淘金般篩選出的璀璨明珠，然而當(dāng)代兒童文學(xué)作品是否真正優(yōu)秀，尚待時(shí)間的檢驗(yàn)。童書既關(guān)乎孩子的成長(zhǎng)、家庭的希望，也關(guān)乎祖國(guó)的發(fā)展、世界的未來(lái)。在大眾媒體如影相隨的當(dāng)下，家長(zhǎng)如何避免被宣傳和營(yíng)銷牽引，為孩子的精神食糧把好最后一關(guān)，是一個(gè)重要命題。移動(dòng)端育兒社群少兒書單成為部分家長(zhǎng)的首選。

少兒圖書的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

一是欣欣向榮的少兒圖書市場(chǎng)。我國(guó)少兒圖書以每年4萬(wàn)多種的生產(chǎn)速度在快速增多，以少兒圖書為代表的出版物作為少兒教育的重要組成部分，市場(chǎng)發(fā)展迅猛，尤其是網(wǎng)絡(luò)書香節(jié)、“618”電商網(wǎng)購(gòu)節(jié)、“雙十一”、“雙十二”購(gòu)物狂歡節(jié)等，銷售業(yè)績(jī)喜人。少兒圖書的巨大市場(chǎng)潛力，是有跡可循的。首先，我國(guó)約有3.7億少兒人口，隨著全面二孩政策的實(shí)施，少兒人口持續(xù)增多。其次，我國(guó)人民一直秉持重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。普遍接受過(guò)良好教育的“80后”“90后”在陸續(xù)晉級(jí)為父母后，主動(dòng)學(xué)習(xí)最新育兒知識(shí)的意愿較強(qiáng)，普遍愿意采納專業(yè)人士的建議，比較關(guān)注孩子的閱讀能力和閱讀興趣。最后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的持續(xù)增長(zhǎng)，為各家庭的教育支出提供了有力保障。

二是不容樂(lè)觀的少兒家庭閱讀現(xiàn)狀。積極、健康的好作品的確豐富了少兒的精神文化生活，然而，開卷未必有益，對(duì)于懵懵懂懂的少兒而言，并非擁有的圖書越多越好。如果圖書內(nèi)容質(zhì)量出問(wèn)題，那么就很可能是大問(wèn)題。

在市場(chǎng)利潤(rùn)的驅(qū)使下，圖書的質(zhì)量問(wèn)題層出不窮，輕則浪費(fèi)少年兒童的寶貴時(shí)間，重則損害少年兒童的身心健康。“有些少兒圖書宣揚(yáng)封建迷信，怪力亂神;有些刻意渲染金錢至上觀念，催生炫耀攀比之風(fēng);有些暢銷的奇幻、冒險(xiǎn)類少兒圖書的封面有不同程度的暴力元素。一些出版商為了吸引眼球，提高關(guān)注度，不惜以不健康的內(nèi)容作為賣點(diǎn)，書籍的內(nèi)容不乏血腥、 暴力、驚悚場(chǎng)面的文字描寫?！盵1]

三是肩負(fù)重?fù)?dān)的少兒書單推薦者。從理論上而言，不管平時(shí)是什么樣的人，一旦在眾人矚目下為廣大少年兒童推薦書單，就應(yīng)當(dāng)化身為火眼金睛的完美主義者，所提供的書單必須無(wú)可挑剔。國(guó)內(nèi)外專家、知名人士、教育部門等“強(qiáng)力推薦”“傾情推薦”的圖書往往成為家長(zhǎng)的首選。專家作為業(yè)內(nèi)或者學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖人物，既具有專業(yè)眼光又擁有較大的話語(yǔ)權(quán);名人是蕓蕓大眾模仿的對(duì)象，其自帶的光環(huán)可以直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益;教育部門通過(guò)“新課標(biāo)同步閱讀書目”“入選小學(xué)語(yǔ)文課文”“小學(xué)生課外必讀名著”“教育部指定書目”等方式推薦的圖書，在大多數(shù)家長(zhǎng)和教師心中是必買和必讀的。家長(zhǎng)在對(duì)圖書內(nèi)容不甚了解的情況下，很容易受到專家、名人、教育部門的影響。不可否認(rèn)，專家、名人、教育部門等推薦的少兒書單幾乎是經(jīng)典之作，然而，其中也混雜平庸甚至糟粕之作。少兒書單推薦者任重而道遠(yuǎn)。

移動(dòng)端育兒社群意見(jiàn)領(lǐng)袖與少兒書單

總體而言，目前廣為流傳的少兒書單大致分為官方和民間兩大類。所謂官方，即教育部門、學(xué)校、權(quán)威專家等推薦的大范圍流傳的書單;所謂民間，即新媒體時(shí)代家長(zhǎng)（包括社群意見(jiàn)領(lǐng)袖家長(zhǎng)）推薦的小范圍流傳的私房書單。前者宏觀、詳盡，后者則微觀、小眾，我們不妨從兩者中取長(zhǎng)補(bǔ)短。

在新媒體時(shí)代背景下，“80后”“90后”，甚至“70后”家長(zhǎng)還表現(xiàn)出一定的社群特征。從出現(xiàn)的時(shí)間上來(lái)比較，社群比新媒體早得多。比如，人們所熟稔的某商家或某公益組織的會(huì)員，便是比較早的社群成員，可能在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)背景、人生經(jīng)歷、興趣愛(ài)好等方面，或多或少存在一些相似之處。在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，論壇、微博、微信公眾號(hào)、直播平臺(tái)、QQ群、微信群等則成為社群的新型載體?！巴翘煅挠齼喝?，相逢何必曾相識(shí)?！痹陴B(yǎng)育孩子的過(guò)程中，出于交流、分享的需求，基于一定的閱讀意識(shí)、閱讀基礎(chǔ)、閱讀興趣、閱讀能力，天南海北的家長(zhǎng)相識(shí)于QQ群、微信群所形成的圈子化的社會(huì)互動(dòng)，可謂新媒體時(shí)代數(shù)字化閱讀的活動(dòng)剪影。

個(gè)體在閱讀過(guò)程中不斷成長(zhǎng)、提升、豐盈。在個(gè)體閱讀的基礎(chǔ)上形成的書單及其心得體會(huì)，需要交流和分享。移動(dòng)端育兒社群為其打開一扇有效交流和分享的窗戶。誠(chéng)然，通過(guò)其他途徑（例如“小紅書”“知乎”“微信讀書”“微博”“喜馬拉雅”“豆瓣”等微信小程序）也可以搜索到大量?jī)和喿x書單，但是真正有價(jià)值的并非鋪天蓋地的資料，而是有甄別能力的慧眼。這正是意見(jiàn)領(lǐng)袖之于少兒圖書公共領(lǐng)域社群的意義。按照傳播學(xué)的定義，筆者將活躍于移動(dòng)端QQ群、微信群等育兒社群，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不隨波逐流，并且經(jīng)常為其他成員答疑解惑，對(duì)其他成員在一定程度上產(chǎn)生影響的人物，稱為移動(dòng)端育兒社群意見(jiàn)領(lǐng)袖。大多數(shù)育兒社群并未設(shè)置門檻，并非每一位成員都有判斷少兒圖書內(nèi)容質(zhì)量高下的能力，有時(shí)候借助意見(jiàn)領(lǐng)袖的外界力量可以少走一些彎路。

與專家、名人、教育部門等傳統(tǒng)推薦者相比，移動(dòng)端育兒社群意見(jiàn)領(lǐng)袖的書單雖然更私人化，但是可信度不低。移動(dòng)端育兒社群意見(jiàn)領(lǐng)袖身為人父或人母，親自養(yǎng)育孩子，親自陪伴孩子閱讀，親自為孩子挑選好書?；谧约汉⒆拥拈喿x經(jīng)歷形成的推薦書單，因個(gè)性化而豐富、飽滿、生動(dòng)，具有一定的含金量。社群其他成員往往無(wú)法抵擋私房書單的魅力，他們可以從中近距離窺見(jiàn)一個(gè)優(yōu)秀孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，進(jìn)而學(xué)習(xí)、借鑒。

移動(dòng)端育兒社群“公眾”與少兒書單

移動(dòng)端提供了一個(gè)新的話語(yǔ)平臺(tái)，開創(chuàng)了一個(gè)新公共領(lǐng)域，勾勒了當(dāng)今世界的一個(gè)新圖景。按照哈貝馬斯關(guān)于公共領(lǐng)域的理論，不受個(gè)人和集團(tuán)利益誘惑、不受公共權(quán)利束縛的“公眾”自愿組成了公共領(lǐng)域。育兒社群的家長(zhǎng)普遍受過(guò)高等教育，不如說(shuō)是具有一定思辨能力和交流能力的“公眾”，主要表現(xiàn)出以下兩個(gè)特征。

一是超越經(jīng)濟(jì)利益。在商品社會(huì)，移動(dòng)端構(gòu)建的公共領(lǐng)域難能可貴地超越經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)了QQ群、微信群等社群傳遞信息、交流思想的純粹目的。公共領(lǐng)域的育兒社群也熱衷于少兒圖書推薦，但是推薦者不以營(yíng)銷為目的，而以分享個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)、收獲為樂(lè)，從性質(zhì)上來(lái)看，更像傳統(tǒng)意義上的讀書會(huì)，閱讀是永恒的話題。社群成員不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，利用零碎時(shí)間暢所欲言，“曬”書單、談體會(huì)、分享心情，樂(lè)此不疲。有些超越經(jīng)濟(jì)利益的QQ群、微信群等育兒社群資源豐富、信息量大，甚至被成員視為“精神家園”，如朱永新創(chuàng)辦的公益研究機(jī)構(gòu)“新閱讀研究所”組織推薦的閱讀書目，具體內(nèi)容看表1。

二是從私人領(lǐng)域過(guò)渡到公共領(lǐng)域。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯從社會(huì)行動(dòng)出發(fā)去觀察和理解社會(huì)，并按照理性成分遞減原則，提出共有四種社會(huì)行動(dòng)——工具理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)、傳統(tǒng)行動(dòng)及情感行動(dòng)[2]。根據(jù)韋伯的理論，育兒社群的“曬”書單行為，當(dāng)屬第四種——情感行動(dòng)，“炫耀”學(xué)識(shí)、吐露感受、抒發(fā)情感;育兒社群的“閱讀”書單行為，當(dāng)屬第一種——工具理性行動(dòng)，圍觀別人家的孩子，借鑒別人家的書單，豐富自己的育兒經(jīng)驗(yàn)。育兒社群的“曬”和“閱讀”書單行為均去信仰、去權(quán)威。在一定意義上講，閱讀是一種個(gè)人行為，關(guān)乎個(gè)人的興趣愛(ài)好，具有私密性。當(dāng)然，我們關(guān)注QQ群、微信群育兒社群的閱讀，聚焦的不是閱讀行為與閱讀者個(gè)人之間的關(guān)系，而是群體閱讀傾向及其社會(huì)意義。

閱讀是無(wú)聲而孤寂的精神交流活動(dòng)。當(dāng)閱讀者以家庭為單位、以家長(zhǎng)為代表，徜徉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，隱去真實(shí)的身份信息，在現(xiàn)實(shí)生活中熟人圈子之外無(wú)所顧忌地展現(xiàn)真實(shí)的一部分自我，經(jīng)常在暢所欲言中碰撞出智慧的火花。除非刻意線下聯(lián)系，僅憑群里的昵稱，即使在茫茫人海中擦肩而過(guò)也不可能辨認(rèn)出來(lái)，一般不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響，這是QQ群、微信群育兒社群的特殊魅力。閱讀是與私人經(jīng)驗(yàn)、私人感受、私人情感等密切相關(guān)的屬于私人領(lǐng)域但不僅限于私人領(lǐng)域的事件。閱讀的私人領(lǐng)域性質(zhì)，可能正是私人書單獲得青睞的原因;當(dāng)私人書單進(jìn)入別人視野的同時(shí)，已經(jīng)離開私人領(lǐng)域進(jìn)入公共領(lǐng)域。

家長(zhǎng)是未成年人的監(jiān)護(hù)人，有責(zé)任“監(jiān)護(hù)”未成年人的精神食糧。目前，兒童文學(xué)出版的“把關(guān)人”位移、教師與家長(zhǎng)的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”偏差等眾多原因，導(dǎo)致廣為流行的一些少兒書單有待商榷。從書單到家長(zhǎng)購(gòu)物車再到未成年人書架，移動(dòng)端育兒社群正在小范圍地發(fā)揮著一定的影響力，對(duì)一批批好讀書、讀好書的孩子的成長(zhǎng)功不可沒(méi)。往大的方面說(shuō)，活躍于移動(dòng)端育兒社群的那些重視閱讀的家長(zhǎng)，正在為營(yíng)造全民閱讀氛圍、推動(dòng)出版行業(yè)發(fā)展、促進(jìn)教育事業(yè)前進(jìn)盡自己的綿薄之力。目前，移動(dòng)端育兒社群畢竟是小眾的、民間的、心血來(lái)潮的，如何提煉其精華并穩(wěn)定、持續(xù)地提升其社會(huì)價(jià)值值得深入研究。

作者單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院期刊社

參考文獻(xiàn)

[1] 張曉蒙， 許潔. 從文化產(chǎn)品的外部性看少兒圖書內(nèi)容“出位”的危害及應(yīng)對(duì)[J]. 出版發(fā)行研究，? 2013（12）.

[2] 崔子修. 網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)哲學(xué)分析——從技術(shù)、利益到倫理[D]. 北京：中共中央黨校， 2004.