根本，它是一種“異類”智能。①[ 意] 科西莫·亞卡托：《數(shù)據(jù)時(shí)代：可編程未來(lái)的哲學(xué)指南》，何道寬譯，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2021年，第63-64、77 頁(yè)。所謂“異類”，是相較于人類而言的，人工智能是人類創(chuàng)造但又異于人類的一種智能。引爆人工智能出圈的ChatGPT，是通過(guò)人與機(jī)器打字對(duì)話實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)方式與圖靈測(cè)試頗為相似，這顯示了人工智能的一個(gè)特點(diǎn)，它是在與人類的交互中得以展現(xiàn)的。本文所謂媒介視角的人工智能研究，是以人—機(jī)交互的外顯行為為出發(fā)點(diǎn)，

暗子》表現(xiàn)出一種異類的虛無(wú)，或向虛而在的內(nèi)涵，以異類的身份、異類的空間、異類的信仰層層展開，而人物對(duì)“起源”的追問，不過(guò)是“向虛而在”的藝術(shù)想象罷了?！栋底印肪哂幸环N世界文學(xué)的自覺，傾向的是對(duì)人類、存在、結(jié)構(gòu)的追問或思索，表現(xiàn)出一種新的眼光，為此，他的荒誕與中國(guó)前輩的社會(huì)型荒誕也有異，他指向的是一種存在型荒誕。他的小說(shuō)神似卡夫卡，缺乏鮮明的地方性，而具有一種隱喻性，可稱之為“類觀念性寫作”。《暗子》的邏輯力量很強(qiáng)，敘事結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，沖擊讀者的審美

暗子》表現(xiàn)出一種異類的虛無(wú)，或向虛而在的內(nèi)涵，以異類的身份、異類的空間、異類的信仰層層展開，而人物對(duì)“起源”的追問，不過(guò)是“向虛而在”的藝術(shù)想象罷了?！栋底印肪哂幸环N世界文學(xué)的自覺，傾向的是對(duì)人類、存在、結(jié)構(gòu)的追問或思索，表現(xiàn)出一種新的眼光，為此，他的荒誕與中國(guó)前輩的社會(huì)型荒誕也有異，他指向的是一種存在型荒誕。他的小說(shuō)神似卡夫卡，缺乏鮮明的地方性，而具有一種隱喻性，可稱之為“類觀念性寫作”。《暗子》的邏輯力量很強(qiáng)，敘事結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，沖擊讀者的審美

暗子》表現(xiàn)出一種異類的虛無(wú)，或向虛而在的內(nèi)涵，以異類的身份、異類的空間、異類的信仰層層展開，而人物對(duì)“起源”的追問，不過(guò)是“向虛而在”的藝術(shù)想象罷了?！栋底印肪哂幸环N世界文學(xué)的自覺，傾向的是對(duì)人類、存在、結(jié)構(gòu)的追問或思索，表現(xiàn)出一種新的眼光，為此，他的荒誕與中國(guó)前輩的社會(huì)型荒誕也有異，他指向的是一種存在型荒誕。他的小說(shuō)神似卡夫卡，缺乏鮮明的地方性，而具有一種隱喻性，可稱之為“類觀念性寫作”。《暗子》的邏輯力量很強(qiáng)，敘事結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，沖擊讀者的審美

游戲手機(jī)的演變大抵有兩個(gè)方向，一個(gè)是盡可能在游戲和日常中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，例如K50電競(jìng)版，另一個(gè)完全是為游戲而生，將游戲一個(gè)點(diǎn)打透，例如拯救者Y90。拯救者Y90的外觀依舊是為橫向游戲考慮，相比上代變得更為沉穩(wěn)。拯救者Y90取消了中置攝像頭，前置攝像頭回到手機(jī)頂部，右側(cè)中框變?yōu)槌Ｒ?guī)電源鍵和出風(fēng)口，降低背面的凸起高度，使其僅僅是稍高于背面，背面的雙風(fēng)扇、后置雙攝、Y字呼吸燈以及拯救者Logo得到保留。外觀的改變讓拯救者Y90的外觀更容易讓人接受，但本質(zhì)上依舊

n)，后更名為《異類：狐貍與中華帝國(guó)晚期的敘事》(AlienKind:FoxesandLateImperialChineseNarrative)。該博士論文在二十多年后被籍萌萌譯成中文，由中西書局于2019年7月出版，從而使這部舊作得以以新面目問世。此外，韓瑞亞還著有《狐與青樓女子》(FoxesandProstitues，1998)、《中華帝國(guó)末期敘事中的狐與性》(FoxesandSexinLateImperialChineseNarrative，2000

非公有制經(jīng)濟(jì)從“異類”到“同盟”再到“自己人”的政策嬗變，正是領(lǐng)悟這個(gè)百年政黨何以能不斷走向成功的重要維度。2021 年，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕?；赝?00 年來(lái)的中國(guó)，所展示的無(wú)疑是一幅縱橫捭闔、激蕩整個(gè)中國(guó)社會(huì)的難以復(fù)制的精彩長(zhǎng)卷。一個(gè)百年政黨，由小變大，引領(lǐng)著世界最大發(fā)展中國(guó)家一路乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)由窮到富再到強(qiáng)，成為卓然屹立于全球經(jīng)濟(jì)版圖的第二大國(guó)。一個(gè)國(guó)家所處的客觀歷史進(jìn)程決定了其所面臨的現(xiàn)實(shí)真問題。以中國(guó)文明之悠久、國(guó)情之獨(dú)特，決定了其必然呈現(xiàn)出與歐

中國(guó)武俠電影中的異類。它在眾多方面有別于傳統(tǒng)的中國(guó)武俠電影，同時(shí)又帶有濃厚的西部風(fēng)情，有著獨(dú)具一格的魅力?！娟P(guān)鍵詞】《雙旗鎮(zhèn)刀客》;武俠片;西部片;異類【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0080-02影片《雙旗鎮(zhèn)刀客》講述的是自幼隨父親操練“關(guān)西無(wú)極刀法”的孩哥，遵父遺囑前往雙旗鎮(zhèn)找尋指腹為婚的媳婦，結(jié)果遭遇土匪而招致一場(chǎng)決斗，經(jīng)歷此番決斗的孩哥由男孩成長(zhǎng)為男人

模式。關(guān)鍵詞：《異類》;成敗歸因;社會(huì)心理學(xué)中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-0-021 不一樣的成功啟示異類Outliers，本意是指各行各業(yè)在金字塔塔尖的那些人。格拉德威爾以精彩的筆墨，給出了一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)于成功的等式：才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。而我們過(guò)去常忽略其中重要的兩項(xiàng)：社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。作者認(rèn)為所謂異類就是機(jī)遇好的人。好的機(jī)遇、好的出生條件、好的外部環(huán)境、好的社會(huì)變革，才讓他有了優(yōu)勢(shì)積累，同時(shí)

，他就被視為一個(gè)異類。耀眼的陽(yáng)光掛在空中，穿過(guò)蔚藍(lán)的幕布斜斜打下來(lái)，照在街邊成群結(jié)隊(duì)搬家的小螞蟻身上，它們黑得發(fā)亮的身軀熠熠閃光。突然，陰影遮蓋，幾雙亮麗的小鞋遮住了螞蟻，它們高高舉起，似乎帶著邪惡的微笑向螞蟻們碾去?！安灰?！”他站在旁邊，失聲地喊道。但已經(jīng)晚了，小螞蟻來(lái)不及反應(yīng)，就被亮麗的小鞋踩成一具具干癟的尸體。他沖過(guò)去，推開小朋友，顫抖著蹲下，拾起螞蟻的尸體。我似乎可以感受到他周身蒸騰起來(lái)的哀傷氣息。他弓著的后背，盛滿了悲傷，我似乎聽到了他輕輕的啜

容摘要：中國(guó)民間異類女性故事的研究與現(xiàn)代民間故事學(xué)一樣可分為四個(gè)階段，其中21世紀(jì)以來(lái)的繁榮期，雖然至今只有短短二十年時(shí)間，已經(jīng)有了比較豐碩的成果，前輩學(xué)者們對(duì)古代和現(xiàn)當(dāng)代的、書面?zhèn)鞒泻涂陬^傳承的民間異類女性故事，進(jìn)行了多角度多層面的研究，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。關(guān)鍵詞：性別視角 異類 民間故事中國(guó)民間幻想故事充滿瑰麗神奇的想象，其中有關(guān)異類幻化為人的故事頗具特色。異類，是相對(duì)于人類而言的概念，指“非人”的其他生命體、物體和觀念中的形體（神魔仙鬼）。嚴(yán)格說(shuō)起

又可稱為對(duì)仗?！?span id="ka0oakg" class="hl">異類對(duì)”是對(duì)偶的一種，關(guān)于“異類對(duì)”的起源發(fā)展、舉例分析、類別區(qū)分都是對(duì)偶研究的重要內(nèi)容，為深入研究“異類對(duì)”的發(fā)展過(guò)程，了解掌握“異類對(duì)”的歷史軌跡，正確把握中國(guó)詩(shī)歌的欣賞與創(chuàng)作，本文整理了相關(guān)資料來(lái)解讀“異類對(duì)”這種特殊的詩(shī)歌藝術(shù)表達(dá)技巧。關(guān)鍵詞：對(duì)偶;異類對(duì);的名對(duì);起源中圖分類號(hào)：I207.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）08-00-02對(duì)偶是中國(guó)文學(xué)作品的重要表達(dá)技巧。對(duì)偶的發(fā)展，在一定

水汽凝結(jié)成雨滴。異類，指不同種類的事物。如何看待異類的存在和進(jìn)入？與異類共處，甚至認(rèn)識(shí)異類的價(jià)值，能顯出心胸和格局，見到智慧和眼光，體現(xiàn)修養(yǎng)和底蘊(yùn)。根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。【寫作指導(dǎo)】材料共有四句話，可分為三個(gè)層次：第一句話“塵埃進(jìn)入湖中能讓水失去澄澈，進(jìn)入云中卻能使水汽凝結(jié)成雨滴”為第一層，講異類（塵埃）的價(jià)值。第二句話“異類，指不同種類的事物”為第二層，揭示異類的概念。第三、四兩句話“如何看待異類的存在和進(jìn)入？與異

水汽凝結(jié)成雨滴。異類，指不同種類的事物。如何看待異類的存在和進(jìn)入？與異類共處，甚至認(rèn)識(shí)異類的價(jià)值，能顯出心胸和格局，看到智慧和眼光，體現(xiàn)修養(yǎng)和底蘊(yùn)。[審題指導(dǎo)]此材料談“異類”，共有四句話，可分為四層意思：（1）第一句話“塵埃進(jìn)入湖中能讓水失去澄澈，進(jìn)入云中卻能使水汽凝結(jié)成雨滴”為第一層，講作為異類的“塵?！奔扔蟹疵孀饔靡灿姓孀饔?。（2）第二句話“異類，指不同種類的事物”為第二層，是對(duì)“異類”這一概念的界定。（3）第三句話“如何看待異類的存在和進(jìn)入”為第

人，算得上一個(gè)“異類”。我的教學(xué)方法與眾不同，經(jīng)常打破“常規(guī)”。我還屢屢在報(bào)刊上與人“唱反調(diào)”，涉及多位語(yǔ)文界乃至教育界的權(quán)威，自然，也經(jīng)常有人與我發(fā)生爭(zhēng)論（如倪文錦教授就寫過(guò)一篇近萬(wàn)字的“答湖北省特級(jí)教師楊先武”的文章）。從教以來(lái)，我一直在同舊教育觀念的碰撞中踽踽前行，不懈地探尋著教改之路。未曾想到的是，我剛從教時(shí)的許多嘗試竟與當(dāng)前課程改革的理念十分契合。雖然不曾給自己的教學(xué)風(fēng)格貼上“XX語(yǔ)文”的標(biāo)簽以形成“流派”，但可以無(wú)愧地說(shuō)，在艱難的教改之路上，我

人，算得上一個(gè)“異類”。我的教學(xué)方法與眾不同，經(jīng)常打破 “常規(guī)”。我還屢屢在報(bào)刊上與人“唱反調(diào)”，涉及多位語(yǔ)文界乃至教育界的權(quán)威，自然，也經(jīng)常有人與我發(fā)生爭(zhēng)論（如倪文錦教授就寫過(guò)一篇近萬(wàn)字的“答湖北省特級(jí)教師楊先武”的文章）。從教以來(lái)，我一直在同舊教育觀念的碰撞中踽踽前行，不懈地探尋著教改之路。未曾想到的是，我剛從教時(shí)的許多嘗試竟與當(dāng)前課程改革的理念十分契合。雖然不曾給自己的教學(xué)風(fēng)格貼上“XX語(yǔ)文”的標(biāo)簽以形成“流派”，但可以無(wú)愧地說(shuō)，在艱難的教改之路上，

而成。其中，描述異類與人類的婚戀故事約為九十篇，此類故事中以書生身份登場(chǎng)的人類又有如下之多，《畫壁》《嬌娜》《青鳳》《董生》《嬰寧》《聶小倩》《海公子》《胡四姐》《蓮香》《巧娘》《紅玉》《魯公女》《胡氏》《黃九郎》《連鎖》《白于玉》《連城》《阿霞》《翩翩》《青梅》《公孫九娘》《辛十四娘》《鴉頭》《章阿瑞》《花姑子》《西湖主》《伍秋月》《蓮花公主》《綠衣女》《荷花三娘子》《小謝》《冷生》《梅女》《阿英》《仙人島》《甄后》《鳳仙》《愛奴》《張鴻漸》《云羅公主》

自己是人群中的“異類”。“異類”看世界跟常人是不一樣的，要成為一個(gè)真正的“異類”，必須具有某些本領(lǐng)，比如在某些行為準(zhǔn)則上面保持“偏見”，但這種“偏見”是大放異彩，還是被人嘲笑，抑或根本無(wú)足輕重，取決于你如何確定自己的身份（包括社會(huì)、心理），取決于你才華的程度，取決于你的知識(shí)結(jié)構(gòu)，取決于你的感受力是否足夠強(qiáng)大與準(zhǔn)確。李婧婧：遺憾的是，你所說(shuō)的“異類”畢竟是少數(shù)，更多的人則是魯迅筆下冷漠的看客。實(shí)際上，身處的環(huán)境也會(huì)讓人身上本就不多的反骨逐漸被規(guī)訓(xùn)，而人的鈣化

絞痛家族的一個(gè)“異類”。目前，國(guó)際上變異型心絞痛這一術(shù)語(yǔ)漸趨少用，更多地將冠狀動(dòng)脈痙攣引發(fā)的心絞痛稱為血管痙攣性心絞痛。變異性心絞痛與吸煙、飲酒、血脂異常相關(guān)，而與糖尿病、高血壓這兩大慢病無(wú)明顯關(guān)系。其臨床表現(xiàn)與臥位型心絞痛相似，即休息或熟睡時(shí)發(fā)生，較一般心絞痛重，時(shí)間長(zhǎng)，時(shí)間從幾十秒到30分不等；有的表現(xiàn)為一系列短暫發(fā)作，每次持續(xù)1～2分，間隔數(shù)分鐘后又出現(xiàn)，呈周期性，常在每天固定時(shí)間發(fā)生，尤以半夜或凌晨多見，與勞累、精神緊張無(wú)關(guān)，無(wú)明顯誘因，也不因臥床

詞是很重要的——異類、善良。什么是異類？與眾不同是基本內(nèi)核，不過(guò)是在符合邏輯的基礎(chǔ)之上的與眾不同?，F(xiàn)在還有多少APP在開機(jī)頁(yè)面不放廣告，有多少APP不去誘導(dǎo)或是強(qiáng)行引導(dǎo)關(guān)注，有多少APP盡可能減少垃圾信息對(duì)用戶的騷擾？應(yīng)該是沒多少了，微信就是其中的一個(gè)，張小龍為微信是個(gè)異類而感到自豪。這應(yīng)該不完全是由于微信從去年8月就已達(dá)到10億日活所帶出的自豪感，而是微信即便是從產(chǎn)品本身來(lái)說(shuō)，也是個(gè)與眾不同的產(chǎn)品?；ヂ?lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)挖空心思給自己留下盡可能多的

最后發(fā)現(xiàn)他們皆為異類?！稏|陽(yáng)夜怪錄》網(wǎng)羅了變形小說(shuō)的慣用寫作方式,敘事完備,手法嫻熟。但此篇小說(shuō)歷來(lái)不受學(xué)者重視,研究較少。本文從人、境、物三方面出發(fā),梳理變形小說(shuō)的敘事手法,探究古小說(shuō)創(chuàng)作的虛實(shí)觀念。一、境:虛實(shí)交匯的時(shí)空變形小說(shuō)存在兩個(gè)時(shí)空,現(xiàn)實(shí)時(shí)空與虛擬時(shí)空。在異類以本相存在時(shí),這個(gè)空間是符合現(xiàn)實(shí)正常秩序的,是作者構(gòu)造的現(xiàn)實(shí)世界。但當(dāng)異類以變形身份存在時(shí),這個(gè)空間是不符合現(xiàn)實(shí)正常秩序的,是作者構(gòu)造的虛擬世界。在描寫現(xiàn)實(shí)世界時(shí),作者為異類的出現(xiàn)做鋪墊,

中，江小白堪稱“異類”，白酒不習(xí)慣調(diào)和其他飲品，而江小白卻把混飲當(dāng)作企業(yè)戰(zhàn)略之一。早在2017年，江小白的小酒館就在廣州、武漢等12個(gè)城市開張。2018年，范圍擴(kuò)大到全國(guó)近百個(gè)城市，調(diào)制了近25萬(wàn)杯混飲。強(qiáng)調(diào)清淡口感，突出混飲的味道戰(zhàn)略，幫助江小白成功地實(shí)現(xiàn)了全國(guó)化。江小白在2012年成立。在白酒江湖，品牌力是核心生命力，而品牌是日積月累的過(guò)程，一個(gè)全新品牌白酒很難立足。IDG資本合伙人閆怡勝曾分享她投資江小白的原因：“酒水飲料行業(yè)雖然增長(zhǎng)爆發(fā)周期長(zhǎng)，實(shí)體

中共描寫了人類與異類兩大系統(tǒng)，其中有大量的異類致疾情節(jié)的描繪。異類致疾現(xiàn)象是指人類所患疾病不是出于自然生理狀態(tài)的不適引起，而是由于異類的主動(dòng)施與或者與異類接觸致使人類患病，既包括生理疾病，也包括心理疾病，從文化人類學(xué)的視角來(lái)看，既表現(xiàn)出人類對(duì)異類的恐懼、對(duì)異類空間的好奇與想象等復(fù)雜心理，又表現(xiàn)出人類想要通過(guò)自身的努力、幻想自身?yè)碛蟹ㄐg(shù)戰(zhàn)勝異類的心態(tài)以及在實(shí)用主義理念影響下對(duì)善良異類的尋求。一、《聊齋志異》中異類致疾現(xiàn)象內(nèi)容呈現(xiàn)異類致疾故事在中國(guó)志怪小說(shuō)中是

時(shí)間被看做是個(gè)“異類”。據(jù)說(shuō)，至少有100個(gè)領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)表達(dá)過(guò)對(duì)李詠發(fā)型的不滿，“一個(gè)央視主持人，頭發(fā)弄得亂七八糟”。然而，“我對(duì)自己，有著百分百近乎不要臉的自信——我唯一，我不可拷貝”。就這樣，從1998年主持益智游戲《幸運(yùn)52》到2003年主持平民選秀《非常6+1》，這兩檔節(jié)目使他廣為人知。后來(lái)，他多次主持央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。他說(shuō)：“我熱愛我的工作，很難得有一件你有興趣的工作，并且從中得到樂趣?！币?yàn)闊釔?，《幸運(yùn)52》從誕生到退出舞臺(tái)，整整十年，他沒有缺席

絞痛家族的一個(gè)“異類”。目前，國(guó)際上變異型心絞痛這一術(shù)語(yǔ)漸趨少用，更多地將冠狀動(dòng)脈痙攣引發(fā)的心絞痛稱為血管痙攣性心絞痛。變異性心絞痛與吸煙、飲酒、血脂異常相關(guān)，而與糖尿病、高血壓這兩大慢病無(wú)明顯關(guān)系。其臨床表現(xiàn)與臥位型心絞痛相似，即休息或熟睡時(shí)發(fā)生，較一般心絞痛重，時(shí)間長(zhǎng)，時(shí)間從幾十秒到30分不等；有的表現(xiàn)為一系列短暫發(fā)作，每次持續(xù)1～2分，間隔數(shù)分鐘后又出現(xiàn)，呈周期性，常在每天固定時(shí)間發(fā)生，尤以半夜或凌晨多見，與勞累、精神緊張無(wú)關(guān)，無(wú)明顯誘因，也不因臥床

，卻隱藏著一個(gè)“異類”，它出生于實(shí)體，在大家都轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)卻仍然不為所動(dòng)，似乎想一條路走到黑?？勺屚袀兞w慕嫉妒恨的是，這個(gè)不從眾的“異類”偏偏還能越干越大、越做越強(qiáng)，逐漸在跨國(guó)企業(yè)中名列前茅，成為享譽(yù)世界的頂尖品牌，它就是來(lái)自北歐小國(guó)瑞典的家具品牌——宜家。1943年，17歲的英格瓦·坎普拉德收到父親給予的獎(jiǎng)學(xué)金作為畢業(yè)禮物，坎普拉德用這些錢申請(qǐng)了一家店鋪，他從國(guó)外進(jìn)購(gòu)了一些家居生活用品，諸如尼龍襪、賀卡、鋼筆、皮夾、鐘表等，再把它們賣給零售商。5年

?！凹皶r(shí)行樂”的異類今年6月，D.J.D-Sol發(fā)布了自己首支電子舞曲單曲《Dont Stop》，并迅速登上了Spotify平臺(tái)的熱門歌曲榜。D-Sol就是所羅門在DJ圈的藝名。從紐約到邁阿密，五彩燈光，喧鬧音樂的酒吧俱樂部，“D.J.D-Sol”的名字越來(lái)越知名，當(dāng)音樂響起來(lái)的那一刻，換上T恤、戴上耳麥的所羅門就成了“DJ之王”?，F(xiàn)在，他在Spotify上的月活躍聽眾人數(shù)也達(dá)到了40多萬(wàn)。所羅門稱自己是一個(gè)對(duì)現(xiàn)代音樂產(chǎn)業(yè)很感興趣的終身發(fā)燒友?！拔逯疗吣昵?/div>

國(guó)企管理 2018年9期2018-09-10

?！凹皶r(shí)行樂”的異類今年6月，D.J.D-Sol發(fā)布了自己首支電子舞曲單曲《Dont Stop》，并迅速登上了Spotify平臺(tái)的熱門歌曲榜。D-Sol就是所羅門在DJ圈的藝名。從紐約到邁阿密，五彩燈光，喧鬧音樂的酒吧俱樂部，“D.J.D-Sol”的名字越來(lái)越知名，當(dāng)音樂響起來(lái)的那一刻，換上T恤、戴上耳麥的所羅門就成了“DJ之王”?，F(xiàn)在，他在Spotify上的月活躍聽眾人數(shù)也達(dá)到了40多萬(wàn)。所羅門稱自己是一個(gè)對(duì)現(xiàn)代音樂產(chǎn)業(yè)很感興趣的終身發(fā)燒友?！拔逯疗吣昵?/div>

國(guó)企管理 2018年8期2018-05-30

袁潔紫色沙灘·帕非佛沙灘帕非佛紫色沙灘與美國(guó)加州大名鼎鼎的“加州一號(hào)公路”毗鄰，公路的下面是大海，海洋的岸邊就是沙灘。千百萬(wàn)年間，由于風(fēng)浪的不斷沖刷，帕非佛海岸上的紫色石榴石礦脈逐漸破碎、剝落。它們落在海中，在海水的帶動(dòng)下反復(fù)撞擊、研磨，終于形成了一片極為細(xì)膩的紫色沙灘。石榴石是一種寶石，而紫色的石榴石則更為罕見，它們?cè)谂练欠鸷０吨饾u堆積，方圓足有上萬(wàn)平米，讓帕非佛又有了“寶石沙灘”的美譽(yù)。關(guān)于紫色沙灘的發(fā)現(xiàn)流傳著這樣一種說(shuō)法：海灘是由400多年前的西班牙

石賽男【摘 要】一滴水就是一個(gè)海洋，一個(gè)孩子就是一個(gè)世界。幼兒園是眾多小孩群聚的地方，他們中有活潑聰明、身心健康正常的，也不免有少數(shù)性格孤僻、身心異常的。幼兒教師都希望而且也善于帶前一類幼兒，不希望也不容易教好后一類。因此，在幼教實(shí)踐中，后一類幼兒的教育往往是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，更需要我們加以研究和重視?！吨改稀分幸蔡岢觥耙姓J(rèn)和關(guān)注幼兒的個(gè)體差異，注重保護(hù)幼兒的自尊心和自信心”。尊重孩子就要尊重孩子的個(gè)體差異，尊重孩子自己的發(fā)展水平?！娟P(guān)鍵詞】個(gè)體差異；用心

聚焦人物中的一個(gè)異類?！吧鷳B(tài)化反”美國(guó)學(xué)者詹姆士·穆爾（James F.Moore）1996年出版的《競(jìng)爭(zhēng)的衰亡》一書，標(biāo)志著競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論的指導(dǎo)思想出現(xiàn)了重大突破。作者以生物學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)這一獨(dú)特視角，來(lái)描述當(dāng)今市場(chǎng)中的企業(yè)活動(dòng)，但又不同于將生物學(xué)的原理運(yùn)用于商業(yè)研究的狹隘觀念。后者認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，達(dá)爾文的自然選擇似乎僅僅表現(xiàn)為最合適的公司或產(chǎn)品才能生存，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程就是驅(qū)逐弱者。而穆爾提出“商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”這一全新的概念，打破了傳統(tǒng)的以行業(yè)劃分為前提

及與其迥然相異的異類，如鬼魂、神靈等等。原本與人類屬性相異的異類，在《剪燈新話》中的關(guān)系卻較為緊密、和諧。在人類和異類均友善相待的情況下，整部小說(shuō)的氛圍和諧而安寧，甚少有恐怖、矛盾與沖突。人類與異類的和諧關(guān)系，實(shí)際上寄托著翟佑對(duì)情與理的呼喚。關(guān)鍵詞：人 異類 相互關(guān)系 《剪燈新話》神、靈、鬼、怪等與人類存在形式迥異的“異類”，歷來(lái)是古代小說(shuō)家們樂于描摹、刻畫的對(duì)象，以此為寫作題材的志怪小說(shuō)經(jīng)久不衰。明初瞿佑所撰寫的小說(shuō)集《剪燈新話》沿襲了中國(guó)小說(shuō)志怪之傳統(tǒng)

科的國(guó)度，一位“異類”，一個(gè)離經(jīng)叛道的批評(píng)家，以一種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)理論挑戰(zhàn)的姿態(tài)，在英國(guó)的文化批評(píng)領(lǐng)域和視覺藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域悄然而起，他就是約翰·伯格。伯格在英國(guó)文化批評(píng)史和視覺藝術(shù)批評(píng)史領(lǐng)域的出現(xiàn)并非偶然，這源于他以一種激進(jìn)的美學(xué)鋒芒刺破了固有的藝術(shù)史觀，革新了批評(píng)的觀念。在文化批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，伯格以一種批判眼光，對(duì)當(dāng)時(shí)以藝術(shù)史家恩斯特·貢布里希和肯尼斯·克拉克等為代表的權(quán)威藝術(shù)史觀發(fā)起了挑戰(zhàn)，提出圖像的觀看理論，將傳統(tǒng)視覺文化批評(píng)中最受忽略的觀者維度，

劉建華?維、漢異類婚型民間故事比較研究*劉建華在維吾爾族和漢族的民間故事中，異類婚故事資源都極為豐富且影響深遠(yuǎn)。但我們關(guān)于異類婚型民間故事的“概念”大多是建立在漢民族漢文化異類婚故事的基礎(chǔ)上，并由此形成一些有關(guān)異類婚故事的“刻板印象”，而維吾爾族異類婚故事在很多方面卻恰恰顛覆了我們對(duì)異類婚的“常識(shí)性”認(rèn)識(shí)，在婚戀行為本身，婚戀對(duì)象、婚戀結(jié)局等多方面都與漢民族有很大差異，而這些差異又折射出民族文化特質(zhì)方面的差異。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行比較研究，有助于我們從更深層面上認(rèn)

頓；恐怖；意象；異類；動(dòng)物一、“后”世界之崛起蒂姆·伯頓于1958年出生在美國(guó)的加州伯班克市，在其成長(zhǎng)的20世紀(jì)六七十年代，西方社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了后現(xiàn)代時(shí)期，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，還是在社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中，后現(xiàn)代的特色均得到了極大程度的彰顯。第二次世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的迷惘感沖擊著原有的社會(huì)主流價(jià)值觀念。此外，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，老牌的資本主義國(guó)家逐漸喪失了其霸主地位，作為新興的資本主義國(guó)家，美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使民眾不再為基本的生存問題而煩惱，從而更加關(guān)注

伯族民間文學(xué)中的異類婚戀故事探析時(shí)曙暉錫伯族異類婚戀故事包括報(bào)恩型、追求婚戀型和異境遇艷型三種主要類型，每種類型有其核心母題和敘事模式。在敘事過(guò)程中男性的主導(dǎo)地位正是以男性為中心的男權(quán)主義思想的集中體現(xiàn)，而愛情以及婚姻家庭關(guān)系的的背后則蘊(yùn)含著錫伯族民間傳統(tǒng)的倫理道德、價(jià)值觀念和行為規(guī)范。異類婚戀故事是民間文學(xué)常見的題材，所謂“異類”，是與人相異的鳥獸草木等大自然中的實(shí)體及妖、怪、鬼、神等觀念性對(duì)象，而“異類婚戀故事則是指講述人與這些花妖鬼孤、神仙草木等異類

E系列戰(zhàn)機(jī)中的“異類” ——E-9與E-11文/鄭大壯在大名鼎鼎的美軍“E系列戰(zhàn)機(jī)”家族當(dāng)中，我們耳熟能詳?shù)挠蠩-2“鷹眼”預(yù)警機(jī)、E-3“望樓”預(yù)警機(jī)和E-8“聯(lián)合星”預(yù)警機(jī)。同時(shí)，大家對(duì)E-4空中指揮機(jī)和E-6“水星”潛艇通信中繼機(jī)也并不陌生。不過(guò)，還有兩款默默無(wú)聞的“另類”，它們的功用也毫不遜色，這就是有著“大洋上觀察家”美譽(yù)的E-9空中監(jiān)視與遙測(cè)數(shù)據(jù)中繼機(jī)和用于戰(zhàn)場(chǎng)空中通信的E-11戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)載通信節(jié)點(diǎn)機(jī)。大洋上的觀察家一直以來(lái)，美國(guó)空軍將EC-135

—1958年的“異類”作品遭遇于寧志 （徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校人文社科系江蘇徐州221004）摘要：“反右”運(yùn)動(dòng)將20世紀(jì)50年代的許多優(yōu)秀作品批判為“大毒草”。“大躍進(jìn)”的發(fā)動(dòng)使“左”傾思想對(duì)文學(xué)的控制更加嚴(yán)格，嚴(yán)寒的氣候下文學(xué)難以發(fā)出自己的聲音，不過(guò)1958年的評(píng)論者還是揪出了一些“異類”作品。據(jù)評(píng)論者稱，此類作品污蔑人民形象，歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宣傳“資產(chǎn)階級(jí)人道主義”和“市儈主義”。關(guān)鍵詞：1958年；“異類”作品；革命性；人性在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史中，

。關(guān)鍵詞：女性;異類;友情;天人合一中圖分類號(hào)：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 《聊齋志異》中的《阿英》一篇與其說(shuō)是個(gè)愛情故事，毋如說(shuō)是關(guān)于女性情誼的故事，是一曲充滿真善美的女性之歌，在離亂中不離不棄，在世俗中相敬相惜。故事中的幾個(gè)女性有精魅，有凡人，卻物我兩忘，有情有義，知恩知德。故事中的兩個(gè)男主人公倒更像是陪襯，以他們的狹隘襯托出幾個(gè)女性的善良和美好。 先說(shuō)甘氏兄弟父母早喪，兄長(zhǎng)甘玉，字璧人，“性友愛，撫弟如子”，弟弟甘玨長(zhǎng)大后“豐姿秀出，又慧

清代駢文史上的“異類” ——論清初名才子尤侗的駢文創(chuàng)作*路海洋(蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)長(zhǎng)洲尤侗是清代乃至整個(gè)中國(guó)古代駢文史上的一個(gè)“異類”，在當(dāng)代與后世，論者對(duì)尤文褒貶不一，以致形成了文學(xué)接受上的一個(gè)有意味的“模糊點(diǎn)”。其實(shí)，尤侗駢文不但數(shù)量可觀，而且風(fēng)格獨(dú)特，成就頗高，特別是那些既具游戲精神、戲謔性和解構(gòu)性，又具奇思妙想、靈活體式和很高藝術(shù)水平的作品，正體現(xiàn)了清代駢文史上獨(dú)一無(wú)二的“尤侗體”的主要風(fēng)貌。值得注意的是，如何評(píng)價(jià)游

王石似乎是一個(gè)“異類”。王石是中國(guó)企業(yè)家的個(gè)性化代表。眾所周知，王石是中國(guó)第一房地產(chǎn)品牌萬(wàn)科的締造者和掌門人，他做成了全球最大的房地產(chǎn)住宅企業(yè)。1999年，在功成名就、正值年富力強(qiáng)之時(shí)，王石突然辭去了萬(wàn)科總經(jīng)理職務(wù)。輿論一片嘩然。而王石卻說(shuō):“我辭去總經(jīng)理職務(wù)不應(yīng)該是新聞?！边@一年他48歲。2011年，王石已經(jīng)60歲，而他的選擇卻是離開萬(wàn)科，遠(yuǎn)赴海外留學(xué)。王石計(jì)劃很詳細(xì)：留學(xué)三年，第一年是美國(guó)哈佛大學(xué)，選題是企業(yè)倫理道德和城市規(guī)劃，剩余兩年將在歐洲繼續(xù)留學(xué)

群體、社會(huì)階層及異類之間的種種關(guān)系，揭示人與人之間互相隔膜、疏離、怨恨、傾軋構(gòu)成的惡劣社會(huì)生態(tài)環(huán)境正是揚(yáng)克悲劇產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)因；是惡劣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致了揚(yáng)克的悲劇命運(yùn)，而恰恰又是無(wú)法改變的社會(huì)生態(tài)決定了揚(yáng)克悲劇的不可逆性或必然性。關(guān)鍵詞：群體；社會(huì)階層；異類；社會(huì)生態(tài)尤金·奧尼爾(1888-1953)是美國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的戲劇家，也是20世紀(jì)世界杰出的戲劇家之一。他的早期的代表劇作《毛猿》(1921)，于我國(guó)讀者而言并不陌生，各種相關(guān)文學(xué)評(píng)論也屢見不鮮，多涉

白琴芳　吳曉麗異類婚故事是泰國(guó)人民信奉萬(wàn)物有靈觀和圖騰崇拜的產(chǎn)物。異類婚故事的存在不管對(duì)我們了解泰國(guó)文化還是對(duì)我們研究泰國(guó)文學(xué)都有極其重要的意義。對(duì)異類婚故事進(jìn)行剖析研究，將有助于我們更深入的了解泰國(guó)人民的婚姻習(xí)俗、婚姻制度、宗教信仰、生活方式等問題；也有助于促進(jìn)中泰兩國(guó)的文化學(xué)術(shù)交流，特別是促進(jìn)中國(guó)與東南亞國(guó)家的文化交流，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。endprint異類婚故事是泰國(guó)人民信奉萬(wàn)物有靈觀和圖騰崇拜的產(chǎn)物。異類婚故事的存在不管對(duì)我們了解泰國(guó)文

為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的異類?！?span id="agg0ggu" class="hl">異類”一詞之于她，根本就算不上貶義詞，甚至可以說(shuō)她就是以“異類”的姿態(tài)對(duì)抗文學(xué)主流而確立自身的獨(dú)特地位的。而當(dāng)馬原等在“先鋒”之途中無(wú)以為繼或別尋他路時(shí)，殘雪卻毫不妥協(xié)地沿著自己的既定方向大踏步前行。殘雪的“異類”首先表現(xiàn)在其小說(shuō)作品上。發(fā)表于一九八五年的《污水上的肥皂泡》已預(yù)告著殘雪世界的到來(lái)，隨著《山上的小屋》、《黃泥街》、《蒼老的浮云》等許多代表性作品紛紛問世，一個(gè)模糊的殘雪世界日漸清晰。說(shuō)“模糊”，是因?yàn)闅堁┑某霈F(xiàn)給批評(píng)界提

的蜘蛛網(wǎng)，都是“異類”。楊明秋這個(gè)人，在一眾互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者中，顯得有點(diǎn)非主流。與比爾·蓋茨、扎克伯格、喬布斯、馬云這些如雷貫耳的巨頭相比，他們大都是輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，或者創(chuàng)業(yè)時(shí)學(xué)歷并不高，而楊明秋卻有少見的高學(xué)歷——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金融所博士后。與只憑一個(gè)概念白手起家的一些互聯(lián)網(wǎng)新銳相比，在創(chuàng)辦蜘蛛網(wǎng)之前，楊明秋已經(jīng)是A股上市公司東方明珠的副總裁兼董事會(huì)秘書。蜘蛛網(wǎng)這張網(wǎng)，楊明秋全心織就8年，營(yíng)收超3.5個(gè)億，盈利過(guò)1000萬(wàn)。網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊訂閱，蜘蛛網(wǎng)是行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者；電影票

還是主張，都屬“異類”。能夠接納、包容他的恐怕只有北大了，幸好，還有北大。1921年10月22日，北大校長(zhǎng)蔡元培頒給了張競(jìng)生教授聘書。在北大的五年時(shí)間里，張競(jìng)生在學(xué)術(shù)上頗多建樹。如果沿著這條路走下去，張競(jìng)生定然可以成為一位知名學(xué)者。但是，《性史》的出版徹底改變了他的人生軌跡。此書一出，輿論大嘩。衛(wèi)道士口誅筆伐，稱其為“性學(xué)博士”；盜版書商，一擁而上，以張競(jìng)生之名出版了《性史》第二集、第三集，乃至十幾集?！缎允贰芬幌伦映蔀榱撕樗瞳F，天津南開學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓親

談魯迅作品中的“異類”王美心（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）“槍打出頭鳥”、“人怕出名”等等古語(yǔ)告訴我們，在中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的精神中，隨大流是必不可少的。大部分人都是因?yàn)槿谌胫車娜ψ佣嫦聛?lái)，在魯迅的筆下，有一些小人物的悲劇就是因?yàn)樗麄儺愑谥車沫h(huán)境，他們是環(huán)境中獨(dú)特的存在，所以造成了他們生存的悲劇。孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”?！睹魈臁分?，“深更半夜沒有睡的只有兩家：一是咸豐酒店……一是單四嫂子?！毕榱稚┎煌５陌芽嚯y訴諸于人，這些都

克明你可以側(cè)目“異類”，瞠目“異類”，凝視“異類”，白眼“異類”，但——絕不可小視“異類”?！?span id="io08i0k" class="hl">異類”可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過(guò)是顆沙粒，正所謂“病蚌成珠”。大氣中的水汽之所以能凝成雨滴，全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心。倘若天空絕對(duì)干凈，哪怕大氣中的水汽再多也絕不會(huì)下雨。可見，天空里若缺了這些“臟東西”，陸地上就沒有雨，沒有河流，沒有植物，沒有動(dòng)物，當(dāng)然更不可能有我們?nèi)祟?。同類之物彼此相差無(wú)幾，誰(shuí)也難成誰(shuí)的中心。異類的介入打破了這種無(wú)差異的