陳占婷 陳靜

摘要：取得成功作為人類的一種需求，對(duì)我們的自我發(fā)展和人格完善具有強(qiáng)大的影響作用，但并不是每一個(gè)個(gè)體都能取得所謂的成功，根據(jù)韋納的歸因理論，成敗歸因包括三維度和六因素。歸因是人普遍的心理現(xiàn)象，生活中人們往往把成功歸因于自身的努力和能力，把失敗歸因于運(yùn)氣不好，而忽略了一部分成功者也是因?yàn)楹眠\(yùn)氣（機(jī)遇）、社會(huì)大環(huán)境背景下的選擇以及家庭教育的影響。在社會(huì)學(xué)中，這被稱為優(yōu)勢(shì)積累模式。不同的歸因方式將影響人們后繼行為的保持和改變，如果出現(xiàn)歸因偏差，則會(huì)形成一種習(xí)得性無(wú)助感和低下的自我效能感，導(dǎo)致個(gè)體不能形成較高的成就動(dòng)機(jī)和良好的認(rèn)知模式。

關(guān)鍵詞：《異類》;成敗歸因;社會(huì)心理學(xué)

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-0-02

1 不一樣的成功啟示

異類Outliers，本意是指各行各業(yè)在金字塔塔尖的那些人。格拉德威爾以精彩的筆墨，給出了一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)于成功的等式：才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。而我們過(guò)去常忽略其中重要的兩項(xiàng)：社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。作者認(rèn)為所謂異類就是機(jī)遇好的人。好的機(jī)遇、好的出生條件、好的外部環(huán)境、好的社會(huì)變革，才讓他有了優(yōu)勢(shì)積累，同時(shí)他還在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈幕尘跋旅?，這些因素共同造就了一個(gè)異類。從主標(biāo)題來(lái)看，原以為這本書(shū)講述的是一些天才人物或特殊分子不為人知的思考和行為模式，然而，在一些科技媒體上看到的對(duì)此書(shū)的引述卻全是關(guān)于一萬(wàn)小時(shí)規(guī)律的。難道它要告訴我們的只是“唯有通過(guò)長(zhǎng)期刻苦的訓(xùn)練才能成為某個(gè)領(lǐng)域的專家”？這對(duì)于強(qiáng)調(diào)勤奮的中國(guó)人而言可不是什么難以洞察的道理。直至看到書(shū)本的副標(biāo)題——不一樣的成功啟示錄，才確信它探討的確實(shí)關(guān)于成功。盡管并非所有人都知道對(duì)于自己何謂成功，但我們從小就被教授和灌輸如何才能成功。似乎只要勤奮努力，堅(jiān)持不懈，我們總會(huì)到達(dá)成功的彼岸。哪怕愛(ài)迪生這樣的偉人也說(shuō)：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水?！膘`感具有不確定性，但就總體而言，成功是可控的。

2 成敗歸因

韋納把成敗歸因于三維度六因素，三維度包括穩(wěn)定性、內(nèi)外在性和可控性，六因素包含能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣、身心狀況和外界環(huán)境[1]。《異類》這本書(shū)告訴我們，個(gè)人或是團(tuán)體的成功是多重因素造成的，并不是僅靠勤奮和努力就可以實(shí)現(xiàn)的。

2.1 優(yōu)勢(shì)積累

異類形成的第一個(gè)原因是優(yōu)勢(shì)積累的模式，僅憑勤奮很難成功，成功受到不可控的外部的以及不穩(wěn)定的出生時(shí)機(jī)的影響，即韋納所說(shuō)的運(yùn)氣。異類的形成，是天時(shí)地利人和的綜合作用。成功者的優(yōu)勢(shì)，有些是與生俱來(lái)的，有些是后天養(yǎng)成的，有些真的就只是運(yùn)氣。成功不完全是個(gè)人的事情，它同樣需要社會(huì)機(jī)遇。如果不掌握通向成功的規(guī)律，即使是再有才華的人，也會(huì)被淹沒(méi)在歷史的潮流中。書(shū)中舉了職業(yè)冰球運(yùn)動(dòng)員的出生時(shí)間影響他們的職業(yè)生涯一例，從時(shí)間上強(qiáng)調(diào)了先出生的運(yùn)動(dòng)員在職業(yè)生涯中無(wú)論是身體發(fā)育、教育，還是教練關(guān)注度等方面更具備領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。很多人的成功是不可復(fù)制的，因?yàn)樗龅降臅r(shí)代，你可能不會(huì)有;而他有的機(jī)遇，你可能也不會(huì)有。就像科技革命時(shí)期的比爾·蓋茨和喬布斯，還有現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬云、劉強(qiáng)東等人，他們恰好生在一個(gè)革命的時(shí)代，擁有更多的機(jī)遇造就他們的成功。

這不是單一的先入為主的概念，更強(qiáng)調(diào)以宏觀的視角定位各階段每一個(gè)坐標(biāo)具備的特殊優(yōu)勢(shì)，而這種優(yōu)勢(shì)是外在環(huán)境影響下特有的，需要人有前瞻和遠(yuǎn)見(jiàn)去辨識(shí)出來(lái)。當(dāng)這樣的優(yōu)勢(shì)被辨識(shí)出來(lái)，也就找到了機(jī)遇，個(gè)體可順勢(shì)而為，無(wú)形之中獲得強(qiáng)大的推動(dòng)力。出生的時(shí)機(jī)、有沒(méi)有條件進(jìn)行一萬(wàn)個(gè)小時(shí)的天才訓(xùn)練，甚至是家庭條件，這些因素相互緊密聯(lián)系。這些優(yōu)勢(shì)積累起來(lái)，就像馬太效應(yīng)那樣，窮者愈窮，富者愈富，會(huì)進(jìn)一步拉開(kāi)和其他人之間的差距[2]。

2.2 一萬(wàn)小時(shí)定律

成功不僅靠天賦，也靠后天努力，勤能補(bǔ)拙，這屬于個(gè)人可控層面。書(shū)中眾多案例表明，絕大多數(shù)天才不是與生俱來(lái)的，他們的成功建立在漫長(zhǎng)的訓(xùn)練基礎(chǔ)上，一萬(wàn)小時(shí)是個(gè)特征值。這意味著，如果你每天訓(xùn)練3小時(shí)，或者一周訓(xùn)練20小時(shí)，那么用上10年的時(shí)間你才能達(dá)到此成就。比如那些著名的鋼琴家、舞蹈家以及練習(xí)生，他們都是十年如一日不停地重復(fù)練習(xí)，達(dá)到熟能生巧的地步，才在舞臺(tái)上有驚人的表現(xiàn)，成為該領(lǐng)域的佼佼者。除此以外，我們或許還應(yīng)該關(guān)注一下馬太效應(yīng)，一個(gè)被他人視作優(yōu)秀的人往往能得到更多的關(guān)注、更好的教育條件，且更高地要求自己，并努力地尋找更大的突破。書(shū)中提到的一萬(wàn)小時(shí)法則很容易被人簡(jiǎn)單嵌入個(gè)體的行為模式中去復(fù)制，讓人幻想投入時(shí)間積累到一萬(wàn)將從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變。如果結(jié)合書(shū)中提到的優(yōu)勢(shì)積累，其實(shí)這并不是單一的復(fù)制行為。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的機(jī)遇，每個(gè)年齡段也有同樣面對(duì)和選擇機(jī)遇的情況，所謂一萬(wàn)小時(shí)只是在特有環(huán)境下做了符合歷史潮流的事，它不僅僅只是單一的技能重復(fù)，同時(shí)也得符合時(shí)代的潮流。比如學(xué)會(huì)開(kāi)車需要花費(fèi)更多的時(shí)間，只有你的駕駛時(shí)間達(dá)到一定的量你才能真正學(xué)會(huì)開(kāi)車，這是個(gè)熟能生巧的過(guò)程;如果你要駕駛更快的車如賽車，你需要提高你的技能層次并不斷投入精力與時(shí)間付諸努力，這是技能提升的過(guò)程;當(dāng)你會(huì)開(kāi)賽車了并且想在國(guó)際大賽上嶄露頭角，你需要考慮的是賽車并不是主流性的大眾競(jìng)技項(xiàng)目，它需要更多的投資、更好的設(shè)備、更好的基數(shù)設(shè)施和場(chǎng)所，然而所有優(yōu)勢(shì)并不只為你準(zhǔn)備，你還需要與別人爭(zhēng)奪這些稀少的優(yōu)勢(shì);到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你需要的是這個(gè)時(shí)代選擇你，而不是你去選擇這個(gè)時(shí)代。

另一個(gè)關(guān)于一萬(wàn)小時(shí)的有趣現(xiàn)象是，一萬(wàn)小時(shí)的確是大量時(shí)間。人們?cè)诤苣贻p的時(shí)候的確很難依靠自己達(dá)到這一要求，你還需要得到父母的鼓勵(lì)與支持，甚至是陪伴，而且你得足夠有錢(qián)，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)壓力，才有足夠的時(shí)間和精力參加培訓(xùn)課程，日復(fù)一日，由量變轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)變。

2.3 環(huán)境

人類的思維和行為模式受到環(huán)境的影響，特別是家庭環(huán)境。智商不是成功的絕對(duì)條件，個(gè)性與性格發(fā)揮著更重要的作用，個(gè)性與性格都是在與家庭成員的互動(dòng)中形成的。出生在什么樣的家庭并不是自身能夠決定的，在一定程度上這也屬于一種機(jī)遇。如果出生在貧窮的家庭，可利用的資源就少了很多，因此也少了很多成功的機(jī)會(huì)。家庭教育模式對(duì)人們有深遠(yuǎn)的影響，窮人的家庭幾乎不會(huì)關(guān)注到子女的興趣愛(ài)好，而富人家庭則會(huì)更多地關(guān)注并培養(yǎng)子女的興趣愛(ài)好。中產(chǎn)階級(jí)家庭的父母注重“協(xié)同培養(yǎng)”，積極培養(yǎng)并評(píng)估一個(gè)孩子的才能、觀念和技能，因此中產(chǎn)階級(jí)家庭成長(zhǎng)起來(lái)的孩子更加自信，會(huì)溝通，懂得利用自己的權(quán)益為自己爭(zhēng)取更大的優(yōu)勢(shì)，因而有更高的情商，成功率更大。而窮困家庭的父母遵循的是“自然成長(zhǎng)”和自由放任的策略，他們的孩子顯得更冷淡、缺乏信任和拘謹(jǐn)，他們不知道如何找到自己的出路。此外，父母的教養(yǎng)方式也會(huì)影響到子女成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，應(yīng)長(zhǎng)期給予孩子支持與鼓勵(lì)，讓孩子認(rèn)為自己有能力，以促進(jìn)孩子高成就動(dòng)機(jī)的發(fā)展，而不是總是剝奪孩子的獨(dú)立性和主動(dòng)性。

智商高不等同于聰明，正如同身高高不等同于球技出色一樣。智商與情商其實(shí)是兩種不同的思維模式，一種是收斂性的單向思維，注重利用已有信息解決單個(gè)具體的問(wèn)題;另一種是發(fā)散性的多元思維，注重捕捉更多的信息來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)的不足。兩種模式各有利弊，因此選邊站不是明智之舉。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如何從社會(huì)中獲取自己想要的東西已然成為一項(xiàng)社會(huì)技能，這要求的不是獲得一個(gè)答案，獨(dú)自解決一個(gè)問(wèn)題，而是如何調(diào)動(dòng)你的能力獲取更多的資源，從一個(gè)特定的點(diǎn)獲取更多的可能性。因此，個(gè)性對(duì)人的環(huán)境適應(yīng)性起著關(guān)鍵的作用，而不只靠智商。人作為社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體，離不開(kāi)人與人之間的交流與協(xié)作，不管是多高的智商或情商，任何人的成就都需要被他人認(rèn)可，都需要與環(huán)境相適應(yīng)。

環(huán)境適應(yīng)性最為注重的就是權(quán)利意識(shí)。人與人之間的交流與協(xié)作本身就存在一種競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，即獲取更多的資源，所以人必然維護(hù)自己的權(quán)利而不是被剝奪，剝奪權(quán)利意味著喪失更多的資源，同時(shí)縮小生存的空間。所以，在個(gè)性與性格上，權(quán)利意識(shí)是最好的體現(xiàn)，最能強(qiáng)調(diào)并維護(hù)自身的權(quán)利。人人都知道有法律和法規(guī)，但如果你不利用，不在關(guān)鍵的時(shí)候據(jù)理力爭(zhēng)，不在被侵犯的時(shí)候全力反抗，它只是一紙條文，只是你腦中知道的法律知識(shí)而已。在這一點(diǎn)上，社會(huì)環(huán)境不是單純地考驗(yàn)?zāi)愕闹巧?，而是在測(cè)試你的情商。

2.4 文化

文化背景帶來(lái)的思考模式、行為習(xí)慣等文化因素，應(yīng)該與你的事業(yè)相匹配，這樣才有助于你成為一個(gè)頂級(jí)的人物。作者認(rèn)為，文化背景決定成就的水平，我們受群體文化差異的影響。文化決定人類看待世界的方式和行為方式，文化是人類環(huán)境的歷史產(chǎn)物。書(shū)中描寫(xiě)的榮譽(yù)文化和稻田文化，背后都有環(huán)境對(duì)人的意識(shí)行為的深層影響。在資源稀缺的形勢(shì)下，獲取、掠奪、競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了榮譽(yù)文化;在自然條件艱苦的局面下，付出、勤勞、吃苦造就了稻田文化。當(dāng)然，文化不僅僅只有這些，人類聚居環(huán)境不同，產(chǎn)生的文化也不相同。那么了解人類的文化有什么益處所在呢？通過(guò)文化能了解到人類行為背后存在的意義，從而更加清晰地看待問(wèn)題。書(shū)中列舉了韓國(guó)人“權(quán)力距離”的文化特性——對(duì)待權(quán)威有著極為重視和尊重的態(tài)度，由此造成了因不敢越權(quán)指明存在的差錯(cuò)而導(dǎo)致機(jī)毀人亡的慘劇。還描述了美國(guó)學(xué)校專注宣傳中國(guó)式勤勞、吃苦、永不言棄的稻田文化，讓學(xué)生成績(jī)得到了可觀的改善。所以，不同的文化深刻地影響著一個(gè)人的溝通交流方式、思考模式、行為模式。這種看不見(jiàn)的影響，也決定了我們?cè)谝恍╊I(lǐng)域當(dāng)中能否取得成功。作者說(shuō)，我們每個(gè)人都在一個(gè)文化環(huán)境中成長(zhǎng)，而文化環(huán)境是利弊、特質(zhì)和傾向的綜合體。它可以在你擅長(zhǎng)和適合的領(lǐng)域中發(fā)揮作用，并且在不適合的領(lǐng)域中起到限制作用，但這并不是說(shuō)這種文化因素根本無(wú)法改變。大韓航空從安全記錄欠佳的公司到全球最佳航空公司的轉(zhuǎn)變，最終也始于文化。

文化源于環(huán)境對(duì)人的影響，其本身沒(méi)有優(yōu)劣，只有是否適應(yīng)所處的環(huán)境。那些適應(yīng)目前環(huán)境的文化本身值得發(fā)揚(yáng)，可以營(yíng)造這樣一類型的文化環(huán)境，讓人的行為在環(huán)境中變得更加有效。那些不適應(yīng)環(huán)境的文化其本身不應(yīng)該被延續(xù)，可以改善所處環(huán)境對(duì)人行為的影響，讓這一行為不再發(fā)生。所以，文化背景也是決定我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域中能否成功、能否成為異類的重要因素。優(yōu)勢(shì)積累是我們通過(guò)努力，把握各種時(shí)機(jī)以后，可以往上提升的一個(gè)因素。而文化背景更像一個(gè)保障因素，就是說(shuō)文化契合不代表你一定能成功，可是不契合就是一個(gè)負(fù)面的因素。

3 結(jié)語(yǔ)

歸因理論特別強(qiáng)調(diào)成就取決于過(guò)去工作成功或失敗的不同歸因。如果將成功和失敗歸因于自己的努力，那么它將對(duì)后繼行為產(chǎn)生持久性影響。相反，如果成功和失敗歸因于能力太低和任務(wù)太重，則會(huì)減少這種持久性。運(yùn)氣或機(jī)會(huì)是一個(gè)不穩(wěn)定的外部因素，將它過(guò)多地歸因于這種因素會(huì)產(chǎn)生一種慣性。韋納認(rèn)為，教育和培訓(xùn)將導(dǎo)致動(dòng)機(jī)的改變和動(dòng)機(jī)的發(fā)展。培訓(xùn)的重點(diǎn)是教育人們相信努力工作與不努力工作有很大不同。只有當(dāng)失敗原因歸因于內(nèi)部和外部的不穩(wěn)定因素時(shí)，即沒(méi)有足夠的努力和運(yùn)氣的變化，才能繼續(xù)堅(jiān)持原來(lái)的行為。

《異類》這本書(shū)想證明，僅僅勤奮努力不是個(gè)人成功的決定因素。成功人士并非從零開(kāi)始，他們一直受益于某種文化一些固有的先天優(yōu)勢(shì)、特殊機(jī)遇或特殊優(yōu)勢(shì)，這使得他們能夠以普通人無(wú)法企及的方式更快地學(xué)習(xí)，做更多的事情以及感知世界。出生的時(shí)代和地區(qū)對(duì)個(gè)人有巨大影響。我們的文化背景以及祖先傳承下來(lái)的事情，限制了我們?cè)跊](méi)有意識(shí)的情況下取得成功的方式。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，所謂的成功是優(yōu)勢(shì)積累的結(jié)果。而且你也要出生在一個(gè)好的家庭，獲得家人的支持，擁有進(jìn)行一萬(wàn)小時(shí)訓(xùn)練的資本，能夠接受良好的家庭教育和撫養(yǎng)方式，在家庭中初步社會(huì)化，形成健康的人格和較高的成就動(dòng)機(jī)、積極的歸因方式。無(wú)論成功或者失敗，不要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)某一因素的作用，應(yīng)綜合思慮周遭環(huán)境的影響，避免消極歸因，提升自我效能感，形成良好的社會(huì)認(rèn)知模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉華.論成敗歸因理論在實(shí)際中的運(yùn)用[J].職大學(xué)報(bào)，2000（01）：105-107+120.

[2] 鐘萍.馬太效應(yīng)及劣勢(shì)積累[J].黑河學(xué)刊，2006（06）：139-141.

作者簡(jiǎn)介：陳占婷（1997—），女，云南文山人，碩士在讀，研究方向：社會(huì)工作、社會(huì)學(xué)。

陳靜（1998—），女，云南曲靖人，碩士在讀，研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。