摘要：全球性的生態(tài)問題不斷凸顯，自然生態(tài)與人類文化之間的關(guān)系備受關(guān)注，政府工作報告也越來越強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并將其作為“五位一體”總布局的重要一環(huán)。由此可見，改變?nèi)藗兊纳鷳B(tài)文化價值觀，從而提升生態(tài)文化軟實力至關(guān)重要。生態(tài)文化是生態(tài)文明的核心要義，生態(tài)文化建設(shè)需要我們從根本上改變價值理念，所以在生態(tài)文明視域下，生態(tài)文化建構(gòu)該如何運(yùn)用新思路和方法保障其健康發(fā)展，需要我們深入思考與探討。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)文化;價值理念;新思路

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）01-0-02

1 緒論

我國自改革開放之后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會生活水平的不斷提升致使人類愈發(fā)依賴自然資源，最終無盡的開采與索取導(dǎo)致自然生態(tài)與人類之間失去某種平衡，人和自然的矛盾日益凸顯。政府工作報告也越來越強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并將其作為“五位一體”總布局的重要一環(huán)。想要建設(shè)長期可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明，需要樹立全新的價值理念，改變?nèi)藗兊乃季S方式。而對于我國自然生態(tài)的破壞，究其原因主要是人們對于生態(tài)文化的認(rèn)識不足。由此可見，生態(tài)文化的建設(shè)勢在必行，只有彌補(bǔ)人們對生態(tài)文化知識的空缺，人們才會慢慢形成環(huán)保意識。并且在總結(jié)自身行為給大自然帶來破壞的后果上，堅持以生態(tài)文明為價值理念，加強(qiáng)人們的生態(tài)文化教育，調(diào)節(jié)人與自然之間的發(fā)展矛盾，最終形成人與自然和諧共存的關(guān)系。

進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，既是人類可持續(xù)發(fā)展的訴求，也是保護(hù)自然生態(tài)不可缺少的一環(huán)，更是我國保護(hù)生態(tài)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展水平的核心手段。生態(tài)文化的建設(shè)不僅可以彌補(bǔ)人們生態(tài)文化知識的缺失，也是中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要手段。良好的生態(tài)文化不僅可以為我國的生態(tài)文明建設(shè)奠定堅實的理論基礎(chǔ)，還有利于培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)價值觀念。再次，以生態(tài)效益、社會效益以及經(jīng)濟(jì)效益為生態(tài)文化建設(shè)基本原則，以建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色高新科技產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，走無污染、節(jié)約、高效的道路，將成為推進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力。最后，生態(tài)文化建設(shè)水平的高低已經(jīng)成為衡量一個國家軟實力的重要指標(biāo)。如果要增強(qiáng)一個國家的文化軟實力，那么必須以保持生態(tài)文化的建設(shè)發(fā)展為起點和終點，以提升人們的生態(tài)文化素質(zhì)為主旨，以建設(shè)生態(tài)文明為努力方向。

2 生態(tài)文化的含義及其特征

2.1 生態(tài)文化的含義

學(xué)者們一般認(rèn)為，生態(tài)文化有兩層含義。第一層從廣義的角度來說，生態(tài)文化是一種生態(tài)文明觀，表示人與自然和平共處的生存關(guān)系，因此在廣義角度下生態(tài)文化的含義和生態(tài)文明的含義基本相等。第二層從狹義的角度解釋，指的是精神上以生態(tài)價值觀為導(dǎo)向的意識形態(tài)。任永堂認(rèn)為，“生態(tài)文化是由生態(tài)思維和生態(tài)意識兩者組成的，其強(qiáng)調(diào)的是人與自然相互共存的關(guān)系”[1]。余謀昌認(rèn)為，“生態(tài)文化是一種全新的文化形態(tài)，之前包括自然文化、人文文化、科學(xué)文化”[2]。宋周堯認(rèn)為，“生態(tài)文化是由人對生態(tài)環(huán)境的不同觀念、態(tài)度和情感所組成的意識形態(tài)，其強(qiáng)調(diào)的是也是人與自然之間和諧共存的關(guān)系”[3]。生態(tài)文化作為一種全新的文化形態(tài)，具有廣泛的適用空間，在人類發(fā)展的各個領(lǐng)域都予以生態(tài)文明的內(nèi)涵[4]。90年代，人類開始意識到對自然生態(tài)造成了不可逆的破壞，慢慢形成了保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識，由此形成了以人與自然和諧共存為主題的生態(tài)文化發(fā)展的一系列成果。這不僅體現(xiàn)出人類發(fā)展隨著社會進(jìn)步逐漸被生態(tài)思維所影響，同時也表明生態(tài)文化建設(shè)已成為全球各個國家所普遍認(rèn)同的現(xiàn)象。適宜的生態(tài)環(huán)境有利于人類社會發(fā)展進(jìn)步，生態(tài)文化就是這種訴求下產(chǎn)生的精神力量，也是自然科學(xué)和社會科學(xué)兩者融合的文化發(fā)展趨勢。

2.2 生態(tài)文化的特征

生態(tài)文化相比其他類型的文化有獨有的特征。第一，生態(tài)文化是一種全新的文化形態(tài)，它以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)，是一種生態(tài)觀的體現(xiàn)。第二，生態(tài)文化將系統(tǒng)觀作為理論基礎(chǔ)，以文化傳播的方式從根本上改變?nèi)藗兊膬r值觀念，使環(huán)保意識與生態(tài)觀念深入人心。第三，生態(tài)文化以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，從生態(tài)體系的統(tǒng)一性和有機(jī)性兩個方面進(jìn)行研究，保證人們追求良好生態(tài)環(huán)境的本質(zhì)精神。第四，生態(tài)文化是調(diào)節(jié)人與自然矛盾的必要生態(tài)手段，并且由于它在倫理道德價值上的中立性，可以用于各種民族和國家，并被各類不同主體所接受。生態(tài)文化如今已成為世界上各個國家所普遍存在的一種新型文化，它結(jié)合了過去千百年來的智慧財富，也是衡量人與自然和諧相處的參考標(biāo)準(zhǔn)。

3 正確認(rèn)識生態(tài)文化與生態(tài)文明的互動關(guān)系

當(dāng)前，社會的熱點話題越來越集中在生態(tài)文明上，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)容，以及生態(tài)文明與生態(tài)文化之間的具體關(guān)聯(lián)，已成為大部分人關(guān)心的焦點。大多數(shù)人認(rèn)為生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，生態(tài)文明的產(chǎn)生離不開生態(tài)文化的引導(dǎo)。但生態(tài)文明和生態(tài)文化之間存在不小的差異，其主要涉及領(lǐng)域范疇、邏輯順序和范圍大小三個方面。

3.1 領(lǐng)域范疇的差異

首先，生態(tài)文化與生態(tài)文明兩者的領(lǐng)域范疇具有不小的差異。生態(tài)文化不同于其他文化，物質(zhì)水平的不斷提高會在一定程度上影響文化發(fā)展的高度，因此生態(tài)文化在某種程度上代表社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。生態(tài)文化發(fā)展到一定程度后，生態(tài)文明隨之出現(xiàn)，它是人類良好行為習(xí)慣和本質(zhì)精神的表現(xiàn)，是文化發(fā)展的總和。綜上所述，文化強(qiáng)調(diào)的是人們對生態(tài)的觀念，而文明強(qiáng)調(diào)的是文化基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)實成果。文明是以文化為價值導(dǎo)向，產(chǎn)生的物質(zhì)與精神的成果總和，也就是說文化的發(fā)展水平?jīng)Q定著文明的發(fā)展水平。但情況并非一直如此，在特定環(huán)境中文化并不能產(chǎn)生文明。

3.2 邏輯順序的差異

生態(tài)文化與生態(tài)文明兩者的邏輯順序有著不小的差異，兩者誰先產(chǎn)生不能只從時間角度予以解答。從邏輯的角度來看，生態(tài)文化最早出現(xiàn)在原始社會，隨著農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明一起發(fā)展。而生態(tài)文明的產(chǎn)生則更晚一些，人類在學(xué)習(xí)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)理論等生態(tài)文化思想之后，開始一步一步對生態(tài)文明進(jìn)行探索?？偠灾?，生態(tài)文明建設(shè)以生態(tài)文化為基礎(chǔ)，但生態(tài)文化過去就已經(jīng)存在，在發(fā)展過程中常常會受到人類認(rèn)識局限性的影響，和如今生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識成果相比較，生態(tài)文明比生態(tài)文化更具有先進(jìn)性。

3.3 范圍大小的差異

生態(tài)文化和生態(tài)文明之間有著不小的范圍差異。從字面含義理解，文化所包含的內(nèi)容比文明所包含的內(nèi)容更多。生態(tài)文化是人類從古發(fā)展至今形成的一種和諧型文化，而生態(tài)文明是人類與自然相互依存發(fā)展至今而孕育出來的物質(zhì)與精神成果，是人類和自然相互共存的文化表現(xiàn)形式，是我們一定要提倡和建設(shè)的社會文明新目標(biāo)。生態(tài)文化相比生態(tài)文明所含內(nèi)容更多，但生態(tài)文明的內(nèi)涵比生態(tài)文化更深。綜上所述，生態(tài)文明是人類與自然發(fā)展至今表現(xiàn)出來的形式與結(jié)果，而生態(tài)文化是一種無形的理念，可以沒有社會表現(xiàn)形式。

4 生態(tài)文化建構(gòu)的思路

生態(tài)文化建設(shè)是緩解全球生態(tài)危機(jī)，建設(shè)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。只有持續(xù)創(chuàng)新生態(tài)文化理念，生態(tài)文明建設(shè)才能持續(xù)下去。生態(tài)文化的創(chuàng)新伴隨著對文化的不斷創(chuàng)新，這直接關(guān)系到人類社會的進(jìn)步發(fā)展。良好的生態(tài)文化能夠為人類的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動力，因此生態(tài)文化建設(shè)是如今社會進(jìn)步不可缺少的環(huán)節(jié)。

4.1 生態(tài)文化的內(nèi)容建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文化，首先必須對生態(tài)文化的具體內(nèi)容進(jìn)行充分了解。生態(tài)文化內(nèi)容建設(shè)大致包含生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)道德和生態(tài)價值。人類的生存發(fā)展離不開大自然的幫助，必須充分了解自身行為帶來的后果，尊重自然規(guī)律，做到人與自然和諧共處。

首先，生態(tài)思維是在人類清楚了解自然規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成解決人與自然之間矛盾的建議和思想的總和，其思想主旨就是保護(hù)生態(tài)，節(jié)約資源，與自然和平相處等。生態(tài)意識是一種全新的思維方式，它象征著人類渴望與自然達(dá)成平衡的價值取向，是解決人與自然之間矛盾的有效思維方式。利用生態(tài)思維，以理論指導(dǎo)實踐，充分認(rèn)識人與自然之間的矛盾，秉持人與自然和諧相處的宗旨，提出相應(yīng)的解決對策，有利于實現(xiàn)全人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

其次，生態(tài)倫理是生態(tài)文化內(nèi)容建設(shè)的重要組成部分，其內(nèi)涵表示的是人與自然之間的道德關(guān)系。在總結(jié)反思人類破壞自然的行為的基礎(chǔ)上，建立起能夠規(guī)范人類行為的倫理價值觀，其包含兩方面的內(nèi)容：一方面是用來調(diào)節(jié)人與自然之間矛盾的道德規(guī)范;另一方面是調(diào)節(jié)人與動植物之間矛盾的道德規(guī)范。并且生態(tài)倫理是將傳統(tǒng)的人類社會的道德價值觀運(yùn)用到人與自然之間，規(guī)范人類的行為，使人與自然之間和諧共存。

最后，生態(tài)價值從哲學(xué)層面，突出表現(xiàn)人與自然之間的某種聯(lián)系，即兩者之間存在著相互依賴、相互利用的利益關(guān)系。本質(zhì)上指的是，生態(tài)環(huán)境擁有能夠讓人類得以不斷發(fā)展的資源，是被人類社會極為看重的一種價值資源。而人本身來自大自然，在人類主體地位達(dá)到如此高度的今天，我們必須意識到自然是人類的母體，自然始終為人類提供物質(zhì)資源以及精神資源。我們必須堅持以人為核心的價值目標(biāo)，認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)價值，利用能夠讓人類可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境作為現(xiàn)實基礎(chǔ)，處理好人與自然之間的發(fā)展矛盾。

4.2 生態(tài)文化的制度建設(shè)

制度是文明發(fā)展一個至關(guān)重要的形式，任何一種文明想要得到大眾的支持，必須依賴所建立的制度體系。生態(tài)文化要想在廣大人民群眾中確立，必須建立起相應(yīng)的共識機(jī)制，同時，制度約束也能更好地引導(dǎo)人們的心理活動和行為方式，實現(xiàn)從道德自覺向?qū)嵺`自覺的轉(zhuǎn)化。

首先，建立健全生態(tài)文化綜合決策機(jī)制，保證政府決策時不僅從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，而且對社會效益進(jìn)行綜合考量，進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、人口和資源協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合決策體系;建立專家會審制度，在長、中、短期目標(biāo)規(guī)劃的基礎(chǔ)上明確生態(tài)評價標(biāo)準(zhǔn)，形成評估方法;建立起生態(tài)補(bǔ)償制度，對生態(tài)環(huán)境使用情況建立科學(xué)指標(biāo)進(jìn)行測算，制定相應(yīng)的制度和標(biāo)準(zhǔn)。就我國現(xiàn)階段而言，重點要根據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化水平、地域特點、人口容量、環(huán)境承載量等，制定適宜地方發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，國家和地方政府再根據(jù)上述地區(qū)特點按照法律法規(guī)劃撥專項資金進(jìn)行重點建設(shè)。

其次，要建立能夠促進(jìn)生態(tài)文化建構(gòu)的法律保障制度。將一定的文化認(rèn)同納入法律法規(guī)的范疇，意味著國際對文化建構(gòu)的認(rèn)同和支持。生態(tài)文化作為文化建設(shè)的重要形態(tài)，離不開法律法規(guī)的支撐。新中國成立以來，中國已經(jīng)頒布9部生態(tài)保護(hù)法律、10多部資源保護(hù)法律，這些法律包括生態(tài)文化的基本理念。但是我國生態(tài)文化建構(gòu)的立法體系還存在可操作性差、強(qiáng)聯(lián)性差、可參與性差等問題。想要改變這一現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)生態(tài)領(lǐng)域的法制建設(shè)，使生態(tài)保護(hù)工作全面法治化，制定生態(tài)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)和考核機(jī)制，利用法律武器真正推進(jìn)生態(tài)保護(hù)工作，進(jìn)而推動生態(tài)文化法制體系建構(gòu)的操作化、綜合化以及科學(xué)化。

最后，要健全能夠促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的道德保障措施。如果政策和法律是生態(tài)文化建構(gòu)的硬實力，那么道德約束就是生態(tài)文化建構(gòu)的軟實力，提升生態(tài)文化建構(gòu)的軟實力要從兩個方面入手。一是倡導(dǎo)綠色消費理念，摒棄過度的物質(zhì)追求觀念，在合理利用生態(tài)資源的基礎(chǔ)上生產(chǎn)生活;二是樹立正確的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理作為生態(tài)文化內(nèi)容建設(shè)的重要部分，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的道德關(guān)系，在肯定人類主體能動性的同時，強(qiáng)調(diào)人類依然是大自然的一部分，人們要尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然生態(tài)。

5 結(jié)語

隨著社會發(fā)展的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)及精神需求隨之增長。人們毫無節(jié)制地從自然環(huán)境中獲取資源，生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源都面臨壓力。在我國，生態(tài)文明建設(shè)早已提上發(fā)展進(jìn)程，從黨的十七大報告開始，生態(tài)文明建設(shè)就已經(jīng)成為我國社會發(fā)展的重要目標(biāo)。建設(shè)和諧社會，發(fā)展生態(tài)文明也早已不是簡簡單單某一個人或者某一個國家的事情，而是全人類為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共同奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們必須運(yùn)用生態(tài)文化的思維方式，堅持生態(tài)文化的價值理念，從生態(tài)文化的內(nèi)容建設(shè)以及制度建設(shè)著手，克服人與自然之間的矛盾，加強(qiáng)全球生態(tài)文化之間的交流合作，最終實現(xiàn)人與自然和諧共存。

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作者簡介：黃捷（1994—），男，上海人，碩士在讀，研究方向：行政管理。