實(shí)體性
- 姜子豪，孫自強(qiáng)：當(dāng)代學(xué)校應(yīng)建構(gòu)“倫-理-道-德”一體化的德育形態(tài)
普遍性相統(tǒng)一的實(shí)體性存在；道德是根據(jù)倫理的實(shí)體性要求所進(jìn)行的主體建構(gòu)，是人們對(duì)社會(huì)關(guān)系所規(guī)定之“道理”的認(rèn)同、接受與內(nèi)化，它表現(xiàn)為個(gè)體的主觀意志和內(nèi)在品質(zhì)。倫理與道德的不同并不意味著二者存在實(shí)質(zhì)性的沖突和根本性的分歧，二者既相互依存又相互闡釋。然而，當(dāng)代學(xué)校德育放大了二者的區(qū)別，割裂了倫理與道德的內(nèi)在一致性，使學(xué)生陷入深刻的內(nèi)心矛盾。在德育內(nèi)容、德育方式和德育價(jià)值觀方面都表現(xiàn)出倫理與道德的疏離。德育應(yīng)尋求二者的統(tǒng)一，建構(gòu)“倫-理-道-德”一體化的德育形態(tài)。
中小學(xué)德育 2023年6期2023-07-04
- 實(shí)體性及其思維的去勢(shì)：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的組織液態(tài)化*
非是兩類：一是實(shí)體性的存在。即使不以實(shí)體的形式出現(xiàn)，也可以在思維中將其還原為實(shí)體，即認(rèn)為它具有實(shí)體性。二是具有動(dòng)態(tài)性的過程。是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、演化的過程，可以是成長(zhǎng)的、進(jìn)步的過程，也可以是衰敗的、倒退的過程。面對(duì)這兩個(gè)方面的對(duì)象，都可以用分析性思維加以處理，在實(shí)體中可以分析其構(gòu)成要素、要素的組合方式以及要素量上的差別等，并從這些方面把握實(shí)體性存在的性質(zhì)。對(duì)實(shí)體性存在的運(yùn)動(dòng)以及這些存在內(nèi)部各種各樣的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，可以認(rèn)識(shí)它們物理的、化學(xué)的、生物的以及社會(huì)的特性，
湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-12-06
- 文學(xué)地理學(xué)視角下的文學(xué)景觀研究
——以武當(dāng)山及武當(dāng)山詩(shī)歌為例
景觀，具體分析實(shí)體性文學(xué)景觀與虛擬性文學(xué)景觀的互動(dòng)互生問題，以及由此為文學(xué)地理學(xué)研究做出理論性貢獻(xiàn)。一、實(shí)實(shí)相生實(shí)體性文學(xué)景觀又稱為實(shí)體景觀或文學(xué)外部景觀，是指“文學(xué)家在現(xiàn)實(shí)生活中留下的景觀”。其形態(tài)受自然地理?xiàng)l件與人文地理?xiàng)l件的影響。一般來(lái)說(shuō)，自然地理?xiàng)l件通常較為直接地影響實(shí)體景觀的形態(tài)。以武當(dāng)山為例，由于“山體地質(zhì)和區(qū)域峰林地貌與氣候垂直變化，植物、動(dòng)物、冰川遺跡等融為一體，形成了武當(dāng)山絢麗的自然景觀”。這些自然景觀受文學(xué)家垂青，因此成就了大量的實(shí)體景
今古文創(chuàng) 2022年42期2022-11-24
- 牟宗三判教思維下的儒家實(shí)有形態(tài)說(shuō)論衡
本體論意義上的實(shí)體性與客觀性以及宇宙論意義上的實(shí)現(xiàn)性，上述三性也是判斷某一形上學(xué)是否為“實(shí)有形態(tài)”的重要標(biāo)志。經(jīng)過“思辨的進(jìn)路”建構(gòu)出來(lái)的“實(shí)有形態(tài)的形上學(xué)”，基本上是透過理論理性的思辨運(yùn)用完成的。理論理性不僅要求透過理性的推求，形成客觀的知識(shí)，而且要追求知識(shí)與世界的統(tǒng)一性，透過因果推理，置定出上帝、第一因等理念。牟宗三借助康德哲學(xué)指出，這是理性的一種超驗(yàn)的使用，所得諸“理念也只是空理念而無(wú)實(shí)在性，因無(wú)直覺給予這些理念以對(duì)象?！?5)牟宗三：《中西哲學(xué)會(huì)通
現(xiàn)代哲學(xué) 2022年4期2022-11-22
- 黑格爾《美學(xué)》視域下阿瑟·米勒的劇作技巧
——以《橋頭眺望》為例
劇作技巧。一、實(shí)體性力量與主體性原則黑格爾的悲劇理論，是在其哲學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)西方古代悲劇理論的繼承與發(fā)展。在其悲劇理論中，關(guān)于劇本內(nèi)容的戲劇基本原則是：戲劇要有實(shí)體性力量與主體性原則。在戲劇的人物塑造方面，可以理解為人物自覺意志來(lái)源的合理性、深刻性。（一）實(shí)體性力量實(shí)體性力量，也就是黑格爾所提出的“倫理實(shí)體性”，是指來(lái)自人物內(nèi)心，純粹自由的一種為人類所普遍認(rèn)可的精神理念，是一種普遍的道德倫理。黑格爾認(rèn)為這種純粹自由的人類普遍精神，要想具化為戲劇中的具體人
戲劇之家 2022年3期2022-11-12
- 條塊結(jié)構(gòu)視角下國(guó)家治理單元的選擇與運(yùn)用
理單元主要分為實(shí)體性和虛體性兩大類，其中又派生出一些亞類，共同組成了多樣化的治理單元體系。治理單元的選擇和運(yùn)用發(fā)生在條塊結(jié)構(gòu)中，“條條”和“塊塊”都會(huì)形塑治理單元。中央部委和行政區(qū)的互嵌是條塊關(guān)系的重要表現(xiàn)，中央部委對(duì)功能區(qū)的管理則形成了新的條塊關(guān)系。一、條塊結(jié)構(gòu)下分單元治理的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)條塊結(jié)構(gòu)是由縱橫交錯(cuò)的行政體系構(gòu)成的，是對(duì)中國(guó)行政管理實(shí)踐中層級(jí)制和職能制相結(jié)合的管理模式的形象性概括。作為國(guó)家治理中最基本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，條塊結(jié)構(gòu)中的“條條”指的是從中央到地
- 粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中的非實(shí)體性治理單元及其運(yùn)行機(jī)制
治理單元二分為實(shí)體性治理單元和虛體性治理單元[1]。實(shí)體性治理單元主要為傳統(tǒng)意義上的各級(jí)行政區(qū)，其功能齊全，機(jī)構(gòu)設(shè)置全面，管轄權(quán)力完整，邊界清晰，通常為一級(jí)獨(dú)立的財(cái)政，在政治統(tǒng)治和行政治理方面有著不可替代的功能，可以通過撤銷、新設(shè)、擴(kuò)大、合并、拆分、升格、更名等手段實(shí)現(xiàn)發(fā)展和治理的目的[2]。相反，虛體性治理單元的特點(diǎn)是功能少，只具有單項(xiàng)或幾項(xiàng)治理功能；機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單，根據(jù)功能的多寡而不同；權(quán)力不完整，僅有某些專項(xiàng)權(quán)力；通常沒有獨(dú)立的財(cái)政權(quán)；管轄范圍依行政區(qū)
理論探討 2022年4期2022-08-05
- 關(guān)于終身體育視域下中學(xué)體育項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模式的研究
；反應(yīng)性6題；實(shí)體性6題；保證性5題；親和性5題，五個(gè)因素累積解釋的總變異量為58.35%。經(jīng)因素分析確立體育教學(xué)質(zhì)量之構(gòu)面及組成題目?jī)?nèi)涵后，接著以Cronbach's系數(shù)來(lái)進(jìn)行量表之信度分析，分析結(jié)果分別為可靠性0.91;反應(yīng)性0.88；實(shí)體性0.88；保證性0.82；親和性0.856，總量表之Cronbach's為0.94，顯示本研究量表具有良好的效度。（二）研究對(duì)象本研究以武夷山市第二中學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)、三年級(jí)學(xué)生為對(duì)象。（三）資料收集與處理本研究共
體育風(fēng)尚 2022年8期2022-06-17
- 關(guān)系共同體：共同體研究的“關(guān)系轉(zhuǎn)向”
——兼論中國(guó)“命運(yùn)共同體”的共性基礎(chǔ)
體總體上超越了實(shí)體性存在，表現(xiàn)為一種關(guān)系性存在。命運(yùn)共同體系列理念不僅是對(duì)主體間較高程度的相互依存關(guān)系的一種認(rèn)知，而且發(fā)揮著調(diào)節(jié)與規(guī)范主體之間關(guān)系的作用，為構(gòu)建國(guó)內(nèi)各民族與主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系指明了現(xiàn)實(shí)道路。因此，從關(guān)系性思維把握共同體的關(guān)系內(nèi)涵、共同體的關(guān)系性及其影響因素等，對(duì)于共同體概念的中國(guó)化具有重要的理論啟示，有助于理解中國(guó)政府提出的命運(yùn)共同體系列理念的共性基礎(chǔ)。一、共同體的實(shí)體性廣義上，共同體是“人們?cè)诠餐瑮l件下結(jié)成的集體”或“由若干國(guó)家在某一方面
內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版) 2022年3期2022-02-03
- 作為國(guó)家治理工具的實(shí)體性治理單元
念，用于分析非實(shí)體性治理單元，包括“準(zhǔn)”行政區(qū)劃、“虛”行政區(qū)劃、“半”行政區(qū)劃[1]等?！皽?zhǔn)”行政區(qū)劃的“準(zhǔn)”是相對(duì)于行政區(qū)劃的級(jí)別而言的，包括那些不在正式行政等級(jí)序列里，但又具有行政管理全部職能的實(shí)體性治理單元，如副省級(jí)城市、縣級(jí)市、鎮(zhèn)級(jí)市等。需要說(shuō)明的是，街道只是縣區(qū)級(jí)政府的派出機(jī)構(gòu)，行政管理職能完整，不能算是“準(zhǔn)”行政區(qū)劃?！疤摗毙姓^(qū)劃是相對(duì)于管轄邊界明確而清晰的行政區(qū)劃而言的，特指那些沒有明確政府機(jī)構(gòu)管轄卻有行政管理功能的虛體性治理單元，如長(zhǎng)江
理論探討 2021年3期2021-12-28
- 從氣學(xué)說(shuō)組場(chǎng)淺析《黃帝內(nèi)經(jīng)》防疫法
1.1 氣是非實(shí)體性的客觀存在中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣學(xué)說(shuō)屬于中國(guó)古代最根本、最重要的哲學(xué)和自然科學(xué)范疇，是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的自然觀。在中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的過程中，氣學(xué)說(shuō)滲透并融入到中醫(yī)學(xué)理論體系，深刻影響著中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展［2］。因此，氣不僅是一種哲學(xué)概念，而且是一種非實(shí)體性的客觀存在，可以通過內(nèi)證體察的方式體察得到［3］?，F(xiàn)代科學(xué)沒有氣的概念，近些年來(lái)，氣這一層次的非實(shí)體性物質(zhì)逐漸成為前沿科學(xué)領(lǐng)域的“寵兒”。施一公［4］認(rèn)為除了能用眼睛看到的4 %物質(zhì)外，宇宙中還
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-12-27
- 實(shí)施經(jīng)濟(jì)性裁員，能否說(shuō)裁就裁？
備經(jīng)濟(jì)性裁員的實(shí)體性條件，同時(shí)違反了裁員的法定程序，遂裁定商場(chǎng)單方解除王某等32名職工的勞動(dòng)合同屬違法解除行為，責(zé)令限期改正。最終，在規(guī)定的期限內(nèi)，該商場(chǎng)恢復(fù)了王某等人的工作，并補(bǔ)發(fā)了工資、補(bǔ)繳了社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)?！揪S權(quán)貼士】經(jīng)濟(jì)性裁員，是指用人單位一次性辭退部分勞動(dòng)者，以此作為改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況的一種手段，因?yàn)槠浣獬蛟谟诮?jīng)營(yíng)不善等，故而被稱為經(jīng)濟(jì)性裁員。經(jīng)濟(jì)性裁員的表現(xiàn)形式是批量解除（或稱“集體辭退”），而非單個(gè)辭退。實(shí)施經(jīng)濟(jì)性裁員必須符合法定條件，這些法定
中國(guó)工人 2021年1期2021-12-14
- “政治解放”與“理性國(guó)家”
——論現(xiàn)代政治哲學(xué)視域中的黑格爾現(xiàn)代國(guó)家理論
統(tǒng)一古典時(shí)代的實(shí)體性原則與現(xiàn)代市民社會(huì)的主體性原則，并設(shè)計(jì)了一整套的現(xiàn)代國(guó)家制度來(lái)確保這種統(tǒng)一。但現(xiàn)實(shí)的利益沖突無(wú)情地沖決了黑格爾這種立足于思辨哲學(xué)的調(diào)和或統(tǒng)一，黑格爾之后，個(gè)體性原則逐漸占據(jù)了上風(fēng)，馬克思以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為基礎(chǔ)構(gòu)建起了“自由人的聯(lián)合體”，從根本上統(tǒng)一了個(gè)體性與普遍性。一、“政治解放”與“盧梭難題”古典時(shí)代，以柏拉圖、亞里士多德等為代表的古典政治哲人普遍認(rèn)為，人是一種“政治動(dòng)物”，只有在城邦之中，個(gè)人才能真正成其為人。城邦是一種高于個(gè)人的真
- 比較教育研究的思維邏輯
——從實(shí)體性思維到關(guān)系性思維
作為普通事物的實(shí)體性存在，而且是一種關(guān)系性存在。所以，比較教育的本體是作為更高水平抽象思維的“比較”本身，是一種學(xué)科內(nèi)在的思維邏輯。這種思維邏輯在思維哲學(xué)的視野中更多的是建立在實(shí)在論基礎(chǔ)上的“關(guān)系性思維”（relational thinking）。這是一種對(duì)“關(guān)系”和“關(guān)系的存在方式”進(jìn)行超越的思維過程?！氨容^”不僅僅是對(duì)事實(shí)進(jìn)行描述，其實(shí)所謂的“比較”都是超現(xiàn)實(shí)的“第三比較”或“第三只眼”，所呈現(xiàn)的對(duì)象是一種關(guān)系性存在而不是事物本身。可以說(shuō)，“比較”作為
比較教育研究 2021年7期2021-12-03
- 人大代表豁免權(quán)制度也需與時(shí)俱進(jìn)
必要享有一定的實(shí)體性權(quán)力。因?yàn)槌Ｎ瘯?huì)會(huì)議一般相隔兩個(gè)月舉行，而代表涉及案件的發(fā)生具有一定的偶然性、突發(fā)性，司法機(jī)關(guān)申請(qǐng)對(duì)涉案人大代表采取強(qiáng)制措施時(shí)，一般情況下人大常委會(huì)都是處于閉會(huì)期間。如果針對(duì)每次申請(qǐng)都要馬上舉行一次常委會(huì)會(huì)議，可能性并不大，而主任會(huì)議要組織貫徹人大及其常委會(huì)的各項(xiàng)決議決定，也需要以一定的實(shí)體性權(quán)力為前提。因此，建議在常委會(huì)閉會(huì)期間，由主任會(huì)議審查和決定代表權(quán)豁免問題，并及時(shí)報(bào)常委會(huì)會(huì)議備案。二是出臺(tái)具體的代表法實(shí)施辦法。如果人大僅憑司法
人民與權(quán)力 2020年6期2020-12-10
- 民事執(zhí)行救濟(jì)兼論第三人執(zhí)行異議之訴的悖論與困境剖析
和疑惑頗多的為實(shí)體性的執(zhí)行救濟(jì)。站在大局的角度上看，執(zhí)行程度需要按照相關(guān)形式標(biāo)準(zhǔn)。從原則的層面上來(lái)看，執(zhí)行機(jī)構(gòu)不具備檢查流程中關(guān)系到的實(shí)體性法律問題的權(quán)利，因此極易對(duì)實(shí)體權(quán)利造成侵害。上面提到的內(nèi)容只為大家介紹了一種導(dǎo)致執(zhí)行救濟(jì)形成的原因。以我國(guó)在2012年印發(fā)的《民事訴訟法》為例，該法當(dāng)中的法律內(nèi)容依然沿用過去的法律條例，其中提到的執(zhí)行標(biāo)的指的是受法律保護(hù)的權(quán)益或者是現(xiàn)實(shí)存在物，關(guān)于執(zhí)行標(biāo)的不存在正確或不正確的評(píng)價(jià)，因此沒有辦法從法律的層面上提出異議。即
法制博覽 2020年35期2020-11-30
- Paris公式在農(nóng)業(yè)機(jī)械實(shí)體性貶值中的應(yīng)用
成本減去貶值。實(shí)體性貶值是貶值中的重要部分。設(shè)備在使用過程中，零件或部件產(chǎn)生磨損、疲勞等破壞，或在閑置過程中，由于氣體、雨水、射線、高溫等的侵蝕，也會(huì)出現(xiàn)磨損等現(xiàn)象。由此引起的貶值稱為實(shí)體性貶值。資產(chǎn)評(píng)估師一般為經(jīng)管類專業(yè)人才，對(duì)于機(jī)械工程、農(nóng)業(yè)工程的知識(shí)并未進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。所以在評(píng)估時(shí)，通常使用觀察分析法。通過檢查設(shè)備的資料，與相關(guān)的生產(chǎn)人員交流設(shè)備的具體使用情況等，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷設(shè)備的磨損程度及貶值率的一種方法。判斷設(shè)備的實(shí)體性貶值率參考表如表1所示。從
農(nóng)業(yè)技術(shù)與裝備 2020年7期2020-08-18
- 群組成員行動(dòng)目標(biāo)的一致性對(duì)群體實(shí)體性的影響：動(dòng)作形式一致性的調(diào)節(jié)作用*
特性被稱為群體實(shí)體性(entitativity;Campbell,1958)。Campbell(1958)首先對(duì)人們?nèi)绾涡纬?span id="sa0y0q0" class="hl">實(shí)體性感知進(jìn)行了考察，與格式塔知覺組織原則類似，揭示人們依據(jù)空間臨近性(spatial proximity)、相似性(similarity)、共同命運(yùn)(common fate)來(lái)形成群體實(shí)體性。后續(xù)研究主要從群體成員特性的相似性，對(duì)上述發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了深化(Lickel et al.,2000)。如，Morewedge等人(2013)通過操
應(yīng)用心理學(xué) 2020年1期2020-03-16
- 程序性辯護(hù)的理論發(fā)展與實(shí)踐展開
，刑事辯護(hù)除了實(shí)體性的辯護(hù)外，還存在著另一種程序性辯護(hù)?！俺绦蛐赞q護(hù)是指，在刑事辯護(hù)中以有關(guān)部門的偵查、起訴、審判活動(dòng)程序違法為由，提出犯罪嫌疑人、被告人無(wú)罪、罪輕或者不應(yīng)追究刑事責(zé)任的意見，以及要求未依法進(jìn)行的訴訟程序應(yīng)予補(bǔ)充或者重新進(jìn)行、非法取得的證據(jù)應(yīng)予排除等，從程序方面進(jìn)行辯護(hù)的方法。”〔1〕王敏遠(yuǎn)：《刑事辯護(hù)中的程序辯護(hù)》，《法制日?qǐng)?bào)》2001 年12 月23 日。這是筆者看到的我國(guó)理論界關(guān)于程序性辯護(hù)概念的開河之作?；仡?0 年前的立法規(guī)定、理
國(guó)家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-14
- 佛教道德的雙重維度
，并非以無(wú)明為實(shí)體性的本源或本原。大乘佛教的阿賴耶緣起，主要是唯識(shí)宗的理論。唯識(shí)學(xué)所建立的阿賴耶識(shí)，是包含了物質(zhì)現(xiàn)象（色法）與精神現(xiàn)象（心法）的整體，被視為一切萬(wàn)法的統(tǒng)一體，又包含著種子和現(xiàn)行的兩面?，F(xiàn)行是指現(xiàn)實(shí)的阿賴耶識(shí)，即一切現(xiàn)前的心理活動(dòng)和物質(zhì)世界等一切事物，是“七轉(zhuǎn)識(shí)及彼相應(yīng)所變相、見、性、界、地等”[7]（P40），其中最核心的是“能熏”的前七識(shí)。種子則是續(xù)生未來(lái)一切心理活動(dòng)和物質(zhì)世界等事物的潛能，是“本識(shí)中親生自果功能差別，此與本識(shí)及所生果不一
倫理學(xué)研究 2019年4期2019-12-17
- 從實(shí)體性存在到規(guī)范性存在
樣態(tài)。作為超越實(shí)體性存在的特殊共同體，人類命運(yùn)共同體的規(guī)范性存在樣態(tài)主要在于其內(nèi)在的普遍性與特殊性之間的價(jià)值張力，這種價(jià)值張力在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為共同價(jià)值與價(jià)值存異、公共權(quán)威與個(gè)體自主、超越旨趣與適度穩(wěn)定的合理關(guān)系。上述價(jià)值關(guān)系的處理也充分體現(xiàn)在習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體建設(shè)的實(shí)踐方案中，即中國(guó)傳統(tǒng)“和文化”價(jià)值引領(lǐng)下的共享發(fā)展格局、“承認(rèn)的政治”下民族自主與“中國(guó)方案”的價(jià)值威信、戰(zhàn)略舉措下的區(qū)域化樣態(tài)與價(jià)值超越下的全球化趨勢(shì)，以上方案推動(dòng)著人類命運(yùn)共同體
- 邂逅“實(shí)體性正當(dāng)程序原則”
正案所規(guī)定的“實(shí)體性正當(dāng)程序”進(jìn)行比較成為了熱門，借鑒并服務(wù)于我國(guó)實(shí)踐。何謂正當(dāng)權(quán)力原則，王名揚(yáng)先生認(rèn)為，實(shí)體性正當(dāng)程序是指要求國(guó)會(huì)所制定的法律必須符合公平正義的要求。如果國(guó)會(huì)所制定的法律在剝奪公民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)時(shí)，不符合公平正義的標(biāo)準(zhǔn)，法院將宣告這個(gè)法律無(wú)效。臺(tái)灣學(xué)者蘇昱憲認(rèn)為實(shí)體正當(dāng)內(nèi)涵包括：法律須為達(dá)成合法目的之合理手段，且須為對(duì)人民限制最少者;且法律之規(guī)定，無(wú)論是要求或禁止皆須明確，使人民知所措其手足。是以，乃在確保國(guó)家行為（含立法、行政與司法
科學(xué)與財(cái)富 2019年33期2019-10-21
- 學(xué)生創(chuàng)業(yè)超市顧客滿意度分析
——基于服務(wù)質(zhì)量視角
超市的可靠性、實(shí)體性、設(shè)施和環(huán)境等因素對(duì)服務(wù)質(zhì)量有著不同程度的影響，進(jìn)而影響著顧客滿意度。在上述文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本文提出第一個(gè)假設(shè)：H1：在服務(wù)質(zhì)量方面，實(shí)體性、可靠性因素對(duì)其均有顯著性影響。顧客滿意是將預(yù)期與可感知成果相比而得出的結(jié)果，它反映的是一種顧客心理狀況。鄒德強(qiáng)(2007)在顧客滿意度影響的六維度模型中提出服務(wù)可靠性、設(shè)施和環(huán)境對(duì)顧客滿意度影響較顯著。因而提出本文的另一假設(shè)：H2：在顧客滿意度方面，實(shí)體性、可靠性因素對(duì)其均有顯著性影響。從現(xiàn)有研究中
福建質(zhì)量管理 2019年5期2019-04-02
- 復(fù)雜轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象探析
它往往屬于兩個(gè)實(shí)體性概念之間的替代關(guān)系，具體可以分成兩種類型：目標(biāo)域包含源域的轉(zhuǎn)喻（source-in-target metonymy）和源域包含目標(biāo)域的轉(zhuǎn)喻（target-in-source metonymy）。前者涉及目標(biāo)域擴(kuò)展（target domain expansion），后者涉及目標(biāo)域縮約（target domain reduction）。英語(yǔ)中，除了兩個(gè)實(shí)體性概念之間的替代關(guān)系之外，還有一些用實(shí)體性概念轉(zhuǎn)指事件性概念的轉(zhuǎn)喻，如MH370代th
佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年1期2019-03-20
- 多邊法律工具與雙邊稅收協(xié)定廖益新
項(xiàng)目成果中有關(guān)實(shí)體性改革措施和改進(jìn)爭(zhēng)端解決程序機(jī)制措施的內(nèi)容。其中第二章混合錯(cuò)配，內(nèi)設(shè)3條（第3條至第5條），分別針對(duì)稅收透明體、雙重居民身份和消除雙重征稅方法的適用三個(gè)方面產(chǎn)生的混合錯(cuò)配，規(guī)定了修改相關(guān)稅收協(xié)定條款的措施。第三章協(xié)定濫用共有6條，分別涉及對(duì)稅收協(xié)定宗旨的修改（第6條）、防止協(xié)定濫用措施（第7條）、享受股息低稅率優(yōu)惠的條件（第8條）、轉(zhuǎn)讓不動(dòng)產(chǎn)企業(yè)股份的財(cái)產(chǎn)收益課稅（第9條）、針對(duì)位于第三國(guó)的常設(shè)機(jī)構(gòu)的反濫用措施（第10條）和稅收協(xié)定對(duì)居住
國(guó)際稅收 2017年6期2017-12-09
- 基準(zhǔn)日前后開工不足情形下貶值計(jì)算的思考
響使用年限法下實(shí)體性貶值的估算問題；評(píng)估基準(zhǔn)日后開工不足涉及到間接法下經(jīng)濟(jì)性貶值的估算問題。被估資產(chǎn)評(píng)估基準(zhǔn)日前后開工不足情形下，實(shí)體性貶值額和經(jīng)濟(jì)性貶值額的估算是否合理，直接影響成本法下被估資產(chǎn)評(píng)估結(jié)果。因而，對(duì)這種情形下的兩種貶值正確估算顯得尤為必要。文章通過提出評(píng)估基準(zhǔn)日前后，被估資產(chǎn)開工不足情形下現(xiàn)行實(shí)體性貶值和經(jīng)濟(jì)性貶值估算存在的問題并進(jìn)行深入研究，給出相應(yīng)的完善建議。一、實(shí)體性貶值和經(jīng)濟(jì)性貶值的估算方法根據(jù)中國(guó)資產(chǎn)評(píng)估協(xié)會(huì)主編的《資產(chǎn)評(píng)估》，實(shí)
商業(yè)會(huì)計(jì) 2017年15期2017-11-25
- “人的自然性與實(shí)體性相統(tǒng)一”的思想政治教育觀
有類本質(zhì)而具有實(shí)體性。前者作為自然性服從的是自然法則，因而不需要教育。但后者作為實(shí)體性服從的是理性法則，這不能憑借自然本能得到實(shí)現(xiàn)，因而需要通過教育實(shí)現(xiàn)。思想政治教育的本質(zhì)就在于，通過教育來(lái)培育人的實(shí)體性，從而實(shí)現(xiàn)自然性與實(shí)體性的統(tǒng)一或和解。關(guān)鍵詞：自然性；實(shí)體性；思想政治教育觀DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.005中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2016）06-0017-04什么是思想政
思想政治教育研究 2016年6期2017-04-17
- 論實(shí)體性正當(dāng)程序*
劉東亮論實(shí)體性正當(dāng)程序*劉東亮**“實(shí)體性正當(dāng)程序”要求權(quán)力的行使必須具有正當(dāng)?shù)哪康摹?span id="0mmuqm0" class="hl">實(shí)體性正當(dāng)程序是一種權(quán)力制約機(jī)制，同時(shí)也是一種權(quán)利保護(hù)和權(quán)利生成機(jī)制，它在程序性正當(dāng)程序的基礎(chǔ)上揭示了正當(dāng)法律程序的完整內(nèi)涵。由于實(shí)體性正當(dāng)程序具有防范、揭露權(quán)力濫用的功能，它對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的行政法治建設(shè)具有重要的參考和借鑒意義。正當(dāng)程序 實(shí)體性 程序性 權(quán)力濫用一、引言近年來(lái)，在很多地方，“蘿卜招聘”“火箭提拔”等違法濫權(quán)事件層出不窮。面對(duì)公眾的質(zhì)疑和追問，有關(guān)部門的回應(yīng)
法治研究 2017年2期2017-04-06
- 警務(wù)人員槍支使用的法律規(guī)制問題探究
漏洞主要體現(xiàn)在實(shí)體性規(guī)定與程序性規(guī)定兩方面，具體如下：（一）實(shí)體性規(guī)定問題實(shí)體性規(guī)定問題是我國(guó)警務(wù)人員槍支使用法律法規(guī)存在的主要問題，主要表現(xiàn)為槍支使用規(guī)定范圍狹窄、槍支使用要件復(fù)雜繁瑣，缺乏可操作性，同時(shí)還表現(xiàn)為禁止使用槍支的要件過于復(fù)雜繁瑣方面[1]。以槍支使用范圍規(guī)定為例，目前我國(guó)的法律在槍支的攜帶方面并未作出明確的規(guī)定，因此很容易導(dǎo)致警務(wù)人員不清楚在怎樣情況下可以攜帶槍支，怎樣的情況下不應(yīng)攜帶槍支，由此導(dǎo)致的槍支使用混亂問題是必須加以解決的問題。（
職工法律天地 2017年4期2017-03-16
- 價(jià)值間性與價(jià)值觀之合法性批判
體性價(jià)值存在以實(shí)體性終極實(shí)在為依據(jù)，以自我擴(kuò)張為方法論取向，以虛妄的絕對(duì)性存在為終極關(guān)懷。全主體性價(jià)值存在以過程性終極實(shí)在為依據(jù)，以自我收斂為方法論取向，以有限的無(wú)限性存在為終極關(guān)懷。無(wú)主體性價(jià)值存在以緣起性終極實(shí)在為依據(jù)，以自我消解為方法論取向，以絕待的無(wú)住性存在為終極關(guān)懷。價(jià)值間性；存在論；價(jià)值性存在價(jià)值觀是哲學(xué)的基本構(gòu)成，價(jià)值觀的形成基于人類的實(shí)存方式與實(shí)存結(jié)構(gòu)及其對(duì)終極實(shí)在以及以此為基礎(chǔ)的本真存在方式的反省與自覺，完整的價(jià)值觀必然包含實(shí)在論、在世論
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年2期2017-03-11
- 區(qū)域的“實(shí)體性”及其政策含義
50)區(qū)域的“實(shí)體性”及其政策含義楊 龍(南開大學(xué) 周恩來(lái)政府管理學(xué)院，天津 300350)區(qū)域的“虛體性”阻礙區(qū)域治理，導(dǎo)致難以把區(qū)域納入行政管理學(xué)和政治學(xué)的概念體系。區(qū)域的跨行政層級(jí)和跨行政區(qū)特點(diǎn)使得區(qū)域的現(xiàn)實(shí)感來(lái)自區(qū)域內(nèi)的府際網(wǎng)絡(luò)和區(qū)域性問題。區(qū)域的存在具有動(dòng)態(tài)性，區(qū)域問題是否解決是區(qū)域存續(xù)的依據(jù)。區(qū)域位于中央與地方之間，中央利用區(qū)域政策解決區(qū)域問題，地方利用區(qū)域政策促進(jìn)地方的發(fā)展。區(qū)域；空間；實(shí)體性；區(qū)域政策區(qū)域是個(gè)空間概念，本應(yīng)具有實(shí)體性，但除了
理論探討 2017年4期2017-03-10
- “珍愛生命，學(xué)會(huì)感恩”實(shí)體性教育法
命，學(xué)會(huì)感恩”實(shí)體性教育法■姜 軍人最寶貴的是生命?！罢鋹凵?，學(xué)會(huì)感恩”既是一個(gè)普通的話題，也是一個(gè)永恒的話題。初中學(xué)生正處于人生“第二次斷乳期”，對(duì)生命的來(lái)之不易和父母的養(yǎng)育之辛不能從心靈深處感悟，逃學(xué)、離家出走、迷戀網(wǎng)吧和手機(jī)、早戀、早孕甚至輕生自殺等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，他們這種無(wú)視生命、有悖父母的舉動(dòng)，讓“珍愛生命，學(xué)會(huì)感恩”變成了“知其然不知其所以然”的口頭幌子。因此開展一系列“珍愛生命，學(xué)會(huì)感恩”實(shí)體性教育活動(dòng)是行之有效的。一、實(shí)體性教育的主要方法1
教書育人 2017年22期2017-02-18
- 引入中間判決的探微
大體包含三類：實(shí)體性先決問題、程序性先決問題和攻擊防御方法事項(xiàng)。①實(shí)體性先決問題是指當(dāng)事人間產(chǎn)生爭(zhēng)議的不僅有主訴，作為主訴的基礎(chǔ)(如原因法律關(guān)系或原因行為)也有爭(zhēng)議，后者即為實(shí)體性先決問題。例如解除婚姻關(guān)系的案件中，就需先對(duì)當(dāng)事人間是否存在有效的婚姻法律關(guān)系的問題進(jìn)行確定。程序性先決問題是指在訴訟中的程序性前提發(fā)生爭(zhēng)議，主要是指訴的合法性問題，如法院方面的管轄權(quán)問題、原被告是否適格的問題等。攻擊防御方法事項(xiàng)是指與爭(zhēng)議標(biāo)的相關(guān)但并非爭(zhēng)議標(biāo)的本身的事項(xiàng)以及關(guān)于
法制博覽 2017年24期2017-01-28
- 群體實(shí)體性分析下社會(huì)排斥與炫耀性消費(fèi)間的關(guān)系研究
1620）群體實(shí)體性分析下社會(huì)排斥與炫耀性消費(fèi)間的關(guān)系研究劉尊禮1余明陽(yáng)1魯成2（1.上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，上海200030；2.上海工程技術(shù)大學(xué)，上海201620）社會(huì)排斥對(duì)消費(fèi)者行為影響的研究近年來(lái)已成為營(yíng)銷領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)。以往研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)人們的不同需求，社會(huì)排斥能夠影響人們的消費(fèi)行為，并且會(huì)表現(xiàn)出炫耀性消費(fèi)傾向。研究一與研究二均發(fā)現(xiàn)，源于高實(shí)體性群體的排斥會(huì)強(qiáng)化被排斥者的炫耀性消費(fèi)行為，研究二進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者想要與排斥群體保持緊密關(guān)系的
上海管理科學(xué) 2016年1期2016-10-25
- 中國(guó)政法大學(xué)副教授郭曉飛：同性戀維權(quán)案件結(jié)果多為“程序性回避”
分為兩種結(jié)果：實(shí)體性評(píng)價(jià)和程序性回避。實(shí)體性評(píng)價(jià)又可以區(qū)分為積極態(tài)度和消極態(tài)度兩種。在近幾年的同志訴訟案件中，只有兩個(gè)案件是獲得了官方的實(shí)體性評(píng)價(jià)的——燕子的“同性戀扭轉(zhuǎn)治療案”以及向小寒的“同性戀組織注冊(cè)案”。小寒的案子法院沒有立案，不過行政機(jī)關(guān)給出了明確的對(duì)待同性戀的評(píng)價(jià)。燕子的案件是近年所有同志案件中唯一獲得官方積極態(tài)度的案件：法院明確地表達(dá)了“同性戀不是精神疾病”，不需要治療。而向小寒從民政廳獲得的回饋是非常負(fù)面的。湖南省民政廳以“《婚姻法》對(duì)同性
鳳凰周刊 2016年10期2016-04-15
- “創(chuàng)造的教育”中的高等教育新思維
能為目標(biāo)，都是實(shí)體性目標(biāo)。實(shí)體性目標(biāo)總是難以解決不同教育觀念中教育目標(biāo)的二元對(duì)立甚至多元對(duì)立，因?yàn)椴煌?span id="ywyky0o" class="hl">實(shí)體性目標(biāo)之間難以共存，必然造成非此即彼的糾結(jié)與爭(zhēng)論不休。創(chuàng)造性人才盡管從人才方面來(lái)說(shuō)仍是實(shí)體性的目標(biāo)，但是這種人才不具有知識(shí)、技能等實(shí)體性指標(biāo)的屬性，而具有創(chuàng)造性這種非實(shí)體性的屬性。創(chuàng)造性作為目標(biāo)之所以是非實(shí)體性的，根本在于這種屬性的不確定性。在創(chuàng)造的成果被創(chuàng)造出來(lái)之前，是無(wú)法預(yù)知由誰(shuí)、在何時(shí)何地、在哪個(gè)領(lǐng)域、創(chuàng)造出什么的，如果能提前預(yù)知那就不是創(chuàng)造了
- 論逾期舉證的法律效果——以哈爾濱市道里區(qū)人民法院政治處為例
由此決定了適用實(shí)體性制裁措施和程序性制裁措施的差異。我國(guó)民事訴訟法和相關(guān)司法解釋對(duì)逾期舉證采取了程序性制裁和實(shí)體性制裁兩種方式，對(duì)當(dāng)事人逾期舉證予以制裁時(shí)職權(quán)主義色彩比較濃厚，法院對(duì)逾期舉證是適用實(shí)體性制裁還是適用程序性制裁享有較大的自由裁量權(quán)。由此給司法實(shí)踐造成了諸多困惑與混亂，因此，對(duì)于逾期舉證法律后果的設(shè)置應(yīng)當(dāng)遵循“以程序性制裁為主，以實(shí)體性制裁為輔”的基本原則，應(yīng)該確保逾期舉證的法律后果對(duì)當(dāng)事人有足夠的威懾力，充分發(fā)揮證據(jù)失權(quán)的作用，在程序啟動(dòng)上應(yīng)
知與行 2016年12期2016-02-09
- 面向機(jī)電設(shè)備評(píng)估的重置成本法及應(yīng)用研究
超額投資成本、實(shí)體性貶值、超額運(yùn)營(yíng)成本和經(jīng)濟(jì)性貶值［2］。但是，對(duì)于應(yīng)該選取哪個(gè)公式進(jìn)行計(jì)算，上述文獻(xiàn)并沒有給出明確的答案。對(duì)于機(jī)電設(shè)備評(píng)估中如何估算實(shí)體性貶值，不同學(xué)者提出了不同的觀點(diǎn)，如陳華提出利用CAE分析法確定設(shè)備成新率［3］;朱明杰等認(rèn)為用專家鑒定法、現(xiàn)場(chǎng)觀察法、年限法來(lái)計(jì)算貶值率［4］;孫靜提出借用精算學(xué)中常用的生存分析來(lái)測(cè)算資產(chǎn)的預(yù)期壽命［5］。但這3種觀點(diǎn)都缺乏可操作性和說(shuō)服力，不能對(duì)設(shè)備的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。譬如，利用年限法和觀察法求
- 虛擬空間生成中政府模式建構(gòu)的路徑
框架通常都是以實(shí)體性存在作為其認(rèn)識(shí)和分析的對(duì)象。而人類社會(huì)正在遭遇的卻是不斷涌現(xiàn)出來(lái)的虛擬存在。自然界和人類社會(huì)在符號(hào)化的過程中映射到虛擬世界當(dāng)中，與此同時(shí)，流動(dòng)的符號(hào)又依據(jù)虛擬世界的運(yùn)行邏輯自我建構(gòu)地生成，這樣，正在生成中的虛擬世界既與已存在的客觀現(xiàn)實(shí)保持著一種緊密的聯(lián)系，同時(shí)又涌現(xiàn)出了符合其自身運(yùn)行規(guī)則的符號(hào)化現(xiàn)實(shí)。endprint以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)和以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的創(chuàng)造性技術(shù)的興起，很快就被致力于政府變革的改革者們覺察到，他們深刻地感受到這是
黨政研究 2015年5期2015-10-08
- 高校干部學(xué)習(xí)資源整合探析*
括素材性資源、實(shí)體性資源、條件性資源以及制度性資源。以素材性資源作為培訓(xùn)的本質(zhì),以實(shí)體性資源作為培訓(xùn)的基礎(chǔ),以條件性資源作為培訓(xùn)的保障,以制度性資源作為培訓(xùn)的最終推動(dòng)力量。各種資源的整合對(duì)提高高校干部培訓(xùn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),提升學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性將起到積極作用。高校;干部教育培訓(xùn);學(xué)習(xí)資源;價(jià)值觀高校干部教育培訓(xùn)是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程,是加強(qiáng)高校黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要途徑,是推動(dòng)高校科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)的重要保
- 現(xiàn)代中國(guó)家庭倫理方式的蛻變
點(diǎn)可能：或者從實(shí)體性出發(fā)，或者原子式地進(jìn)行探討，即以單個(gè)的人為基礎(chǔ)而逐漸提高。后一種觀點(diǎn)是沒有精神的，因?yàn)樗荒茏龅郊喜⒘?，但是精神不是單一的東西，而是單一物與普遍物的統(tǒng)一?！保?］173換言之，人類建構(gòu)倫理的方式有且只有兩種：“從實(shí)體性出發(fā)”與“原子式地進(jìn)行探討”。前者是有精神的，后者是沒精神的。“精神”是“單一物與普遍物的統(tǒng)一”，它以“普遍物”為前提，以“單一物”與“普遍物”這一實(shí)然向應(yīng)然轉(zhuǎn)化與同一為邏輯，兩者缺一不可，這是判定“精神”的重要標(biāo)準(zhǔn)。“
東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-03-23
- 從倫理走向道德:精神的嬗變與思維的轉(zhuǎn)換
點(diǎn)可能:或者從實(shí)體性出發(fā)，或者原子式地進(jìn)行探討，即以單個(gè)的人為基礎(chǔ)而逐漸提高。后一種觀點(diǎn)是沒有精神的，因?yàn)樗荒茏龅郊喜⒘?，但是精神不是單一的東西，而是單一物和普遍物的統(tǒng)一。”[2]（P173）前一種從“實(shí)體性出發(fā)”的觀點(diǎn)就是“倫理”的觀點(diǎn)，而后一種對(duì)倫理問題作“原子式探討”的觀點(diǎn)本質(zhì)上是“道德”的觀點(diǎn)。當(dāng)然，在黑格爾的精神—?dú)v史哲學(xué)視野中，“道德”并不外在于“倫理”，而是倫理實(shí)體發(fā)展到一定歷史階段所出現(xiàn)的特殊的倫理意識(shí)和形態(tài)，這種特殊的倫理意識(shí)和形態(tài)還
倫理學(xué)研究 2015年4期2015-02-07
- 程序性裁判法庭調(diào)查的兩種模式
——從非法證據(jù)排除程序切入
對(duì)程序性裁判和實(shí)體性裁判的關(guān)系的理解有不同的側(cè)重：“先程序后實(shí)體”模式側(cè)重程序性裁判的獨(dú)立性；“先實(shí)體后程序”模式更關(guān)注程序性裁判的依附性。問題的提出伴隨著法律制度的不斷發(fā)展，刑事審判已逐漸突破傳統(tǒng)“實(shí)體性裁判”的范圍，并衍生出以非法證據(jù)排除規(guī)則為代表的，一種旨在解決程序性爭(zhēng)議的“程序性裁判”機(jī)制。然而這種程序性裁判機(jī)制在我國(guó)的實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了兩種截然不同的庭審調(diào)查模式：【案例1】吉林延邊常洪德等人合同詐騙案①2012年12月17日至18日，吉林省首例適用
中共四川省委黨校學(xué)報(bào) 2015年1期2015-01-30
- 試論企業(yè)中文件的定義與分類
詞：文件定義；實(shí)體性；原件；文件分類文件是構(gòu)成檔案的元素，傳統(tǒng)的檔案學(xué)則是基于機(jī)關(guān)公文的管理特點(diǎn)和歸檔要求構(gòu)建的。隨著檔案管理在企業(yè)中得到越來(lái)越多的重視和實(shí)踐，傳統(tǒng)檔案學(xué)不能涵蓋企業(yè)中文件來(lái)源繁雜、文件類型多樣的情況，這一理論框架面臨了一些新的變化和沖擊。因此，筆者基于企業(yè)文檔管理的工作實(shí)踐提出了關(guān)于文件定義、特征、關(guān)系和分類的新觀點(diǎn)，對(duì)具有項(xiàng)目建設(shè)和（或）工業(yè)生產(chǎn)等業(yè)務(wù)的企業(yè)有一定借鑒意義。1 文件的定義從企業(yè)的內(nèi)在管理要求看，文件有其產(chǎn)生的必然性：企業(yè)
卷宗 2014年7期2014-08-27
- 為沈培平私人定制讓大學(xué)蒙羞
普洱市共建“非實(shí)體性科研機(jī)構(gòu)”北京普洱茶研究院，沈、劉分別擔(dān)任正副院長(zhǎng)。這時(shí)候沈似又成了劉的“領(lǐng)導(dǎo)”。沈需要一頂博士帽，北師大資源學(xué)院不惜為其“私人定制”，顯然是因?yàn)榭瓷狭烁笔￠L(zhǎng)這棵大樹。事實(shí)也是如此，一個(gè)“非實(shí)體性科研機(jī)構(gòu)”北京普洱茶研究院，截至2012年6月，已到位研究經(jīng)費(fèi)近1000萬(wàn)元，并為資源學(xué)院籌集了160萬(wàn)元的獎(jiǎng)教教學(xué)金。挖掘?qū)W生中的“潛力股”，北師大資源學(xué)院夠行的。只是這樣向沈培平投懷送抱，高等學(xué)府的風(fēng)骨已變成了媚骨，豈只此例。（摘自《南方周
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年14期2014-07-22
- 地方人大實(shí)體性重大事項(xiàng)決定權(quán)的實(shí)證研究
意義。地方人大實(shí)體性重大事項(xiàng)決定權(quán)是憲法和法律賦予縣級(jí)以上地方人大及其常委會(huì)的一項(xiàng)重要權(quán)能，是我國(guó)人民當(dāng)家作主，通過權(quán)力機(jī)關(guān)管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的重要途徑，也是新形勢(shì)下人民代表大會(huì)制度發(fā)揮作用的重要形式。新世紀(jì)以來(lái)，福建省泉州市通過人大及其常委會(huì)對(duì)涉及地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性重大實(shí)體性問題行使決定權(quán)，較好地發(fā)揮了地方權(quán)力機(jī)關(guān)的作用，有效促進(jìn)了地方政府對(duì)人民群眾關(guān)注的實(shí)際問題的解決，較好地維護(hù)了群眾利益，為地方人大職權(quán)的有效發(fā)揮提供了實(shí)證案例。
人大研究 2014年4期2014-07-10
- 黑格爾的實(shí)體性家庭觀簡(jiǎn)論
與了解必須“從實(shí)體性出發(fā)”。他說(shuō)：“考察倫理時(shí)永遠(yuǎn)只有兩種可能：或者從實(shí)體出發(fā)，或者原子式地進(jìn)行探討，即以單個(gè)的人為基礎(chǔ)而逐漸提高。后一種觀點(diǎn)是沒有精神的，因?yàn)樗荒茏龅郊喜⒘校癫皇菃我坏臇|西，而是單一物與普遍物的統(tǒng)一?！盵1]173所謂實(shí)體性家庭觀就是從“單一物與普遍物的統(tǒng)一”，即從個(gè)體的人與其家庭這個(gè)實(shí)體的統(tǒng)一出發(fā)來(lái)看待家庭和家庭關(guān)系。本文旨在分析黑格爾的實(shí)體性家庭觀，以準(zhǔn)確把握其精髓，并對(duì)我國(guó)當(dāng)今和諧家庭的建構(gòu)提供借鑒。黑格爾認(rèn)為家庭的實(shí)體性
- 機(jī)器設(shè)備評(píng)估方法的最適選擇
價(jià).然后再減去實(shí)體性損耗、功能性損耗以及經(jīng)濟(jì)性損耗，所得到的差額即為被評(píng)估資產(chǎn)的評(píng)估值.成本法的計(jì)算公式為：被評(píng)估資產(chǎn)評(píng)估值=重置成本—實(shí)體性損耗—功能性損耗—經(jīng)濟(jì)性損耗或被評(píng)估資產(chǎn)評(píng)估值=重置成本×綜合成新率.1.2 收益法的估算原理及評(píng)估思路收益法的理論依據(jù)是效用價(jià)值論和預(yù)期原理.其本質(zhì)是以評(píng)估對(duì)象的未來(lái)收益為導(dǎo)向來(lái)求取委估資產(chǎn)的價(jià)格.收益法評(píng)估的基本思路是：通過估測(cè)被評(píng)估資產(chǎn)的未來(lái)預(yù)期收益，并將其按一定的折現(xiàn)率或資本化率折算成現(xiàn)值，來(lái)確定該項(xiàng)資產(chǎn)的評(píng)
- 美國(guó)實(shí)體性正當(dāng)程序初探
00)一、美國(guó)實(shí)體性正當(dāng)程序的淵源與內(nèi)涵(一)實(shí)體性正當(dāng)程序的淵源“正當(dāng)法律程序”源自英國(guó)普通法的傳統(tǒng)，在概念上肇端于《自由大憲章》第三十九條的規(guī)定。首次在法律中使用“正當(dāng)法律程序”一詞則出現(xiàn)于1354年的《倫敦西敏寺自由法》。美國(guó)的立憲者繼受英國(guó)“正當(dāng)法律程序”的傳統(tǒng)，在立法與司法活動(dòng)中逐步將正當(dāng)法律程序原則納入了法治化的軌道。1789年，麥迪遜提出將“國(guó)法”改為“正當(dāng)法律程序”，使“正當(dāng)法律程序”首次出現(xiàn)在美國(guó)的憲法性文件中。1791年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過憲
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2013年3期2013-08-15
- 家庭倫理實(shí)體的生成與裂解——黑格爾家庭倫理思想釋要
作為精神的直接實(shí)體性的家庭，以愛為其規(guī)定，而愛是精神對(duì)自身統(tǒng)一的感覺”［2］175。質(zhì)言之，家庭中“愛”的本質(zhì)規(guī)定就是自我與他人的統(tǒng)一，就是“不獨(dú)立”，就是在自我與他人的統(tǒng)一中獲得和確證自己［3］。這即是黑格爾所說(shuō)的:“所謂愛，一般說(shuō)來(lái)，就是意識(shí)到我和別一個(gè)人的統(tǒng)一，使我不專為自己而孤立起來(lái);相反地，我只有拋棄我獨(dú)立的存在，并且知道自己是同別一個(gè)人以及別一個(gè)人同自己之間的統(tǒng)一，才獲得我的自我意識(shí)”［2］175。盡管“倫理性的愛”是確證自己存在的自我意識(shí)，但
- 淺談美國(guó)憲政中的實(shí)體性正當(dāng)程序
談美國(guó)憲政中的實(shí)體性正當(dāng)程序王 蕾（濟(jì)南廣播電視大學(xué) 山東 濟(jì)南 250011）實(shí)體性正當(dāng)程序，是美國(guó)憲政體制內(nèi)一項(xiàng)極富魅力的法律制度，體現(xiàn)了美國(guó)法制獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和美國(guó)法律文化的鮮明特色。作為美國(guó)憲法中正當(dāng)法律程序條款的重要內(nèi)容，實(shí)體性正當(dāng)程序的內(nèi)涵隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。從“自由經(jīng)濟(jì)時(shí)代”到“福利國(guó)家時(shí)代”，實(shí)體性正當(dāng)程序完成了由財(cái)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域向人身權(quán)領(lǐng)域的擴(kuò)張，逐漸成為法院在司法實(shí)踐中限制國(guó)家權(quán)力，保障公民權(quán)利與自由的法律利器，構(gòu)筑
科技視界 2012年26期2012-08-15
- 我們時(shí)代的根本精神
代精神就是“非實(shí)體性”。在哲學(xué)上它表現(xiàn)為對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)體——絕對(duì)理念、上帝、本原等實(shí)體以及永恒等實(shí)體性的解構(gòu);在政治上則意味著對(duì)于王權(quán)的解構(gòu)，世襲制、集權(quán)制逐漸解體，而代之以非實(shí)體性的制度——民主制。民主的實(shí)質(zhì)是對(duì)話、協(xié)商，只有在對(duì)話中才有真理，才有正義，也才有人的尊嚴(yán)和個(gè)人的權(quán)利可言。時(shí)代精神;實(shí)體;非實(shí)體性;人的尊嚴(yán)每個(gè)時(shí)代都有其占主導(dǎo)地位的精神，這種精神我們一般稱之為時(shí)代精神。比如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神、18世紀(jì)的啟蒙精神，都是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。
- 基層暴力與糾紛解決過程的法社會(huì)學(xué)分析
映出被忽略的“實(shí)體性需求”。隨著基層糾紛解決過程向后推移，當(dāng)特定的糾紛解決機(jī)制出現(xiàn)失效情形時(shí)，往往會(huì)激發(fā)產(chǎn)生針對(duì)糾紛解決第三方的“倫理性需求”，個(gè)體性怨恨躍遷為對(duì)解決機(jī)制及背后權(quán)威的怨恨，而糾紛解決機(jī)制失效的漸進(jìn)過程，也正是新的怨恨加強(qiáng)的過程。這構(gòu)成了當(dāng)前不穩(wěn)定因素的重要來(lái)源。刑罰可以壓制實(shí)體性需求，但倫理性需求并未隨著國(guó)家強(qiáng)制力的到來(lái)而疏解。喪失對(duì)所有經(jīng)歷過的糾紛解決機(jī)制和第三方的信任，人們可能退縮回個(gè)體獨(dú)立面對(duì)強(qiáng)力社會(huì)的世界里，而寄希望于忍耐、權(quán)威的保
黑龍江社會(huì)科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 論“國(guó)際價(jià)值”的實(shí)體性和倫理意義
“國(guó)際價(jià)值”的實(shí)體性問題可謂是一個(gè)熱門話題。由于馬克思只是在某些論述和“六冊(cè)計(jì)劃”中提及過相關(guān)概念，但在《資本論》中并沒有關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)，所以關(guān)于馬克思國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的種種設(shè)想，就引發(fā)了各國(guó)學(xué)者很大的研究興趣。是否有客觀的國(guó)際價(jià)值，國(guó)際價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為國(guó)際價(jià)格，國(guó)際交換中是否平等和公平等問題，因切實(shí)關(guān)乎國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況和具體利益，引發(fā)了廣泛的討論，而這些討論也在很大程度上豐富了馬克思主義理論。對(duì)于“國(guó)際價(jià)值”是否客觀存在，即“國(guó)際價(jià)值”的實(shí)體性的
當(dāng)代財(cái)經(jīng) 2011年8期2011-04-04
- 設(shè)計(jì)造物的物性之實(shí)體性
的規(guī)定下，具有實(shí)體性、虛擬性和減化性，本文主要針對(duì)實(shí)體性進(jìn)行論述。設(shè)計(jì)造物物性的實(shí)體性的提煉，依據(jù)于設(shè)計(jì)造物與物質(zhì)化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深層關(guān)聯(lián)。該實(shí)體性指實(shí)際的體量存在性，“實(shí)際”為非虛、非幻的空間和生活環(huán)境，“體量”為長(zhǎng)、寬、高之積和重量，表明具此屬性的物是典型的“有體物”。故，實(shí)體性的設(shè)計(jì)所造物，它必定真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)空間和環(huán)境，是能被人感知、觸摸和使用的物品。一、實(shí)體性是設(shè)計(jì)造物物性的第一性“實(shí)體”在西方哲學(xué)中是一個(gè)重要的范疇，意指一個(gè)本質(zhì)上獨(dú)立自存和同一不變
創(chuàng)作與評(píng)論 2009年2期2009-06-03
- 人大代表身份問題與人大許可權(quán)制度探討
認(rèn)為人大應(yīng)進(jìn)行實(shí)體性審查。理由是“如果人大不審查實(shí)體性內(nèi)容，對(duì)司法機(jī)關(guān)提請(qǐng)的實(shí)體上不符合條件的案件也予許可，甚至造成錯(cuò)案，也是一種明顯的失職”、“不審查實(shí)體性內(nèi)容，只能聽命于它的監(jiān)督對(duì)象，那么就達(dá)不到有效保障人大代表執(zhí)行職務(wù)的目的”[2]。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為人大應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以程序性審查為主，以實(shí)體性審查為輔”的原則。如果人大僅進(jìn)行程序性審查，就無(wú)法徹底避免司法機(jī)關(guān)及其工作人員利用訴訟程序?qū)θ舜蟠磉M(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。因此，人大審查時(shí)應(yīng)當(dāng)從許可權(quán)的立法本意出發(fā)， 審查以
人大研究 2009年1期2009-02-25