曹妍

摘 ?要：德育滲透是培養(yǎng)品德、樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的重點(diǎn)教育工作，小學(xué)教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要階段，選擇在小學(xué)高年級(jí)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，在幫助學(xué)生獲取知識(shí)和提升智力之外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生建立正向、積極、健康的思想道德觀(guān)念和情感態(tài)度。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；高年級(jí)；德育滲透

加強(qiáng)文化輸出、提高文化品位，二者結(jié)合方能使學(xué)生成為一個(gè)具有健全人格的人，對(duì)未來(lái)發(fā)展影響巨大；這就需要在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的年齡階段、理解能力更加注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、審美情趣、價(jià)值取向，本文就此對(duì)小學(xué)高年級(jí)教學(xué)中德育滲透路徑展開(kāi)詳細(xì)分析。

一、小學(xué)高年級(jí)教學(xué)中德育滲透的意義

小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生正處在情感、價(jià)值觀(guān)念啟蒙的階段，是步入青春期之前的過(guò)渡，對(duì)大千世界充滿(mǎn)了好奇，而當(dāng)下的家庭都有足夠的條件使學(xué)生接觸到手機(jī)、電腦等一系列的電子產(chǎn)品，可以更方便快捷地通過(guò)各種渠道獲取到各種文化。這類(lèi)快餐文化獲取便捷、品類(lèi)繁多，正好滿(mǎn)足了學(xué)生獵奇的心理且不受約束，因此面對(duì)充滿(mǎn)吸引力的花花世界，在沒(méi)有足夠辨識(shí)力和自制力的情況下，會(huì)使學(xué)生形成模糊的價(jià)值觀(guān)念，更加刺激學(xué)生想要一探究竟。與之形成鮮明對(duì)比的則是學(xué)校教學(xué)的單一性和重復(fù)性，影響的不僅僅是學(xué)生價(jià)值取向的正確性，更影響學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)的接受程度。因此，小學(xué)教學(xué)過(guò)程中肩負(fù)的責(zé)任，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)只是基礎(chǔ)，傳授學(xué)生為人處世的道理、引導(dǎo)學(xué)生鍛煉明辨是非的能力、培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)守信的品德更為重要。幫助學(xué)生理智、健康地度過(guò)青春期，懂得感恩、友善、和諧；尊重文化傳承；建立愛(ài)國(guó)情懷。

二、小學(xué)高年級(jí)教學(xué)中德育滲透的落實(shí)策略

（一）善于發(fā)現(xiàn)，找準(zhǔn)教學(xué)中的德育滲透素材

１． 教材中的德育素材

一篇文章、一首詩(shī)詞除了對(duì)事物的敘述、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之外，無(wú)一不是對(duì)作者心境的寫(xiě)照、思想感情的宣泄。教師要充分挖掘教材中的德育素材，結(jié)合學(xué)生的年齡階段和理解能力，合乎教材內(nèi)容特點(diǎn)，堅(jiān)持自然合理過(guò)渡，合乎學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持因材施教，合乎學(xué)生價(jià)值觀(guān)塑造規(guī)律，堅(jiān)持“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一。課前做好精細(xì)、充分的準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)出契合學(xué)生實(shí)際需求的教材。

例如《圓明園的毀滅》一文，描述了圓明園昔日輝煌的景觀(guān)和慘遭侵略者踐踏之后的景象，表達(dá)了無(wú)限的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)野蠻侵略的無(wú)比仇視，從園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華到化為灰燼的過(guò)程，讓學(xué)生記住屈辱的歷史，增強(qiáng)民族使命感。通過(guò)闡述圓明園的毀滅是中國(guó)文化不可估量的損失，來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，勿忘國(guó)恥、振興中華的責(zé)任感和使命感，文章前后呼應(yīng)、首尾對(duì)比，使作者的痛惜、憤怒之情躍然紙上。雖然圓明園的輝煌已成歷史，但教師可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在場(chǎng)景上，想象、感悟，在腦海中再現(xiàn)昔日景觀(guān)。在情感上，可以引導(dǎo)學(xué)生將圓明園的毀滅想象成一件自己再也找不回的心愛(ài)之物，激發(fā)學(xué)生的感情。

２． 課外讀物中的德育素材

學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，也不是枯燥的通篇熟讀，教學(xué)的實(shí)踐是工具性與人文性的統(tǒng)一，因此適當(dāng)?shù)恼n外讀物作為輔助性的教學(xué)工具，同樣可以作為教學(xué)中德育滲透素材的來(lái)源。

例如徐熙的《勸孝歌》是一篇有關(guān)孝道文化的詩(shī)歌，“兒行千里路，親心千里逐。孝順理當(dāng)然，不孝不如禽。”傳遞了孝順、感恩是人類(lèi)最基本的美德之一，教導(dǎo)學(xué)生要懂得感恩。詩(shī)歌描寫(xiě)了從母親十月懷胎的艱辛，到兒女即將出生時(shí)的擔(dān)憂(yōu)和期待，再到之后對(duì)兒女的寵溺和喜愛(ài)，表達(dá)了母親對(duì)兒女不求回報(bào)的付出，從心出發(fā)的疼愛(ài)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是最純粹的真、善、美。生活中每個(gè)人都有這段必經(jīng)的歷程，但并非所有人都能體會(huì)母親的那份艱辛，尤其在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中對(duì)事物本身認(rèn)識(shí)尚且不健全的小學(xué)生需要，將這樣的詩(shī)歌整理成德育素材，結(jié)合學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和學(xué)生的家庭條件，設(shè)身處地的讓學(xué)生體會(huì)到母愛(ài)的偉大，從而學(xué)會(huì)感恩、懂得理解、積極付出，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的親情價(jià)值觀(guān)。

３． 生活中的德育素材

德育滲透教育最好的素材來(lái)源于生活的林林總總，小學(xué)生在尚未形成完善的價(jià)值觀(guān)之前，對(duì)一切來(lái)自外界的贊美和表?yè)P(yáng)都抱有一定的期望，而贊美和表?yè)P(yáng)皆是由生活中的點(diǎn)滴付出所換取。教師要善于觀(guān)察每一位學(xué)生，做好每一次家訪(fǎng)，認(rèn)真批閱每一次作文，收集好素材，整理成學(xué)生獨(dú)屬自己的德育讀物，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、樹(shù)立榜樣。

筆者的一位朋友由于工作原因，一年中回老家探親的次數(shù)非常有限，自己的孩子也一直帶在身邊，只有過(guò)年才會(huì)回老家一起看望爺爺奶奶，雖然老人非常疼愛(ài)孩子，孩子也能感受到來(lái)自爺爺奶奶的疼愛(ài)，但真正交流起來(lái)卻是另一回事。剛回家的幾天就是大家生活習(xí)慣的各種沖突，短短幾天孩子就變得很沉默，經(jīng)常抱怨，還表達(dá)了自己想要早點(diǎn)離開(kāi)，于是朋友引導(dǎo)兒子說(shuō)：“爺爺奶奶在這個(gè)地方生活了６０多年，他們已經(jīng)養(yǎng)成了自己特有的生活習(xí)慣，而你想要讓他們６０多年養(yǎng)成的生活習(xí)慣去迎合你短短幾年的生活習(xí)慣是不現(xiàn)實(shí)的。在感情上來(lái)說(shuō)，爺爺奶奶當(dāng)然愿意去改變，但他們卻不知道從哪里開(kāi)始改變，這并不是他們的問(wèn)題，而是你的問(wèn)題，你缺少對(duì)他們的了解，如果這次問(wèn)題沒(méi)解決離開(kāi)了，那么下次你依然不習(xí)慣，但你卻必須承受這種不習(xí)慣，因?yàn)檫@里有你的親人，大家最終都會(huì)回歸到自己原有的生活中，但你卻會(huì)和最疼愛(ài)你的人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，感情越來(lái)越淡漠，這是你希望的嗎？”，孩子很聰明，后面的幾天跟老人的溝通便多了起來(lái)，追著爺爺修修補(bǔ)補(bǔ)，拉著奶奶去串門(mén)，短短的十多天，從沖突到和諧，孩子懂得了真正的親情、懂得了處理問(wèn)題的方法是面對(duì)而不是逃避，懂得了包容和理解。這樣的經(jīng)歷將會(huì)伴著他成長(zhǎng)一生。

（二）創(chuàng)造條件、落實(shí)德育滲透教育

１． 課堂文化輸出中的德育滲透

要擺脫生搬硬套的強(qiáng)行灌輸和枯燥乏味的空間說(shuō)教，激發(fā)學(xué)生的自動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，使知識(shí)變得生動(dòng)、有趣是教師教學(xué)中的重要工作。脫離了實(shí)際的說(shuō)教式教學(xué)只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩，在外部強(qiáng)力作用下獲取的知識(shí)存在的壽命非常短暫，沒(méi)有意義，教師不能為了成績(jī)將教學(xué)工作流水化，這會(huì)形成嚴(yán)重的“重智輕德”形象，學(xué)校教育工作不能出現(xiàn)“抓成績(jī)手硬、抓德育手軟”的局面，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使知識(shí)生動(dòng)起來(lái)，才能使小學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)，達(dá)到育德的效果。

例如《處處青山埋忠骨》一文講的是毛岸英抗美援朝犧牲后，毛澤東一系列的心理反應(yīng)，和在遺體是否歸葬上的抉擇，先有一個(gè)父親在痛失愛(ài)子后極度悲痛的內(nèi)心寫(xiě)照，后有一代偉人對(duì)愛(ài)子犧牲的釋?xiě)?。課程以“情感”為主線(xiàn)，授課前教師可以對(duì)歷史背景做一些交代，了解為什么會(huì)有抗美援朝的發(fā)生，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，再對(duì)人物進(jìn)行介紹，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并了解偉人一生的豐功偉績(jī)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉人的尊崇和緬懷之情。后再逐步展開(kāi)講解，雖是一代偉人，但作為父親，依然有著像普通父親一樣對(duì)子女至深的愛(ài)，在收到電報(bào)后一時(shí)無(wú)法接受陷入深深的回憶，試圖能夠給予孩子更多的愛(ài)和關(guān)懷。在遺體是否歸葬的問(wèn)題上也曾有過(guò)再見(jiàn)一面的期待，展現(xiàn)了偉人從大局考慮問(wèn)題的理智，哪怕在最后簽字時(shí)依然有一瞬間不愿接受兒子犧牲的事實(shí)，讓學(xué)生深刻地理解父愛(ài)，沉默且偉大，文章最后一句“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，可以將這兩句的出處和含義介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解一位領(lǐng)袖寬闊的胸懷和愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀兒女的崇敬之情。引導(dǎo)學(xué)生了解歷史，明白哪些歷史人物需要永遠(yuǎn)銘記。

２． 豐富課外活動(dòng)中的德育滲透

在理論教材中有很多僅需了解的知識(shí)，對(duì)于這樣的課程，空泛的講解不如實(shí)際地行動(dòng)起來(lái)，教師可以積極地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘事物本身的美好，一方面學(xué)到了知識(shí)，另一方面可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象空間和動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的成就感。

例如環(huán)保衛(wèi)生課程上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極的開(kāi)展“環(huán)保小妙招”“環(huán)保小衛(wèi)士”等實(shí)踐活動(dòng)，將理論課改造成實(shí)踐課，發(fā)揮學(xué)生自己的主觀(guān)能動(dòng)性和想象力，并且將實(shí)踐活動(dòng)中的行為拍照展示，在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束時(shí)倡導(dǎo)大家積極地發(fā)言和展示成果，這樣能更好地將正確的思想道德觀(guān)念切實(shí)融入實(shí)踐中，使得理論知識(shí)更顯飽滿(mǎn)。

３． 落實(shí)課后生活中的德育滲透

理論需要與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)生的教育不僅僅是在校教師的工作，更應(yīng)該普及到家庭生活中，相比于沉重的家庭作業(yè)，豐富課內(nèi)的知識(shí)拓展實(shí)踐活動(dòng)更有價(jià)值，將學(xué)到的知識(shí)落到實(shí)處、用到實(shí)處才能起到德育滲透的作用。

《孔融讓梨》的故事能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到謙讓的美德，但只是懂得并不夠。有一個(gè)關(guān)于謙讓的例子，母親在教育孩子上沒(méi)少花心思，孩子也確實(shí)學(xué)的很認(rèn)真，把所有理論上的謙讓禮儀都熟記于心。母親經(jīng)常會(huì)問(wèn)女兒，“孩子，把你的零食給媽媽吃一口吧”，小姑娘總是很大方地回應(yīng)道“好的媽媽”，媽媽也總是很欣慰的笑笑，和藹地對(duì)女兒說(shuō)“媽媽怎么會(huì)吃你的零食呢？媽媽就是問(wèn)問(wèn)，你吃吧，媽媽不吃”，但是有一天媽媽帶著女兒去朋友家做客，朋友家的小孩一直盯著小女孩手里的零食看，于是媽媽便說(shuō)“丫頭，把你的零食分享給小朋友一起吃可以嗎？”小女孩還是很干脆地答道：“可以啊”，便把手里的零食伸了過(guò)去，結(jié)果朋友家的小孩真的拿走了，于是小女孩在愣了兩秒之后便哇哇大哭起來(lái)，不明所以的母親著急地問(wèn)女兒怎么了，結(jié)果女兒的話(huà)卻讓媽媽不知所措，女兒說(shuō)：“我就是讓一下，他怎么可以真的拿走呢？”。從這個(gè)故事告訴我們，德育不能僅僅只是停留在理論上，“知道”不等同于“會(huì)做”，“懂得”并不等同于“做到”。只有立足理論，深挖德育蘊(yùn)意，做到有效的結(jié)合實(shí)際，才能最大限度地發(fā)揮教學(xué)中的德育滲透作用。

（三）習(xí)慣養(yǎng)成，鞏固德育滲透實(shí)踐

１． 學(xué)生養(yǎng)成閱讀古詩(shī)詞的習(xí)慣

“讀史使人明智、讀詩(shī)使人聰慧”，知識(shí)能夠塑造人的性格，德育滲透的目的是素質(zhì)教育，現(xiàn)代化的文章大多過(guò)于裸露，雖然通俗易懂，但很難把控其所傳遞的價(jià)值觀(guān)是否利于小學(xué)生的身心健康發(fā)展。同時(shí)快節(jié)奏的生活使人與人之間在認(rèn)知上的差距也是非常巨大，無(wú)論家庭條件怎么樣，孩子都是父母掌心里的寶，也因此大多數(shù)的孩子并沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)“苦”與“難”，他們眼里看到的從來(lái)都是父母刻意營(yíng)造出來(lái)的美好，這并不利于孩子正確價(jià)值觀(guān)的建立。而小學(xué)生階段又正是建立正確價(jià)值觀(guān)最重要的時(shí)期，所以養(yǎng)成閱讀古詩(shī)詞的習(xí)慣是教師和家長(zhǎng)需要做的一件相當(dāng)有意義的工作，古詩(shī)詞就是一部關(guān)于中華民族的發(fā)展史，或敘事或紀(jì)實(shí)或抒發(fā)心情，但無(wú)一例外都帶有一定的時(shí)代色彩，因此養(yǎng)成閱讀古詩(shī)詞的習(xí)慣，一方面可以拓寬學(xué)生的知識(shí)層面，了解中華民族歷史；另一方面可以建立學(xué)生與教師或家長(zhǎng)之間更多的交流，體會(huì)和感悟不同的人物心境和歷史背景。同時(shí)家長(zhǎng)和教師也能及時(shí)地了解到學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)取向。

２． 教師養(yǎng)成個(gè)別教育的習(xí)慣

教師首先要保障學(xué)生在集體環(huán)境中受到正確的教育，但同時(shí)也不能忽略學(xué)生個(gè)別性的教育，個(gè)別學(xué)生因?yàn)榧彝デ闆r、身體情況等因素會(huì)在不同的環(huán)境下出現(xiàn)不同的狀態(tài)，教師要及時(shí)分析學(xué)生的當(dāng)前狀態(tài)和潛在狀態(tài)，進(jìn)行單獨(dú)教育，有針對(duì)性地培養(yǎng)和引導(dǎo)，既不能脫離集體，更不能放任孤立，只有堅(jiān)持因材施教，顧及到個(gè)體，才能落實(shí)德育滲透的集體性。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著教育教學(xué)的日益發(fā)展與逐步完善，積極地開(kāi)展小學(xué)生高年級(jí)教學(xué)中的德育滲透教育雖然面臨巨大挑戰(zhàn)，但務(wù)必明確其方向不變，且意義重大，積極地探尋德育因素，將更易于學(xué)生喜歡和接受的教學(xué)形式融入教學(xué)中，樹(shù)立學(xué)生正確的思想道德觀(guān)念、促進(jìn)學(xué)生三觀(guān)正確地全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)勢(shì)在必行。

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（責(zé)任編輯：胡甜甜）