林鳳誼

摘 要：敘事主義在揭示歷史學(xué)家的工作性質(zhì)、歷史認(rèn)識的過程和歷史作品的生產(chǎn)過程上具有一定的價值。歷史學(xué)家編撰的文本也是教師史料教學(xué)必不可少的工具，敘事主義對史料編撰本質(zhì)的揭示，可以幫助中學(xué)歷史教師深入了解歷史作品與真實歷史之間的關(guān)系，對教師在課堂中運(yùn)用史料培養(yǎng)學(xué)生的史料實證及歷史解析能力具有很大的啟示：重視一手史料的運(yùn)用、給學(xué)生提供多種形式多種角度的史料、基于歷史真實性生動的敘述歷史，激活學(xué)生的興趣。

關(guān)鍵詞：敘事主義;歷史文本;史料教學(xué)

20世紀(jì)70年代來敘事主義史學(xué)理論興起，懷特、安克斯密特等代表人物突出歷史學(xué)的敘事屬性，認(rèn)為歷史學(xué)是歷史學(xué)家對歷史的書寫，否認(rèn)歷史學(xué)的實在性，這樣就使歷史學(xué)至于文本化的視角之下，因此敘事主義至今爭議不斷。但是敘事主義對歷史學(xué)的質(zhì)疑并不能消解歷史的真實性，歷史學(xué)家不是天馬行空地解釋，而是在真實的歷史證據(jù)和史學(xué)家操守的約束下進(jìn)行敘事歷史。敘事提供了在史學(xué)理論新前沿的背景下重新思考?xì)v史事實與歷史解歷史學(xué)客觀性問題的新角度，對中學(xué)歷史教師正確理解教材與真實歷史之間的關(guān)系，以及如何運(yùn)用史料在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的史料實證及歷史解析能力具有很大的啟示。

一、敘事主義的爭議與合理性

（一）敘事主義史學(xué)理論簡述

敘事主義史學(xué)理論以1973年海登·懷特的《元史學(xué)：十九世紀(jì)歐洲的歷史想象》問世為標(biāo)志而正式復(fù)興，是后現(xiàn)代主義思潮體現(xiàn)于史學(xué)理論這一專門領(lǐng)域的主要理論形態(tài)。近20年來國內(nèi)外學(xué)者對歷史敘事較多關(guān)注和探討，促使史學(xué)理論的研究重點(diǎn)聚焦到歷史文本之特性上，歷史文本不再被視作對“歷史實在”的簡單反映，而是被看作一種“言辭結(jié)構(gòu)”或“文學(xué)制成品”。懷特把文學(xué)語言研究引入歷史學(xué)，他隱喻歷史是一個文本，歷史真實存在遺留下來的文字、圖片、實物、遺址等只有被轉(zhuǎn)化為文本的形式才能進(jìn)入歷史研究和歷史寫作的流程。其實是強(qiáng)調(diào)文學(xué)和語言在歷史學(xué)家編撰歷史著作過程中的作用。

但歷史敘事具有特殊性，與文學(xué)敘事相比，語言修辭的形式并不能肢解歷史的真實性。歷史敘事不僅是對已發(fā)生的歷史事件的復(fù)原，而且還是加工，使原本按時間先后發(fā)生的一件件沒有開端、高潮和結(jié)局的編年史情節(jié)化，在這個加工過程中融入了史學(xué)家個人及社會的文化生活經(jīng)驗。

我國學(xué)者也關(guān)注敘事主義理論對歷史學(xué)的解釋。早在敘事主義轉(zhuǎn)向史學(xué)領(lǐng)域之前，近代史學(xué)家傅斯年就肯定了史學(xué)家的語言敘事在歷史研究中的地位。他認(rèn)為近代的歷史，只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)，提供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料。他所指的歷史指代的是史料（歷史記載）及史料研究，強(qiáng)調(diào)史料的重要性，有什么樣的史料供給史學(xué)家選擇，才能出什么樣的歷史。我國學(xué)者周建章對敘事的概念解釋是：歷史敘事是“以文為事”，文本與實在之間存在著非指實性的隱喻關(guān)系。張小忠認(rèn)為，敘事文本整體超越了單稱歷史描述的認(rèn)知層面，從而引入了隱喻、情節(jié)結(jié)構(gòu)等非規(guī)范性的歷史修辭，歷史文本是對不在場過去的表現(xiàn)或再呈現(xiàn)，它訴諸倫理、政治與審美等價值屬性，它重申了褒揚(yáng)主體性的客觀主義。

筆者認(rèn)為歷史敘事史學(xué)理論強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)是歷史學(xué)家對歷史事實進(jìn)行挑選，并運(yùn)用語言書寫、編排下來的。不同的人對同一歷史事實可以有不同的歷史書寫，呈現(xiàn)出不同的歷史解釋。但敘事主義并不否定歷史的真實性和客觀性，而是為有關(guān)過去的敘述提供類比的參照標(biāo)準(zhǔn)，得出來的歷史文本是“關(guān)于”實在的，而不能直接指稱實在，強(qiáng)調(diào)了史學(xué)家在歷史書寫過程中的主動性和選擇性。人無法接觸到實在的歷史，但是秉承求真和客觀工作原則的歷史工作者對歷史事實的書寫和呈現(xiàn)的文本無限接近于歷史真實的文本，它帶有主體性的客觀主義。

（二）文本化的歷史

敘事主義把歷史學(xué)聚焦于文本化的視角，歷史學(xué)文本化基于歷史學(xué)科特性并非毫無道理。歷史學(xué)與其他自然學(xué)科的一個區(qū)別就是研究和認(rèn)識對象的“實在性”的缺席，因為真實發(fā)生的過去一去不復(fù)返，具有唯一性和不可重復(fù)性，這意味著歷史學(xué)家們只能通過真實發(fā)生遺留下來的文字、圖片、實物、遺址等等來間接研究。這些遺跡中，文字史料、賬簿名冊等固然是文本;宮室器皿、考古遺址等物質(zhì)性遺存，也可以視為廣義上有待人們?nèi)ソ庾x的文本，而且它們也只有被轉(zhuǎn)化為文本的形式才能進(jìn)入歷史研究和歷史寫作的流程。所以歷史工作者開始工作的材料——?dú)v史文本，而他們最后的產(chǎn)品——史書、著作，包括當(dāng)今的一些影視史學(xué)的產(chǎn)品都是文本。歷史學(xué)家們無法逾越文本的限制是因為歷史學(xué)研究本身的文本特性。

歷史學(xué)所無法脫離的文本性，就使得它在傳遞有關(guān)過去的信息時，必然包含了選擇、建構(gòu)、想象、創(chuàng)造的因素，從而具有了與文學(xué)作品等文本相類似的一些特征。即使歷史學(xué)家沒有刻意帶有主觀意識去書寫歷史，但是在歷史書寫的過程中用的是最日常的語言，基于此，歷史學(xué)家不可避免地在傳遞過去信息的同時，提供了自己對于這些事件的關(guān)聯(lián)解釋。

二、歷史敘事主義的價值

陳新通過研究海特、安克斯密特的后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的客觀歷史是不存在的，它只能作為一種假設(shè)的理論來協(xié)助歷史研究，因而不能限制語言、文本帶來的多元化的歷史表現(xiàn)。要肯定的是，歷史敘事主義史學(xué)不能消磨歷史的“真實性”。因為歷史事實確實存在于我們的記憶、敘事及各種書寫之中。

敘事中故事化的歷史編纂方式使歷史事實情節(jié)化，易于歷史經(jīng)驗的傳達(dá)與歷史興趣的激活。懷特認(rèn)為歷史是由一個個故事（歷史事件）串聯(lián)起來的，歷史學(xué)家編寫文本的過程是構(gòu)建歷史事件之間的縱橫聯(lián)系。在將未經(jīng)加工過的歷史記載、編年史或帶故事性的歷史轉(zhuǎn)變成敘事的過程中，歷史學(xué)家運(yùn)用了三種解釋類型論證、編制情節(jié)、意識形態(tài)，讓依附于史書典籍上枯燥、扁平的歷史知識鮮活生動起來，建立起文獻(xiàn)記載與歷史細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)歷史的完整性，盡可能還原出一個豐滿的歷史。

雖然在歷史敘事中要運(yùn)用想象與虛構(gòu)，但它并不同于文學(xué)敘事中的想象與虛構(gòu)，歷史敘事者在書寫歷史時會受到歷史實在和歷史證據(jù)的束縛，而且對于想象與虛構(gòu)始終是抱有排斥態(tài)度的。歷史敘事還可能因敘述者主體認(rèn)識的差異而對敘事內(nèi)容的選擇與編排產(chǎn)生重要影響。種種因素都會造成所述“歷史事實”的差異性，但這種差異性并不能推翻歷史事實的可靠性。

所以用敘事的編撰模式把歷史事實以文本的形式固定下來，賦予從編年史中挑選出來的歷史以人物、起因、過程、高潮、結(jié)局、影響和發(fā)展態(tài)勢等事件的主要因素，可以構(gòu)建出一個更加豐滿的、前后聯(lián)系的歷史。但是，這種情節(jié)化的構(gòu)建并不是天馬行空的虛構(gòu)，而是要經(jīng)得起考據(jù)，完成歷史學(xué)的使命——求真和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這是史學(xué)家的職業(yè)操守。

三、歷史敘事主義對教師教學(xué)中史料運(yùn)用的啟示

敘事是人類發(fā)展的一個基本特征，也是歷史教學(xué)的基本特征，甚至說沒有敘事就沒有歷史教學(xué)，了解和掌握敘事，無論是撰寫形式還是口頭的敘事，關(guān)乎歷史教學(xué)的方向和質(zhì)量，包括文本的敘事也包括課堂的敘事。

課改至今，歷史教師比較重視教育理論、學(xué)習(xí)理論在教學(xué)實踐中的運(yùn)用，但是對歷學(xué)理論知之甚少，以至于很難突破教科書和傳統(tǒng)史學(xué)的桎梏。其實史學(xué)理論的研究目的是研究歷史本身的組成問題，具體內(nèi)容包括歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)在現(xiàn)實生活中的特點(diǎn)，史學(xué)工作者對歷史認(rèn)識的特點(diǎn)，史學(xué)理論不僅在歷史研究中有極為重要的作用，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要組成部分。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的頒布（以下簡稱新課標(biāo)），確立了以立德樹人為歷史課程的根本任務(wù)，堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，包括培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史的正確的、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。借助敘事主義對歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)，教師在教學(xué)中進(jìn)行史料教學(xué)，要注意以下幾點(diǎn)。

（一）深刻了解歷史學(xué)家工作的特點(diǎn)

依據(jù)敘事主義史學(xué)的觀點(diǎn)，所有的歷史書寫本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識。但是歷史書寫并不否定歷史的真實性，因為歷史學(xué)家進(jìn)行編排整合的材料是真實存在的歷史事實。雖然過去無法直接接觸，但是一手史料制約著歷史學(xué)家對過去的理解和構(gòu)建。求真和客觀一直是歷史學(xué)的工作準(zhǔn)則和價值追求。基于這點(diǎn)，一個歷史學(xué)家在整合歷史材料，書寫歷史作品的過程中是承認(rèn)歷史真實性的，個人的主觀想法會被這種共識約束，雖然在史實的選擇上有著極大的自由空間，但是也不能逾越真實性的界限。

所以，歷史教師要認(rèn)識到所有經(jīng)人創(chuàng)作的史書典籍、專著都帶有作者個人的學(xué)識、涵養(yǎng)、見解，帶有作者所處年代的時代烙印。在新課標(biāo)指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生史料實證和歷史解釋的能力，免不了要給學(xué)生提供大量歷史閱讀素材，而在歷史材料的挑選過程中要在了解作者的學(xué)術(shù)背景、創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，在帶領(lǐng)學(xué)生研讀史料過程中，除了透過史料揭示歷史事實外，還要讓學(xué)生帶著批判性思維審視作者言語的可信性，在培養(yǎng)學(xué)生史料史證能力的同時，培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。

（二）給學(xué)生提供多種形式、多種角度的史料

敘事主義本身就是對歷史“統(tǒng)一性范式”的挑戰(zhàn)，而認(rèn)識的多元化成為其內(nèi)在的追求。而多元的認(rèn)識來源于充分的史料以及史料提供的有力證據(jù)。歷史教學(xué)中的史料教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的史料意識、分析概況能力和批判質(zhì)疑精神都有重要作用。歷史的敘事本質(zhì)上是對歷史的解釋。對同一件歷史事件的敘述，可以寫出一部歌功頌德的史書，也可以寫出一部諷刺作品。這提醒歷史教師，歷史證據(jù)具有誤導(dǎo)性和人們對證據(jù)的誤讀。

按照史料的價值可以分為一手史料和二手史料，一手史料是指可直接作為透視歷史問題的史料;第二手史料是指經(jīng)過后人運(yùn)用一手史料所做的研究及詮釋。按照史料的表現(xiàn)形式可分為：文獻(xiàn)史料、實物史料、口述史料等，也可將史料分為有意史料和無意史料。所以為了培養(yǎng)學(xué)生對歷史真實、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的收集、整理和辨析，給學(xué)生提供多種多樣的史料，尤其注重一手史料和無意史料的展示。不僅要去偽求真，還要給學(xué)生展示全面、整體的歷史事件、歷史評價，不僅要把對同一歷史事件的不同解釋展示出來，而且解釋不同歷史書寫背后的深層原因，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生整體的歷史觀的同時，教給學(xué)生處理對立史料的態(tài)度與方法。即使學(xué)生日后增加了閱讀量，拓展了知識面，發(fā)現(xiàn)許多與教科書相左的觀點(diǎn)或敘事時也不容易產(chǎn)生認(rèn)知沖突。在歷史教學(xué)中，教師需培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，歷史的真相只有一個，本質(zhì)上沒有與歷史教科書相左的真實歷史事實，只是語境和記敘角度不同才產(chǎn)生不同的歷史見解。

（三）基于歷史真實性生動的敘述歷史，激活學(xué)生的興趣

敘事主義史學(xué)借助其獨(dú)特、生動、豐富的語言和敘事工具，將諸多單個歷史場景或故事加以選擇、編排，構(gòu)成某一個過去的歷史場景。教師要基于歷史真實性生動地敘述歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

故事的優(yōu)勢在于通過情節(jié)詳述使我們的經(jīng)驗具體化。學(xué)生對歷史不感興趣的原因在于歷史離他們的實際生活太過遙遠(yuǎn)。首先，教師就要通過歷史敘事的方法，讓教材上枯燥、扁平的歷史知識鮮活生動，建立起文獻(xiàn)記載與歷史細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)歷史的完整性，盡可能還原出一個豐滿的歷史來貼近學(xué)生的經(jīng)驗。其二，歷史教師要學(xué)會在紛繁復(fù)雜、浩如煙波的歷史資料中抽出典型的史料、史實，用自己的認(rèn)識、情感、態(tài)度去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生對那段歷史或某個人物的共情或向往，或理解，或同情，或批判，從而具備洞察和探究歷史的心理要素。其三，以興趣為基石，實現(xiàn)信息加工和情感體悟，學(xué)生便能在歷史學(xué)習(xí)中掌握一定的方法，完成具體到抽象的提升，建構(gòu)成自己的歷史認(rèn)識并運(yùn)用到實際中分析問題、解決問題。

四、結(jié)語

敘事主義者對歷史學(xué)文本性的強(qiáng)調(diào)，故事化敘事的優(yōu)勢在于通過情節(jié)詳述使我們的經(jīng)驗具體化，適當(dāng)運(yùn)用敘事主義史學(xué)理論在一定程度上有助于解決當(dāng)前歷史教學(xué)的枯燥、死板填鴨式訓(xùn)練等痼疾，為教學(xué)改革指出了一個具有可操作性的路徑與未來。當(dāng)然，敘事主義史學(xué)的碎片化、不連續(xù)性等缺點(diǎn)經(jīng)常遭到詬病，因此教學(xué)設(shè)計必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)情等實際需要做出靈活調(diào)整

參考文獻(xiàn)

[1]Hayden White.“Response to Arthur Marwick”[J].Journal of Contemporary History，Vol130，No12.

[2]傅斯年.傅斯年選集：歷史語言研究所工作旨意[M].天津：天津人民出版社，1996.

[3]周建漳.語言轉(zhuǎn)向的歷史哲學(xué)表現(xiàn)和價值[J].史學(xué)史研究，2013（04）.

[4]張小忠.語境中的觀念：邁克爾·本特利的歷史敘事初探[J].史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊，2017（02）.

[5]彭剛.精神、自由與歷史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[6]趙亞夫.中學(xué)歷史教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2019.

[7]陳慧本.當(dāng)前國內(nèi)史學(xué)理論研究的若干前沿問題[J].學(xué)術(shù)研究，2017（12）.

[8]彭剛.對敘事主義史學(xué)理論的幾點(diǎn)辨析[J].史學(xué)理論研究，2010（01）.