許銳珊

摘 要：以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行初中歷史課堂設(shè)計(jì)，既有利于凸顯歷史學(xué)科立德樹人的根本任務(wù)，又能體現(xiàn)與高中歷史課程銜接的緊密性，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文以部編版歷史七年級上冊第一課作為初中歷史課堂情境創(chuàng)設(shè)的例子，運(yùn)用主題引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動、多媒體手段等方式進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，以達(dá)到《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的“陌生的、復(fù)雜的、開放性的真實(shí)問題情境”，提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué) 歷史學(xué)科核心素養(yǎng) 情境創(chuàng)設(shè)

自中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)這一概念被提出，特別是新課標(biāo)提出歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)以來，一線的教師、教研員和各專家學(xué)者越來越關(guān)心如何在教學(xué)過程中落實(shí)培養(yǎng)核心素養(yǎng)。初中課標(biāo)雖然繼續(xù)沿用知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的表述，但從形成機(jī)制來說，核心素養(yǎng)來自三維目標(biāo)，是三維目標(biāo)的進(jìn)一步凝練與整合，從表現(xiàn)形式上講核心素養(yǎng)又高于三維目標(biāo)[1]，因此以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行初中歷史課堂設(shè)計(jì)，既有利于凸顯歷史學(xué)科立德樹人的根本任務(wù)，又能體現(xiàn)與高中歷史課程銜接的緊密性，具有現(xiàn)實(shí)意義。不同于其他學(xué)科，中學(xué)歷史學(xué)科的特點(diǎn)體現(xiàn)在敘事和思辨，即“說故事”和“講道理”。如何把故事說好，如何把道理講明？情境創(chuàng)設(shè)顯得尤為重要。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 版）》中，情境創(chuàng)設(shè)的相關(guān)表達(dá)出現(xiàn)高達(dá)26 次，2011 版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將創(chuàng)設(shè)歷史情境作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段。[2]歷史課堂情境創(chuàng)設(shè)符合初中生心理發(fā)展尚未成熟、邏輯思維水平有待提高的特點(diǎn)，有利于提高“說故事”的趣味性和增加“講道理”的情感體驗(yàn)。從初中開始培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，為高中階段的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

《中國早期人類代表——北京人》歷來不是考試的重點(diǎn)內(nèi)容，但在中學(xué)歷史課程課時(shí)普遍不足的情況下，作為初中生的歷史入門課，發(fā)揮著導(dǎo)言課的作用。講好第一節(jié)歷史課，對樹立歷史教師教學(xué)風(fēng)格、激發(fā)學(xué)生的歷史興趣、培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)科的積極情感具有重要意義?；谝陨?，本文以

《中國早期人類代表——北京人》為例，對核心素養(yǎng)導(dǎo)向下初中歷史課堂情境創(chuàng)設(shè)作出以下嘗試。

一、主題引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 版）》指出“以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)”[3]。根據(jù)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中該課的課程內(nèi)容，以及黃牧航老師對中學(xué)歷史核心素養(yǎng)的分層分類[4]，我們可以將課程內(nèi)容細(xì)化為重點(diǎn)內(nèi)容、核心概念和關(guān)鍵問題。該課的重點(diǎn)內(nèi)容是“北京人的特征”，核心概念是“舊石器時(shí)代”和“化石”，關(guān)鍵問題有“北京人的特征是什么“”北京人的發(fā)現(xiàn)具有什么意義“”為什么化石是研究人類起源的主要證據(jù)”。厘清這些具體的教學(xué)內(nèi)容后，我們以北京人頭蓋骨為線索進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，挖掘北京人頭蓋骨從發(fā)現(xiàn)到在戰(zhàn)火中流離失所，至今下落不明的背后的故事，確定“從直立人到智人”的主題，將課堂立意拔高為“認(rèn)識自己，認(rèn)識我們內(nèi)心陰暗和恐怖的那一面，不斷追求真善美是學(xué)習(xí)歷史的意義所在”，以此提高學(xué)生對是非、善惡、美丑的識別判斷力，幫助學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成健全人格和健康的個(gè)性品質(zhì)。具體操作如下。

（一）創(chuàng)設(shè)生動的故事情境，幫助學(xué)生理解抽象的概念

尼采有言“：幾千年來凡經(jīng)哲學(xué)家處理的一切都變成了概念的木乃伊，沒有一件真實(shí)的東西活著逃出他們的手掌。” 我們不能過于強(qiáng)調(diào)對概念的把握，陷入絕對理性主義的陷阱，成為概念的“木乃伊”，中學(xué)歷史課程更應(yīng)避免這樣的情況。面對抽象的概念，教師應(yīng)創(chuàng)新課堂教學(xué)開展方式，不必拘泥于教材所示的內(nèi)容。比如，在對比北京人和現(xiàn)代人的頭蓋骨大小的時(shí)候，我們通常得出北京人腦容量小的結(jié)論，學(xué)生往往不能理解何為腦容量小，只能簡單地機(jī)械記憶，這時(shí)如果教師創(chuàng)設(shè)生動的故事情境，發(fā)揮想象，講述“北京人與劍齒虎”的故事，即北京人進(jìn)化不完全，沒有站在食物鏈的頂端，劍齒虎可能是北京人的天敵“，北京人早上出洞口打獵，晚上沒有回來，可能是在外頭遇見劍齒虎了”，可以幫助學(xué)生理解北京人腦容量小，與現(xiàn)代人有差距的具體含義。同樣的，這個(gè)故事情境可以放后面北京人頭蓋骨、山頂洞人頭蓋骨和現(xiàn)代人頭蓋骨的對比的教學(xué)環(huán)節(jié)——“劍齒虎早上出洞口打獵，晚上沒有回來，可能是在外面遇見智人了”。

設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣、前后呼應(yīng)的故事情節(jié)，運(yùn)用詼諧幽默的語言講授，不但可以增加課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生理解抽象的概念，而且緊扣并服務(wù)于“從直立人到智人”的主題。

（二）創(chuàng)設(shè)矛盾的問題情境，幫助學(xué)生理解歷史發(fā)展的復(fù)雜性

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過“北京人復(fù)原頭像”的圖片， 對北京人的眉骨、唇部、身高等外貌特征進(jìn)行分析之后，教師拋出問題——“北京人和我們現(xiàn)代人是什么關(guān)系？他們是我們的祖先嗎？”進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。大多數(shù)同學(xué)都會認(rèn)為北京人是我們的祖先，在這樣的預(yù)設(shè)情境下，教師再澄清北京人和現(xiàn)代人是沒有關(guān)系的“，因?yàn)楸本┤说纳飳W(xué)分類是直立人，而我們現(xiàn)代人的生物學(xué)分類是智人。智人和直立人是人屬之下的兩個(gè)不同的人種”。教師借鑒生物學(xué)的知識，通過制造沖突的、矛盾的問題情境，逐步解開矛盾，以此打破學(xué)生固有的錯(cuò)誤觀念，使學(xué)生形成正確的認(rèn)知，加深學(xué)生的印象，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科知識遷移的思維和能力。

（三）創(chuàng)設(shè)生動的事件情境，幫助學(xué)生解決本課的關(guān)鍵問題

生動的歷史事件情境，可以使學(xué)生自覺進(jìn)入影響歷史事件發(fā)生的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境和當(dāng)事者的心理環(huán)境，也可以使單薄的歷史知識豐富起來。在突破“北京人發(fā)現(xiàn)的意義”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)如下生動的、具體的、細(xì)節(jié)的歷史事件情境：16 世紀(jì)的時(shí)候，有一位愛爾蘭主教根據(jù)《圣經(jīng)》進(jìn)行推算，得出一個(gè)結(jié)論，這個(gè)世界是公元前4004 年10 月23 日早上9 點(diǎn)，由上帝在伊甸園創(chuàng)造的。所以在數(shù)百年的時(shí)間里，人們就天真地認(rèn)為，這個(gè)世界的歷史不到六千年。后來在19 世紀(jì)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一些其他古人類化石，當(dāng)時(shí)我們的人類學(xué)家覺得我們?nèi)祟惖臍v史不過三五萬年。直到20 世紀(jì)20 年代，裴文中在北京房山區(qū)周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)北京人的第一個(gè)頭蓋骨后，一下子就把人類歷史推到距今70 萬年前，當(dāng)時(shí)世界各地的學(xué)者歡欣鼓舞，認(rèn)為“太好了”，總算找到人類的源頭了。

寥寥數(shù)語即勾勒出人們探究人類進(jìn)化演變的歷程，教師用精深概括的語言文字呈現(xiàn)出歷史的鮮活鏡像和豐富意蘊(yùn)。在這樣的情境中，學(xué)生能更容易地把握北京人的發(fā)現(xiàn)對于研究人類進(jìn)化歷史的重要意義。圍繞主題，創(chuàng)設(shè)生動的故事情境、矛盾的問題情境、直觀的事件情境，將課程內(nèi)容情景化，把被教科書閹割的故事重新挖掘出來，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。既體現(xiàn)了教師的歷史語言表達(dá)功底，又承載了教師的教學(xué)訴求。

二、任務(wù)驅(qū)動，使情境活動化

杜威的“做中學(xué)”教學(xué)理論提出，要提供給學(xué)生對活動本身感興趣的連續(xù)性活動，并在活動中產(chǎn)生一個(gè)作為刺激物的問題。[5]活動化是余文森老師提出的落實(shí)核心素養(yǎng)的六大教學(xué)策略之一，與活動化對應(yīng)的是靜態(tài)化和惰性化。[1]要打破僵化的課堂，使歷史知識和學(xué)生思維活起來，首先必須讓學(xué)生的身體動起來，因?yàn)閷W(xué)生知識和思維的活躍看不見摸不著。設(shè)置任務(wù)驅(qū)動，在情境創(chuàng)設(shè)中加入活動環(huán)節(jié)，使情境活動化，可以有效調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。具體做法如下。

（一）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課，提出總的學(xué)習(xí)任務(wù)

以“斯芬克斯之謎”創(chuàng)設(shè)問題情境作為新課導(dǎo)入，在猜謎語的過程中，教師通過引導(dǎo)，提出學(xué)習(xí)任務(wù)“，學(xué)習(xí)完本課之后，希望同學(xué)們能夠?qū)σ韵聠栴}有自己的認(rèn)識“”北京人的特征是什么？北京人的發(fā)現(xiàn)具有什么意義？為什么化石是研究人類起源的主要證據(jù)？我們?yōu)槭裁葱枰獙W(xué)習(xí)歷史？”學(xué)生帶著任務(wù)展開本課的學(xué)習(xí)，可以使接下來的學(xué)習(xí)活動更有方向性、主動性和目的性。

（二）創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，培養(yǎng)學(xué)科關(guān)鍵能力

歷史學(xué)科關(guān)鍵能力尚未有官方的定義，但根據(jù)2020 年1 月教育部考試中心頒布的《中國高考評價(jià)體系》，可知關(guān)鍵能力是高考評價(jià)體系的考查目標(biāo)之一，位于“一核四層四翼” 中的第三層。[6]培養(yǎng)學(xué)科關(guān)鍵能力，關(guān)系到學(xué)生能否培養(yǎng)科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新等。如何培養(yǎng)學(xué)科關(guān)鍵能力？需要創(chuàng)設(shè)具體的任務(wù)情境，啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生從“做中學(xué)”。培養(yǎng)學(xué)生的歷史批判思維能力時(shí)，可借助教師的講述， 描繪出歷史研究的情境。

當(dāng)時(shí)參與北京人頭蓋骨化石研究的人員中，不乏外國的人類學(xué)家和考古學(xué)家。其中有一位來自法國的人類學(xué)家阿貝·步日耶發(fā)現(xiàn)了一件奇怪的事情：人都是一個(gè)腦袋，兩只手兩只腳，但是在周口店遺址出土的這些化石中，怎么也沒辦法組成這個(gè)比例，頭蓋骨的數(shù)量比較多。這是怎么回事呢？

同在研究北京人化石的魏敦瑞立刻想起了一件毛骨悚然的事情——在太平洋地區(qū)，不論是波利尼亞地區(qū)，還是梅拉尼亞地區(qū)，太平洋海島上的食人風(fēng)俗十分常見?？梢韵胂?，十幾萬年前的北京周口店的那個(gè)山洞發(fā)生了多么慘絕人寰的事情。那里可能住著一個(gè)食人魔，他喜歡到附近獵殺北京人，就地食用，然后把沒吃完的腦袋帶回洞里繼續(xù)享用。

教師設(shè)問“：這個(gè)結(jié)論是否有依據(jù)？什么樣的結(jié)論才是有依據(jù)的？在缺乏文字記錄的石器時(shí)代，我們?nèi)绾窝芯抗湃祟悾俊痹谶@個(gè)問題情境下，教師布置自主探究任務(wù)，如下：

分別用一句話概括前四則材料的內(nèi)容。

運(yùn)用卡片代號，繪制邏輯推導(dǎo)圖。如A 導(dǎo)致B，則表示為A→B。

簡要寫下邏輯推導(dǎo)圖的說明文字。八則文字材料如下：

想不到我們開掘猿人洞的第二天，在（1929 年）12 月2 日下午四時(shí)余，竟發(fā)現(xiàn)了猿人頭骨。我（裴文中）的運(yùn)氣真好！猿人頭骨一半在松土中，一半在硬土中。[7]

大約在1926 年9 月，清理好的化石里發(fā)現(xiàn)兩顆牙齒的消息傳到北京（實(shí)際上是三顆，第三顆直到50 年代才被認(rèn)出來[7]）。

北京人用火遺跡豐富。在遺址40 多米厚的剖面上， 可以看到多個(gè)灰燼層，里面有大量燒過的獸骨、野果果核（樸樹籽）、核膜和燒石，甚至還發(fā)現(xiàn)了紫金樹的木炭。[8]

北京人遺址出土的石制品的數(shù)量在10 萬件以上，有石核、石片、工具、碎屑和備料等，是北京人打制石器過程中不同工序的產(chǎn)物。[8]

北京人會使用明火。

化石是研究早期人類最主要的證據(jù)。

北京人生活在舊石器時(shí)代的直立人。

這一探究任務(wù)的設(shè)置對培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科關(guān)鍵能力有重要作用。用一句話概括材料的任務(wù)，可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、信息獲取等歷史知識獲取能力;運(yùn)用卡片代號繪制邏輯推導(dǎo)圖，對學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力有要求; 簡要寫下推導(dǎo)圖的說明文字考驗(yàn)學(xué)生的文字表達(dá)能力、信息轉(zhuǎn)換能力。

以上做法基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，提供豐富的信息資源和處理工具， 以激發(fā)學(xué)生高級思維活動，幫助學(xué)生建構(gòu)意義和解決問題。對轉(zhuǎn)變教師以論代史的教學(xué)思路、培養(yǎng)學(xué)生的思維有極大的幫助。

三、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)媒體，使課堂情境豐富化

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，歷史課程資源得到了極大的拓展。互聯(lián)網(wǎng)媒體可以提供多樣的認(rèn)知途徑和方式，創(chuàng)設(shè)更豐富的歷史課堂情境，給學(xué)生直觀的感官刺激。

（一）圖片展示，創(chuàng)設(shè)直觀的圖像情境

隨著博物館網(wǎng)站建設(shè)的日趨完善和3D技術(shù)、VR技術(shù)的運(yùn)用，博物館的館藏物件在官方網(wǎng)站被全方位多角度地展示出來，教師可以從中輕易摘取課堂教學(xué)所需的文物的圖片資料，對教材所示的老舊圖片內(nèi)容進(jìn)行更新、擴(kuò)展和補(bǔ)充。如在創(chuàng)設(shè)“北京人的特征”這一課堂情境時(shí)，教師可以通過國家博物館的官網(wǎng)下載北京人頭蓋骨的圖片和“成年男性北京人頭部復(fù)原像”，要求學(xué)生觀察“成年男性北京人頭部復(fù)原像” 并描述北京人的外貌特征。圖像比文字更能夠留在人腦中。此外，北京人頭蓋骨作為本課的線索，在課堂的不同時(shí)間出現(xiàn)，第一次出現(xiàn)是“北京人的特征”，第二次出現(xiàn)是“北京人發(fā)現(xiàn)的意義”，第三次出現(xiàn)在“北京人與山頂洞人的對比”，第四次出現(xiàn)是“北京人頭蓋骨的遺失”，伴隨著簡單圖片情境的重復(fù)出現(xiàn)，學(xué)生對情境內(nèi)容的認(rèn)識層層遞進(jìn)、不斷加深，在此過程中，學(xué)生的時(shí)空觀念、歷史解釋和家國情懷的學(xué)科核心素養(yǎng)得到深化。

（二）視頻播放，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)

基于初中生年齡階段特征和心理發(fā)展特點(diǎn)，視頻播放是教師創(chuàng)造課堂情境的好幫手，可以在有限時(shí)間里釋放出大量內(nèi)容。在講授“智人的遷移史”這一內(nèi)容時(shí)，首先教師可以借助播放短視頻，把智人從出走非洲到遍布各個(gè)大陸的軌跡簡要地給學(xué)生做一個(gè)交代。其次教師通過語言敘述，把學(xué)生帶入智人瘋狂擴(kuò)張的情境中，在這樣的情境中，學(xué)生可以感悟?qū)W習(xí)歷史的重要性——“我們智人是多么兇狠殘暴，但好在進(jìn)入文明時(shí)代以后在三百二十萬年的石器時(shí)代過去之后，我們發(fā)明了科學(xué)，發(fā)明了藝術(shù)，發(fā)明了禮教和法律，我們有了歷史。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史？我們要學(xué)習(xí)這些美好的東西，用這些美好的東西壓制我們內(nèi)心陰暗恐怖的那一面。這是我們智人的尊嚴(yán)所在，也是今天我們在座的各位認(rèn)識自己、追求真善美的必經(jīng)之路。”作為初中生歷史入門的第一課，通過視頻創(chuàng)設(shè)課堂情境，無疑對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度、興趣和情感的培養(yǎng)有重要的意義，為學(xué)生今后的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

李惠軍老師多次在著述、講座中提到“歷史課要有靈魂”，許紀(jì)霖先生說“歷史的靈魂是故事”，創(chuàng)設(shè)情境是歷史課靈魂徐徐走來的重要途徑。創(chuàng)設(shè)情境，用歷史課堂情境縫紉被教材切割的歷史碎片，以統(tǒng)攝全課的主旨點(diǎn)燃學(xué)生的心燈，以活動任務(wù)啟迪學(xué)生的思維和志向，以動態(tài)鮮活、富有熱度和溫度的課堂情境撥動學(xué)生的情感。情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該成為歷史教師叩問歷史課靈魂的一把鑰匙，時(shí)時(shí)為教師所用，在有限的初中歷史內(nèi)容的布匹中，用情境創(chuàng)設(shè)的花色和紋路裁制出絢爛的衣裳。

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