陳丹

摘 要：文言文的復(fù)習(xí)和寫作教學(xué)一直是高考復(fù)習(xí)的重難點(diǎn)。對于高中語文課本中的《寡人之于國也》《游褒禪山記》《師說》等膾炙人口的經(jīng)典文言文，教師可根據(jù)語文核心素養(yǎng)中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的理論指導(dǎo)，將其演變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)寫作的材料和范本，基于學(xué)生的寫作實(shí)踐，設(shè)置教學(xué)情境，指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生對比學(xué)習(xí)，提高寫作水平。

關(guān)鍵詞：高考復(fù)習(xí);寫作;文言文復(fù)習(xí);語言建構(gòu)與運(yùn)用

一、問題提出

（一）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

特殊時期返校后，學(xué)生告訴筆者：放寒假時他興奮得“風(fēng)飄飄而吹衣”“載欣載奔”，回到家之后不得不隔離整個小區(qū)“門雖設(shè)而常關(guān)”，被家長老師教育必須“息交以絕游”之后只得自我安慰要“審容膝之易安”，這種感覺真是“未之有也”。學(xué)生具有模仿文言文進(jìn)行語言實(shí)踐的現(xiàn)象其實(shí)并不少見。譬如風(fēng)靡一時的古風(fēng)歌曲，但因其流于堆砌的弊病，仍不能成為理想的教學(xué)資源。不過它至少，文言文的語言系統(tǒng)仍能帶給學(xué)生以審美體驗(yàn)的。為什么我們很少利用文言文來教導(dǎo)寫作呢？字詞句的積累是語言建構(gòu)的基本形式，而寫作則是語言運(yùn)用的直接路徑，如果二者能有機(jī)結(jié)合，豈不是事半功倍？

（二）文言文和寫作的雙重復(fù)習(xí)困境

在生活中學(xué)生無意識使用文言文表達(dá)的現(xiàn)象并不少見，但較少使用于有意識的寫作中。文言文在他們看來，似乎與文質(zhì)兼美無關(guān)，只是實(shí)詞虛詞、翻譯和文化常識組成的艱難板塊，遠(yuǎn)不如一篇“滿分作文”來得有價值。常規(guī)的高考復(fù)習(xí)中，寫作和文言文往往是割裂開來的，文言文的復(fù)習(xí)教學(xué)不能落實(shí)到學(xué)生的語言文字運(yùn)用的實(shí)踐上，接踵而至的就是寫作教學(xué)的混亂無章和文言文復(fù)習(xí)的捉襟見肘。

（三）新課程標(biāo)準(zhǔn)和高考評價體系的相關(guān)要求

新標(biāo)準(zhǔn)明確指出“語文教育要具有通用語言文字的規(guī)范意識”。相對于其他材料而言，盡管古代漢語與現(xiàn)代漢語語法上有所差別，文言文承載著古人深邃的思想和豐富的情感，展現(xiàn)了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，幾千年來閃爍著不可磨滅的光芒;其行文精巧的邏輯思維仍然是學(xué)習(xí)的典范;語言或犀利深刻，或敦厚溫柔，或幽默風(fēng)趣，完全可以作為語言學(xué)習(xí)的絕佳典范。文言文包含“文言、文章、文學(xué)、文化”四方面內(nèi)容，與核心素養(yǎng)一一相對。教師不妨把文言文當(dāng)成普通的文章，讓學(xué)生去接近和感受。

《中國高考評價體系》強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，既要求以貼近時代、貼近社會、貼近生活的生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索問題情境為載體，將陳述性知識與程序性知識的有機(jī)結(jié)合和運(yùn)用作為考察目標(biāo)。如果教師通過文言文的學(xué)習(xí)，從字詞句到段到篇，豐富學(xué)生的積累，培養(yǎng)語感;然后將其運(yùn)用到學(xué)生的口頭表達(dá)和寫作上去，是為輸出。換言之，在高考復(fù)習(xí)的過程中，如果在學(xué)生言語經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，有意識地通過文言文的閱讀實(shí)踐來促進(jìn)寫作，又借寫作反過來加強(qiáng)對文言文的理解和記憶，這樣就能形成良性循環(huán)，提高文言文復(fù)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、鍛煉語感、培養(yǎng)自信。

二、實(shí)施路徑

（一）設(shè)置創(chuàng)新情境，培養(yǎng)興趣

文言文復(fù)習(xí)的大部分時間被放在了指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)字詞句和文化常識上，最后往往流于固定形式，并沒有引起學(xué)生的真正興趣。教師不妨改換思路，設(shè)置一些相關(guān)的有趣情境，讓學(xué)生草擬思路，做個短評，甚至寫寫小作文，消解他們對文言文的畏懼。

戰(zhàn)國xx年高考題目出題人：梁惠王

題目：當(dāng)下某國君王，對待國事很是盡心，每當(dāng)有災(zāi)荒時，都能及時救助災(zāi)民、發(fā)放糧食，鄰國的君王們都比不上他那么用心，但別的國家人口卻增長比他快，這是什么原因呢？請選擇合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，不得抄襲套作。

山東考生：孟軻（滿分優(yōu)文）

設(shè)置生活情境，建立學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與文本的互動，與“孟子”共進(jìn)退。把孟子當(dāng)成學(xué)生中的一員，仿佛他這篇文章也是一篇高考考場習(xí)作一樣。學(xué)生能夠消解難度，把文言文當(dāng)成“高考滿分作文”而不是一堆知識點(diǎn)來閱讀，那他們對文言文的興趣就會顯著提高。更可貴的是，他們真的會主動復(fù)習(xí)相關(guān)的歷史文化背景，發(fā)散出比如政治、經(jīng)濟(jì)、人口發(fā)展規(guī)律等不同的方向。即便是普通的同學(xué)，至少也會有意識地去學(xué)習(xí)孟子的思路，達(dá)到溫故知新的效果。

（二）對比閱讀，培養(yǎng)語感

當(dāng)學(xué)生真正把文言文當(dāng)成一篇習(xí)作之后，他們就會有意識去對比個人習(xí)作和文言文的差別，找出自己和“文學(xué)大家”的差距，同時積累文言文的語言知識，發(fā)現(xiàn)個人習(xí)作與“范文”的差距。這個時候教師可以適當(dāng)利用“寫作支架”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互評和自評，不斷完善。在對比評價中認(rèn)識到文言文的審美趣味，從中學(xué)習(xí)一些操作性強(qiáng)的技能，用以修改升格自己的文章。

針對不同層次的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們有不同的教學(xué)方向。對于層次較低基礎(chǔ)較差的學(xué)生，以積累和引用為主，可以活學(xué)活用就超額完成目標(biāo)了;對于中等層次的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們思考文章的句式，以分析句間關(guān)系達(dá)到分析文章結(jié)構(gòu)關(guān)系的目的上。這種做法的好處在于，學(xué)生在分析句間關(guān)系的過程中，需要不斷回到文本，因而會主動加深文本的印象和思考。那么既能起到學(xué)習(xí)寫作的目的，又能夠不斷地鞏固文言文知識。

比如《勸學(xué)》搖曳多姿的命題表達(dá)方式讓學(xué)生羨慕不已，當(dāng)他們把它當(dāng)成范文跟自己的作品一對比時，①故木受繩則直;②假輿馬者，非利足也，而致千里;③故不積跬步，無以至千里。其一為“如果…就”，其二為“不是…而是”，其三為“如果不…就無法（雙重否定）”。他們很快就會根據(jù)這個結(jié)論來改寫作品，并且充滿信心自己會看到進(jìn)步，覺得自己離荀子不遠(yuǎn)了。

比如《寡人之于國也》：

狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！?？王無罪歲，斯天下之民至焉。

中等程度的學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)反問和類比手法運(yùn)用的良好效果，盡管這一點(diǎn)幾乎所有的教師在寫作課都會提到，但這是他們寫作時很少有意識運(yùn)用到的。只要學(xué)生有了這個意識，教師可以引導(dǎo)學(xué)生即時修改自己的習(xí)作片段，把語言改得更有說服力。

“如果拒絕浪費(fèi)只停留在口號而不是落實(shí)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上，那這跟開空頭支票有什么區(qū)別呢？”比起原句“同學(xué)們，拒絕浪費(fèi)，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起”，優(yōu)勢明顯。但學(xué)生還會對比出差距，信心十足地再次修改。值得注意的是，關(guān)照現(xiàn)實(shí)的時候，這些句子并不能成為“萬能精油”，而是需要學(xué)生真的深入到社會中去。

（三）深度閱讀，領(lǐng)會思想

當(dāng)文言文的復(fù)習(xí)融入寫作教學(xué)后，有相當(dāng)一部分學(xué)生，會無意識地從文言文獲取一些觀點(diǎn)或者論證方法，同化到自己的文章里來。這對于語言建構(gòu)與運(yùn)用、乃至于思維發(fā)展與提升和審美鑒賞與創(chuàng)造等其他核心素養(yǎng)，都有其巨大的正面意義。

比如上文的《寡人之于國也》：

高水平的學(xué)生則發(fā)現(xiàn)了關(guān)照情境的甜頭。孟子的觀點(diǎn)提出針對的是“途有餓殍”，他不僅在結(jié)尾再次呈現(xiàn)了這個現(xiàn)象，而且使用了并列的情境和“而”字作為對比，強(qiáng)烈的畫面感讓人見之難忘。這樣的表達(dá)無論是放在開頭還是放在結(jié)尾都是亮點(diǎn)。

因此在“構(gòu)建命運(yùn)共同體”一節(jié)中，學(xué)生將自己平平無奇的發(fā)言稿開頭改為：“朋友們，當(dāng)我們歡聚一堂其樂融融的時候，歐洲仍然在疫情的漩渦中無法自拔、某些國家依然戰(zhàn)火紛飛生靈涂炭、數(shù)百萬人因?yàn)轲囸I而奄奄一息，此刻，我鄭重提出——攜手共進(jìn)才有未來”。這是極大的進(jìn)步，他表示，這種家國天下的情懷確確實(shí)實(shí)打動了他，但與孟子原文相比，差之甚遠(yuǎn)，還需要再學(xué)習(xí)和改進(jìn)。

比如《師說》（節(jié)選）：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

在“書香校園”倡議書寫作的說理片段，學(xué)生寫作出現(xiàn)邏輯混亂、內(nèi)容趨同、以例代證等多種問題。教師利用此文對學(xué)生進(jìn)行作文輔導(dǎo)，在理清脈絡(luò)的時候，學(xué)生其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)本段采用了3個層次分明、不落俗套的對比：古對今、幼對長、個別對一般。當(dāng)他們將這個思路帶入寫作時，“小時候尚懂得閱讀是快樂光榮的，我們長大之后卻羞于同人談到自己讀什么書，如果有人說讀了什么好書，其他的人則擠眉弄眼嗤之以鼻，這樣藐視讀書的現(xiàn)象，不是很奇怪嗎？”言語中既有理性的思考，又充滿了生活的趣味，娓娓道來。

比如《游褒禪山記》（節(jié)選）：

世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

在“熱愛勞動”演講稿的寫作過程中，學(xué)生對“提出建議”即“怎么做”段落深感無米下鍋，筆者將這一段落單獨(dú)挑出來給學(xué)生閱讀背誦，學(xué)生在閱讀了幾次之后，很快就能意識到“有志、有力、有物”是王安石總結(jié)出來做事的三個層面。在教師的稍加引導(dǎo)后，他們能夠?qū)ⅰ坝兄尽毖由熘痢耙庾R、信念、習(xí)慣的培養(yǎng)”，“有力”改寫為“知識和技能習(xí)得”“有物”拓展到“社會資源調(diào)配”“時間精力管理”等。雖然還有待改進(jìn)之處，但是學(xué)生對于這一段的構(gòu)思已經(jīng)心里有底了。

余文森在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書中指出：“語言的建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科獨(dú)有的課程素養(yǎng)?！蔽难晕牡姆e累與寫作的提高都不是一日之功，也不可能通過一兩節(jié)課就能簡單地融合。比如在嘗試的過程中，有學(xué)生囿于文言文的語法無法暢快表達(dá)，有的學(xué)生糾結(jié)措辭而鉆牛角尖……但是這是一個可探尋的路徑。把經(jīng)典文言文的把握和高考的寫作有效結(jié)合，還需要更深層次的思考和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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