摘 要：培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)生活化，是現(xiàn)今較為重要的教學(xué)理念，但也是一個(gè)較難實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其難點(diǎn)是怎樣落實(shí)、在哪里落實(shí)。本文針對(duì)培智語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行探究，旨在推進(jìn)教學(xué)生活化的實(shí)現(xiàn)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：培智學(xué)校;語(yǔ)文課堂;生活化教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）08-0043-02

引 言

培養(yǎng)特殊兒童對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力和生活能力，是培智學(xué)校主要的教育目標(biāo)，而培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)生活化是其實(shí)現(xiàn)的主要教育途徑。切實(shí)落實(shí)培智學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，在激發(fā)特殊兒童對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能夠引導(dǎo)并幫助特殊兒童將所學(xué)知識(shí)靈活、科學(xué)地運(yùn)用到實(shí)際生活中，從而使其有效解決遇到的問(wèn)題。但實(shí)際上，盡管培智學(xué)校已經(jīng)清楚認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化的許多益處，但往往不知道該采取怎樣的辦法將其有效落實(shí)。

一、培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

雖然有些人在大腦或肢體上的發(fā)育存在一些問(wèn)題，沒(méi)有辦法像正常人一樣思考或生活，但是人生而平等，我們決不能冷眼旁觀，而要給予他們充分的尊重和關(guān)愛(ài)，對(duì)他們進(jìn)行康復(fù)教育。培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)對(duì)恢復(fù)特殊兒童的身心功能有著較好的效果，能幫助他們快速地融入社會(huì)這個(gè)大家庭，實(shí)現(xiàn)各種行為能力的全面發(fā)展[1]。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)生活化也可以幫助特殊兒童樹(shù)立起生活的信心，使其對(duì)生活充滿希望。但由于培智教育的特殊性，目前的培智語(yǔ)文課堂教學(xué)中也存在著一定的問(wèn)題。

（一）教學(xué)現(xiàn)代化

隨著教學(xué)改革的不斷深入，培智學(xué)校的教師也在尋找更為人性化的教學(xué)方式來(lái)活躍課堂氛圍，提高教學(xué)成效?，F(xiàn)如今的培智學(xué)校大多擁有電子白板等多媒體設(shè)備，因此，教師可以充分利用現(xiàn)代科技有效調(diào)動(dòng)特殊兒童的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而且，多媒體教學(xué)可以將抽象的知識(shí)變得生動(dòng)形象，更利于特殊兒童理解和掌握，從而提高教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不僅要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的能力，還需要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，通過(guò)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，打開(kāi)學(xué)生的想象力，實(shí)現(xiàn)對(duì)特殊兒童審美情趣的培養(yǎng)[2]。

（二）生活化教學(xué)成效甚微

對(duì)于智力障礙兒童的教學(xué)要以現(xiàn)實(shí)需要為出發(fā)點(diǎn)，以提高其對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力為最終目標(biāo)。從目前的情況來(lái)看，培智學(xué)校大多面臨著教師資源短缺的情況，而且部分教師并沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的技能培訓(xùn)，也就無(wú)法達(dá)到生活化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)很難充分發(fā)揮成效，從而對(duì)特殊兒童的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。

二、培智語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)設(shè)生活化情境

情境教學(xué)法是培智語(yǔ)文課堂教學(xué)中經(jīng)常用到的一種教學(xué)模式。教師要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合特殊兒童的實(shí)際認(rèn)知水平與繁雜多樣的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有趣的生活化教學(xué)情境，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)成效。例如，培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容包括清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日文化內(nèi)容，其與學(xué)生的日常生活緊密相連。因此，培智語(yǔ)文教師在講解這部分內(nèi)容時(shí)，可以合理利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示一些清明節(jié)掃墓、端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)賞月等節(jié)日活動(dòng)的圖片或影音資料，創(chuàng)設(shè)生活化情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際更好地理解節(jié)日文化習(xí)俗。

幫助特殊兒童實(shí)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，引導(dǎo)特殊兒童享受生活、品味生活，對(duì)促進(jìn)特殊兒童的智力發(fā)展具有積極作用。培智學(xué)校的學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力較弱，所以教師在教學(xué)中要借助生活情境，使學(xué)生獲得較為直觀的感受，從而有效進(jìn)行知識(shí)的遷移。培智學(xué)校最終的教育目標(biāo)是幫助特殊兒童形成適應(yīng)社會(huì)生活的能力，能夠與他人進(jìn)行正常的溝通交流，順利融入社會(huì)。因此，在培智語(yǔ)文課堂中，教師可以通過(guò)角色扮演的方式實(shí)現(xiàn)生活情境再現(xiàn)，從而提高學(xué)生的課堂參與度，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有更為深刻的理解，正確掌握文章中心主旨，獲得豐富的生活經(jīng)驗(yàn)[3]。例如，在教學(xué)《駱駝與羊》一課時(shí)，培智語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生扮演駱駝和羊，還原文中的情境，然后指導(dǎo)學(xué)生分析課文中駱駝和羊發(fā)生分歧與爭(zhēng)執(zhí)的原因，以幫助學(xué)生理解文章中心思想：在與人相處時(shí)，要全面看待他人并虛心接受他人的指正，不能只關(guān)注到他人的長(zhǎng)處或短處，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步。這種教學(xué)模式下的培智語(yǔ)文課堂，滿足了從學(xué)生出發(fā)的要求，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠切實(shí)讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的課堂主體地位，提高了教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（二）融生活化素材于語(yǔ)文教材

在培智學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，僅憑一本教材進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的。培智學(xué)校的語(yǔ)文教材內(nèi)容較為有限，在一定程度上對(duì)特殊兒童的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。對(duì)此，為了使培智學(xué)校中特殊兒童的語(yǔ)文能力及綜合素質(zhì)得到大幅度的提升，教師要在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入生活化素材。生活化教育素材的合理融入，一方面可以幫助特殊兒童深入了解語(yǔ)文教材中的相應(yīng)知識(shí)，另一方面可以有效提高特殊兒童的生活能力和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力。那么，怎樣將生活化教學(xué)素材有效融入培智語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中呢？教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)教學(xué)目標(biāo)的制定，培智語(yǔ)文課程的開(kāi)展需要語(yǔ)文教師事先了解教材內(nèi)容，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的合理制定，然后緊密?chē)@教學(xué)目標(biāo)，合理選取生活中適宜運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)素材。這種方式篩選出來(lái)的教學(xué)素材，不僅與課本中的教學(xué)內(nèi)容高度契合，還能夠?qū)?shū)本中的知識(shí)起到講解和豐富的作用[4]。

以“清明、端午、中秋”這部分的教學(xué)內(nèi)容為例，培智教師在進(jìn)行知識(shí)講解時(shí)可以適當(dāng)加入一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的生活內(nèi)容，如人們通常會(huì)在端午節(jié)吃粽子。教師可以在教學(xué)活動(dòng)中加入“粽子的制作”這一生活化內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生制作粽子。這樣不僅可以有效提高特殊兒童的動(dòng)手操作能力，還可以讓他們對(duì)端午節(jié)有更為深刻的認(rèn)識(shí)和記憶。對(duì)于清明節(jié)和中秋節(jié)，教師可以適當(dāng)策劃一些掃墓或賞月等題材的情景劇，以情景劇的編排和表演為契機(jī)，幫助特殊兒童更深入地理解節(jié)日習(xí)俗和文化。

（三）寓生活化游戲于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)

培智學(xué)校中的特殊兒童智力發(fā)展緩慢，水平較低且層次參差不齊，這就使培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、生活及各方面的發(fā)展無(wú)法起到突出的作用。因此，在組織語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)注意有針對(duì)性地培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生的理解能力和語(yǔ)言能力，積極組織對(duì)話訓(xùn)練，使培智學(xué)生的自主生活能力得到有效的提升。這也就要求培智語(yǔ)文教師有針對(duì)性地選取適宜的生活素材，提升理解訓(xùn)練與語(yǔ)言訓(xùn)練的實(shí)效性，引導(dǎo)并幫助學(xué)生對(duì)生活中的交際禮儀、規(guī)則、技巧形成正確的認(rèn)知，以此來(lái)提升教學(xué)的質(zhì)量與效率[5]。

異彩紛呈的教學(xué)活動(dòng)能夠?yàn)榕嘀钦Z(yǔ)文課堂教學(xué)增添不少活力。教學(xué)活動(dòng)都是圍繞著教師的課堂教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)的，以豐富多樣的教學(xué)手段為支撐，促進(jìn)學(xué)生向正確的道路前進(jìn)。培智語(yǔ)文課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的好壞對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效益的高低有著直接且重要的影響。因此，培智教師要對(duì)教學(xué)活動(dòng)格外重視?；顫姾脛?dòng)是兒童的天性，游戲是兒童學(xué)習(xí)的重要形式。對(duì)此，培智教師可以合理地將游戲融入課堂教學(xué)活動(dòng)中。在培智語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中有機(jī)融入生活化游戲，一方面能夠活躍課堂氣氛，豐富語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，另一方面也能夠適當(dāng)降低知識(shí)難度，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在教學(xué)“眼睛、鼻子”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)“指鼻子”“貼鼻子”“畫(huà)鼻子”等游戲?！爸副亲印笔亲屘厥鈨和瘍扇艘唤M，互相指認(rèn)出對(duì)方的鼻子，并進(jìn)行五官的辨別。 “貼鼻子”就是讓特殊兒童將不同樣子的鼻子分別貼在同一張面孔上?！爱?huà)鼻子”則是讓特殊兒童利用手中的畫(huà)筆在指定頭像上添加其缺少的鼻子。他們對(duì)這些游戲有較高的參與興趣。但需要注意的是，將游戲引入課堂教學(xué)活動(dòng)，教師要注意尺度，明確游戲的開(kāi)展只是作為教學(xué)的輔助，切忌喧賓奪主。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，培智學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)與普通學(xué)校是不同的。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要緊密結(jié)合培智學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。培智學(xué)校語(yǔ)文教師要注意教學(xué)活動(dòng)的生活化，使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的實(shí)際需求，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

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作者簡(jiǎn)介：鐘曉紅（1973.10—），女，福建武平人，本科學(xué)歷，研究方向：特殊教育（盲教育和培智教育）。