于浩然

摘要：認(rèn)知教學(xué)法不僅可以更好的幫助教師進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，還整合了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，使學(xué)習(xí)者的能力可以獲得全面的提升。認(rèn)知語(yǔ)言的教學(xué)法充分考慮語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的認(rèn)知品質(zhì)和認(rèn)知規(guī)律。基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯教學(xué)是專業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，所以如何有效地進(jìn)行基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯教學(xué)是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)法、基礎(chǔ)英語(yǔ)、詞匯教學(xué)

1.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知教學(xué)法

1.1認(rèn)知法

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的構(gòu)建是以喬姆斯基的轉(zhuǎn)換理論為基礎(chǔ)的，并在此基礎(chǔ)之上提出了語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的假設(shè)，詮釋了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程。區(qū)分語(yǔ)言技能和言語(yǔ)行為。認(rèn)知教育法提倡在另一門語(yǔ)言課程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的智力。認(rèn)知教育可以從“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”四個(gè)方面綜合運(yùn)用創(chuàng)造性語(yǔ)言。這證明了一種強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法學(xué)習(xí)和智力開(kāi)發(fā)的語(yǔ)法翻譯方法，即現(xiàn)代語(yǔ)法翻譯方法。

1.2認(rèn)知教學(xué)法

認(rèn)知教學(xué)法的目的是將認(rèn)知心理學(xué)的原理應(yīng)用于外語(yǔ)教育中，并在語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中提升學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力。認(rèn)知教學(xué)法的主要目的是使學(xué)生獲得與母語(yǔ)相同的目標(biāo)語(yǔ)言能力。教師提供的情境和作業(yè)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言創(chuàng)造力，特別是為了讓學(xué)生在真實(shí)的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)所學(xué)。語(yǔ)言行為應(yīng)該不斷地更新和改變。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的規(guī)則，而不是像機(jī)器一樣的進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，認(rèn)知教學(xué)法應(yīng)該在課程中進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐和討論。即學(xué)生應(yīng)該理解他們應(yīng)該做什么，部分學(xué)者認(rèn)為德性的認(rèn)知教學(xué)法并不是一種新的理念，因此又被稱為“先進(jìn)的傳統(tǒng)教學(xué)法”。

1.3基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知教學(xué)法

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的一種語(yǔ)言認(rèn)知教育方法，這種教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中，不僅注重觀察和實(shí)施學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，而且注重學(xué)生的認(rèn)知能力，同時(shí)也注重對(duì)學(xué)習(xí)者的理解和對(duì)語(yǔ)言規(guī)律和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用一些認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué)。Peter Skehan（1998）指出，基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知方法更有效。

1.4相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)。約翰遜（199）把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論思想歸納為三條基本原則。第一種是經(jīng)驗(yàn)思維，它符合唯物主義存在決定思想和意義的基本觀點(diǎn)。因此，經(jīng)驗(yàn)思維作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其具體表現(xiàn)在思維、知識(shí)和意義來(lái)源于可感知的生活經(jīng)驗(yàn)。國(guó)內(nèi)有相關(guān)學(xué)者指出：人的意識(shí)是建立在對(duì)自我和空間的理解之上的。通過(guò)相互作用，它逐漸從具體到抽象，并從抽象再到現(xiàn)實(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論是以現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)是語(yǔ)言是基于感覺(jué)的。因?yàn)檎J(rèn)知往往是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，所以它也是一種學(xué)習(xí)和認(rèn)知的過(guò)程。

2.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知教學(xué)法在基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

2.1基礎(chǔ)英語(yǔ)與基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯教學(xué)

基礎(chǔ)英語(yǔ)是大學(xué)新生的一門基礎(chǔ)課，也是大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)任務(wù)之一。其目的是鞏固學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本知識(shí)，為學(xué)習(xí)者未來(lái)的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，基礎(chǔ)英語(yǔ)也對(duì)學(xué)習(xí)者提出了一定程度上的教學(xué)要求：第一，與公共英語(yǔ)教學(xué)要求相比，基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的要求更高。第二則是是公共課詞匯和語(yǔ)法，學(xué)生不僅要具有大量的詞匯積累，并要有較強(qiáng)的外語(yǔ)閱讀能力，同時(shí)還要有扎實(shí)的語(yǔ)法基礎(chǔ)。在音標(biāo)、詞匯和語(yǔ)法三要素中，詞匯尤為重要。然而，部分學(xué)生的詞匯量仍然非常有限，他們的詞匯量需要加強(qiáng)。因此，在低年級(jí)學(xué)生中，除了提高錯(cuò)誤發(fā)音的練習(xí)和鞏固語(yǔ)法外，最重要的任務(wù)就是擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的詞匯量，提高他們?cè)~匯的運(yùn)用能力。因此，基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯教學(xué)是必不可少的。

2.2認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論在基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

如上所述，語(yǔ)言是基于人類對(duì)客觀世界經(jīng)驗(yàn)的理解，即語(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)性的。希臘哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)“人是萬(wàn)物的尺度”，這說(shuō)明人的心靈具有“體感”的特質(zhì)，往往以自己的體感作為衡量周圍世界的標(biāo)準(zhǔn)，因此常被用來(lái)理解和表達(dá)身體其他部位的事物，英語(yǔ)中許多代表人的部分的詞都是通過(guò)隱喻和方法論為其他語(yǔ)義領(lǐng)域設(shè)計(jì)的，從具體到抽象再到其他語(yǔ)義領(lǐng)域。從語(yǔ)言與情感的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)意義在語(yǔ)言中的發(fā)展經(jīng)歷了與情感相同的路徑。從某種意義上來(lái)講，人類的知識(shí)和語(yǔ)言是建立在歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。如果學(xué)生能夠借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，來(lái)幫助他們實(shí)現(xiàn)詞匯和意義的發(fā)展，那么他們就可以很容易地理解和學(xué)習(xí)使用詞匯。本文認(rèn)為，詞語(yǔ)的使用是以人的身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，沿著具體到抽象的道路發(fā)展的。

3.結(jié)束語(yǔ)

基礎(chǔ)英語(yǔ)作為外語(yǔ)專業(yè)低年級(jí)的基礎(chǔ)學(xué)科，并且占有極其重要的地位。詞匯作為是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的三大要素之一。所以，在目前的英語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)中，教師需要對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知要素（記憶規(guī)則、認(rèn)知規(guī)則、興趣等）形成一定的了解，并根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)法理論來(lái)制定相關(guān)的教學(xué)方法，以便更好的進(jìn)行基礎(chǔ)英語(yǔ)的認(rèn)知教學(xué)。

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