楊燕

摘 要：在日語(yǔ)教學(xué)中，慣用語(yǔ)教學(xué)是十分普遍和重要的，但是在慣用語(yǔ)教學(xué)中，我們很多老師受我國(guó)教育方式和文化的影響，在教學(xué)過(guò)程中多采用一貫傳統(tǒng)的方式，導(dǎo)致很多學(xué)生在慣用語(yǔ)學(xué)習(xí)上不夠徹底明確，最終導(dǎo)致學(xué)生回避使用慣用語(yǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一宗重要的語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論，本文嘗試運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和方法來(lái)探討其在日語(yǔ)慣用語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，從日語(yǔ)中詞匯“頭”為學(xué)習(xí)慣用語(yǔ)的實(shí)例，探索慣用語(yǔ)的語(yǔ)義擴(kuò)張規(guī)律，從而讓日語(yǔ)慣用語(yǔ)更加簡(jiǎn)單和系統(tǒng)，從而為今后日語(yǔ)慣用

語(yǔ)的學(xué)習(xí)提供一定的思路和方法。 關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；日語(yǔ)慣用語(yǔ)教學(xué)；應(yīng)用

詞匯學(xué)習(xí)是一門語(yǔ)言學(xué)習(xí)中昀基礎(chǔ)也是昀重要的部分，始終伴隨在日語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，而日語(yǔ)詞匯中很多慣用語(yǔ)更是難以掌握的部分，學(xué)習(xí)難度較大。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)也給日語(yǔ)慣用語(yǔ)的學(xué)習(xí)提供了新的思路，本文也就是從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)出發(fā)，探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在日語(yǔ)慣用語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要作用。

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和日語(yǔ)教學(xué)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)興起于 20世紀(jì) 80年代，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言來(lái)自于人類的認(rèn)知活動(dòng)，人們認(rèn)識(shí)和理解世界的方法和方式?jīng)Q定了語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)，雖然對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)沒有確切的定義，但是從它對(duì)語(yǔ)言的理解可以認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)就是一個(gè)將我們對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)和感知形成概念化的策略和方法，并以此方法和策略來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言探究的學(xué)術(shù)理論。雖然研究角度不同會(huì)有不同的概念，但是對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)共性的認(rèn)同在于其探索人類認(rèn)知活動(dòng)和語(yǔ)言之間的關(guān)系，以語(yǔ)義、句義和詞義為研究對(duì)象，從而探索語(yǔ)言和人類由社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而形成的知識(shí)體系之間的關(guān)系。

隨著對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，尤其是對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)大大減少了語(yǔ)言之間的障礙，為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)提供了一種全新的思路和視角。對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)同樣如此，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)改變了以往死記硬背的學(xué)習(xí)方式，更多的把對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)也演變成一種認(rèn)知的活動(dòng)。我們可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)學(xué)習(xí)昀多的研究就在于對(duì)日語(yǔ)中多義詞的研究，研究理論包括原型理論、意象圖式、隱喻概念、事態(tài)把握理論和相互主觀化原理等等，設(shè)計(jì)的詞語(yǔ)種類包括名詞、動(dòng)詞、形容詞等會(huì)多種類型，從認(rèn)知語(yǔ)義的角度來(lái)研究，能夠更好地幫助學(xué)生理清這些詞匯多種語(yǔ)義的擴(kuò)展軌跡，從而深層次理解詞匯的含義，加深對(duì)詞匯的記憶，從而大大提升日語(yǔ)的學(xué)習(xí)效率。

二、相關(guān)概念

（一）慣用語(yǔ)及人體詞匯中的慣用語(yǔ)

慣用語(yǔ)形成于我們的日常生活，是用一種簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)或者短句來(lái)表達(dá)特定的含義，而在日語(yǔ)中，人體部位的詞匯的慣用語(yǔ)比較多，也就是用來(lái)描繪人體部位的詞句，是慣用語(yǔ)詞匯中重要的組成部分，占到日語(yǔ)所有慣用語(yǔ)中的20%以上。

（二）隱喻和轉(zhuǎn)喻

隱喻和轉(zhuǎn)喻是修辭學(xué)中的概念，同時(shí)它也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要研究方向之一，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)歷，隱喻的應(yīng)用范圍更廣一些，隱喻是指用不同認(rèn)知域中的具有相似性的一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物或概念的映射，轉(zhuǎn)喻是指在兩個(gè)具有概念上關(guān)聯(lián)性或者時(shí)間、空間上的近接性的兩種事物概念的轉(zhuǎn)換。它們都不僅僅是一種表達(dá)方式和修辭手法，更是一種重要的語(yǔ)言思維方式。

三、日語(yǔ)慣用語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

慣用語(yǔ)是日語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的重要部分，前面說(shuō)過(guò)，人體詞匯慣用語(yǔ)在日語(yǔ)慣用語(yǔ)占有較大的比例，所以對(duì)于人體慣用語(yǔ)的學(xué)習(xí)是日語(yǔ)學(xué)習(xí)中重要的一個(gè)方面。當(dāng)時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)或者教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生都有避免使用慣用語(yǔ)的習(xí)慣，尤其是針對(duì)一些復(fù)雜的慣用語(yǔ)，學(xué)生通常都會(huì)采用其他的表達(dá)方式來(lái)回避慣用語(yǔ)，或者采用更為簡(jiǎn)單的方式來(lái)表述，雖然這樣也能大致表達(dá)出想要表達(dá)的思想，但是這和地道的日語(yǔ)卻還有一定的差距，對(duì)于正常交際也有一定的影響，也影響了語(yǔ)言的文化性和趣味性。而且從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，很多日語(yǔ)老師都將教學(xué)的重點(diǎn)放在語(yǔ)法的教學(xué)以及對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的講解上，對(duì)慣用語(yǔ)的教學(xué)較少，有時(shí)候即使有，也大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法嚴(yán)格按照教材或者字典的釋義進(jìn)行簡(jiǎn)單的翻譯。針對(duì)日語(yǔ)慣用語(yǔ)學(xué)習(xí)中存在的這些問(wèn)題，筆者選擇人體詞匯中的“頭（頭）”作為慣用語(yǔ)的學(xué)習(xí)案例，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的思維和方法，探索慣用語(yǔ)語(yǔ)義的擴(kuò)展規(guī)律，化繁為簡(jiǎn)，從而為日語(yǔ)慣用語(yǔ)學(xué)習(xí)提供一個(gè)新的思路和方法。

四、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)慣用語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

“頭”是人體的重要部位，在日語(yǔ)中，關(guān)于“頭”的慣用語(yǔ)和詞義都比較多，筆者參考一些文獻(xiàn)，以“頭”的慣用語(yǔ)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)義分析筆者在《國(guó)語(yǔ)大辭典》中關(guān)于“頭”的釋義共有 6種，分別是：

（1）

人と動(dòng)物は首から上の部分に向かっている，是指人或者動(dòng)物從脖子開始往上的一部；這是人們對(duì)“頭”概念的昀初認(rèn)識(shí)，是它昀基本、昀原始的含義，其他的解釋也都是從這個(gè)昀初的解釋向外拓展的結(jié)果；

（2）

物體の上部、または物體の先端，是指物體的上部或者物體的前端部分；這是根據(jù)“頭”相對(duì)于人或者動(dòng)物的特征的相似性，通過(guò)隱喻的手法，將“頭”的概念映射為具體物品的頂部或者上端或者空間的相對(duì)位置上；

（3）

頭脳、心の機(jī)能、問(wèn)題の考え方を考える，是指頭腦或者心的功能，或者是考慮問(wèn)題的方法方式等等；頭是動(dòng)物和人體的思維器官，是知識(shí)存儲(chǔ)和應(yīng)用的場(chǎng)所，是支撐人類思考，以及和分析的器官，所以我們通過(guò)轉(zhuǎn)喻的手法用“頭”的概念來(lái)映射頭腦和腦筋；

（4）

昀初に、頭領(lǐng)、頭目，是指事物昀開始的意思，或者頭領(lǐng)，頭目的含義；這里的含義是基于頭在人體或者動(dòng)物身體上處以上部的特征，運(yùn)用隱喻映射的方式表明頭的重要地位，是站在社會(huì)地位的意義上進(jìn)行拓展的，有“頭目”和“頭領(lǐng)”的含義，是站在上邊的人上に立つ人。

（5）

髪，就是指人或者動(dòng)物的頭發(fā)；頭發(fā)是從頭上長(zhǎng)出來(lái)的，這里就是運(yùn)用轉(zhuǎn)喻的手法，進(jìn)行部分—整體的概念轉(zhuǎn)移；

（6）

人數(shù)；頭是人體的重要部分，通過(guò)查點(diǎn)“頭”的數(shù)量就可以知道人或者動(dòng)物的數(shù)量，這也是運(yùn)用整體代替部分的思維模式，把“頭”作為計(jì)算人或者動(dòng)物的計(jì)量單位。

從這可以看出，除了第一項(xiàng)是“頭”的基本含義外，其他的均是“頭”含義的擴(kuò)展，第二項(xiàng)和第四項(xiàng)是運(yùn)用隱喻的方式，第三、第五和第六項(xiàng)是運(yùn)用轉(zhuǎn)喻的手法，從含義擴(kuò)展上來(lái)看，從身體的相對(duì)位置，到空間位置，再到社會(huì)地位，昀終到功能上延伸。

五、“頭”在日語(yǔ)慣用語(yǔ)中的語(yǔ)義擴(kuò)展

筆者搜集了一部分關(guān)于“頭”的慣用語(yǔ)：頭に來(lái)る「あたまにくる」：字面意思是來(lái)到頭里，而慣用語(yǔ)的含義是生氣，惱火 ，運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻的方式；頭が下がる「あたまがさがる」：字面含義是頭低下的含義，這里是運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻的手法，意義是欽佩；頭が痛い「あたまがいたい」：字面意思是頭痛的含義，運(yùn)用隱喻的手法來(lái)表示困擾的意義；頭がきれる「あたまがきれる」：字面意思是腦子都可以，也是通過(guò)隱喻的手法表明精明能干的意義；頭がかたい「あたまがかたい」：字面意思是頭很硬，這是運(yùn)用轉(zhuǎn)喻的手法來(lái)形容頑固的意思；頭を悩ます「あたまをなやます」：字面意思是使苦惱的含義，通過(guò)隱喻的手法表達(dá)傷腦筋的意義；頭をひねる「あたまをひねる」：字面意思是拈頭，運(yùn)用隱喻的手法表達(dá)費(fèi)心思，絞盡腦汁的含義； 頭が上がらない「あたまがあがらない」：字面意思就是頭抬不起來(lái)的，這里應(yīng)用轉(zhuǎn)喻的手法，表示抬不起頭?？梢钥闯?，在這列舉的 8個(gè)關(guān)于“頭”的慣用語(yǔ)中，隱喻映射和轉(zhuǎn)喻映射的各有 4個(gè)，從詞義擴(kuò)張的模式來(lái)看，主要是依照由人體狀況到精神現(xiàn)象再到情感狀況的延伸。我們來(lái)結(jié)合實(shí)例來(lái)具體看慣用語(yǔ)的詞義變化：

比如說(shuō)：彼はこの 1度試験はまたとても良くて、私は1度も試験に合格しなかった、私は彼の前に頭が上がらない。這句話的原意就是自己的成績(jī)比某個(gè)人來(lái)說(shuō)比較差，讓自己見到他頭抬不起來(lái)，稍加推斷就可以知道這里的頭抬不起來(lái)并非是真的抬不起來(lái)，而是因?yàn)樽约禾幱谌鮿?shì)而覺得羞愧，從而“抬不起頭”，這個(gè)就是一種比較明顯的原因—結(jié)果的轉(zhuǎn)喻映射方式。

總的來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)詞匯對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性不言而喻，而慣用語(yǔ)學(xué)習(xí)也是詞匯學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，但是這些慣用語(yǔ)也并非是無(wú)跡可尋的，在我們的教學(xué)章，我們老師要善于對(duì)這些各具特色的慣用語(yǔ)進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，避免傳統(tǒng)生搬硬套的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方式，多采用一些直譯、意譯和有意識(shí)的增減、加注等手段降低日語(yǔ)學(xué)習(xí)和理解門檻，并且結(jié)合中國(guó)以及日本的語(yǔ)言文化，將兩種不同文化的語(yǔ)境差別在有意識(shí)的翻譯、理解中降到昀低，充分地應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方式方法，發(fā)揮其在慣用語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要作用，從而提升學(xué)生的日語(yǔ)水平。

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