萬(wàn)云云

【摘 要】陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的人民教育家。他將一生都奉獻(xiàn)于中國(guó)的教育事業(yè)，在孜孜不倦的探索實(shí)踐中創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新的方法。他的教育理論精辟深邃，其中，“生活教育理論”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生的“生活教育理論”為小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了重要的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】陶行知;“生活教育理論”;小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的人民教育家。他把一生的主要精力都用于改革舊的教育，創(chuàng)建新教育，其精深的教育思想和豐富的教育實(shí)踐是中國(guó)現(xiàn)代教育史上最寶貴的一筆財(cái)富?？v觀陶行知教育思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育即生活是陶行知教育思想中鮮明的特色，教“活的書(shū)”是陶行知教育理論的起點(diǎn)和歸宿。我在學(xué)習(xí)偉大的教育家陶行知的教育思想的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了，其為小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了重要的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本文筆者以英語(yǔ)教學(xué)為例，淺談陶行知教育思想對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示。

一、深刻認(rèn)識(shí)生活教育的迫切性

人民教育家陶行知先生提出的生活教育理論認(rèn)為：“事情怎么做的就怎么學(xué)，怎么學(xué)的就怎么教。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子”。而我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育是學(xué)的法子跟著教的法子，教的法子跟著考的法子?？际裁淳徒淌裁?，怎么考就怎么教，幾乎成了小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的全部，學(xué)生學(xué)了好幾年英語(yǔ)，聽(tīng)不懂、說(shuō)不出來(lái)的現(xiàn)象還是很普遍，其根源就在于我們的英語(yǔ)教學(xué)中存在一定的誤區(qū)。學(xué)生跟著教師走，教師跟著考試走，唯獨(dú)沒(méi)有跟著學(xué)習(xí)英語(yǔ)的真正目的走?？v使外語(yǔ)教學(xué)的方式無(wú)論怎么改變，從翻譯法到交際法，再到功能法，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，如果還是學(xué)法跟著教法走，教法跟著考法走，就很難走出英語(yǔ)教學(xué)低效的怪圈。陶行知先生認(rèn)為，“教師不是教書(shū)，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)”。教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供服務(wù)和幫助，而不是跟著考試的步子走。否則教師會(huì)越教越覺(jué)得難教，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有信心。原因不在于學(xué)生不用功，不是教師工作不賣力，而是英語(yǔ)教學(xué)南轅北轍，離我們的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。杜威認(rèn)為，“語(yǔ)言主要是一種社交的事情，是我們把經(jīng)驗(yàn)傳遞給別的人、又從別人那里取得經(jīng)驗(yàn)的工具。當(dāng)人們使語(yǔ)言離開(kāi)了它的固有目的時(shí)，語(yǔ)言教學(xué)就變成了一個(gè)復(fù)雜的困難問(wèn)題，為語(yǔ)言而進(jìn)行語(yǔ)言的教學(xué)是多么荒謬的啊?！绻陨缃坏姆绞角笾谡Z(yǔ)言本能，就會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)接觸，結(jié)果是兒童心理總有事要講，有話要說(shuō)，有思想要表達(dá)。當(dāng)兒童有了各種材料和事實(shí)要求談?wù)摃r(shí)，他們的語(yǔ)言就變得更加優(yōu)美、更加完整，因?yàn)樗莵?lái)源于現(xiàn)實(shí)的?！蔽覈?guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要目的是應(yīng)用，是交流，將小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)立足于生活具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、英語(yǔ)教育教學(xué)要立足現(xiàn)實(shí)生活

陶行知認(rèn)為，“學(xué)校即社會(huì)”好比“籠子里面關(guān)著幾只小鳥(niǎo)，養(yǎng)鳥(niǎo)者顧及鳥(niǎo)兒寂寞，搬一兩個(gè)樹(shù)枝進(jìn)籠，以便使鳥(niǎo)兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來(lái)給鳥(niǎo)兒們做伴，小鳥(niǎo)們是比較的舒服了，然而鳥(niǎo)籠畢竟是鳥(niǎo)籠，決不是鳥(niǎo)兒們的世界?！兵B(niǎo)籠里的世界畢竟不是外面真實(shí)的世界，所以在這樣理想化的生活環(huán)境中，學(xué)生接觸的是特殊的理想化的社會(huì)，與真實(shí)的社會(huì)有很大的距離，就不可能獲得真正的適應(yīng)和改造社會(huì)的能力，這種生活不是真正的生活，是‘假生活，這種社會(huì)也不是真正的社會(huì)，是“假社會(huì)”。因此，陶行知指出“只有把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中使它任意翱翔，要把學(xué)校中的一切伸張到大自然里去”，才能使學(xué)生獲得真正的訓(xùn)練，這就必須做到“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?。他認(rèn)為，真正的教育是“以生活為中心”是“供給人生需要的教育”，它是“生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。”而這只有在立足于現(xiàn)實(shí)的生活才能實(shí)現(xiàn)。

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功。在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行情感和策略調(diào)整，以形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的提高。”語(yǔ)言來(lái)自生活，是豐富多彩的生活的體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活的各類話題又是學(xué)外語(yǔ)練習(xí)外語(yǔ)取之不盡的情景材料。以往的英語(yǔ)教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，很少站在學(xué)生生活的高度審視教學(xué)活動(dòng)，致使英語(yǔ)教學(xué)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的一種負(fù)擔(dān)。教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言最好的方法是將語(yǔ)言還原于生活，走英語(yǔ)教學(xué)生活化的道路，把課本上規(guī)范的死內(nèi)容溶于生活，適時(shí)營(yíng)造生活語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中了解生活、感悟生活的意義，從而熱愛(ài)生活，勇敢追求美好的生活。這樣把語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，除了可以讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中逐步塑造自己完美的、健全的人格，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的自覺(jué)性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

三、陶行知“生活教育思想”對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟迪

（一）創(chuàng)設(shè)生活情境，為滲透陶行知教育思想作鋪墊。陶行知說(shuō)：“活的書(shū)只可以活用而不可以死讀。新時(shí)代的學(xué)生要用活書(shū)去生產(chǎn)，用活書(shū)去實(shí)驗(yàn)，用活書(shū)去建設(shè)，用活書(shū)去革命，用活書(shū)去樹(shù)立一個(gè)比現(xiàn)在可愛(ài)可敬的社會(huì)”。小學(xué)五年級(jí)《What would you like？》一課的知識(shí)內(nèi)容是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育的很好內(nèi)容，所以在一開(kāi)始筆者創(chuàng)設(shè)了服務(wù)員與顧客在餐廳對(duì)話的情境，在實(shí)際的生活情境中導(dǎo)入了新知識(shí)。通過(guò)讓學(xué)生角色扮演的環(huán)節(jié)不但使學(xué)生了解到如何使目標(biāo)語(yǔ)用于實(shí)際情境中，也大大提升了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氛圍。筆者在每個(gè)學(xué)期均會(huì)給學(xué)生開(kāi)展興趣小組活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)扮演st-ory time里面小故事，將新知識(shí)用到具體的情境中?？偠灾?，英語(yǔ)來(lái)源于生活，又運(yùn)用于生活。學(xué)以致用，是英語(yǔ)教學(xué)的歸宿。人如果脫離了生活，就學(xué)不會(huì)語(yǔ)言。教師要把課堂變成一個(gè)濃縮的社會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)體味人生。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，教師要為學(xué)生搭建一個(gè)語(yǔ)言實(shí)踐的舞臺(tái)，并采取個(gè)體活動(dòng)、同桌活動(dòng)、小組活動(dòng)、分組活動(dòng)、全班活動(dòng)等多種形式，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中盡情發(fā)揮，努力嘗試擔(dān)任各種角色，使英語(yǔ)課堂真正成為生活語(yǔ)言實(shí)踐的舞臺(tái)。

（二）讀書(shū)一定要用書(shū)。陶行知認(rèn)為“用活的書(shū)教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生，拿活的東西去教小孩...這就是生活教育，為了生活而教育，在生活中教育。用生活來(lái)教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”在開(kāi)學(xué)的第一天，筆者對(duì)班上的學(xué)生提了一個(gè)建議，要求學(xué)生和老師盡量用英語(yǔ)交流。于是，在校園里，學(xué)生向老師問(wèn)好不再是單調(diào)的“老師好”“英語(yǔ)老師好”，而更多地是“Good morning/afternoon， Miss Wan”“See you tomorrow...”這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是自信的展現(xiàn)，也是用英語(yǔ)進(jìn)行日常交流的體現(xiàn)。在課堂上，筆者也和學(xué)生用英語(yǔ)交流。在每節(jié)課的開(kāi)始，筆者會(huì)通過(guò)free talk的環(huán)節(jié)與學(xué)生討論他們感興趣的話題，如英文歌曲、卡通人物等，并請(qǐng)學(xué)生就這些話題展開(kāi)大膽的想象并進(jìn)行小組討論。漸漸地，學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)說(shuō)英語(yǔ)了，哪怕是一些學(xué)困生也開(kāi)始跑過(guò)來(lái)和我用英語(yǔ)打招呼。一次教師節(jié)，更是有學(xué)生打電話過(guò)來(lái)說(shuō)：“Miss Wan，Happy teachers day”，可見(jiàn)學(xué)生逐漸養(yǎng)成了用英語(yǔ)交流的習(xí)慣。

（三）結(jié)合實(shí)際，辦“活”的英語(yǔ)教學(xué)。英語(yǔ)是我們的外語(yǔ)，生活在母語(yǔ)環(huán)境中是我們的現(xiàn)實(shí)，漢語(yǔ)是中國(guó)學(xué)生最基礎(chǔ)的認(rèn)知系統(tǒng)，母語(yǔ)也作為原有的經(jīng)驗(yàn)，是新語(yǔ)言學(xué)習(xí)在認(rèn)知上的一種準(zhǔn)備，其不可避免地參與到了新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。有學(xué)者認(rèn)為，“排斥母語(yǔ)，把英語(yǔ)和母語(yǔ)對(duì)立起來(lái)，忽視母語(yǔ)可能對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的正遷移效應(yīng)，致使有中國(guó)特色的英語(yǔ)教學(xué)體系遲遲未能建立起來(lái)?！毙睦韺W(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。我國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)就是在掌握母語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，也就必然會(huì)受母語(yǔ)習(xí)慣的影響，在英語(yǔ)教學(xué)中竭力避免母語(yǔ)的遷移是不現(xiàn)實(shí)的，也是無(wú)效的。漢語(yǔ)與英語(yǔ)在語(yǔ)言知識(shí)、信息交流、感情溝通方面是相似的。漢語(yǔ)中的感情表達(dá)在英語(yǔ)中同樣存在。在生本教育實(shí)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)小學(xué)一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)句子的表達(dá)習(xí)慣如果和漢語(yǔ)相同，學(xué)生就能很快掌握，反之較為困難。漢語(yǔ)中，當(dāng)有人敲門時(shí)我們會(huì)問(wèn)：“誰(shuí)呀？”或“你是誰(shuí)呀？”但在英語(yǔ)中常說(shuō)“Who is it？”兩種語(yǔ)言的表達(dá)有差異，學(xué)生在說(shuō)這一句時(shí)遇到的困難就多。而英語(yǔ)中的“This is John，my classmate.”和漢語(yǔ)中的“這是約翰，我的同班同學(xué)?！北磉_(dá)習(xí)慣一致，幾乎沒(méi)有人認(rèn)為后一句難。母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有正、負(fù)兩方面的遷移，但我們似乎更關(guān)注負(fù)遷移，忽視了正遷移。母語(yǔ)作為我們固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)其存在是客觀的，如果我們確切知道了兩種語(yǔ)言的差異，在英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)在很大程度上就能促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，關(guān)鍵是要弄清漢英兩種語(yǔ)言的可遷移之處而用之，易混淆之處而防之，從而促進(jìn)兩種語(yǔ)言間的正遷移。學(xué)生是教學(xué)的資源，學(xué)生可以借助自己生活中獲得的悟性學(xué)習(xí)，所以在英語(yǔ)教學(xué)中不必忌諱使用母語(yǔ)，當(dāng)然也應(yīng)盡量多地使用英語(yǔ)交流與教學(xué)，盡量少地使用漢語(yǔ)作解釋說(shuō)明。一旦教師和學(xué)生之間形成了講英語(yǔ)的默契，就會(huì)逐漸形成良性循環(huán)。

（四）豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，在活動(dòng)的趣味中促進(jìn)小學(xué)英語(yǔ)的生活化。語(yǔ)文教學(xué)不僅是課堂的教學(xué)，還很關(guān)注課后的延伸遷移。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，我不僅要學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)自己攻克生詞，還會(huì)布置學(xué)生自己查閱和文本有關(guān)的一切自己感興趣的資料，豐富學(xué)生的知識(shí)積累和生活積累，同時(shí)，在課后我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生遨游書(shū)海，閱讀大量的英語(yǔ)繪本，進(jìn)行豐富多彩的綜合性學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)長(zhǎng)便養(yǎng)成了主動(dòng)閱讀的習(xí)慣，其課外生活變得豐富起來(lái)。如在上人教pep五下unit1 My day B Read and write一課之前，我不僅在導(dǎo)學(xué)案中讓學(xué)生預(yù)習(xí)文本，解決生詞、短語(yǔ)，也讓學(xué)生自行搜索有關(guān)小說(shuō)《魯賓遜漂流記》的相關(guān)內(nèi)容，并嘗試用簡(jiǎn)單的英文把搜到的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。有的學(xué)生在課上用英語(yǔ)介紹了作者，有的簡(jiǎn)短的介紹了小說(shuō)的大致情節(jié)，也有的介紹了小說(shuō)中的主要人物，課堂上學(xué)生均有話可說(shuō)，語(yǔ)言技能得到了大大提升。此外在課堂結(jié)束后，筆者布置了英語(yǔ)課本劇的任務(wù)，讓學(xué)生扮演星期五和魯濱遜，再表演小說(shuō)中感興趣的情節(jié)，學(xué)生在表演課本劇的過(guò)程中不僅加深了對(duì)文本的理解，也使得他們的語(yǔ)言表達(dá)能力得到了大幅度提升。

陶行知說(shuō)：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！笨偠灾?，教育應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，并立足于現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)生讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活。

【參考文獻(xiàn)】

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“生活即教育”是陶行知生活教育的理論的核心。對(duì)此陶行知有過(guò)很多論述，其內(nèi)涵十分豐富。

首先，生活含有教育的意義。陶行知說(shuō)：“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說(shuō)：‘生活即教育。”為什么生活具有教育的作用？陶行知認(rèn)為是生活中的矛盾使然。他說(shuō)：“受過(guò)某種教育的生活與沒(méi)有受過(guò)某種教育的生活，摩擦起來(lái)，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化?！彼哉f(shuō)，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育?！闭?yàn)樯畹拿軣o(wú)時(shí)無(wú)處不在，生活也就隨時(shí)隨地在發(fā)生教育的作用。從生活的橫向展開(kāi)來(lái)看，過(guò)什么生活也便是在受什么教育：“過(guò)健康的生活便是在受健康的教育;過(guò)科學(xué)的生活便是在受科學(xué)的教育;過(guò)勞動(dòng)的生活便是在受勞動(dòng)的教育;過(guò)藝術(shù)的生活便是在受藝術(shù)的教育;過(guò)社會(huì)革命的生活便是在受社會(huì)革命的教育?！薄斑^(guò)好的生活便是在受好的教育;過(guò)壞的生活便是在受壞的教育……”從生活縱向的發(fā)展來(lái)看，生活伴隨著人生始終：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！碧张d知主張人們積極投入生活中去，在生活的矛盾和斗爭(zhēng)中去選擇和接受“向前向上”的“好生活”。

其次，實(shí)際生活是教育的中心。陶行知始終把教育和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，認(rèn)為“生活教育是生活所原有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。生活與教育是一回事，是同一個(gè)過(guò)程，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。他強(qiáng)烈批判以書(shū)本、以文字為中心的“老八股”和“洋八股”教育，認(rèn)為書(shū)本和文字不過(guò)是生活的工具，書(shū)本和文字的教育之過(guò)是在于把書(shū)本和文字當(dāng)成教育本身，把讀書(shū)當(dāng)成教育的本身，以為讀書(shū)之外無(wú)教育，是大錯(cuò)特錯(cuò)。因此，要“用生活來(lái)教育”，通過(guò)生活來(lái)教育，教育與生活要有高度的一致。試想，如果“過(guò)的是少爺?shù)纳睿m天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育。過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)的教育;過(guò)的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛(wèi)生的筆記，不算是受著衛(wèi)生的教育;過(guò)的是開(kāi)倒車的生活，雖天天談革命的行動(dòng)，不算是受著革命的教育。我們想受什么教育，便需過(guò)什么生活。

再次，生活決定教育，教育改造生活。陶行知說(shuō)：“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育?！鄙顩Q定教育，表現(xiàn)為教育的目的、原則、內(nèi)容、方法都為生活所決定，是為了“生活所必須”。當(dāng)我們?cè)谔岢裰鹘逃龝r(shí)，它“應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育”;當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)辦教育時(shí)，這種教育就應(yīng)當(dāng)是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育，如果不是這樣，教育就沒(méi)有存在的必要。