王紅紅

摘要：我國(guó)當(dāng)前對(duì)中學(xué)語文教育的素質(zhì)需求拓展已經(jīng)達(dá)到新的層次階段，尤其對(duì)人文素養(yǎng)的要求正在逐漸成為重要的教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)。中學(xué)階段作為學(xué)生價(jià)值觀以及人生觀形成的重要階段必須對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓其在正確的人文素養(yǎng)中成長(zhǎng)為符合國(guó)家需求的棟梁之材，同時(shí)也能為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。在這一鍛煉培養(yǎng)的過程中，人文素養(yǎng)實(shí)際上體現(xiàn)為一種循序漸進(jìn)的培育過程，需要教師通過潛移默化的手法形成對(duì)學(xué)生的影響?？梢詫⑵涓爬榇猴L(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲式的教育方法，作為中學(xué)語文教育者首先應(yīng)該自身具備這樣的素質(zhì)品質(zhì)，才能在對(duì)學(xué)生的教學(xué)中滲透正確的人文素養(yǎng)精神。

關(guān)鍵詞：語文;人文素養(yǎng);教學(xué)滲透

我國(guó)初高中教育中對(duì)語文學(xué)科的定位一方面將其作為學(xué)習(xí)語言知識(shí)能力的工具型學(xué)科，另一方面語文教育本身又是人文學(xué)科中最具有影響力和代表性的類型，所以對(duì)弘揚(yáng)人文精神具有極高的價(jià)值。教學(xué)實(shí)踐過程中以往過分重視語文學(xué)科的工具屬性，難以將其中蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行正確的滲透引導(dǎo)。新時(shí)代的教育應(yīng)該重新將初高中教育的路徑引導(dǎo)至人文教育的大道上，促進(jìn)學(xué)生的處事方法以及社會(huì)交往層面的能力提升，為培養(yǎng)健全人格的全面型人才做好充分準(zhǔn)備。

一、培養(yǎng)人文素養(yǎng)對(duì)中學(xué)時(shí)期學(xué)生的價(jià)值內(nèi)涵

人文素養(yǎng)本身是對(duì)人文學(xué)科的專業(yè)研究能力以及自身的綜合素質(zhì)的一種表征性體現(xiàn)，語文學(xué)科作為人文領(lǐng)域的重要代表，體現(xiàn)的是人的內(nèi)在品質(zhì)，而這種品質(zhì)簡(jiǎn)言之就是對(duì)文化的理解以及自身知識(shí)底蘊(yùn)的綜合體現(xiàn)。從個(gè)人的性格培育以及知識(shí)技能積累來說都具有重要的影響，甚至對(duì)一個(gè)人的社會(huì)評(píng)價(jià)以及為人處世方法都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因此，在培育中學(xué)階段的學(xué)生時(shí)，務(wù)必要以正確的方法進(jìn)行引導(dǎo)，做到對(duì)學(xué)生培育全面發(fā)展目標(biāo)。這樣也是對(duì)學(xué)生的積極生活，心態(tài)產(chǎn)生一種促進(jìn)性效果，讓學(xué)生能在面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的障礙時(shí)，以更加積極的心態(tài)突破障礙和壁壘，獲得自身更高水平的成長(zhǎng)。

所以，人文素養(yǎng)在中學(xué)教育過程中務(wù)必要重視方法的選擇以及效果的實(shí)現(xiàn)程度，以往傳統(tǒng)教學(xué)中教師總是以訓(xùn)導(dǎo)者的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣對(duì)學(xué)生的教育效果雖然能夠達(dá)到一定程度的水準(zhǔn)，但是卻難以再有提升。同時(shí)嚴(yán)厲的教學(xué)態(tài)度有時(shí)會(huì)適得其反，導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理更加嚴(yán)重。所以循循善誘以及對(duì)學(xué)生采取柔性策略的方式反而能取得更好的效果，這也是潛移默化的培養(yǎng)正確價(jià)值觀以及處事方法的一種途徑。學(xué)生在人文素養(yǎng)集中的環(huán)境下能夠?qū)ψ陨淼男愿衿返屡囵B(yǎng)產(chǎn)生積極的作用，讓其在后續(xù)的社會(huì)生活中養(yǎng)成更加良好的生活作風(fēng)習(xí)慣，在為人處世方面也能獲得更高的評(píng)價(jià)，語文學(xué)科的教育在這方面所要完成的目標(biāo)也就得到充分的實(shí)現(xiàn)。

二、當(dāng)前中學(xué)教育的人文素養(yǎng)培育狀況

我國(guó)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育的狀況現(xiàn)在已經(jīng)得到有效的改善，素質(zhì)教育的口號(hào)提出后對(duì)中學(xué)階段學(xué)生身體素質(zhì)、社會(huì)生活品質(zhì)的提升都有著重關(guān)注，而在學(xué)科教育角度這種提升也有充分的體現(xiàn)。語文學(xué)科在綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)培育方面也在逐漸轉(zhuǎn)變以往存在的空虛的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及缺乏實(shí)際社會(huì)應(yīng)用價(jià)值的文章分析內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)過程中語文學(xué)科轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化教育的同時(shí)并沒有放松對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容的培養(yǎng)，如對(duì)于歷史知識(shí)以及傳統(tǒng)文化的講述。在中學(xué)教材中以《鴻門宴》為例，講述了在秦末亂世紛爭(zhēng)的年代，項(xiàng)羽、劉邦兩位梟雄在逐鹿天下的過程中的一次經(jīng)典交鋒。全文雖無干軍萬馬奔騰廝殺的浩蕩場(chǎng)面，但卻在講求文明與禮節(jié)的限度范圍之內(nèi)上演了寸土必爭(zhēng)的不流血的戰(zhàn)斗，鴻門宴在后世也因此成為先禮后兵暗藏謀略的代稱。教師在講解這一文章的過程中應(yīng)該充分滲透時(shí)代背景，將傳統(tǒng)文化以及歷史時(shí)期的特征向?qū)W生進(jìn)行說明。這樣不僅有利于學(xué)生進(jìn)行記憶和了解，同時(shí)還能夠激發(fā)學(xué)生在課下自我研究的興趣，尤其對(duì)于兩種類型的歷史人物，學(xué)生產(chǎn)生的疑惑可以通過課下的自我探究完成。教師通過課上的引導(dǎo)使學(xué)生對(duì)課文的理解能夠逐步加深，在滿足課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文章內(nèi)容掌握需求的基礎(chǔ)上加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的掌握效果。這也是在語文學(xué)科教育中滲透歷史文化以及傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的一種有效方法。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中其實(shí)主要依靠自身的興趣引發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這一點(diǎn)無論是小學(xué)時(shí)期抑或中學(xué)時(shí)期都是如此。所以，教師如果能通過更具趣味性和探究性的內(nèi)容，首先引發(fā)學(xué)生的求知心理，那么在后續(xù)的講解以及學(xué)習(xí)中學(xué)生自身就會(huì)自發(fā)進(jìn)行探究和研究，能夠有效提升語文課堂的教育成果，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)以及學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是人文情懷的積累效果。

三、掌握人文素養(yǎng)的培育特性，選擇恰當(dāng)方法

對(duì)人文素養(yǎng)的培育不僅需要教師投入足夠的時(shí)間和精力，還應(yīng)該選擇正確的方法。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)不同于單純的知識(shí)教學(xué)，具有自身的特性，尤其在語文學(xué)科的應(yīng)用過程中教師應(yīng)該結(jié)合課文內(nèi)容特點(diǎn)以及類型進(jìn)行分析，同時(shí)也能幫助學(xué)生拓展課外延伸內(nèi)容的選擇。尤其在課堂學(xué)習(xí)過程中教師可以分享對(duì)語文課文的學(xué)習(xí)方法以及重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生關(guān)注其中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)的影響，使其學(xué)習(xí)過程具有更加完備的體系特性。

例如，中學(xué)課本中的《師說》以及《拿來主義》兩篇文章分別是不同時(shí)代的思想家教育家提出的理論。師說是漢語在古代社會(huì)中根據(jù)教育者的身份地位，以及應(yīng)該完成的事業(yè)目標(biāo)寫就的尊師重道的理論具體體現(xiàn)，其具有重要的思想文化內(nèi)涵，尤其和我國(guó)傳統(tǒng)文化中的尊師重教以及授人以魚不如授人以漁的教育思想的具體體現(xiàn)，時(shí)至今日仍舊具有極高的教育內(nèi)涵。教師通過課堂的講解應(yīng)該體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在今時(shí)今日的應(yīng)用方法，才能讓學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的培育具有更深刻的內(nèi)涵和認(rèn)知。

而對(duì)于魯迅先生的拿來主義，這種民國(guó)時(shí)期的批判性文字的解析需要學(xué)生具有更強(qiáng)的文學(xué)基礎(chǔ)以及理論分析能力，對(duì)中學(xué)階段學(xué)生來說存在較大的難度。教師應(yīng)該首先從魯迅的個(gè)人背景以及社會(huì)經(jīng)歷幫助學(xué)生梳理對(duì)其思想體系的理解方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)魯迅本人以及拿來主義的批判方法有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。這樣才能充分體現(xiàn)出時(shí)代特色對(duì)教育和文化接受思想的差異性。

四、人文素養(yǎng)教學(xué)中的細(xì)節(jié)關(guān)注點(diǎn)

除了教學(xué)方法的提升之外，教師對(duì)人文素養(yǎng)培育中的細(xì)節(jié)內(nèi)容也應(yīng)該有更加充分的關(guān)注。首先是對(duì)自身的提升加強(qiáng)，教師也并非完人，需要在不斷學(xué)習(xí)中充實(shí)和補(bǔ)足自身在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及理論積累層面的不足，切忌在教學(xué)過程中故步自封、不接受新知識(shí)的引入，這樣只會(huì)造成教學(xué)成果以及教學(xué)理論的固化和落后，在教育過程中還會(huì)引發(fā)和學(xué)生之間的矛盾沖突。作為教師首先要有海納百川的精神意識(shí)，才能在教學(xué)工作中循序漸進(jìn)的為人文素養(yǎng)的積累和提升起到良好的效果。

其次，在教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)也要重視情感方面的促進(jìn)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該以更為親近具有親和力的方式體現(xiàn)，而并非傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)厲教育。與學(xué)生成為朋友對(duì)中學(xué)階段的學(xué)生來說是更加有效的相處方式，如在日常班級(jí)活動(dòng)中語文課程可以組織學(xué)生進(jìn)行課本內(nèi)容的劇目演練，加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的話題溝通性，同時(shí)也通過實(shí)踐方式鍛煉學(xué)生的社會(huì)交往能力，如經(jīng)典劇目《雷雨》就可以讓學(xué)生在角色體驗(yàn)中獲得更好的人文素養(yǎng)積累。另外，在課堂朗誦以及背誦考察過程中，也是教師檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)情況的一個(gè)重要途徑，這些細(xì)節(jié)都直接決定教師能否在教育工作中實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的潛移默化的教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)語

人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，教師應(yīng)該讓這種教育模式形成潛移默化的影響效果，以春風(fēng)化雨的姿態(tài)和潤(rùn)物無聲的方法讓學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、自己身邊的環(huán)境中逐漸培養(yǎng)高尚的道德情操以及思想素質(zhì)，在應(yīng)對(duì)語文學(xué)科的理論研究問題時(shí)具備足夠的專業(yè)性。同時(shí)在面對(duì)社會(huì)生活時(shí)也具有積極的態(tài)度和良好的品質(zhì)，使其能夠成為對(duì)社會(huì)具有積極作用的人文型人才。這樣也是對(duì)全社會(huì)民族人文素養(yǎng)提升的一種促進(jìn)體現(xiàn)，為社會(huì)文明水平的強(qiáng)化帶來根本性的保障。