摘 要：眾所周知，教育學(xué)是一門應(yīng)用性和理論性都很強的學(xué)科。甚至在某種程度上而言，教育理論的地位是高于教育實踐的。只有形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃碚?，才會使得教育實踐的良好發(fā)展成為可能。語文教育的相關(guān)事項也是如此，只有采取了科學(xué)的語文教育理論為指引，才能促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的提升。本文將結(jié)合初中階段的語文教學(xué)，具體闡述與之對應(yīng)的教育理論。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);教學(xué)理論;教學(xué)原則

一、 語文教學(xué)中的指導(dǎo)思想

任何實踐性活動的開展都必須要有對應(yīng)的科學(xué)的指導(dǎo)思想為引，離開了科學(xué)指導(dǎo)思想的實踐活動很難維持下去。語文教學(xué)活動也是如此，在教學(xué)工作開展之前必須要有科學(xué)合理的指導(dǎo)思想。關(guān)于語文教學(xué)指導(dǎo)思想可以從以下方面體現(xiàn)出來：第一，教師必須堅持辯證唯物主義的基本論調(diào)。辯證唯物主義觀點是馬克思主義哲學(xué)部分中提出的人類認(rèn)識客觀世界從事時間活動時需要遵守的總綱領(lǐng)和總方法論。這為教師的教學(xué)實踐活動提供了總保障，堅持該總綱領(lǐng)的指導(dǎo)才會在具體的教學(xué)實踐中正常進行，如果背離該指導(dǎo)思想就會在教學(xué)過程中犯下系列錯誤。比如辯證唯物主義要求一分為二的看待問題，教師在實踐教學(xué)中就要落實這一點，不能與之背離。假設(shè)在人教版初中語文八年級教材《敬畏自然》一文中，作者通過人類在世界上的各種生存和發(fā)展活動，提出了人類應(yīng)當(dāng)敬畏自然愛護自然的基本觀點，這與人類在現(xiàn)實中無節(jié)制地開發(fā)自然資源，造成了自然環(huán)境的破壞和物種多樣性的減少形成了對立，包含了對立統(tǒng)一的辯證思想。教師在講述該文時也要貫徹該思想，不能僅僅局限于對課本內(nèi)容的講解，也要根據(jù)課本內(nèi)容教育學(xué)生在平時學(xué)習(xí)和生活中要做到的相關(guān)事項。第二，教學(xué)指導(dǎo)思想來源于生活實踐但要高于生活實踐。正如認(rèn)識來源于實踐又高于實踐，語文教學(xué)工作的指導(dǎo)思想必須要來源于平時的教學(xué)實踐，但是又要高于教學(xué)實踐活動，如果指導(dǎo)思想與教學(xué)實踐活動處在相同的地位層次，那么就談不上對于教學(xué)實踐的指導(dǎo)。比如人教版初中語文八年級第四單元的教學(xué)活動開展之前，該單元的課文《云南的歌會》《端午的鴨蛋》和《春酒》等，這些文章都介紹了相應(yīng)地區(qū)的民俗文化，所以教師的教學(xué)思想就可以樹立為“讓學(xué)生了解民俗文化，提升學(xué)生素養(yǎng)”，該思想的樹立來源于對于課文性質(zhì)的定位和劃分，但是該思想是站在整個單元的角度提出的，而不是針對于某一兩課。所以這種教學(xué)思想要高于具體的教學(xué)實踐過程。

二、 初中語文教學(xué)的主要特征

初中語文教學(xué)相對于教育學(xué)這一巨大板塊而言是一個較小的范疇，但是初中教育教學(xué)層面也呈現(xiàn)出了諸多特征：第一，初中語文教學(xué)的主要特征是對學(xué)生展開一系列的基本功訓(xùn)練。初中階段的學(xué)生語文基礎(chǔ)素養(yǎng)相對薄弱，所以這是一個積累的階段，學(xué)生在該階段的學(xué)習(xí)任務(wù)主要還是掌握古文字詞的讀寫，以及古文名篇的背誦，從而為以后的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。比如在人教版初中語文教材《滿井游記》一文中，縱觀該篇文章不難發(fā)現(xiàn)，該文中仍然有些大量的生僻文言字詞（如“靧、髻鬟、鬣和罍”等）。所以教師在該篇文章教學(xué)時要針對于書中的生僻字詞對學(xué)生展開訓(xùn)練。第二，初中語文教學(xué)呈現(xiàn)出綜合性階段性的特征。綜合性是指初中語文教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生多種能力的共同發(fā)展，比如人教版初中語文《變臉》一課，該文的教學(xué)不僅讓學(xué)生了解了變臉?biāo)囆g(shù)，也提高了學(xué)生的寫作故事的能力。階段性是指初中語文功底的訓(xùn)練是分階段進行的，是一個螺旋上升的過程。以人教版初中語文八年級教材為例，該書中的第二十二課《五柳先生傳》與第二十九課《滿井游記》相比較不難發(fā)現(xiàn)，前者的課文長度比后者要短，而且文章中的生僻文言字詞相比較，不難發(fā)現(xiàn)無論是數(shù)量還是寫作難度，后者都是大于前者的。所以這就體現(xiàn)了隨著語文教學(xué)的深入，課程安排數(shù)量和課程難度在逐漸爬升。

三、 初中語文教學(xué)的原則

在初中語文教學(xué)過程中，還存在著原則：第一，學(xué)習(xí)語文和認(rèn)識事物相統(tǒng)一的原則。學(xué)習(xí)語文的目的出了提升學(xué)業(yè)水平之外，還有認(rèn)識相關(guān)的事物。比如人教版語文教材《吆喝》一課中，學(xué)生接受教學(xué)學(xué)習(xí)了語文知識，同時也對北京的民間吆喝藝術(shù)有了認(rèn)識。第二，語言文字訓(xùn)練和思想教育相統(tǒng)一的原則。語文的教學(xué)不僅僅是提升學(xué)生語言文字識別能力的，還包含了對于學(xué)生的思想教育。比如在人教版語文教材《端午的鴨蛋》一文中，講述了關(guān)于端午節(jié)的鴨蛋和其他端午習(xí)俗，這不僅會讓學(xué)生掌握文章主旨，還會對學(xué)生進行思想教育，讓學(xué)生樹立起銘記國家傳統(tǒng)節(jié)日和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想。第三，課內(nèi)外語文教學(xué)相結(jié)合的原則。語文時刻存在于我們周圍，所以對于語文的教學(xué)也不可以僅僅停留在課本層面上，也要注重課內(nèi)外教育相結(jié)合的原則。比如在人教版初中語文教學(xué)《過零丁洋》一詩，表達了文天祥舍生取義的愛國情懷，教師就可以借助課內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合的選擇，搜尋其他有關(guān)愛國主義的人物故事和課外讀物給學(xué)生閱讀，從而增強學(xué)生的愛國意識。第四，以書本為基礎(chǔ)又高于書本的原則。課本是一種文化傳遞的方式，教材存在的意義就是為了讓教師利用教材把教材里所蘊含的中心思想和科學(xué)的價值理念清晰深刻地傳達給學(xué)生，改變學(xué)生的思想，糾正學(xué)生的錯誤，指導(dǎo)學(xué)生的課外日常生活與待人接物。所以在教師的教學(xué)過程中必須要堅持以書本為基礎(chǔ)，但必須高于書本的教學(xué)原則，如果只是單純的講課本內(nèi)容而無視課本層面之上的引申，那就變成了效率極低的照本宣科式教學(xué)比如人教版初中語文《山坡羊·潼關(guān)懷古》這首詞，如果教師的教學(xué)目標(biāo)放棄了“書為基礎(chǔ)，高于書”的原則，僅僅是讓學(xué)生背誦了這首詞，掌握了文章的含義。那么這首詞的意義就會大打折扣。教師可以看出，這首詞被編寫入教材除了提升學(xué)生的語文素養(yǎng)以外，還具有更深層次的內(nèi)涵需：古代封建社會制度下人民生活艱難，只有生活在社會主義的新時代才能避免興與亡帶來的苦難。如果教師把這個更高層次的結(jié)論告知學(xué)生，那么這首詞的學(xué)習(xí)效果就很理想化了。

參考文獻：

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[2]褚立博.中職語文有效教學(xué)研究述略[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2019，16（4）：52-53.

作者簡介：

葉斌，江西省上饒市，婺源縣教研室。