林翔

【摘 要】以美術(shù)為主體，嘗試突學(xué)科之間的融合與拓展，不僅能有效拓展識(shí)讀空間，還可拓展創(chuàng)意、表現(xiàn)空間。不僅使審美判斷更為深刻，同時(shí)能更好理解文化脈絡(luò)之間的關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課堂;學(xué)科融合;核心素養(yǎng)培育

近日在校本《校園風(fēng)景》寫(xiě)生中，做一節(jié)尋找學(xué)科融合的教學(xué)嘗試。從與校園有關(guān)文學(xué)作品導(dǎo)入，讓學(xué)生在歷史、地理的情境中，走入人文薈萃的百年校園，在引發(fā)人文思考的情境中去表現(xiàn)校園風(fēng)景。試圖在多學(xué)科融合中，讓美術(shù)的表現(xiàn)上升到文化理解的層面，進(jìn)而提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

本課的設(shè)計(jì)思路基于以下幾個(gè)理念：

一、基于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思路

美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)的界定與劃分，是基于學(xué)科育人的維度區(qū)分。包含相互遞進(jìn)的五個(gè)維度：圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解。按尹少淳先生的解讀，“視覺(jué)形象”是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)生發(fā)之源，是學(xué)科本體的基礎(chǔ)?！皥D像識(shí)讀”、“美術(shù)表現(xiàn)”為美術(shù)學(xué)科獨(dú)有，另為三項(xiàng)為其它學(xué)科共享。五個(gè)方面是一種遞進(jìn)關(guān)系。最終是形成“審美判斷”、“文化理解”。

本課試圖以人文學(xué)科融合為切入點(diǎn)，嘗試讓學(xué)生從風(fēng)景對(duì)面的人，穿越人文的時(shí)空，成為走入風(fēng)景中的人。畫(huà)出心中的風(fēng)景，畫(huà)出風(fēng)景的人文情懷。

二、基于高中美術(shù)課程性質(zhì)的設(shè)計(jì)思路

高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。既有文化傳承，又能促進(jìn)身心健康，陶冶審美情操。他不是單純的技能課程，而是以人為本的學(xué)科。立足于“立德樹(shù)人”的層面，滿(mǎn)足學(xué)生終身發(fā)展的需求，以必備品格和關(guān)鍵能力形成為核心的人文課程。

三、高中美術(shù)教材中多學(xué)科融合的典型案例

（一）具有典型人文學(xué)科融合特征中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)

傳統(tǒng)文人畫(huà)，又稱(chēng)“士大夫甲意畫(huà)”、“士夫畫(huà)”。是封建社會(huì)中文人、士大夫所作。文人畫(huà)是一種綜合型藝術(shù)。集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體。融會(huì)“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”于一爐，是畫(huà)家多方面文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。作品體現(xiàn)出藝術(shù)與人文的水乳交融。在欣賞中以人文學(xué)科的融合為切入點(diǎn)。以“感悟式”和“社會(huì)學(xué)式”鑒賞方法為主。

（二）西方的現(xiàn)代藝術(shù)所具有的學(xué)科融合特征

“現(xiàn)代藝術(shù)”，起源于古代地中海沿岸，成為西方藝術(shù)的主流是在20世紀(jì)后。西方現(xiàn)代藝術(shù)包含各種不同類(lèi)型的視覺(jué)風(fēng)格?？茖W(xué)和理性是現(xiàn)代藝術(shù)建立的基礎(chǔ)。更是西方數(shù)百年以來(lái)，思想文化核心的體現(xiàn)。

沒(méi)有任何一位藝術(shù)家是閉門(mén)造車(chē)的。無(wú)一不是汲取前人所留下的文化、技術(shù)的精華?，F(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，與科學(xué)思想的密切關(guān)系，超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期。藝術(shù)家與科技工作者緊密合作。借助科成果，產(chǎn)生了如光應(yīng)用藝術(shù)、燈光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑、技術(shù)實(shí)驗(yàn)裝置等現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)作品。具有明顯的藝術(shù)和人文、科技之間的交叉與融合特征。因此在欣賞教學(xué)中，科技與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，是教師引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞現(xiàn)代藝術(shù)的切入點(diǎn)。

（三）包豪斯與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所體現(xiàn)學(xué)科融合特征

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，與同代人最大的不同，是努力探索藝術(shù)與技術(shù)的新的統(tǒng)一，美術(shù)與工業(yè)社會(huì)之間的調(diào)和。他把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫(huà)、雕刻等都納入教育體系中。

這種建立于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，在學(xué)科融合中，尋求藝術(shù)表現(xiàn)與科學(xué)邏輯方法相結(jié)合。設(shè)計(jì)由個(gè)人為中心的“創(chuàng)作外型”轉(zhuǎn)移到解決問(wèn)題上來(lái)。

四、基于學(xué)科融合的時(shí)代背景下的設(shè)計(jì)思路

十九世紀(jì)前，文科與理科、工科還沒(méi)明痛分家，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，漸漸沿科學(xué)、技術(shù)、人文三個(gè)方向分化。新的技術(shù)與人文社科的發(fā)展交匯融合，催生了許多交叉學(xué)科。

2017年美國(guó)希拉姆學(xué)院率先提出“新文科”概念。我國(guó)新文科建設(shè)于2018年10月也初現(xiàn)端倪。對(duì)文科進(jìn)行學(xué)科交叉、重構(gòu)，在哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等人文課程中融入新技術(shù)，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)的思維方式，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“新文科”時(shí)代。

社科中馬克思主義理論的誕生與發(fā)展的發(fā)展，其內(nèi)核就是科學(xué)發(fā)展史的體現(xiàn)。同時(shí)期進(jìn)化論的觀點(diǎn)，生物物理的重大成果，都極大地豐富了馬克思主義的思想內(nèi)容。今天的人文學(xué)科的發(fā)展，也是基于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的基礎(chǔ)上。

五、學(xué)科融合的意義與方法

承認(rèn)學(xué)科差異的基礎(chǔ)上的學(xué)科融合觀點(diǎn)，是指在學(xué)科邊界不斷突破同時(shí)，學(xué)科間相互滲透、交叉得以深化。最早闡述學(xué)科融合問(wèn)題的教育哲學(xué)家可能是杜威。他在《學(xué)科的社會(huì)性質(zhì)》一書(shū)中認(rèn)為：各門(mén)學(xué)科是相互聯(lián)系的，界限是不大清晰的。簡(jiǎn)單的切割會(huì)導(dǎo)致所從屬的智育增長(zhǎng)的混亂。

通過(guò)多門(mén)學(xué)科的融合，各種資源的介入，有效地滲透與互動(dòng)，能更好地解決問(wèn)題達(dá)成目標(biāo)。并在問(wèn)題探究的過(guò)程中，讓學(xué)生能力和綜合素養(yǎng)得以提升。

學(xué)科融合的價(jià)值和意義表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.學(xué)科融合有利于貫通知識(shí)的脈絡(luò)，是學(xué)習(xí)認(rèn)知的必然要求;

2.學(xué)科融合有利于提升學(xué)科的品質(zhì)，是學(xué)科優(yōu)化的訴求;

3.學(xué)科融合有利于全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，是全面發(fā)展的要求。

六、促進(jìn)美術(shù)課堂與其它學(xué)科融合協(xié)作

1.在美術(shù)課堂上，以教材為依據(jù)，立足美術(shù)課程的社會(huì)學(xué)屬性，積極拓展多學(xué)科的視野;

2.構(gòu)建大美育課程，在美育滲透的背景，尋求共同語(yǔ)言切入。加強(qiáng)學(xué)科之間交叉與滲透;

3.以育人為共同追求，加強(qiáng)學(xué)科之間課內(nèi)課外協(xié)作，在實(shí)踐活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)科之間互動(dòng)與協(xié)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]王大根.《高中美術(shù)新課程理念與實(shí)施》（2004、4）.

[2]《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）.