王茉

【關(guān)鍵詞】 ?中職語(yǔ)文 國(guó)學(xué)經(jīng)典 德育滲透

【中圖分類號(hào)】 ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）22-118-01

教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?/p>

學(xué)校教育影響著學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，學(xué)校的老師則是傳道授業(yè)的關(guān)鍵人物，起著教書育人的重要作用，老師充分挖掘每堂課中蘊(yùn)藏的德育知識(shí)，通過(guò)教學(xué)傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在老師的言傳身教中潛移默化地接受思想品德教育，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

一、挖掘書本中現(xiàn)有的德育素材

就拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，關(guān)于德育，素材充足，不計(jì)其數(shù)，每一課每一篇文章都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)，老師在傳授專業(yè)文化的同時(shí)，必須結(jié)合文章的情感思想，開掘文章的教化點(diǎn)，對(duì)學(xué)生實(shí)行思想道德教誨。例如學(xué)習(xí)《最美經(jīng)典》陶行知的一篇演講稿《學(xué)做一個(gè)人》，陶行知強(qiáng)調(diào)教育以育人為先，教學(xué)次之;傳道為主，授業(yè)次之，他在演講中著重闡述了如何做一個(gè)人的道理，并列舉出了許多“非完整的人”的例子。陶先生倡導(dǎo)一種獨(dú)立自主的做人意識(shí)，要做堂堂正正的人，他寫出：“滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好漢”這首打油詩(shī)來(lái)表現(xiàn)獨(dú)立精神，宣揚(yáng)不單單要在物質(zhì)生活上獨(dú)立，在精神上也要獨(dú)立，這樣才是一個(gè)“整個(gè)的人”。

二、領(lǐng)會(huì)作品中的德育因素

作品中的德育知識(shí)、德育實(shí)質(zhì)不可能像賣東西那樣想怎么拿就怎么拿，它往往是作品的內(nèi)涵，是深層次的，隱蔽的，需要老師帶領(lǐng)學(xué)生去歸納總結(jié)，深入地發(fā)掘作品內(nèi)在的德育因素和德育閃光點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)放大，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)提高德育素養(yǎng)，以達(dá)到品德教育的目的。

課堂上帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》作品陶行知的《中國(guó)的人命》，這篇文章揭示了中國(guó)社會(huì)的一種畸形的觀念，那就是物的價(jià)值以及世俗的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于生命之上。陶先生闡述了一種人道主義思想，以人的價(jià)值為至高的價(jià)值，認(rèn)為人的生命是至高無(wú)上的，要維護(hù)生命的尊嚴(yán)，不要被世俗的東西破壞。他在文章最后發(fā)出一種強(qiáng)烈的吶喊“中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！”，告訴人們要活得有骨氣有信仰。

讀這篇文章旨在非富語(yǔ)文課堂教學(xué)，使學(xué)生感染當(dāng)年的一種正氣一種氣魄?，F(xiàn)在的中職學(xué)生活在和平安逸的環(huán)境下，已經(jīng)忘記了很多，借此文章讓學(xué)生的心靈得到撞擊，讓學(xué)生的靈魂得到碰撞，從而找尋今天生活的滿足，幸福得來(lái)的不易，讓學(xué)生找到生命的滿足感，找到精神的家園，逐漸讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別真善美和是非曲直，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到德育的效果。

三、傳授中有目的地實(shí)行德育滲透

國(guó)學(xué)經(jīng)典作品怎樣才能夠在中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)行德育滲透，還需要老師耐心地教導(dǎo)，動(dòng)之以情曉之以理，言傳身教身先士卒，還需要老師不厭其煩地從優(yōu)美的文學(xué)作品中找出一塊塊的情感天地，激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)愛自然愛生活，發(fā)奮圖強(qiáng)刻苦鉆研的優(yōu)良品質(zhì)，從而得到思想的熏陶，不段提高自己的道德情懷。

朗讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典文萃》宋·文天祥的文章《金陵驛》，“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”?！皾M地蘆薈”猶如遍地哀鴻，它們之所以白花如發(fā)，和“我”一樣蒼老，是因?yàn)樗麄冃闹卸忌钌畹芈裰f(shuō)不盡的國(guó)破恨、家亡仇、飄離苦。擬人化的傳神描寫，給人以身臨其境的感覺，詩(shī)人在哭，整個(gè)金陵也在哭，“我”不愿離她而去，因?yàn)樗恰拔摇睙釔鄣哪赣H，就讓“我”的忠魂化作啼血不止、懷鄉(xiāng)不已的杜鵑鳥歸來(lái)陪伴她吧！表達(dá)出詩(shī)人視死如歸、以死報(bào)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心。這是詩(shī)人在中華民族的愛國(guó)主義精神寶庫(kù)中譜寫的一曲永遠(yuǎn)鼓舞中華兒女的悲壯之歌、正氣之歌。

老師在分析完這些文章之后，再要求學(xué)生進(jìn)行課堂探討，分析作者當(dāng)時(shí)產(chǎn)生這種悲情的原因，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章寫作背景進(jìn)行剖析與體會(huì)，在探討過(guò)程中，領(lǐng)會(huì)生存的意義，以養(yǎng)成良好的愛國(guó)愛親思想。

四、把國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)融入到多種活動(dòng)中

“木受繩則直，金就礪則利”，荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。組織詩(shī)歌朗讀比賽、諺語(yǔ)格言成語(yǔ)接龍比賽、簡(jiǎn)報(bào)收集、手抄報(bào)小主人報(bào)評(píng)比、開座談?dòng)懻摃?huì)、演講賽等，只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)品德、鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。

德育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透，能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順其自然，重視國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，能夠使學(xué)生在閱讀經(jīng)典的同時(shí)學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)查擺自身缺點(diǎn)，進(jìn)而改之，從而增強(qiáng)自我教育自我學(xué)習(xí)的能力，提高自身的品德修養(yǎng)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)之大幸，幫助國(guó)之少年樹立正確的道德認(rèn)識(shí)和民族認(rèn)知，是中職語(yǔ)文老師不可推卸的責(zé)任，老師既能教書又能育人，我們的中職語(yǔ)文教學(xué)才算成功。

注釋：

[1]出自《陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄》，《經(jīng)典讀庫(kù)》編委會(huì)編著，江蘇美術(shù)出版社.

[2]出自《一生要讀的最美經(jīng)典》，《經(jīng)典讀庫(kù)》編委會(huì)編著，江蘇美術(shù)出版社.

[3]出自《一生要讀的最美經(jīng)典》，《經(jīng)典讀庫(kù)》編委會(huì)編著，江蘇美術(shù)出版社.

[4]出自《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀文萃》，晏啟勛、陳呂春、謝茂光主編，四川大學(xué)出版社.

[5]出自《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀文萃》，晏啟勛、陳呂春、謝茂光主編，四川大學(xué)出版社.

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]《經(jīng)典讀庫(kù)》編委會(huì)編著，2014.6（2014.8重?。兑簧x的最美經(jīng)典》，P182、P231，江蘇美術(shù)出版社.

[2]晏啟勛，陳呂春，謝茂光主編.2013.4（2017.6重印），《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀文萃》，P124，四川大學(xué)出版社.