牟永良

摘要：文學(xué)藝術(shù)類課程如何滲透核心素養(yǎng)，始終是中學(xué)歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中的一大難題。本文從穿越時(shí)空的對(duì)話、以文證史以畫講史、感悟心靈的交流三個(gè)角度，分別聚焦于時(shí)空觀念、歷史解釋、家國情懷三大核心素養(yǎng)，結(jié)合具體的課例分析，闡述了如何在文學(xué)藝術(shù)類課程中進(jìn)行歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)類課程;時(shí)空觀念;歷史解釋;家國情懷

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）明確規(guī)定：“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力?！边@就明確了高中歷史教學(xué)的基本方向和目標(biāo)。接下來的關(guān)鍵問題就是如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)。尤其是人教版必修三教材中文學(xué)藝術(shù)類的課程，如何落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，相信是讓很多一線教師頭疼的一個(gè)問題。筆者結(jié)合兩堂市級(jí)公開課——人教版必修三第10課《充滿魅力的書畫藝術(shù)》和第22課《文學(xué)的繁榮》，進(jìn)行案例分析，對(duì)如何在文學(xué)藝術(shù)類課程中培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)提出一些自己的思考，以期拋磚引玉。

一、穿越時(shí)空的對(duì)話——形象化的時(shí)空觀念

文藝作品都是一定社會(huì)生活的反映，都是時(shí)代的回響。我們可以從文藝作品中去感受時(shí)代的變遷，與作者進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話。通過這種對(duì)話，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

《充滿魅力的書畫藝術(shù)》一課，教師獨(dú)出心裁的從“探尋古代畫家的心靈世界”的角度，按照“依仁游藝”、“由技進(jìn)道”、“立象以盡意”三個(gè)部分展開教學(xué)，探尋繪畫作品中蘊(yùn)含的時(shí)代精神。教師首先分析唐代閻立本的《步輦圖》，通過分析畫中人物形態(tài)、比例以及服飾等，得出尊卑等級(jí)等信息，從而認(rèn)識(shí)到繪畫作品中蘊(yùn)含著濃郁的儒家思想，進(jìn)而體會(huì)到繪畫作品中蘊(yùn)含著的時(shí)代風(fēng)貌。

在分析《步輦圖》的基礎(chǔ)上，教師又帶領(lǐng)學(xué)生分析宋代王希孟的《千里江山圖》、元代王冕的《墨梅圖》。教師結(jié)合中外繪畫作品的對(duì)比，通過學(xué)生的自主合作式學(xué)習(xí)，使學(xué)生得出“道法自然”和“立象以盡意”的結(jié)論。經(jīng)過了上述的學(xué)習(xí)過程之后，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代的作品實(shí)質(zhì)上反映了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌。

通過這場(chǎng)學(xué)生與古代藝術(shù)家之間跨越時(shí)空的對(duì)話，時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)已經(jīng)潛移默化地影響了學(xué)生，提高了學(xué)生的歷史認(rèn)知水平。

又如《文學(xué)的繁榮》一課，教師以近現(xiàn)代世界主要文學(xué)流派產(chǎn)生的時(shí)代為線索，將課程結(jié)構(gòu)分成三個(gè)部分：物不平則鳴、為不能發(fā)聲的人發(fā)聲、改造內(nèi)心改造世界，分別對(duì)應(yīng)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義三大流派。這樣的設(shè)計(jì)，很好的展示了文學(xué)作品的時(shí)代性。學(xué)生通過對(duì)典型作品的賞析，深刻感受到了作品蘊(yùn)含的時(shí)代信息，時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)也得以提高。

二、以文證史、以畫講史——多樣化的歷史解釋

“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法”?！墩n標(biāo)》中對(duì)歷史解釋的定義，給我們一線教師在日常教學(xué)中如何培養(yǎng)歷史解釋核心素養(yǎng)指明了方向，即要以經(jīng)過整理和辨析的史料為依托，以唯物史觀為指導(dǎo)，客觀描述歷史事物，揭示歷史發(fā)展背后的深層次因果關(guān)系。

文學(xué)作品雖然不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究史料，但是其中卻包含了很多有益的信息，通過以文證史，能夠幫助學(xué)生加深對(duì)某些歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，從而助力歷史解釋核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如在《文學(xué)的繁榮》一課中，教師選取了法國作家巴爾扎克的《人間喜劇》為例，展開了以文證史的教學(xué)。

教師分別選取了《高利貸者》中的高不塞克，《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)，《紐沁根銀行》中的紐沁根三個(gè)形象，結(jié)合時(shí)代背景展開了分析。高不塞克代表了資本原始積累時(shí)期的早期資本家形象，老葛朗臺(tái)代表了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期早期工業(yè)資本家的形象，紐沁根代表了壟斷資本主義時(shí)期具有金融寡頭性質(zhì)的新一代資本家形象，代表了壟斷資本家的崛起并開始與國家政權(quán)相勾結(jié)。

通過上述分析，教師意圖使學(xué)生通過文學(xué)作品中資本家形象的變遷，了解資本主義發(fā)展的不同階段及特征，進(jìn)而幫助學(xué)生辨證理解資本主義制度在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。這種以文證史的歷史解釋方式，將抽象的歷史現(xiàn)象和歷史概念，形象化、生活化地展示在學(xué)生面前，拉近了學(xué)生與歷史的距離，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，很好的提升了學(xué)生歷史解釋的核心素養(yǎng)。

在《充滿魅力的書畫藝術(shù)》一課中，教師將宋代王希孟的《千里江山圖》與西方文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品進(jìn)行對(duì)比。教師從作品的視角入手，引導(dǎo)學(xué)生分析兩幅畫作的不同：《千里江山圖》的視角是由遠(yuǎn)處凝望，人物幾乎完全融入自然風(fēng)景之中;西方文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品則是近距離的正面視角，人占據(jù)了畫作的中心位置。通過這種分析，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國的山水畫體現(xiàn)了人與自然的和諧和天人合一的理念與追求，而西方的繪畫則主要體現(xiàn)了以人為中心的人文主義理念。這種以畫講史的歷史解釋方式，使枯燥的歷史變得形象生動(dòng)，使沉睡的繪畫作品具有了鮮活的生命，極為高效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生歷史解釋核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、感悟心靈的交流——潤物無聲的家國情懷

“家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”，“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命?！薄墩n標(biāo)》對(duì)家國情懷的定義，說明高中歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，樹立為國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)而服務(wù)的人生理想。

在每一部文學(xué)作品和繪畫作品中，都蘊(yùn)含著作者對(duì)人生和社會(huì)的理解與感悟，都飽含著作者的家國情懷，是進(jìn)行家國情懷核心素養(yǎng)培養(yǎng)的極好素材。通過對(duì)文學(xué)和繪畫作品的分析，感悟蘊(yùn)含于其中的作者的感情，可以實(shí)現(xiàn)潤物無聲的家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。

比如在《文學(xué)的繁榮》一課中，教師選取了《等待戈多》中的一段描寫：

愛：咱們干嗎不上吊呢？

弗：用什么？

愛：你身上沒帶繩子？

弗：沒有。

愛：那么咱們沒法上吊了。

弗：咱們走吧。

愛：等一等，我這兒有褲帶。

弗：太短啦。

愛：你可以拉住我的腿。

弗：可是誰來拉住我的腿呢？

愛：不錯(cuò)。

弗：拿出來我看看。

教師還向?qū)W生補(bǔ)充說明：“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來了，咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。

在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生從荒誕的表象出發(fā)，結(jié)合“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”這一重要信息，分析作者的內(nèi)心世界：期望有救星出現(xiàn)，但是救星卻遲遲不出現(xiàn)，希望日益渺茫，內(nèi)心漸趨絕望。作者的這種思想感情，本質(zhì)上是對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)社會(huì)，甚至對(duì)人類前途命運(yùn)的憂慮，體現(xiàn)了作者濃郁的家國情懷。由此，《等待戈多》中蘊(yùn)含的濃郁的家國情懷，有如潤物無聲的春雨一般，滲透進(jìn)了學(xué)生們的內(nèi)心。

四、結(jié)語

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕可以完成的，必須依托課堂教學(xué)，充分利用諸如文學(xué)小說、繪畫作品等多種類型的素材，靈活運(yùn)用多種方式方法，循序漸進(jìn)地展開。當(dāng)然，這對(duì)教師的史學(xué)素養(yǎng)也提出了更高的要求。作為高中歷史教師，必須不斷學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的相關(guān)理論，加深對(duì)核心素養(yǎng)的理解，及時(shí)關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，不斷更新教育教學(xué)理念，以更有效的培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。