宋婉瑩

摘 要： 《秋興八首》中的“時(shí)空”不僅僅是對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)的交代，在詩(shī)人杜甫述懷抒情的過(guò)程中，它表現(xiàn)為一種歷史觀念和宇宙意識(shí)?！肚锱d八首》中的每一首詩(shī)都展示了一個(gè)不同的空間，或歷史，或現(xiàn)實(shí)，或想象，或真實(shí)。它們以獨(dú)特的畫(huà)面感組成了一個(gè)無(wú)比壯闊的時(shí)空和完整的歷史畫(huà)卷。

關(guān)鍵詞： 《秋興八首》 組詩(shī) 時(shí)空觀念

《秋興八首》是杜甫滯留夔州時(shí)所寫(xiě)的一組七言律詩(shī)，是詩(shī)人撫今憶昔而抒懷的一組悲歌。它們立意各異，卻又組成了一個(gè)渾然的整體。每一首詩(shī)都是一組畫(huà)面，有現(xiàn)實(shí)的夔州秋景，也有詩(shī)人記憶中的長(zhǎng)安。每一首詩(shī)又是一個(gè)空間，我們游弋在詩(shī)人構(gòu)筑的也是客觀存在著的空間里，品詩(shī)情，察詩(shī)意，同時(shí)也獲得一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。時(shí)間和空間上的延展性使得《秋興八首》宛如電影式的娓娓道來(lái)。個(gè)人與國(guó)家，歷史與現(xiàn)實(shí)，這種不同時(shí)空的疊加無(wú)疑達(dá)到將個(gè)人感悟置于歷史中體驗(yàn)世事滄桑的效果。

無(wú)論是一聯(lián)之中還是一首或數(shù)首之內(nèi)，只要不是寫(xiě)生似地表現(xiàn)時(shí)間地點(diǎn)，而是以歷史觀念和宇宙意識(shí)詠史論事，或述懷抒情，那么，這種時(shí)空之間，就必定還站著一位詩(shī)人，介乎古今之間，天地之間，把歷史和宇宙聯(lián)系在一起。而這位詩(shī)人就是杜甫。

一、鏡頭的拼接——視角變化營(yíng)造的空間感

三《秋興八首》中，似乎每首詩(shī)都營(yíng)造出了一個(gè)不同的空間，而每個(gè)空間都由詩(shī)人精心選擇的不同的意象構(gòu)成。但這些空間并不是截然分開(kāi)的，因而我們說(shuō)這八首詩(shī)既可獨(dú)立成章，又可相互勾連?！肚锱d八首》第一首因見(jiàn)秋景而感興。在這個(gè)空間中，有因深秋露水侵蝕而逐漸凋零的楓林，蕭瑟凄涼的巫山巫峽，天邊的烏云和巫峽里滾滾的波濤，也有兩度開(kāi)落的秋菊和系在岸邊的孤舟。而詩(shī)人正置身于這個(gè)空間之中，心念家中刀尺，耳聞?chuàng)v衣砧聲，故園之思格外深切。在這首詩(shī)中，詩(shī)人的視角是變化的?！敖g波浪兼天涌”一句，詩(shī)人的視線自上而下，極言波浪之洶涌，“塞上風(fēng)云接地陰”一句，詩(shī)人的視線自下而上，極言陰云之低沉。這種做法在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中有類似的應(yīng)用。在攝影中，攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)往往可以展現(xiàn)出一種“令人信服的空間層次感”。通過(guò)運(yùn)動(dòng)，將所表達(dá)的時(shí)間演變，空間轉(zhuǎn)換，與客觀的時(shí)間和空間交合起來(lái)。詩(shī)人視角的變化無(wú)疑增強(qiáng)了這種空間感。而在第三首中，詩(shī)人則營(yíng)造出了更平和的空間，達(dá)到了更廣闊的藝術(shù)效果。在第五首詩(shī)中，詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始著重寫(xiě)“故國(guó)平居有所思”。一句“蓬萊宮闕對(duì)南山”便直接將我們帶回昔日的長(zhǎng)安。宮殿的巍峨壯麗，早朝的莊嚴(yán)肅穆，在這樣的情境下詩(shī)人很自然地回憶起自己也曾“識(shí)圣顏”的往事，觸動(dòng)內(nèi)心的憂國(guó)之情就顯得更水到渠成。這樣由此空間轉(zhuǎn)換到彼空間，雖說(shuō)是思緒活動(dòng)之類，但作者總是由此及彼，由具象到抽象，進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，從而表現(xiàn)出關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和人生的多樣情懷。詩(shī)人靈活地在不同的空間之間轉(zhuǎn)換，正是《秋興八首》思緒靈動(dòng)的體現(xiàn)。

二、鏡頭的穿插——昔時(shí)與現(xiàn)實(shí)的不斷閃現(xiàn)

《秋興八首》中歷史與現(xiàn)實(shí)的不斷閃現(xiàn)是一大特色。雖然組詩(shī)的前四首著重寫(xiě)夔州秋思，后四首著重寫(xiě)故國(guó)之慨，然而在第二首中“每依北斗望京華”，詩(shī)人在望什么呢？又因何“實(shí)下三聲淚”呢？難道僅僅是傷懷凄涼的秋景嗎？顯然還有詩(shī)人感懷自身命運(yùn)的成分。嚴(yán)武辭世，杜甫隨其一道回長(zhǎng)安的愿望成了空想?！鞍嗽麻?，言京華難返，猶上天不可至也”。詩(shī)人只能想象“畫(huà)省香爐”的情景，而現(xiàn)實(shí)中卻只能“扶枕”而聽(tīng)凄涼的笳音。這是幻想中的場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)情景的交替。從第五首開(kāi)始，回溯歷史的特點(diǎn)表現(xiàn)得更加明顯。詩(shī)人自如地在詩(shī)中往來(lái)于過(guò)去與現(xiàn)在，夔州與長(zhǎng)安之間，靈活多變的筆法，鮮明生動(dòng)的意象使他的詩(shī)歌超越了時(shí)空的限制。第五首前兩聯(lián)寫(xiě)昔日長(zhǎng)安宮殿玄宗求仙問(wèn)道的情景，諷刺玄宗不理朝政，昏庸誤國(guó)。后兩聯(lián)則寫(xiě)了夔州現(xiàn)狀和自己壯志難酬的情懷。第六首詩(shī)人回想昔日繁花似錦供天子游賞，歌舞升平卻引來(lái)邊地戰(zhàn)事。在第七首中，昆明池是漢武帝時(shí)所鑿，玄宗曾置戰(zhàn)船在池中練兵攻南詔，將長(zhǎng)安盛世的追憶和現(xiàn)實(shí)的滿目蕭條的處境作對(duì)比，這種今昔的對(duì)比手法十分明顯。第十首不僅寫(xiě)昔日物產(chǎn)之豐，景色之美，詩(shī)人與友人游陂之樂(lè)，就連詩(shī)人當(dāng)年也是才華橫溢的，而今卻才思枯竭。詩(shī)人憶自己往日之幸，實(shí)是在憶國(guó)家之幸，嘆自己今日之衰，正是嘆國(guó)家之衰。以此詩(shī)做結(jié)，更添無(wú)限感慨。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的不斷閃現(xiàn)正如電影中不斷穿插的鏡頭，豐富著所要表達(dá)的東西的同時(shí)，也喚醒我們的情感體驗(yàn)。

三、平行的歷史空間——?dú)v史和宇宙的對(duì)立統(tǒng)一

古人常以漢唐并舉，杜甫在《秋興八首》中運(yùn)用的典故皆為漢事。第三首頸聯(lián)“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違?！笨锖鈱?duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解極為透徹：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘無(wú)說(shuō)詩(shī)，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)詩(shī)，解人頤?！痹蹠r(shí)發(fā)生日食和地震，他引用《詩(shī)經(jīng)》上疏，闡明政治得失。最終他被彈劾“專地自盜以自縊”，被貶為庶人。劉向，本名更生，“元帝即位，太傅蕭望之，少府周堪薦更生宗室忠直，明經(jīng)有行，擢為散騎宗正。為外戚許、史，史宦官弘恭，石顯譖愬，皆免官”。后來(lái)“成帝即位，顯等伏辜，向遷光祿大夫”。詩(shī)人同樣因直諫而遭到貶斥，安邦治國(guó)的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。還有一處典故在第五首的首聯(lián)?！袄ッ鞒厮疂h時(shí)功，武帝旌旗在眼中”，武帝時(shí)開(kāi)鑿的昆明池亦是昔日國(guó)力強(qiáng)盛的寫(xiě)照，而現(xiàn)實(shí)是“江湖滿地一漁翁”的蕭瑟與荒涼。詩(shī)人通過(guò)將漢初，玄宗時(shí)期，和詩(shī)人現(xiàn)在所處的肅宗時(shí)期這三個(gè)平行的歷史時(shí)期相互聯(lián)結(jié)，為我們展示了更加廣闊的歷史時(shí)空，也表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)自己命運(yùn)，國(guó)家命運(yùn)的綜合思考。在第四首中，詩(shī)人明顯將自己的著眼點(diǎn)放在一個(gè)大的歷史空間中，他直言世事變幻如棋，“金鼓振”、“羽書(shū)遲”形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)邊地戰(zhàn)事，這些都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩。第五首則回憶了長(zhǎng)安宮殿，含蓄地諷刺玄宗求仙問(wèn)道，昏庸誤國(guó)。在這種追溯中，無(wú)疑再現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰命運(yùn)的整體思考。

在《秋興八首》中，詩(shī)人為我們展現(xiàn)的是一個(gè)無(wú)比壯闊的時(shí)空，一個(gè)完整的歷史畫(huà)卷。時(shí)間上，它縱貫近千年的興衰歷史，空間上，它橫跨從夔州到長(zhǎng)安甚至戰(zhàn)火紛飛的邊地。正如陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)的“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。從宇宙和歷史的角度詠史抒情時(shí)，其對(duì)仗的時(shí)間就顯得格外漫長(zhǎng)，空間更闊大，一種悠遠(yuǎn)的歷史感和遼闊的宇宙意識(shí)就充滿于字里行間，詩(shī)歌的意境因此而闊大深邃，所謂時(shí)空觀念，正是從中體現(xiàn)的。

《唐詩(shī)的美學(xué)闡釋》一書(shū)曾經(jīng)提到：“同印歐語(yǔ)系中的諸語(yǔ)種相比，古漢語(yǔ)本身缺少固定的時(shí)態(tài)變化。這個(gè)特點(diǎn)用于論述事理，似乎欠于精確，但用于詩(shī)歌創(chuàng)作，卻為詩(shī)人打開(kāi)無(wú)限方便法門。”《秋興八首》中的意象是比較豐富的，詩(shī)人將不同時(shí)間、空間、幻想的、現(xiàn)實(shí)的事物進(jìn)行疊加，使時(shí)間和空間都具有相當(dāng)?shù)难诱剐?，從而達(dá)到更廣闊的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)上，第二首詩(shī)表現(xiàn)得尤為明顯。首聯(lián)的兩個(gè)意象“孤城”和“落日”共同構(gòu)成一幅深秋黃昏時(shí)的凄涼景象，詩(shī)人遙望長(zhǎng)安，思緒紛紛。猿聲傳來(lái)使詩(shī)人落淚，原來(lái)是想起了不能回京的辛酸。頸聯(lián)“畫(huà)省香爐”是詩(shī)人想象中尚書(shū)省的情景，而“悲笳”的聲音則將詩(shī)人從想象中喚醒。尾聯(lián)詩(shī)人“請(qǐng)看”的月色下的藤蘿其實(shí)早已不見(jiàn)，同樣的月光此時(shí)正照在洲前的“蘆荻花”上。石上之月與洲前之月的疊加，一虛一實(shí)兩個(gè)畫(huà)面的映照，形象地表現(xiàn)出時(shí)間流逝之快的特點(diǎn)。這樣兩個(gè)在詩(shī)中聯(lián)系極其緊密的畫(huà)面反而使詩(shī)歌所表現(xiàn)的空間有了相當(dāng)大的延展性，這正體現(xiàn)了古漢語(yǔ)在詩(shī)歌中應(yīng)用的極大優(yōu)勢(shì)。

《秋興八首》具有極高的藝術(shù)感染力，而它的作者——杜甫的一生似乎總是顛沛流離的，貧病交加的，命運(yùn)似乎從未眷顧過(guò)這位才華橫溢的詩(shī)人，而杜甫在坎坷的境遇中卻始終沒(méi)有放棄憂國(guó)，憂民，憂天下。詩(shī)歌已經(jīng)成了年老體衰，垂暮漂泊的詩(shī)人的生活方式。他用最后的生命在詩(shī)國(guó)中建造了一座雄偉壯觀、永遠(yuǎn)壯麗的殿堂，這就是《秋興八首》。

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