陳建龍

摘要：現(xiàn)在的職校生普遍存在著自信不足，有較強自卑心理的現(xiàn)象，心理學研究表明，自我悅納加上能力，這是構(gòu)成自信的兩大基石。一個職校生總是自卑，不敢給自己提高要求，這是因為他缺乏自我悅納。所以，自我悅納是自信的起點。從自我悅納出發(fā)，不僅可以讓職校生早日擺脫自卑，更可以讓其早一天走向自信。

關(guān)鍵詞：自我悅納；職校生；自卑；自信

緣起：我在做職校生心理咨詢的過程中發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在的職校生普遍存在著自信不足，有較強自卑心理的現(xiàn)象。有少數(shù)職校生是帶著懷疑和不解走進職校的，他們對自己的選擇缺乏信心：也有部分職校生陷入深深自卑之中，總感到一切不如人，看不到自己的長處和閃光點，總是看別人的臉色行事，失去了應有的朝氣和活力。這就導致了他們對自己的學習、生活、交往、成長自覺不自覺地缺乏信心。

一、職校生為何缺乏自我悅納？

前面己知職校生有強烈的自卑感、不自信的主要原因是缺少自我悅納，那職校生為何會缺少自我悅納呢？當提到這個問題時，他們又談開了：

我個頭矮小，長相也不漂亮，學習成績一般，家庭又不好。平時不善交往，和別人說話都臉紅。有事總裝在自己心里，不管做什么事都得顧及自己的感受，而且很敏感別人對我的態(tài)度。班主任讓我做語文課代表，我認為自己沒有能力勝任，所以推辭了。我總覺得自己是一個有許多缺陷與不足的人，感到自己很孤獨，仿佛與世隔絕，生活很暗淡。（吳彩霞2015級建筑園林班）

我發(fā)現(xiàn)自己無論怎樣努力，各方面都沒有班長、團支書出色。老師們也不重視我，我覺得自己很無用。（石曉英2015級建筑工程施工班）

從學生的談論中可知，職校生由于自卑導致缺乏自我悅納，缺乏自我悅納更加重了職校生的自卑感，而造成這種惡性循環(huán)的原因是多方面的，大體不外乎這三種：

一是歸因不當。有的職校生一兩次考試失敗，就認為自己太笨，不是學習的料，甚至認為自己的“命不好”，從而全盤否定自己。

二是自尊不當。自尊與自卑是對立的，有的職校生的自卑感，恰恰是自尊要求過高而無法滿足所產(chǎn)生的相反條件。

三是比較不當。與人比較是正常人常見的一種心理狀態(tài)，關(guān)鍵是要正確地進行比較。

二、自我說納會妨礙職校生成長嗎？

以往的咨詢經(jīng)驗使我知道，不少職校生存在一種誤區(qū)，認為自己本是“中考”的失敗者，現(xiàn)在再自我悅納會使自己更不思進取，甚至會認為自我悅納=自暴自棄。

從學生們平時的討論和作業(yè)中很顯然地可以看出：職校生雖然缺少成功感，但他們還是有著較強的上進心，都希望能夠在職校逐步完善自己，追求個人成長。

三、職校生自信進取與自我悅納關(guān)系如何？

自我悅納是自信的起點。從自我悅納出發(fā)，不僅可以讓職校生早日擺脫自卑，更可以讓其早一天走向自信。

那么，進取與自我悅納的關(guān)系是怎樣的呢？——悅納自己的人未必一定會進取，但是，不悅納自己，也很難有較大的進步。

四、有效實現(xiàn)職校生自我悅納的方法

在幫助職校生排除了對“自我悅納”的認識歪曲之后，我們開始了有關(guān)訓練。

告訴他們：“停止與自己對立”是指停止對自己的不滿和批判。為了幫助學生學會“停止與自己對立”，我給了他們用以自我激勵的句式作參考：“不論我的現(xiàn)狀如何，我選擇尊重自己的生命的獨特性。”停止苛求自己。具體說就是：允許自己犯錯誤，但在犯錯誤后（1）做出補償，以彌補自己的錯誤造成的損失：（2）不二過，也就是一個錯誤不犯兩遍。

我給他們用以自我維護的參考句式是：“不論我做錯什么，我選擇從中吸取教訓”；“我選擇不二過，而不是從中不斷地責備自己”。

前面談到，自我悅納是天賦人權(quán)之一，可是，由于絕大多數(shù)職校生從小就受到種種有條件的關(guān)注，或者嚴格地管束，致使很多職校生以為只有具備某種條件，如：漂亮的外表、優(yōu)秀的學習成績、過人的專長、出色的業(yè)績等等，才獲得被自己悅納的資格。

為了幫助職校生學會無條件地悅納自己，我要他們學習做自己的朋友，站在自己的一邊，接受并且關(guān)心自己的身體和心理狀態(tài)，不加任何附加條件地悅納自己的一切。我給他們用以自我悅納的參考句式是：“不論我有什么優(yōu)點和弱點，我首先選擇無條件地悅納自己?！?/p>

五、自我悅納與見賢思齊矛盾嗎？

能否悅納自己是一個職校生能否具備自信和追求成長的前提，但是，如果一個職校生只滿足于悅納，進而自我滿足、自以為是、孤芳自賞，他就很難有發(fā)展和成長。那么自我悅納與傳統(tǒng)文化中提倡的“見賢思齊”有沒有矛盾？筆者認為沒有。

發(fā)揮優(yōu)勢、揚長避短與向榜樣學習并不矛盾。而且，此處的“賢”可以有兩種解釋：從狹又看，“賢”指品德，那我們就應該：見所有的“賢”都思“齊”；從廣義上看，“賢”既指有品德又指有才能。那么，對這樣的“賢者”，即使從客觀上看，我們也不可能都“思齊”，因為這存在多重限制，例如，居里夫人是廣義上的“賢者”，作為職校學生，就只能學她的品德，我們不可能也沒必要要求自己具備她的科學才能。

所以，發(fā)揮優(yōu)勢與“見賢思齊”不矛盾，也與揚長避短不矛盾。

另外，在一個健康的社會或者組織用，人品與能力是可以統(tǒng)一的，因此，一個職校生無論是在現(xiàn)今學習中，還是在將來的工作中完全有可能做到德才兼?zhèn)?。但是，如果一個不幸面臨一個不健康的社會或者組織，德與才就有可能發(fā)生沖突，這時，就必須要求自己做到：人品第一，能力第二。

因為，盡管能力很重要，但是僅有能力，人無法獲得持續(xù)發(fā)展；而一個真正人品好的人，一定會以他的正直、誠實、敬業(yè)、認真和負責彌補能力上的欠缺。

結(jié)束語：用道格拉斯·瑪拉赫的詩句來作結(jié)吧：“決定成敗的不是尺寸的大小——而是做一個最好的你?！?/p>

參考文獻：

[1]崔景貴主編：《心理教育》南京師范大學出版社2002年版

[2]劉重慶、崔景貴主編：《職校生心理指導》南京大學出版社1994年版

[3]繆恒慶：《職校生的心理障礙及調(diào)適》《職教通訊》2003年第7期