張晶

摘 要：在語文教學中實施思想教育是培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺男枰?，符合“文道統(tǒng)一”的原則，讓學生在潛移默化中受到思想品德的熏陶，避免了枯燥無味的說教，對學生形成正確的思想認識和健康的道德情感有重要的作用。

關(guān)鍵詞：語文教學 實施 思想教育

有人主張語文就是語文，思想教育是政治課的事，否則何以有政治與語文的區(qū)分。這種觀點是錯誤的，因為它違背了“文道統(tǒng)一”的原則，人們無法也不能把作家的思想、觀念與他的創(chuàng)作截然分開。如果說語文是一門綜合學科，它涵蓋的面之廣泛是其它學科所不能比擬的，那么思想道德教育就是邊緣學科，它滲透于其它學科，任何一門學科都可以把對學生的思想道德教育作為本學科的教學目標之一。

一、在語文教學中實施思想教育的必要性

青少年期是從幼稚期向成熟期發(fā)展的過渡時期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，處于這一時期的學生往往感情豐富而又動搖不定，意志不堅定，自制力較差，可塑性很強，在語文教學中，在進行語文知識教育的同時，也必然要進行思想教育。尤其是對中等職業(yè)學校來說，與小學、初中相比，語文課的側(cè)重點已從過去的認字識詞、遣詞造句、語法修辭等，轉(zhuǎn)為以培養(yǎng)學生的實用語文能力、對文學作品的鑒賞能力等為重點。因此，在語文教學中實施思想教育是必要的。

二、在語文教學過程中實施思想教育

語文教學過程中的思想教育是依托于語文教學而進行的，把思想教育巧妙地融匯于語言教學過程中，不僅能夠達到教育目的，而且能使學生在不知不覺中得到潛移默化的影響。

1、在揭示課題中實施思想教育。課題是文章的眼睛，揭示課題的內(nèi)涵，既有利于學生對課文內(nèi)容的理解，又有利于學生接受思想品德教育，也是課文思想內(nèi)容的聚集點。達到學文悟“道”的目的。如在教學魯迅先生的小說《藥》時，在學生預習后的基礎(chǔ)上，引導學生看題目，思考本文的“藥”指的是什么？為什么革命者的鮮血成了治病的“藥”？資產(chǎn)階級革命者的犧牲說明了什么問題？繼而延伸出關(guān)于思想教育的問題，誰才能承擔拯救中國的重任？在講解完課文后，問題的答案也就出來了，學生也就懂得了資產(chǎn)階級革命脫離群眾，不能喚醒民眾，不能徹底改變中國的社會面貌取得革命勝利，拯救中國的重任歷史地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上，只有共產(chǎn)黨才能救中國這一真理。

2、在人物分析中實施思想教育。人物是置身于典型環(huán)境中的、反映一定社會本質(zhì)的、有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。報告文學《包身工》以包身工一天的生活為線索，分別描述了她們惡劣的住宿環(huán)境，非人的飲食生活和悲慘的勞動場景，用確鑿的事實，揭露了日本帝國主義通過包身工制度對中國童工實行殘酷剝削與壓迫的罪行。本文的人物分析不是重點，但在講授該課時，我要求學生把自己與文中的人物作對比，都是同齡人為什么她們會有這樣的遭遇？并通過學習“骷髏一樣”的“蘆柴棒”生了重病，被潑冷水，被毒打的描寫，“小福子”“整好了爛紗沒有裝起”就遭到“拿摩溫”毆打和懲戒的描寫，讓學生進行今昔對比，自然而然得出結(jié)論，和包身工們相比今天的生活實在是太幸福了，還有什么理由不認真學習呢？同時進一步引導學生認識到生活的幸與不幸是社會造成的，是制度造成的，培養(yǎng)了學生熱愛社會主義制度的情感。

法國小說家莫泊桑的《項鏈》通過女主人公瑪?shù)贍柕陆桧楁?、失項鏈、賠項鏈的情節(jié)，塑造了一個圖慕虛榮，追求享樂，企圖躋身上流社會，夢想過上貴族生活的婦女形象。小說所反映的生活觀念在各個國家、各個時代都會存在，在分析課文、分析人物時，不能僅限于“資本主義國家”或“19世紀80年代的法國社會”，要擴大視野，從生活態(tài)度、生活觀念的角度去理解這篇小說。教師應充分調(diào)動學生的積極性，讓他們就課文所反映出的生活觀念展開討論，進行聯(lián)想和思考，重點不在于瑪?shù)贍柕聸]丟項鏈會怎樣，而在于瑪?shù)贍柕聻槭裁磿兂涩F(xiàn)在這個樣子，進而引導學生探究，是什么造成了瑪?shù)贍柕碌氖д`呢？必然得出是上流社會奢華生活的引誘，是追慕虛榮的結(jié)果這一結(jié)論，再用寫作的方式或續(xù)寫小說情節(jié)的方式來表達他們自己的生活觀念。讓學生體會到文學作品并不僅僅只有欣賞價值，它也會對讀者的思想產(chǎn)生影響，讓人們更加關(guān)注生活。

3、在景物描寫中實施思想教育。在語文課本中有許多描寫景物的美文，我們跟著作者時而欣賞古跡，時而徜徉在山水之間，時而在園林中漫步，時而在四季遨游，如《荷塘月色》中月色荷香的清新淡雅，《我的空中樓閣》的自然流暢，《故都的秋》的“情景兼到，既細且清”，《雨中登泰山》中對巍峨、雄偉泰山遠景、近景的描寫。這些文章不僅給了我們美的享受，而且讓我們領(lǐng)略到了大自然的美麗和祖國河山的壯麗，自然也就引發(fā)了學生對祖國大好河山的熱愛，一種民族自豪感油然而生。

4、在學習古典文學中實施思想教育。中國有悠久的歷史，燦爛的文化，《論語》中“學而不思則罔，思而不學則殆”的哲理，《史記》中“將相和”的動人故事，《樂府民歌》中“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生座右銘；唐詩中豪邁奔放的感情，豐富奇特的想象，瑰偉絢麗的色調(diào)；宋詞中的懷古感舊，清新典雅，說理抒情；明清小說的嬉、笑、怒、罵，皆成文章，無一不是文學寶庫中的明珠，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。在引導學生學習時，通過挖掘作品的深邃意蘊，欣賞文中優(yōu)美的詞句、動人的描寫，讓學生感受到祖國文化的博大精深，祖國語言文字的豐富內(nèi)涵，從而引起共鳴，誘發(fā)心靈激蕩，使學生產(chǎn)生熱愛祖國文化的情感，并為祖國燦爛的歷史文化感到驕傲和自豪。

語文教學中的思想道德教育絕不止以上所舉，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的處事態(tài)度，“長太息，以掩涕兮，哀民生之多艱”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱對歡顏”的憂國憂民，艾青“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”的愛國主義教育，魯迅、朱自清等一代作家的高尚人格的教育，“問蒼茫大地也，誰主沉浮”的積極人生觀、價值觀的教育，都可以在語文教學中得到體現(xiàn)。以語文知識為基礎(chǔ)，選準“文”與“道”的結(jié)合點，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，進而形成正確的思想認識和健康的道德情感。