丁耀龍

【摘要】當(dāng)前新課程理念得到了越來越廣泛的普及和認(rèn)可，以此為思維導(dǎo)向和教學(xué)指南，在小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典也逐漸被引入和滲透，其基礎(chǔ)性、支撐性的作用得到了教師和學(xué)生的一致肯定，并且國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用與延伸對于小學(xué)語文教學(xué)開展提供了良好的服務(wù)和輔助作用，促進(jìn)了小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成和學(xué)生們語文發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。本文主要研究在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行有效應(yīng)用和充分延伸。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典 小學(xué)語文 教學(xué)

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）34-0058-01

在社會多元、多變價(jià)值文化充斥的背景下，針對西方文化的輸出與侵蝕，青年學(xué)生民族靈魂的缺失和理想信念的淡化，習(xí)總書記旗幟鮮明地指出：“我們不能數(shù)典忘祖”，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。而中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，國學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化中的重要組成部分，集合了古人治學(xué)、修身、為人、處事的思維與智慧、方法與策略，對于小學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、正確價(jià)值觀念的樹立、道德情操的陶冶、語言能力的塑造有著十分重要的作用。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的滲透應(yīng)用，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典教育尤為迫切，從傳統(tǒng)文化中吸取精髓尋求治療現(xiàn)代文明毒素中的善醫(yī)良方。

一、將國學(xué)經(jīng)典延伸到學(xué)生們的明理感悟之中

國學(xué)經(jīng)典中很多的內(nèi)容都蘊(yùn)含著深刻的道理和智慧，能夠幫助學(xué)生們樹立遠(yuǎn)大的志向和報(bào)復(fù)，能夠讓學(xué)生們針對事物或問題形成正確的思維觀點(diǎn)，甚至?xí)τ谛W(xué)生們的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！短锛少愸R》一文中主要介紹了孫臏的過人智慧，也證明了科學(xué)的排列組合和有效的排兵布陣的重要作用，而前提則是對于自身優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、優(yōu)勢與不足的合理判斷和精準(zhǔn)分析，對于自身有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，在此基礎(chǔ)上才能夠依據(jù)客觀形式的變化做出有針對性的調(diào)整與應(yīng)對。在文章內(nèi)容講解與闡釋之后，筆者將其延伸到尺之短和寸之長的辯證關(guān)系上，讓學(xué)生們要正確的看待和評價(jià)自己，既能不妄自菲薄、更不要妄自尊大，而是勤奮努力、勇于思考。在《和氏獻(xiàn)璧》一文中將道理延伸到偏聽與兼聽的辯證關(guān)系之中，同時(shí)筆者還從實(shí)踐檢驗(yàn)真知、實(shí)踐鑒別真理這一角度對學(xué)生們進(jìn)行了啟發(fā)和教育?！犊鬃影輲煛芬晃闹幸搀w現(xiàn)了學(xué)習(xí)沒有止境、知識沒有邊涯的道理，以此引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，注重任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、針對任何事物的思考與學(xué)習(xí)。通過國學(xué)經(jīng)典的延伸就能夠有效地促進(jìn)學(xué)生們明晰道理、感悟真諦。

二、將國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用到學(xué)生們的道德提升之中

古人非常講究德，不具備良好德行、沒有良好的思想道德修養(yǎng)和操守的人往往被人嗤之以鼻，難以得到重視和認(rèn)可。國學(xué)經(jīng)典中的很多內(nèi)容都不同程度地體現(xiàn)了道德的重要性、道德的根本性和道德的統(tǒng)領(lǐng)性?！犊鬃影輲煛芬晃闹兄v述了同樣作為思想家和教育家先賢的孔子拜老子為師并向他虛心求教、問計(jì)問策的故事。這篇文章體現(xiàn)了孔子極高的品行和道德。筆者在教學(xué)中將這一內(nèi)容拓展到孔子的三人行必有我?guī)煹慕逃枷肷?，要虛懷若谷，保持尊重別人的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，吸取別人之長彌補(bǔ)自己之短，每個(gè)人都有自己的“一技之長”，應(yīng)當(dāng)謙虛、積極地向別人進(jìn)行求教，不斷地完善和提升自己，還要注重虛心聽取別人好的意見和建議。在《大禹治水》一文，講述了大禹為治理水患十年之內(nèi)三過家門而不入、為拯救天下蒼生不遺余力的高尚品德。在完成教學(xué)之后，筆者結(jié)合“夸父逐日”、“精衛(wèi)填海”、“女媧補(bǔ)天”等國學(xué)故事中的經(jīng)典對文章的內(nèi)容進(jìn)行了延伸，引導(dǎo)小學(xué)生們要從小樹立為國家、為社會、為人民利益而不懈奮斗的理想和信念，堅(jiān)持集體主義、愛護(hù)國家、忠于人民，樹立大德，做一個(gè)對社會有用的人。

三、將國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用到學(xué)生們的積極實(shí)踐之中

國學(xué)經(jīng)典中的很多內(nèi)容對于知和行的關(guān)系進(jìn)行了論述和闡釋，有助于幫助小學(xué)生們厘清二者之間的關(guān)系，在求知、認(rèn)知的基礎(chǔ)上將其作為行動的基本指南，讓積極的行動伴隨成長歷程。同樣在《大禹治水》中體現(xiàn)了大禹為了治理水患用積極忘我的行動、不屈不撓的信念實(shí)現(xiàn)了千秋功業(yè)。在這一內(nèi)容上，筆者運(yùn)用三字經(jīng)中的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生們要積極行動，在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真思考、做好課堂學(xué)習(xí)筆記，做到手勤眼勤，在生活中要始終以實(shí)際行動來尊敬老師、關(guān)愛同學(xué)、孝敬父母。并且以劉備誡子書中的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”來教育和引導(dǎo)學(xué)生們。以實(shí)際行動改變不良陋習(xí)，形成積極的行為方式和行為習(xí)慣。以實(shí)際行動厲行勤儉節(jié)約，從日常生活中節(jié)約用紙、注意關(guān)燈、關(guān)水龍頭。在《李時(shí)珍》一文的教學(xué)完成之后，筆者將李時(shí)珍行遍千山萬水、歷盡千辛萬苦、經(jīng)受嚴(yán)寒酷署收采草藥的積極行動從國學(xué)經(jīng)典中“千里之行始于足下”、“讀萬卷書不如行萬里路”進(jìn)行了延伸與滲透，引導(dǎo)學(xué)生們腳踏實(shí)地地走好每一步，在實(shí)際的行動之中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，通過實(shí)踐來認(rèn)識真知、感悟真知，注重將學(xué)習(xí)到的知識在實(shí)際行動中進(jìn)行檢驗(yàn)和體味。

四、結(jié)束語

在小學(xué)語文教學(xué)中，筆者認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)重視好、運(yùn)用好、發(fā)揮好國學(xué)經(jīng)典的教育功能，對于國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用與延伸的策略與方法進(jìn)行積極的嘗試和深入的探究，應(yīng)當(dāng)將國學(xué)經(jīng)典延伸到學(xué)生們的明理感悟之中、將國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用到學(xué)生們的道德提升之中、將國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用到學(xué)生們的積極實(shí)踐之中，讓學(xué)生們在國學(xué)經(jīng)典中升華思想、明晰道理、勇于實(shí)踐、提升道德，如此青年學(xué)生的道德水準(zhǔn)可期，民族發(fā)展精神靈魂之傳承可望，民風(fēng)社風(fēng)之轉(zhuǎn)變可待。

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