潘東紅

摘 要：立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活是新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)所要倡導(dǎo)的主要內(nèi)涵。提高教學(xué)效率的關(guān)鍵所在就是教育要以學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗作為教學(xué)基礎(chǔ)。思想品德課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想品德不是先天形成，而是后天習(xí)得。所以，在新時代新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的要求下，以回歸生活為基礎(chǔ)，小學(xué)思想品德教育生活化教學(xué)正在被廣泛的研究和應(yīng)用，對于促使學(xué)生們更好地建立正確的人生觀念，提升其綜合素質(zhì)意義重大。根據(jù)多年的工作經(jīng)驗，作者對構(gòu)建小學(xué)思想品德課回歸生活的教學(xué)策略進(jìn)行了探討，希望能夠為小學(xué)思想品德教育回歸生活化的更好開展有所助益。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課；回歸生活；生活化教學(xué)

【中圖分類號】G623.15

引 文：思想品德教育回歸生活就是以生活為基礎(chǔ)、為了生活而教育、在生活中進(jìn)行教育，它是取材來源于生活卻又高于生活的教育，思想品德教育指向于對日常生活的改造，對思想品德教育“引領(lǐng)生活”的社會功能進(jìn)行詳細(xì)的體現(xiàn)。思想品德教育的改革應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識思想品德教育作為社會控制手段的社會功能及其改造功能。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，作者結(jié)合具體的教學(xué)案例對小學(xué)思想品德課與生活相結(jié)合的具體策略進(jìn)行了探討，深入分析了道德學(xué)習(xí)對于在文本世界與學(xué)生生活世界之間實現(xiàn)對話與意義的建構(gòu)。

1與學(xué)生生活世界對話

小學(xué)生的思想品德課教材內(nèi)容來源于人的日常生活。但是小學(xué)生因為年齡小，生活閱歷較為匱乏，因此，如果教材內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活場景相去甚遠(yuǎn)，教學(xué)工作就會面臨很多的困難。所以，教材的內(nèi)容同步于學(xué)生的日常生活，對于更好地實現(xiàn)學(xué)生道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)同步成長較為關(guān)鍵，也是最終的目的所在。成功的思想品德課授課，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在鮮活生動、貼近生活的案例中重溫自己的道德生活，學(xué)生是課堂內(nèi)容的建設(shè)者和參與者，不再僅僅是學(xué)習(xí)的局外人和旁觀者。這就要求教師的備課與授課應(yīng)當(dāng)將自己轉(zhuǎn)化為學(xué)生角色，并在授課時超越教材內(nèi)容，深入的挖掘?qū)W生世界、走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度為學(xué)生考慮，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

2創(chuàng)設(shè)對話情境

與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相關(guān)聯(lián)的是學(xué)科知識教學(xué)，而與學(xué)生日常生活相關(guān)聯(lián)的是道德學(xué)習(xí)。開展高效的思想品德學(xué)習(xí)要努力實現(xiàn)結(jié)合學(xué)生已有生活經(jīng)驗，更重要的是調(diào)動學(xué)生的情感，因勢利導(dǎo)、循循善誘，讓每一個學(xué)生都能走進(jìn)思想品德學(xué)習(xí)的情景中去。

2.1設(shè)計問題。在小學(xué)思想品德課程中有“戰(zhàn)爭何時了”一節(jié)內(nèi)容，但是現(xiàn)在的學(xué)生都是生活在和平年代，對于目前國內(nèi)外的戰(zhàn)事戰(zhàn)爭很少有人去主動關(guān)注，因此要想在短時間內(nèi)就對課文中的情形完全了解難度很大。那就需要教師在執(zhí)教這節(jié)課內(nèi)容時分解教學(xué)目標(biāo)，一是學(xué)習(xí)知識，二是拓展學(xué)生的情感體驗。第一步，閱讀整篇課文，設(shè)置具體問題：戰(zhàn)爭的發(fā)生年代、戰(zhàn)爭的持續(xù)時間、參戰(zhàn)國家、具體的傷亡人數(shù)等，這些問題的提出與解決將引導(dǎo)學(xué)生歸類與分析課本內(nèi)容，并引發(fā)學(xué)生更加深入的思考：這些數(shù)字給你帶來了怎樣的震撼？通過這些數(shù)字你發(fā)現(xiàn)了什么？這些數(shù)字意味著什么？問題的解決就是第二階段教學(xué)目標(biāo)——學(xué)生的情感體驗的導(dǎo)入。問題的思考與討論、解決與分析既是一種引導(dǎo)，又是對學(xué)生情感體驗的喚醒，學(xué)生由過去傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中被動地死記硬背，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^教師的引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)隱藏在數(shù)字背后的深刻意味，讓學(xué)生自己充分認(rèn)識到當(dāng)今和平的來之不易與珍貴，樹立和平意識。

2.2預(yù)留對話空間。道德學(xué)習(xí)與接受性知識學(xué)習(xí)相比，主要以建構(gòu)生成式學(xué)習(xí)為主。教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)啟發(fā)，會促進(jìn)學(xué)生不斷形成新問題，但是教師的備課和授課過程中這些新問題有很多是不可預(yù)知的，迫于教學(xué)內(nèi)容安排的考慮，在教師日常的教學(xué)活動中，教師往往對于學(xué)生生命成長的聲音無暇顧及，這就導(dǎo)致了思想品德學(xué)習(xí)最佳時機(jī)的錯失，這就需要教師在教學(xué)過程中給學(xué)生預(yù)留時間和空間，力爭讓每一個學(xué)生的個人認(rèn)識和問題都能在課堂上得以體現(xiàn)和解決。

2.3多種感官參與。道德學(xué)習(xí)不僅訴諸學(xué)生的認(rèn)知，更重要的是訴諸學(xué)生的情感和體驗。在新課改之后，要努力改變過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師“一言堂”、“滿堂灌”的模式，大量減少枯燥無味的講解，而是在教學(xué)之中大量地使用各種新的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性，促進(jìn)學(xué)生的多種感官在教學(xué)中的參與，加深孩子的情感體驗。所以，新形勢下，教師要努力運(yùn)用多種教學(xué)媒介，課堂學(xué)習(xí)中充分調(diào)動學(xué)生多種感官的參與，以求實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

3實現(xiàn)價值引領(lǐng)

思想品德課的學(xué)習(xí)與語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相比內(nèi)隱性較為明顯，需要指出的是，并非每一節(jié)課的內(nèi)容都在課下立馬有成效。所以，教師在短時間內(nèi)無法對思想品德學(xué)習(xí)是否對學(xué)生的日常生活有所幫助全面客觀的了解，也正因如此，并不是單單用“正確”和“錯誤”來體現(xiàn)和評價所有的道德方面的事情。作為道德課堂的一部分，評價本身應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)的價值性，注重道德課堂價值引領(lǐng)作用的發(fā)揮。

一般來說，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)前后認(rèn)知水平的變化程度；教師可以根據(jù)學(xué)生的情況分別設(shè)計出用于課前和課后測試的實驗研究對照表。還有就是可以考慮為以周為時段為每一個學(xué)生都建立一份個人成長檔案，檢驗學(xué)生包括幫助家長做家務(wù)、爭做環(huán)保明星等道德學(xué)習(xí)成果。還有就是設(shè)計生活實踐性作業(yè)，如社會調(diào)查、社區(qū)采訪等，在具體的生活實踐中付諸學(xué)生所學(xué)的思想品德知識。因此，道德學(xué)習(xí)的評價應(yīng)當(dāng)在開放性、多元性和可選擇性方面多做文章，既要充分遵循小學(xué)生個體身心發(fā)展的規(guī)律，又要建構(gòu)讓學(xué)生做道德學(xué)習(xí)主體和道德選擇主體的角色內(nèi)涵。德育課堂回歸生活世界要大力摒棄那些流于形式、只重表面、泛泛而談、教師主導(dǎo)、背誦為主的模式，而是要實現(xiàn)師生共同的道德成長。要充分認(rèn)識到學(xué)生才是道德成長的主體，教師只是引導(dǎo)者和啟發(fā)者。

4結(jié)束語

總之，思想品德教育本身具有趣味性和日常性，是一項較為復(fù)雜和系統(tǒng)的工作。而思想品德課成為學(xué)生們樂于學(xué)習(xí)的一門課程的根本就是回歸生活。思想品德教育回歸生活也是追求解放的思想品德教育改革的具體體現(xiàn)，回歸生活的德育課堂應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建、如何開展有效的思想品德學(xué)習(xí)、思想品德學(xué)習(xí)又是怎么實現(xiàn)、與一般學(xué)科知識的學(xué)習(xí)相比它有哪些差異等一系列問題，應(yīng)當(dāng)在全體小學(xué)教育工作者不但的探索與研究中印證與解決。

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