杜薇，李炳煌

(湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭 411201)

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復雜理論視閾下大學生主體角色的沖突與調適

杜薇，李炳煌

(湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭 411201)

摘要：人是一切社會關系的總和，社會的發(fā)展最終是為了滿足人類的各種需求。高校政策的制定、工作的實施都應該以人為本，學生是學校工作的出發(fā)點和落腳點。但在集體主義和利益均衡化思想的指導下，簡化管理，在營造與維護和諧共生的教育生態(tài)系統(tǒng)中，往往忽視了教學育人、管理育人、服務育人三者的統(tǒng)一，忽視了學生真正的需求，甚至出現(xiàn)管理“集體無意識”現(xiàn)象，某種程度上，這就導致社會化的培養(yǎng)期待與大學生個性化發(fā)展沖突成為必然。

關鍵詞：復雜理論；主體角色；個性發(fā)展

埃德加·莫蘭的復雜性思想從自組織的演化過程闡釋了自主的特征，即物理自組織的自發(fā)、生物自組織的自為、人類自組織的自覺，并依托自組織的演進過程揭示出自主的超越特性[1]。根據(jù)學習生活的特殊性，學生自主包涵兩個層面。其一是利用文化對自然環(huán)境及自身生物性的超越，即形成改造自然和適應社會的能力。其二是對文化自身的超越，即形成根據(jù)內(nèi)發(fā)的敏感性建構學習生活中文化的狀態(tài)。教育使我們習得文化，實現(xiàn)對自然環(huán)境及自身生物性的超越[2]，但同時打下了文化自身的烙印，使得我們只能在相應的體制下、一定的文化框架內(nèi)，以大家都認同的思維范式進行思考，用集體、組織約定俗成的“真理性”原則、規(guī)定去指導個體甚至集體的行為，這樣很難實現(xiàn)實質性的自主，更難實現(xiàn)更高層次上的自為。只有與一定場域內(nèi)的約定俗成的社會性標識徹底決裂，我們才能實現(xiàn)真正的民主自由。

復雜理論認為，構成我們生存環(huán)境的各因素呈現(xiàn)的是一種非線性的關系，要用一種多元的復雜的思維去看待周圍環(huán)境，作為自組織要努力實現(xiàn)組織間以及組織與個體間的共同演進，學校等其他組織要努力營造一個共生的社會生態(tài)系統(tǒng)。

1復雜理論視閾下主體角色沖突的分析

1.1主體意識與真實人格的沖突

復雜理論告訴我們，在復雜的社會關系網(wǎng)中，個體所處的社會環(huán)境也各有不同。特定的社會環(huán)境形成特定的思維范式，因為已有認知結構、現(xiàn)有知識水平的差異，不是每一個學生、每一個境遇里都能實現(xiàn)外部環(huán)境的同化。大部分學生習慣于調整自己已有的認知結構實現(xiàn)對環(huán)境的順應，達到一種動態(tài)的平衡，從而減少外部環(huán)境與自主的沖突。很多大學生在長期的自我調適中已經(jīng)形成了一種順應型的思維方式，主體意識不足，缺乏主見、思維依耐性很強，無條件服從各種組織的安排、隨大流、跟風成為生活常態(tài)。“考證熱”就成為很大一部分大學生的一種生活常態(tài)，他們根本沒有考慮各種證書在自己職業(yè)規(guī)劃中的權重和價值，缺乏主見地為了考證而考證。其實，獲得了相應的資格證書也不一定就是合格的職業(yè)人。這種盲目跟風現(xiàn)象就折射出很多大學生缺乏主體意識、缺乏獨立思考的能力，主體意識與真實人格存在沖突。

1.2主體行為與社會化培養(yǎng)期待的沖突

我國提倡素質教育，提倡教育改革，也越來越重視人本主義理論在教育領域的影響，人文關懷在教育政策中的體現(xiàn)。但宏觀的理論研究和微觀的政策執(zhí)行出現(xiàn)脫軌現(xiàn)象。我國教育政策的制定、培養(yǎng)計劃的實行、學校工作的實施決定了高校的社會化的培養(yǎng)期待，也決定了高校人才的輸出方向。學校教育能夠使人社會化，能夠培養(yǎng)合格的社會人，但是大學生作為高等教育的受教育者，也有自己相應的個人定位和個人期待，在個人期待的導向下會出現(xiàn)相應的主體行為，主體行為與社會化的培養(yǎng)期待產(chǎn)生沖突時，大學生的主體地位將得不到很好的保障。

1.3主體能力與主體地位的沖突

大學生已經(jīng)具有獨立的行為能力，必須對自己的主體性行為負責，在獲得相應的主體性權益時，也要具備相應的能力，承擔相應的主體性義務。只一味強調主體性權利，忽視主體性義務，將會出現(xiàn)狹隘的個人主義行為，不能成為合格的“社會人”。在現(xiàn)代高等教育中，大學生既是接受教育的主體，也是探求知識的主體；既是接受管理的主體，也是參與管理的主體； 既是高等教育消費的主體，也是享受高等教育服務的主體。大學生的主體地位要求高等學校把學生看成能動、獨立的主體，要尊重學生的獨立人格，培養(yǎng)學生在自覺活動中的自主性、自為性、獨立性和創(chuàng)造性[3]。主體行為的外顯方式、活動強度和結果都一定程度地取決于主體能力的大小，如果主體獲得相應的地位，但是缺乏相應的主體能力，那么主體就不可能以最恰當?shù)姆绞絹戆盐仗囟〞r段以特定形式出現(xiàn)的客體，主客體之間就不能很好地建構起和諧的共生性關系。主體能力欠缺也是當代大學生主體地位缺失的重要原因之一。

2復雜理論視閾下主體角色沖突的根源

2.1集體利益均衡和個人利益最大化的矛盾

集體實際是不存在的，是游戲規(guī)則的制定者和獲益者為了確保自己利益的實現(xiàn)抽象出來的意識型概念，而且集體不可能實現(xiàn)利益的絕對均衡，因為游戲規(guī)則的制定者在制定規(guī)則之前會無意識地預想自己在這一規(guī)則中的處境，他可以不獲益，但不損害自身現(xiàn)有的利益是其制定規(guī)則的底線，這是符合倫理學、人類學和心理學基本理論的。規(guī)則是集體成員制定的，這就決定了它在出生之前一整套的性情傾向就已內(nèi)化在其中了。集體利益均衡化本身就是一個充滿異議的存在，在它的指導下產(chǎn)生的政策也將是一個充滿異議的存在。此外，市場經(jīng)濟告訴我們，某個時刻內(nèi)，蛋糕是一定的，其實要實現(xiàn)某成員利益的最大化那么必然會侵蝕其他成員的合理利益。集體利益均衡和個人利益最大化似乎都陷入了不可共存以及自身真?zhèn)巫C明的兩難境地。大學生存在于班級、院系、學校中，姑且承認集體的存在，但我們的觀念系統(tǒng)不僅受到錯誤的影響，而且還保護被納入其內(nèi)部的錯誤和幻覺。任何觀念系統(tǒng)抵抗不適合它的或它不能加以吸收的信息，這是符合其組織的邏輯的[3]。事實上，虛假的合理性，亦即抽象化的和單向度的合理化在地球上占了上風[3]。集體利益均衡化和個人利益最大化存在矛盾。

2.2市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化的矛盾

社會主義市場經(jīng)濟的“競爭性”特征要求高校必須增強競爭意識，樹立“以學生為本”的觀念，積極吸引優(yōu)質生源，在辦學過程中，確立大學生主體地位，推行先進的教育理念，從而增強學校的競爭力，確保學校在激烈的競爭中處于優(yōu)勢地位[2]。但是在傳統(tǒng)文化視閾下，大學終究是學術研究、知識傳承和創(chuàng)新的地方，學術是神圣的，所以大學是要保持最純正的大學精神、大學操守的。很大一部分學者認為大學市場化是誤入歧途，是大學衰敗、大學功能異化的表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化的矛盾中，不同的大學有不同的側重，不同的老師也有不同的想法，大學生作為具有獨立行為能力的個體有時候只能在老師思想沖突的夾縫中生存。在市場化和大學操守的偏向中，學生如果有不同于自己所在院系、自己所在學校偏向的趨勢，那么他將被組織認同的主流思想、主流文化所排斥，其合理的主體性要求也不一定得到滿足。

2.3個性化和社會化的矛盾

個性是人的對象化活動這一類本質的具體顯現(xiàn)。人必須追求和實現(xiàn)各種主體性，否則就會淪為動物、淪為工具，就根本談不上什么個性[4]。但社會經(jīng)驗有延續(xù)傳遞的內(nèi)在訴求，“類”的發(fā)展不同程度上影響著“個”的發(fā)展，社會化的培養(yǎng)期待、培養(yǎng)計劃的影響下個體會逐漸形成廣為社會組織所認可的思維范式和行為模式，逐漸演變?yōu)樯鐣?。社會角色的扮演過程中，必然會影響個體自我的建構，個性的發(fā)展過程中存在社會性的障礙，社會化的習得中存在個性化的障礙。人在歷史發(fā)展中的主體性，它屬于教育目的和結果的問題，教育應塑造、追求和實現(xiàn)學生在未來發(fā)展上成為社會主體的人的主體性[5]。當代大學生群體自我身份的認同感不強，但是大學時期畢竟是自我意識迅速覺醒的階段，學生的自我期待與職業(yè)規(guī)劃難免會與學校統(tǒng)一的培養(yǎng)方案、教學方法、管理手段產(chǎn)生矛盾。大學生的個性發(fā)展也或多或少地受著同輩群體的影響。主體如果過于注重個性的外顯，那么將會出現(xiàn)群體融入型危機，慢慢被群體邊緣化。個性化與社會化既相互統(tǒng)一又相互區(qū)別，兩者存在較難調試的矛盾。

3復雜理論視閾下主體角色沖突的調適

3.1組織與個體的角色移情

復雜性理論認為，世界上存在著兩種理解：一種是理智的或客觀的理解，另一種是人類主體間的相互理解。理解意味著在理智上抓住整體，一起把握。理智的理解經(jīng)由解讀和說明來實現(xiàn)。在理解中必然包括移情、同化、投影的過程。相互理解總是主體間的，它需要開放、同情和寬宏[3]。組織之所以能夠存在是因為它為組織成員提供了一個共生的社會生態(tài)環(huán)境，在組織的內(nèi)部運行和外部防御上都以特定的形式保護著組織成員不受其他組織和個體的傷害，組織由個體組成，社會組織存在的意義就是更好地為個體服務，所以組織在實現(xiàn)個體社會化的同時，內(nèi)部也要參照個體的主體性需求及時進行合理的調試。高等教育存在的另一重要的哲學基礎是教育人類學。就高校內(nèi)部來說，它直接支撐著學生權力的不可替代性[6]。所以高校領導、教師要合理地進行角色移情，充分理解學生的主體性需求，在社會化與個性化、組織與個體的權重中，在考慮組織的運行難處時，也要考慮主體的個性發(fā)展。此外，學生個人也要積極主動，提高自身的能動性和創(chuàng)造性，自主、自立、自強。履行自己的主體性義務，增強自己的主體能力，為自己主體地位的實現(xiàn)做好準備。

3.2教育政策的動態(tài)執(zhí)行

教育政策、學校規(guī)則從制定到實施要充分考慮外部因素的復雜性，因為合理性和合理化是有明顯區(qū)別的，集體智慧下制定的規(guī)則、政策一般是具有合理性的，但這種合理性如果長期進行自我封閉，那么將演變?yōu)樘摷俚暮侠硇?，即合理化。高校要盡量防止教育政策的合理化，因為真正的合理性實質上是開放的，它能根據(jù)外部環(huán)境及時進行自我調適，所以教育政策的實施不是簡單的線性執(zhí)行過程，而是要結合個人期待的外顯行為進行合理的調整，實現(xiàn)教育政策的良性修正，使得主體行為與社會化的培養(yǎng)期待得到合理的歸位。如果學校過于強調政策的單向執(zhí)行，那么將在社會主義市場經(jīng)濟中失去競爭力。此外，學校不僅僅是傳承知識的地方，也是創(chuàng)造知識的地方，教師學生都是知識創(chuàng)新的主體，其創(chuàng)新能力的增強與主體性要求的實現(xiàn)程度有很大關系，學校要盡量減少專業(yè)領域、培養(yǎng)計劃、教學模式、相關政策等的限制，重視學生主體性作用的發(fā)揮，鼓勵學生自我教育、自我管理、自我服務。

4結語

大學生個體嵌入在社會關系網(wǎng)之中，個體的發(fā)展時常受到不同層次的子系統(tǒng)的限制，大學生的自由往往是體制內(nèi)、文化框架下的一種靜態(tài)自由，這樣的自由是極其有限的。但復雜理論告訴我們，在多元文化視閾下，用復雜理論思維來認識組織間、組織與主體間、主體間的非線性關系，根據(jù)外部環(huán)境的復雜性及時調整相關的規(guī)章制度，實現(xiàn)相關規(guī)章制度的動態(tài)執(zhí)行，充分體現(xiàn)政策的人文關懷和人道主義，我們就能在利用文化實現(xiàn)對客觀世界超越的基礎上，實現(xiàn)對文化本身的超越，從而達到更高層次上的自為。學校作為一個社會子系統(tǒng)，也只有在復雜理論指導下，實現(xiàn)教育政策的彈性執(zhí)行，實現(xiàn)教師學生間的相互移情，學生的主體地位才能夠真正的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 王海平.復雜性理論視閾下的學生自主及其對教育的啟示——基于埃德加·莫蘭復雜性理論的探索[J].基礎教育,2013(6):12-17.

[2] 羅公利,王士卿.試論大學生的主體地位[J].青島科技大學學報(社會科學版),2004(2):65-70.

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[4] 劉秀華.人的個性化與社會化關系的哲學闡釋[J].湖北大學學報(哲學社會科學版),2006(6):5-9.

[5] 李志宏,郭元祥.主體性教育的理論與實踐[M].長沙：湖南教育出版社，1998.

[6] 李福華.高等學校學生主體性研究[D].上海：華東師范大學,2003.

(責任校對龍四清)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.04.055

收稿日期：20151212

作者簡介：杜薇(1992-)，女,土家族，湖南湘西人，碩士生，主要從事課程與教學論研究。

中圖分類號：G640

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)04-0173-03