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        解讀“差異教學(xué)”,關(guān)注“個(gè)性發(fā)展”

        2016-12-02 21:48:22徐敏秀
        新教育時(shí)代·教師版 2016年33期
        關(guān)鍵詞:個(gè)性發(fā)展語文教學(xué)策略

        徐敏秀

        摘 要:個(gè)性是人才的重要特征之一,發(fā)展個(gè)性是成才的重要因素。小學(xué)語文作為小學(xué)教育的基礎(chǔ),在個(gè)性化的教學(xué)中不僅要充分發(fā)揮教師的智慧,還要最大限度地開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能,有針對性地教學(xué)才能有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

        關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 個(gè)性發(fā)展 策略

        語文教學(xué)不僅僅是為了傳播知識,而且是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。在語文教學(xué)中,教育者應(yīng)靈活運(yùn)用各種有效教學(xué)方法和教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性。

        一、當(dāng)前語文教學(xué)現(xiàn)狀分析

        美國教育界有一種說法:“教育不是餅干模子”。但是多年以來,我國的學(xué)校恰如同工廠一樣,“批量生產(chǎn)”的是“標(biāo)準(zhǔn)件”,忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展教育,扼殺了學(xué)生鮮活的個(gè)性。這樣培養(yǎng)出來的人才是難以適應(yīng)當(dāng)今社會需要的。在現(xiàn)行的學(xué)校教育中,語文教學(xué)也存在種種弊端:

        1.偏離培養(yǎng)目標(biāo),漠視學(xué)生的主體地位

        工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識,對學(xué)生而言,他們的任務(wù)是接受、存儲前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的知識,如此出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴(yán)格的確定性和簡約性,這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生的真實(shí)的生活世界毫不匹配,語文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生發(fā)展的實(shí)際狀況,漠視學(xué)生的主體地位。在教學(xué)實(shí)踐中重術(shù)輕人,與知識技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動往往被看作額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。

        2.一些教學(xué)實(shí)踐未能很好地運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)理論

        語文教學(xué)實(shí)踐本來是最有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的手段,但現(xiàn)行的一些語文教學(xué)實(shí)踐忽視了語文課程本身所具有的創(chuàng)新價(jià)值。有些教師把語文課程只看作是傳遞知識的載體和工具,嚴(yán)重忽視其創(chuàng)新價(jià)值的發(fā)掘。教學(xué)過程中按部就班地推進(jìn),只求完成最基本的教學(xué)任務(wù),至于學(xué)生的感受,個(gè)體的特征,個(gè)性的發(fā)展?fàn)顩r則擱置一旁,不予理會。另有一些教學(xué)實(shí)踐為了體現(xiàn)創(chuàng)新思想,走向另一個(gè)極端,變換花樣追求一種虛偽的美麗,使語文課變得蒼白、貧乏。

        3.“一元化”的教學(xué)理念落后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展

        當(dāng)今社會,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡,整個(gè)社會也由一元向多元過渡,人們的生活方式、價(jià)值取向也在發(fā)生深刻的變化。選擇已經(jīng)成了人們一種習(xí)慣的行為方式。個(gè)性需要成了人們選擇的主要依據(jù)。人是有不同個(gè)性的,文學(xué)是多元的,我們的語文教學(xué)也應(yīng)該是多元的,然而現(xiàn)實(shí)中的語文教學(xué)恰恰是一元的:語文教材單一、教學(xué)模式同一。

        二、語文教學(xué)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的途徑與方法

        1.樹立堅(jiān)定的個(gè)性教育信念,走語文素質(zhì)教育之路

        教育信念是教育活動的靈魂,是人們對某種教育理論、教育思想或教育觀念的確認(rèn)和堅(jiān)信。個(gè)性教育信念是一種科學(xué)的教育信念,是人們對個(gè)性教育觀念和思想的確證和認(rèn)同,是人類追求進(jìn)步與幸福的自然要求。教育信念是教育活動的靈魂,教育必須以一定的教育信念為指導(dǎo),否則它就容易迷失方向。教育工作者應(yīng)有自己正確的教育信念。

        2.在語文教學(xué)中要尊重學(xué)生人格,創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境

        學(xué)生不是考試的“機(jī)器”、分?jǐn)?shù)的奴隸,在語文教學(xué)中,師生應(yīng)該相互尊重,建立平等、和諧的師生關(guān)系。在民主和諧的氛圍中,學(xué)生個(gè)性才能自由袒露,健康地發(fā)展。教師誠心尊重每個(gè)學(xué)生,平等對待智能、成績不等,性別、性格相異,家庭背景不同所有學(xué)生,對所謂的“差生”,特別要注意調(diào)整自己的心態(tài)和視角,不光看到他們身上的缺點(diǎn)、暗點(diǎn),還要盡量發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)。要相信一無是處的學(xué)生是不存在的。對那些缺點(diǎn)多的學(xué)生,鼓勵也許比指責(zé)更有效。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“所有的孩子都無例外地是有天賦的、有才能的。發(fā)現(xiàn)、顯示、愛惜、培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)人才能,意味著把個(gè)性提高到人的尊嚴(yán)充分發(fā)展的高度”。

        3.重視個(gè)別差異,實(shí)施分層教學(xué)或異步教學(xué)

        學(xué)生之間的個(gè)別差異是在獨(dú)特的先天條件和一定的歷史背景下,受到家庭、學(xué)校、社會環(huán)境的影響,通過后天實(shí)踐活動而形成的。對個(gè)性存在差異的學(xué)生應(yīng)施以不同的教育。意大利現(xiàn)代教育家蒙臺梭利認(rèn)為,兒童的差異很顯著,沒有兩個(gè)兒童完全一樣,因此十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別化教學(xué)原則。。

        4.展現(xiàn)語文教師教學(xué)個(gè)性,發(fā)揮言傳身教作用

        教師的個(gè)性對學(xué)生具有示范作用,教風(fēng)直接影響學(xué)風(fēng),身教往往重于言教。教師對自己、對學(xué)生、對他人、對社會的態(tài)度,教師的理想、信仰、世界觀、創(chuàng)新意識,連他們的語言、板書、儀表、教態(tài)、才學(xué)、氣質(zhì)、興趣、愛好、情緒、性格等等,都在潛移默化地影響著學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展。蘇霍姆林斯基十分贊賞烏申斯基的觀點(diǎn):只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型。

        5.改變教法,加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)

        變“講堂”為“學(xué)堂”,變“教師講析為主”為“指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。

        幾十年來,我們的語文教學(xué)一直沿襲高校教學(xué)式的、成人教學(xué)式的“以教師講析為主”的教學(xué)模式,課堂成了教師的“講堂”。這種“以教師講析為主”的教學(xué)模式,至少有兩大弊端:第一,它只是體現(xiàn)了教師的灌輸,抹殺了學(xué)生的存在,抹殺了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,抹煞了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與參與性,使學(xué)生完全處于被灌輸?shù)谋粍拥匚?,這就違背了“以學(xué)生為本”的“一切為了學(xué)生”的新的教育思想;第二,它違背了語文學(xué)科“基礎(chǔ)工具性”的基本性質(zhì)和特點(diǎn),違背了語文教學(xué)以“培養(yǎng)學(xué)生的語文能力”,使學(xué)生掌握語文這個(gè)基礎(chǔ)工具為主的基本目的任務(wù)。

        三、理論與實(shí)踐的結(jié)合,更好地發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性

        教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織不同的實(shí)踐活動,讓學(xué)生走出課堂。如在教《圓明園的毀滅》以及一些有關(guān)學(xué)習(xí)景觀的文章時(shí),可以組織學(xué)生游覽歷史博物館、春游,讓學(xué)生根據(jù)出行的體驗(yàn),寫體會和心得。在對一些名人作者所寫的文章教學(xué)中,可以帶領(lǐng)學(xué)生參加作者故居,來一場與先人的對話,切實(shí)體會作者在他們生活的那個(gè)時(shí)代背景下的創(chuàng)作所表達(dá)的真實(shí)情感,培養(yǎng)學(xué)生對人文素養(yǎng)的體會能力;另外,還要為學(xué)生提供寬松的表達(dá)空間,尊重學(xué)生對人和物所發(fā)表的不一樣的看法,以最大限度挖掘?qū)W生的表達(dá)潛能和創(chuàng)新意識,對于學(xué)生不正確的價(jià)值表達(dá),不能立即在眾多學(xué)生面前給予指責(zé),而是通過一定的渠道給予學(xué)生正確的指導(dǎo)。

        四、結(jié)語

        蔡元培先生曾坦言:“知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性?!闭Z文教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。語文老師要轉(zhuǎn)變觀念,在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)氛圍,開辟途徑,以促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。只有培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,祖國的大花園中才會“百花齊放”、“百家爭鳴”,學(xué)校才會成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

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