陳冬青

摘 要：史料教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中運用史料可以使抽象的歷史知識通俗易懂，可以拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)，同時史料可以佐證學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容理解的正誤。在教學(xué)中教師要教會學(xué)生辨別和運用史料，才能使史料更好地為我們的學(xué)習(xí)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：史料教學(xué)；辨別史料；運用史料

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）12-0350-25

史料是指研究或討論歷史問題的根據(jù)或依據(jù)。它是說明歷史的重要材料，是歷史教學(xué)中必備的素材。其龐大的體系，深奧的內(nèi)容，令很多人望而卻步。在課堂中怎樣貫穿史料教學(xué)，如何教給學(xué)生辨別史料和作答史料題，都是歷史教師要攻克的難題。

一、抽象的知識點，可利用史料化難為簡

教師講授知識點時，最好不要生硬地把結(jié)論灌輸給學(xué)生。可是，教材中經(jīng)常只出現(xiàn)歷史結(jié)論而缺乏史料，如果教師照本宣科，課堂教學(xué)會顯得枯燥無味，毫無生機。特別是理論性強的知識點，脫離材料空談，教師怎么講學(xué)生都很難理解，如果補充一定的史料，就能通俗易懂，加深學(xué)生的理解。例如，關(guān)于王夫之的唯物主義思想，教材直接給結(jié)論：王夫之在發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。什么是“氣一元論”？什么是唯物論？在短短的一句話中，有如此多深奧的知識，理解起來真是費勁。如果引用史料：“盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟氣而已矣，無其氣則無其道。”并引導(dǎo)學(xué)生理解“理”和“氣”的內(nèi)涵：理是客觀規(guī)律；氣指物質(zhì)實體。王夫之用一元論來認(rèn)識世界，這“一元”就是“氣”，他把物質(zhì)實體放在首位，“理在氣中”，當(dāng)然是唯物主義了。物質(zhì)第一，意識第二就是唯物主義。反之，則是唯心主義。

二、利用史料拓展知識點，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)

我們使用的人民版教材，材料豐富，但考點模糊。要彌補其不足，利用史料拓展考點是必需的。拓展考點時盡量避免條條框框地羅列，應(yīng)補充史料，遵循論從史出的原則，這樣才顯得有理有據(jù)，較為充實，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。例如，人民版教材省略了“西漢新儒學(xué)”的內(nèi)容，如果不了解其內(nèi)容，何來理解其作用呢？于是我利用史料進行了拓展（摘選三則）。

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子?！保ň龣?quán)神授）

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂?！保ㄌ烊烁袘?yīng)）

材料三：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”（大一統(tǒng)）

以上材料雖帶有古文特色，但也不難理解。有的學(xué)生一看見古文就頭痛，看都不想看。如果教師順其意愿，干癟癟地羅列新儒學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就沒有了。于是我嘗試著讓學(xué)生逐一翻譯材料，提取關(guān)鍵詞，并利用自己的語言歸納。經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力、批判性思維與創(chuàng)新能力、語言素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等歷史學(xué)科素養(yǎng)也逐漸培養(yǎng)了起來。

三、想象歷史事件，運用史料來佐證其正誤

我在《高三歷史科備考學(xué)法指導(dǎo)及學(xué)法適應(yīng)性》的課題研究中，開展了關(guān)于這一教學(xué)方法的調(diào)查，其中有42.8%的男同學(xué)喜歡“想象歷史事件當(dāng)時的狀況”，而女同學(xué)只有17.8%。問學(xué)生為什么喜歡“想象歷史事件”？蘇欣欣說：“我覺得想象有趣，理解史實沒那么痛苦?！标愔决握f：“先發(fā)揮自己的想象力，然后由老師判斷正誤，從正誤對比中加深印象?！睆膶W(xué)生的個例中可以看出，他們有再現(xiàn)歷史場面的愿望，也嘗到了這種教學(xué)方法的甜頭。于是我堅持運用該教學(xué)方法，常引用史料進行佐證，讓學(xué)生在正誤的對比中理解知識點。例如，太平天國1853年《天朝田畝》制度，課本表達為“凡天下田，天下人同耕”和“天下人人不受私，物物歸上主”。學(xué)生想象成：農(nóng)民集體耕種；勞動成果集體分享。這種想象明顯是錯誤的。于是，我引用了原始材料：“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半……蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人飽暖矣?！庇纱丝梢姡教靽摹坝刑锿焙汀叭巳瞬皇芩健笔侵竿恋睾彤a(chǎn)品的平均分配。

四、教會學(xué)生正確辨別史料和運用史料

（一）區(qū)別一手史料和二手史料

有的學(xué)生比較喜歡看歷史小說或歷史電視劇，也發(fā)現(xiàn)這其間出現(xiàn)錯誤的知識，卻總結(jié)不出為什么會這樣。其實歷史小說和歷史電視劇是二手史料，添加了個人的主觀色彩，因此，教師有必要教給學(xué)生辨別史料的方法。

一手史料包括：1.當(dāng)事人親身經(jīng)歷過的文字記載。例如，司馬遷《史記》中關(guān)于漢武帝的記載，因為司馬遷生活在那個年代。2.官方文獻。例如，《明會典》。3.考古文物和當(dāng)時的報刊雜志。

二手史料包括：1.轉(zhuǎn)載的文字。例如，司馬遷《史記》中關(guān)于西周歷史的記載。2.學(xué)者著作和小說。例如，祝瑞開《中國婚姻家庭史》。3.記者采訪的記錄。

就史料價值來說，一手史料最有說服力，最具權(quán)威性；二手史料也具史料價值，作為史料使用必須慎重。

（二）甄別不同身份的歷史人物的不同立場

歷史人物的身份、地位、所處的環(huán)境不同，因而對同一歷史事件有不同的看法。例如，關(guān)于項羽和劉邦的身份：項羽是楚國名將項燕之孫，文武雙全；而劉邦是亭長。他們兩個人目睹了秦始皇巡游天下的那種壯觀的場面，項羽說：“彼可取而代之也！”他的態(tài)度就是不屑一顧，老子天下第一。劉邦說：“大丈夫當(dāng)如是也！”他的態(tài)度是很羨慕，想想自己什么時候也能這樣就好了。這是完全符合兩人的身份的。反之，則是張冠李戴。

（三）靈活運用解答史料題的規(guī)律

利用史料、辨別史料、史料教學(xué)，都離不開“考試”這一目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生正確作答史料題，應(yīng)該說是學(xué)生最感興趣的。一般地，我要求學(xué)生做到以下幾點：首先，帶著設(shè)問去閱讀材料，切記要給材料分層次。因為層次分明，答案要點容易推敲。其次，審清楚設(shè)問中的時間和作答角度，避免離題。再次，組織答案的時候，先緊扣材料找信息點，后回歸所學(xué)知識補充完整，這可以避免脫離材料。關(guān)于這方面的學(xué)法指導(dǎo)，我們也開展了問卷調(diào)查，有81.17%的學(xué)生適應(yīng)教師所傳授的解題規(guī)律，有16.4%的學(xué)生不適應(yīng)。不適應(yīng)的理由是：材料和題目看不懂，特別是古文類的題目。因此，多讀、多感、多悟是前提，只有讀懂史料，才能提高解題的準(zhǔn)確率。

參考文獻：

[1] 何成剛.何謂史料：史料教學(xué)應(yīng)該澄清的一個基本問題[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2008（4）.

[2] 徐盛前.淺談高中歷史教學(xué)中的史料運用[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：江蘇教師，2011（1）.

[ 責(zé)任編輯 田彩霞 ]