孫迪?張有軍

摘 要：學(xué)習(xí)任何一門語言，詞匯都是重要的基石，也是語言學(xué)習(xí)最終最難以攻克的堡壘。一直以來，外顯認(rèn)知在詞匯學(xué)習(xí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，而內(nèi)隱認(rèn)知被忽略。內(nèi)隱認(rèn)知具有默會性，即內(nèi)隱知識等一般很難用文字、符號等進行表述與說明，它是人類非語言智力活動的成果。這一特征對詞匯學(xué)習(xí)具有很大啟示與指導(dǎo)作用。本文旨在探討內(nèi)隱認(rèn)知默會性在詞匯學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)和應(yīng)用，并為詞匯學(xué)習(xí)提出一些建議。

關(guān)鍵詞：詞匯學(xué)習(xí)；內(nèi)隱認(rèn)知；默會性

1 引言

語言學(xué)習(xí)開始于詞匯學(xué)習(xí)（Skehan，1998），[1]經(jīng)歷詞匯化--語法化--再詞匯化的過程，并不是直接由句法驅(qū)動的。未經(jīng)加工的自然語言接觸很難保證學(xué)習(xí)者在二語學(xué)習(xí)中獲得最低的詞匯量。這就表明，認(rèn)知加工在詞匯學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知有外顯認(rèn)知和內(nèi)隱認(rèn)知兩種形式。外顯認(rèn)知即主要研究具有控制性，分析性和邏輯性特征的認(rèn)知過程。內(nèi)隱認(rèn)知是指個體意識不到的認(rèn)知活動。內(nèi)隱認(rèn)知具有默會性特征，這是內(nèi)隱認(rèn)知最本質(zhì)的特性。

英語詞匯學(xué)習(xí)貫穿于語言學(xué)習(xí)的整個過程，十分重要。但是長期以來在英語學(xué)習(xí)中，語法學(xué)習(xí)是主要內(nèi)容，詞匯學(xué)習(xí)卻受到冷落和忽視，直到70和80年代交際教學(xué)法的興起和廣泛運用，詞匯學(xué)習(xí)才倍受重視。而在其中始終貫穿的是外顯認(rèn)知學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)中無意識加工的重要性，使得學(xué)生在很大程度上只通過外顯學(xué)習(xí)獲得語言知識。詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)在有意識和無意識習(xí)得中更新觀念，在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略上要創(chuàng)造有利于內(nèi)隱認(rèn)知的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2 內(nèi)隱認(rèn)知的默會性

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知有外顯認(rèn)知和內(nèi)隱認(rèn)知兩種形式。人類的認(rèn)知活動本是意識過程和無意識過程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的教育與學(xué)習(xí)理論只注重在明確意識支配之下、以理性思維為核心的外顯認(rèn)知活動。一直以來，外顯認(rèn)知是都是研究的重點，被應(yīng)用的也較多較廣。而對普遍存在的、無需消耗認(rèn)知資源的高效的無意識加工過程則采取一種回避和漠視的態(tài)度。直到近十幾年，內(nèi)隱認(rèn)知等問題成為認(rèn)知心理學(xué)研究中最新的發(fā)展趨勢和前沿性課題之一，從而拉開了對內(nèi)隱無意識認(rèn)知過程進行系統(tǒng)研究的序幕。

內(nèi)隱認(rèn)知與外顯認(rèn)知相比，在認(rèn)識系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，先于外顯認(rèn)知而存在，即使喪失了外顯認(rèn)知它也依然能夠存在。在認(rèn)識過程方面內(nèi)隱認(rèn)知具有默會性，包括無意識性和非直接目的性。內(nèi)隱認(rèn)知不受意識的控制，無須注意的參與，完全是一種自發(fā)的機制。

3 詞匯學(xué)習(xí)的內(nèi)隱認(rèn)知默會性

詞匯是語言中的重要組成部分，是語言賴以生存的支柱。但在現(xiàn)在的英語學(xué)習(xí)中，語法學(xué)習(xí)通常為教學(xué)重點，詞匯學(xué)習(xí)通常被忽略。但其實詞匯學(xué)習(xí)在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中扮演者及其重要的角色。

在英語詞匯學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題就是學(xué)生對詞匯意義的認(rèn)知非常狹隘，只停留在單詞眾多詞意的一條當(dāng)中，忽視了一詞多義的現(xiàn)象。詞義的歷史演變過程表明，詞義可以分為基本意義和引申意義。前者指的是詞匯的原始意義，一般來說是具體的，人類最初認(rèn)識事物的意義；后者指的是從原始意義引申出來的意義。例如，house這個詞，可以當(dāng)“房子”講，可以當(dāng)“容納”來用；shell可以當(dāng)“貝殼”，也可以當(dāng)“花錢”用。認(rèn)知隱喻對一詞多義的形成起著無可替代的作用。Lakoff和Johnson研究隱喻的經(jīng)典著作 《我們賴以生存的隱喻》在開篇中就強調(diào)了隱喻的認(rèn)知作用。[2]認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為，新的詞匯意義的獲得不是任意的，其依據(jù)是使各種意義以有理據(jù)的方式聯(lián)系起來的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，隱喻使一語義結(jié)構(gòu)與另一語義結(jié)構(gòu)映合，使詞匯在原意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出既有區(qū)別又相互聯(lián)系的新義。

英語中理想化認(rèn)知模型（Idealized Cognitive Model，簡稱ICM）是Lakoff在Women， Fire， and Dangerous Things： What Categories Reveal about the Mind中提出的認(rèn)知理論術(shù)語。以體驗主義為基礎(chǔ)的認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，人對世界的概念化，概念化導(dǎo)致的范疇化、圖式化和語法化，取的是“世界→概念化→范疇化/圖式化→語言形狀”的歷時語言學(xué)思辯模式。理想認(rèn)知模型可表述為：理想認(rèn)知模型 = 認(rèn)知模型1+認(rèn)知模型2+認(rèn)知模型3…認(rèn)知模型n。

內(nèi)隱認(rèn)知在認(rèn)知體系中具有基礎(chǔ)地位，鼓勵讓學(xué)習(xí)者先內(nèi)隱知識，這將有效提高學(xué)習(xí)效率。所以，內(nèi)隱認(rèn)知應(yīng)在詞匯學(xué)習(xí)中受到重視并廣泛被應(yīng)用：

1.最大限度發(fā)揮內(nèi)隱認(rèn)知作用

其一，詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)結(jié)合語境，培養(yǎng)學(xué)生對詞匯的綜合理解能力。

其二，詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)兼顧輸入和輸出兩個方面，既重視聽和讀的活動，也要加強說和寫的訓(xùn)練。

其三，詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)加強閱讀的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者最大頻次和最多形式地接觸詞匯。

2.注重外顯知識體系的構(gòu)建，發(fā)揮內(nèi)隱與外顯的有效轉(zhuǎn)化

內(nèi)隱與外顯既是兩種不同性質(zhì)的認(rèn)知學(xué)習(xí)，又存在著相互作用，辯證轉(zhuǎn)換的復(fù)雜關(guān)系。共同運用兩者使效果達到最佳。教師的詞匯教學(xué)中要調(diào)整好內(nèi)隱與外顯的比例，是兩者相互補充。

3. 注意隱性課程設(shè)計

首先提出“隱性課程”概念的，是20世紀(jì)60年代后期的美國學(xué)者杰克遜。[8] 隱性課程設(shè)計正是充分利用了人們在認(rèn)知及情感領(lǐng)域的這種內(nèi)隱無意識加工，它是指“課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過受教育者無意識的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”。 [9]隱性課程設(shè)計可將德育、智育、美育等融為一體，于潛移默化之中益智、染情和添趣，教育和改造人，提高了學(xué)習(xí)效益。

4 結(jié)語

內(nèi)隱認(rèn)知在認(rèn)知加工、知識儲存、知識提取等方面具有不可替代性，其研究在一定程度上揭示了無意識獲得的機制，體現(xiàn)了其無意識性、抽象性、穩(wěn)定性及理解性的特點，對英語詞匯學(xué)習(xí)有著極其重要的價值和意義?，F(xiàn)在的英語詞匯學(xué)習(xí)過于強調(diào)外顯認(rèn)知的重要性，而忽略內(nèi)隱認(rèn)知及其默會性的運用。另外，從詞匯意義延伸角度來說，內(nèi)隱認(rèn)知默會性作用也沒有被充分發(fā)揮。因此，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者主體的內(nèi)隱認(rèn)知潛能，使之在無意識中增加記憶，使內(nèi)隱認(rèn)知成為外顯認(rèn)知的必要補充。英語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率將大大提升，同時也必將對英語詞匯教學(xué)乃至整個英語教學(xué)產(chǎn)生重要的積極影響。

參考文獻

[1]Skehan， P. A Cognitive Approach to Language Learning. Oxford University Press， 1998.

[2]Lakoff， G & Johnson M. Metaphors We Live By [M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1980.

[3]班華. 現(xiàn)代德育論[M]. 安徽人民出版社， 2001： 177.

[4]班華. 隱性課程與個性品德形成[J]. 教育研究， 1989 （12）： 19-24.

作者簡介

孫迪（1992-） 女 漢族 遼寧省沈陽市 東北大學(xué)外國語學(xué)院 東北大學(xué)碩士研究生在讀。

張有軍（1971- ） 男 漢族 遼寧新民人 東北大學(xué)外國語學(xué)院 副教授 語言學(xué)碩士。