摘 要：在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生要想真正地掌握、習(xí)得漢語(yǔ)，就必然要深刻地理解漢語(yǔ)特有的文化，具備漢語(yǔ)文化意識(shí)。而背誦正是提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者文化意識(shí)的有效途徑之一。本文先分析了背誦在培養(yǎng)漢語(yǔ)文化意識(shí)方面具備的獨(dú)特價(jià)值，進(jìn)而著重探討了通過背誦來培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)的幾點(diǎn)策略。

關(guān)鍵詞：背誦 文化意識(shí) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

背誦在母語(yǔ)教學(xué)中的作用不容置疑，近年來很多學(xué)者也認(rèn)識(shí)到背誦對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著不可或缺的作用。學(xué)者們從背誦中可以豐富二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言積累（丁言仁、戚焱，2001），培養(yǎng)目的語(yǔ)語(yǔ)感（孫寧寧，2008），克服母語(yǔ)負(fù)遷移，發(fā)展用目的語(yǔ)思維的能力（鄧酈鳴，2001），克服二語(yǔ)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)表達(dá)時(shí)的焦慮感（隗仁蓮，2003；吳淑瓊，2004）等方面作過相關(guān)闡述，也已有一些實(shí)證的研究成果（董衛(wèi)、付黎旭，2003）。其實(shí)背誦的價(jià)值遠(yuǎn)不僅于此，它在提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)方面更有其獨(dú)特的魅力。

一、培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)的必要性

文化意識(shí)，廣義上是指人們對(duì)于文化的一種自覺能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中同時(shí)領(lǐng)悟到語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，接受文化的熏陶，并最終內(nèi)化為一種追求文化的情感。而狹義上的文化意識(shí)是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化異同的敏感度，以及在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)異國(guó)文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言輸出的自覺性，它是人們綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分。

之所以要具備語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文化意識(shí)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化是相互依存的。語(yǔ)言文字既是文化的一部分，也是文化的載體和傳遞的中介，它全面儲(chǔ)存著文化信息，承載著特定的文化觀念。每個(gè)民族的語(yǔ)言文字都有其深厚的文化內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)著該民族的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、歷史發(fā)展，也反映出其民族的文化思維、民族心理、價(jià)值觀念等。漢民族的語(yǔ)言文字——漢語(yǔ)當(dāng)然也不例外，它凝聚著漢民族豐富的文化精神和審美意識(shí)，是中國(guó)人的精神家園。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生要想真正地掌握、習(xí)得漢語(yǔ)，就必然要深刻地了解漢語(yǔ)特有的文化，具備漢語(yǔ)文化意識(shí)。

要讓學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生了解博大精深的中國(guó)文化，培養(yǎng)其漢語(yǔ)文化意識(shí)，就必須先從語(yǔ)言著手，使他們有足夠的語(yǔ)言積累，對(duì)漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、表達(dá)方式有足夠的了解和領(lǐng)悟。背誦正是大量積累、感知語(yǔ)言信息的最有效的手段。通過背誦，學(xué)習(xí)者在儲(chǔ)存大量語(yǔ)言材料，領(lǐng)悟漢語(yǔ)地道、生動(dòng)的文字表達(dá)的同時(shí)，會(huì)自覺不自覺地從記憶材料的字里行間感受到中國(guó)獨(dú)特的文化魅力，這種文化意識(shí)的逐漸滲透，會(huì)對(duì)學(xué)生得體、恰當(dāng)?shù)臐h語(yǔ)表達(dá)起到潛移默化的推動(dòng)作用。

二、背誦在培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)方面的獨(dú)特價(jià)值

文化是語(yǔ)言教學(xué)中永恒的元素，文化意識(shí)的培養(yǎng)，是一個(gè)潛移默化的過程，僅僅靠課堂上教師對(duì)文化的傳授、講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

考慮到文化本身的抽象性、符號(hào)性，漢語(yǔ)文化意識(shí)的培養(yǎng)要真正實(shí)現(xiàn)主體的選擇和內(nèi)化，就需要有一定的橋梁。要講究浸染熏陶，強(qiáng)調(diào)“自得”“自求”。寓文化教育于言語(yǔ)實(shí)踐，讓留學(xué)生多感悟、多意會(huì)、熟讀精思，吟誦涵詠。

背誦可以使留學(xué)生積累大量的語(yǔ)言材料，為理解奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。背誦不是純客觀的認(rèn)知、記憶過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟，不僅包括對(duì)文字本身的感知，更包括對(duì)文字符號(hào)所負(fù)載的思想內(nèi)容，所滲透的情感、韻味等方面的綜合性的感知和領(lǐng)悟，因而可以說背誦是對(duì)語(yǔ)言文字的一種全面感知。通過大量的反復(fù)吟誦，文字中所負(fù)載的一些文化信息就會(huì)慢慢地沉淀到心靈深處，背誦的過程也是一次語(yǔ)言與精神同構(gòu)的過程。

三、通過背誦培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)的策略

（一）充分發(fā)揮語(yǔ)言的音樂性，重視背誦前的朗讀

背誦必須以大聲朗讀為前提。漢語(yǔ)中有很多音律極美、意境深遠(yuǎn)的文章，對(duì)這些美文的教授，如果只是漢語(yǔ)教師一味地講解，或是學(xué)習(xí)者機(jī)械地抄背，就根本無(wú)法理解文辭的優(yōu)美，更談不上對(duì)文化底蘊(yùn)的領(lǐng)悟。機(jī)械地死記硬背的方式很容易激起學(xué)習(xí)者的反感。

讓留學(xué)生先從朗讀如手，在為了尋找合適的誦讀方式而將課文的無(wú)聲言語(yǔ)還原為有聲語(yǔ)言的過程中，學(xué)習(xí)者不僅要領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言材料中的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音、語(yǔ)義、語(yǔ)法，欣賞漢語(yǔ)的音韻美、文字美，還要慢慢體味文字中的思想情感、文化意蘊(yùn)，這種體味所感受到的文化精神是深刻的、長(zhǎng)久的。在留學(xué)生自己朗讀、體味前，漢語(yǔ)教師應(yīng)該先充滿感情、有聲有色地范讀，以供學(xué)生模仿。教師把文字的精神理趣在聲音中曲曲折折地傳達(dá)出來，那“如歌的行板，悅耳的清音”的示范朗讀，能不由地使學(xué)生耳與心謀、移情動(dòng)容，沉浸在一種審美的文化氛圍中。這也為留學(xué)生的理解背誦奠定了情感基調(diào)。

（二）在背誦中喚起學(xué)生與課文情境相似的生活體驗(yàn)

感悟和體驗(yàn)文章的思想和文化內(nèi)涵必須建立在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)上，應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在情感的勃發(fā)。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師要關(guān)注留學(xué)生固有的生活體驗(yàn)，并以此為起點(diǎn)，向課文延伸。教師應(yīng)善于把留學(xué)生的經(jīng)歷和課文中相似的情境聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生回顧生活中曾體驗(yàn)到的與作者相似的情感，并進(jìn)一步激活生活中原有的情緒體驗(yàn)，使之與作者的情感融合在一起，以此真切地體味課文的語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的情感。

我們知道，親情、愛情、友情等情感體驗(yàn)并非是哪一個(gè)國(guó)家、哪一種文化所獨(dú)有的，而是永恒的，具有普世價(jià)值的。這些普世的情感最容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。在學(xué)習(xí)《漢語(yǔ)教程》第三冊(cè)《離家的時(shí)候》這一課時(shí)，可以讓不同國(guó)家的留學(xué)生先講述自己離家來中國(guó)時(shí)與父母依依惜別的故事，激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心相似的情緒體驗(yàn)和情感共鳴，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境中，為進(jìn)一步的背誦奠定良好的情感基礎(chǔ)。

（三）邊背邊品

“品”，就是對(duì)言語(yǔ)的推敲、揣摹，對(duì)語(yǔ)境的體味。“品”得越多，體驗(yàn)越豐富，感悟越敏銳。文章不品不知其意，尤其是在背誦的過程中，更要注重品味，否則，背誦的意義就會(huì)付諸東流。在背誦教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師要注意引導(dǎo)留學(xué)生發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，使學(xué)習(xí)者在頭腦中將文字符號(hào)重組成畫面，在反復(fù)吟誦中感悟語(yǔ)言信息蘊(yùn)含的深層的意境和豐厚的文化內(nèi)涵。

對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌作品中所反映出的自然美、生活美、所具有的藝術(shù)美，對(duì)外漢語(yǔ)教師首先應(yīng)該引導(dǎo)留學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受，去用心體會(huì)、品味。例如唐代詩(shī)人孟浩然的名作“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”很接近現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，初級(jí)漢語(yǔ)水平的留學(xué)生也很容易明白這首詩(shī)的意思。詩(shī)句看似極為口語(yǔ)化，卻是墨淡而意濃，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生邊品邊背，通過反復(fù)品味、吟誦，體會(huì)這首惜春詩(shī)中詩(shī)人內(nèi)心萌發(fā)的深厚春意，以及詩(shī)中給人留下的鳥啼無(wú)意，而落花有情的不盡韻味。

（四）利用多媒體輔助背誦

多媒體教學(xué)易于營(yíng)造愉快的背誦環(huán)境。合理選擇、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，可以使無(wú)聲的文字再現(xiàn)為栩栩如生的畫面，更容易激發(fā)學(xué)生背誦的興趣，使學(xué)生的有意注意和無(wú)意注意相結(jié)合。同時(shí)也可以從聽覺、視覺等多個(gè)角度幫助學(xué)生理解課文、感悟文章的深層文化內(nèi)涵。

北朝民歌《敕勒川》雖然僅有27個(gè)字，但語(yǔ)言淺顯明快，無(wú)晦澀難懂之句，詩(shī)歌境界開闊，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來說，背誦起來也并非易事。這首詩(shī)如果只是讓留學(xué)生單純地背誦，容易食而不化。教師可以利用Powerpoint給留學(xué)生展示北國(guó)草原無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊的美景，并配以騰格爾唱的《敕勒川》作為背景音樂，利用高亢粗獷的背景音樂的意境渲染，讓學(xué)生在音樂中展開想象。吟誦完詩(shī)歌后，讓學(xué)生先談一談讀完這首詩(shī)有什么感受，想到了什么。在音樂美的旋律中幫助學(xué)生體味作品的意境，體會(huì)作者的情感，可以和學(xué)生一起分析詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，以利于學(xué)生準(zhǔn)確地吟誦。例如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”一句，作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無(wú)垠?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”一句極具動(dòng)感和畫面感，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

多媒體教學(xué)可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充分調(diào)動(dòng)眼、耳、腦、口對(duì)語(yǔ)音信息綜合反應(yīng)的語(yǔ)言背誦環(huán)境，使學(xué)生有身臨其境之感，從而激發(fā)其背誦的興趣和主動(dòng)參與的愿望。借助多媒體，向?qū)W生真實(shí)而立體地展現(xiàn)文化背景，有助于學(xué)生從文字和視聽媒體兩個(gè)層面深刻領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)，使抽象的文化內(nèi)涵變得具體、形象、直觀，從而領(lǐng)悟到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的一些文化信息。

四、結(jié)語(yǔ)

在背誦過程中，留學(xué)生可以逐漸了解到中國(guó)的語(yǔ)言文化。通過背誦的不斷積累，漢語(yǔ)文化意識(shí)將不斷增強(qiáng)。通過背誦的不斷積累和感悟，留學(xué)生在思想情感、思維方式和價(jià)值觀念等更高層面上能體味到漢語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，對(duì)人生的價(jià)值、意義，人與自然的關(guān)系等也會(huì)有自己的思考，這些精神上的審美會(huì)讓學(xué)生一生受益。當(dāng)然，在通過吟誦增強(qiáng)留學(xué)生漢文化意識(shí)的同時(shí)，也要尊重多元文化。

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（孫寧寧 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)學(xué)院 100024）