樊藝紅

摘 要：21世紀(jì)，中國武術(shù)的國際化發(fā)展勢在必行，加入奧運(yùn)會行列是中國競技武術(shù)的最高目標(biāo)，也是中國發(fā)展的需要，為此“武術(shù)入奧”成為國人最為關(guān)注的國家大事之一。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯學(xué)分析法、比較研究法等方法從民族發(fā)展和文化視角解析“武術(shù)入奧”的全球效應(yīng)。在中國競技武術(shù)全球化發(fā)展中不斷強(qiáng)化“國家意識”“文化意識”“品牌意識”“世界意識” 將有助于中國競技武術(shù)的全球化發(fā)展，有助于中國文化的全球化傳播，有助于民族國際形象的長久樹立。

關(guān)鍵詞：武術(shù)入奧 中國競技武術(shù) 國家意識 文化意識 品牌意識 世界意識

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）11—0007—04

競技體育，作為世界文化交流的載體，被各國重視。奧運(yùn)會是世界競技體育的最高殿堂，它將西方國家“適者生存”的價值觀通過體育競賽場詮釋得淋漓盡致，即便它與東方國家的價值取向差異巨大，誠然，它為各民族和平主義者服務(wù)的精神以及促進(jìn)世界和平與提高道德教育的宗旨卻被世界肯定。能借助奧運(yùn)會平臺提高民族的世界影響力，提升民族文化的世界認(rèn)可度，這也是中國的需要，為此，中國武術(shù)發(fā)展的最高目標(biāo)是將競技武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)，成為奧運(yùn)項目成員。眾所周知，中國競技武術(shù)入列奧運(yùn)會存在的難度不言而喻，為此，中國競技武術(shù)需要多個環(huán)節(jié)艱辛的努力才會達(dá)成民族心愿。世界文化差異便是中國競技武術(shù)入列奧運(yùn)項目前應(yīng)該研究的首要課題。

1 奧林匹克精神與中國武術(shù)文化內(nèi)涵

史料記載，奧運(yùn)會的起源與古希臘共和國的社會變遷關(guān)系密切。公元9-8世紀(jì)，希臘的氏族社會逐漸被瓦解，建立過200多個城邦從而戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)爭需要身強(qiáng)力壯的士兵，于是戰(zhàn)爭促進(jìn)了希臘共和國體育運(yùn)動的開始，也給古奧運(yùn)會的比賽留下深深的戰(zhàn)爭烙印。[1]在冷兵器時代，中國諺語“兵者武也”并非只是對中國武術(shù)的精簡概括。中國武術(shù)源于原始社會，服務(wù)于古代軍事，在《辭?！分?，“武術(shù)”一詞的前身“武藝”解釋是指騎、射、擊、刺等軍事技能，這與世界諸多國家的原始戰(zhàn)爭形態(tài)不謀而合：“土耳其人騎馬如足覆平地，在戰(zhàn)斗中無比致命地使用騎馬武士的利器即長矛、復(fù)合弓和彎刀”；“日本戰(zhàn)國時期，中下級武士則身穿粗糙的胴丸，手持短柄的太刀或長柄刀、薙刀等武器，并攜帶弓箭”； [2]可見，冷兵器時代的世界各國擁有自己的軍事“武器”，這種“武器”最終成為世界文化重要的組成部分。世界各國武道風(fēng)格的巨大差異無疑歸因于世界各民族文化價值取向的異同。由于西方文化價值觀與東方文化價值觀大相徑庭，從而使“自由、強(qiáng)盛”的西方文化與 東方“中庸、仁愛”的傳統(tǒng)意識成為最有力的比較對象。然而人們卻在《奧林匹克憲章》上看到這樣的描述：“奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種以樂于做出努力、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式” 。[3]比較后發(fā)現(xiàn)《奧運(yùn)會憲章》中的奧林匹克主義的宗旨與中國文化的內(nèi)涵殊途同歸一點(diǎn)，就是對道德和教育的重視。從某種層面上看，中國武術(shù)的“以和為貴”和“以德為首”的文化核心與西方文化的產(chǎn)物（奧林匹克）所追求的教育宗旨是相吻合的。向往燦爛的文化、高尚的品格、健全的身體，沒有國界之分?？梢?，奧林匹克宗旨讓奧委會堅定了奧運(yùn)項目成員的關(guān)鍵所在就是“體育的教育價值”。為此，中國競技武術(shù)在全球化發(fā)展的形勢下，要不斷完善自身的不足之處，進(jìn)一步凸顯中國武術(shù)的文化魅力。

2 “武術(shù)入奧”視域下對中國競技武術(shù)發(fā)展的四點(diǎn)思考

2.1 強(qiáng)化國家意識，突顯中國競技武術(shù)的民族性特征

“意識”是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映?！皣乙庾R”簡單地說就是國家在人腦中的主觀反映。這種意識主要體現(xiàn)在個人與國家、國家與國家、甚至與世界之間利益與存亡關(guān)系的反映。俗話說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，可見，“國家”對于國民的價值意義。曾經(jīng)被稱呼的“東亞病夫”給中華民族帶來過莫大的恥辱，也成為舊中國留給世界的負(fù)面印象。不可否認(rèn)，“崇洋媚外”一時間也或為國人的弊病。“國家強(qiáng)，民則強(qiáng)”。對于世界任何民族的崛起，“民族富強(qiáng)”顯得無比重要，“民族崇拜”無形中又顯得無比可貴。此時此刻，回想起一次觀看中央電視臺的《出彩中國人》節(jié)目：節(jié)目中有十幾位7、8歲的小男孩正在舞臺上演練韓國的跆拳道以此博得評委們的“出彩”。他們的武技嫻熟，編排整齊，舞臺效果震撼全場觀眾，可謂將韓國的武道風(fēng)采表演到了極致。表演結(jié)束，一位評委問他們：“孩子們，告訴我你們最大的夢想是什么？” 回答是：“我們最大的夢想是將我們的（跆拳道）表演帶到更大的舞臺，讓更多的人看我們的表演”。出乎人們意料的是這位評委最后的表決：“我給你們出局”！看似不可思議的判決，卻時常讓人們深思，國家意識若繼續(xù)被國民淡忘下去，那么，對于中國武術(shù)的未來發(fā)展勢必會“弊大于利”。21世紀(jì)，沒有硝煙的戰(zhàn)爭，無處不在，無時不有。不可否認(rèn)：一國民族文化的世界認(rèn)可度是其民族期望崛起的最大實力，因此，強(qiáng)化國家意識，意義重大。這句耳熟能詳?shù)乃渍Z“民族的就是世界的”，應(yīng)該是“民族的就是世界獨(dú)一無二的”，因此，中華兒女應(yīng)該擁有強(qiáng)烈的國家意識和自信心，這種自信心來自于民族的唯一性，最好的不一定都生長在外國的土壤中，相信自己的民族品牌在某些方面可能超出自己的預(yù)期。武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，當(dāng)代中國武術(shù)作為民族形象走向世界時，我們應(yīng)該齊心協(xié)力為中國競技武術(shù)的遠(yuǎn)大前程以助力。當(dāng)前，中國競技武術(shù)面臨的重要挑戰(zhàn)是奧運(yùn)會武道競賽項目“多如毛”，即便有點(diǎn)夸大，也并不為過，為此，我們更應(yīng)該定心思考怎樣正視挑戰(zhàn)而穩(wěn)步經(jīng)營我們自己的民族品牌項目。不反，中國競技武術(shù)若要林立于國際武道之列，從微觀到宏觀都是我們深思的重大問題。無疑，國家意識的增強(qiáng)是提高中國競技武術(shù)迅速發(fā)展的首要動力。

2.2 強(qiáng)化文化意識，突顯中國競技武術(shù)的教育價值

文化，可以使一個國家騰飛崛起，也可以使一個民族逐漸衰落。文化，是一個國家和民眾思維方式的依據(jù)，是民族發(fā)展的思想指導(dǎo)，是社會行為的道德準(zhǔn)繩。無疑，民族文化最根本的內(nèi)在價值在于它的教育性。雖然，中國的武術(shù)與拳擊、跆拳道、柔道、泰拳等外國武道形式同理于“技擊”屬性，但是，中國的武術(shù)文化是以儒家“仁學(xué)”思想，道家“陰陽”哲理，佛家“修心”之道為理論基礎(chǔ)，兼容并包了各派武技所長，是一種注重內(nèi)外雙修的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目。不反，中國武術(shù)的內(nèi)涵與一些國家的武道追求不適相提并論。史料記載了各國戰(zhàn)爭孕育出民族迥異的軍事技能，乃至于影響到本國的武道精神。在《泰拳之道》一書道：“在過去，頭撞、擊打腹股溝、挖眼睛，以及其他許多危險的、極具毀滅性的技術(shù)完全合法。數(shù)世紀(jì)以來這些破壞性的甚至致命的技術(shù)一直被應(yīng)用于奔南泰拳比賽?！盵4]人們相信這種極具毀滅性的格斗風(fēng)格不會被推崇。時代的進(jìn)步，文化的尊崇，教育的回歸，人性的向往，一定會逐漸消除野蠻的武技較量而讓世界充滿在和平的文明賽場。野蠻的、毀滅性的武道文化終將會毀掉一個民族的未來發(fā)展，因此，民族武道文化可謂民族形象，是一個國家發(fā)展中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。國家的發(fā)展取決于民族文化的力量，文化的成敗取決于文化的教育價值。薩馬蘭奇先生在《奧林匹克運(yùn)動》教材作序中說：“離開了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)”。[5]誠然，世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭不會停止，教育也終將會成為世界發(fā)展的主旋律，衡量著每一個發(fā)展中國家的文明深度。中國的文明來自于古代圣賢思想“仁愛”意識，“道德至上”便是中國文化的核心內(nèi)涵。儒家認(rèn)為：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”。孟子曰：“不信仁賢則國空虛”。[6]孟子強(qiáng)調(diào)一個民族仁愛不足，社稷必然滅亡的道理。自古以來，中華民族始終堅守著“以德為首”的發(fā)展策略。幾千年來，在民族人才的任用上始終牢記 “選賢與能，以德為重” 的宗旨?？梢哉f中國文化對武術(shù)最大的影響便是武德的產(chǎn)生。中國武術(shù)人歷來講究“未曾習(xí)武先習(xí)德”“為武師須教禮，德不賢不可傳”的傳承禁忌，因此，在當(dāng)前武術(shù)的全球化發(fā)展進(jìn)程中，武德教育和民族的“仁學(xué)”意識應(yīng)該貫穿于中國武術(shù)傳承的方方面面。相信一點(diǎn)：對中國武德教育的重視就是對中華民族文化的尊崇。

2.3 強(qiáng)化品牌意識，突顯中國競技武術(shù)的時代效應(yīng)

“品牌”雖為商業(yè)用詞，但當(dāng)“品牌”賦予“民族”一詞之后，品牌便成為一國的無形資產(chǎn)和文化財富，從而成為國家形象及文化代表。品牌是被世人認(rèn)可的保證，是文化價值的象征，它具有個性形象的迥異性、文化內(nèi)涵的不可重塑性、風(fēng)格特征的持久性、時代價值相符的統(tǒng)一性。世界文化各放異彩，全球民族品牌多不勝收。品牌社會效益“大”關(guān)乎國家命脈，“小”關(guān)系企業(yè)存亡，而與商業(yè)品牌不同的是，民族體育品牌看似技藝與體能的較量，實屬于國家間文明與綜合國力的比拼與展現(xiàn)。在奧運(yùn)全球化的時代，樹立本民族的文化品牌，強(qiáng)化民族品牌意識，提升民族文化的世界影響力，意義深遠(yuǎn)，因為它是樹立國家形象重要的組成部分。中國競技武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育形象代表，必須要進(jìn)一步內(nèi)強(qiáng)武術(shù)文化，外塑民族形象，凸顯武術(shù)的品牌效應(yīng)，這樣才能成為世界競技武道項目中堅不可摧的中國品牌?！捌放苽€性的張揚(yáng)”與“武術(shù)屬性的凸顯”是我們必須重視的武術(shù)發(fā)展中不可忽視的環(huán)節(jié)，它仍然關(guān)系著武術(shù)是否入列奧運(yùn)會的前程問題。中國武術(shù)的內(nèi)容主要包括散打與武術(shù)套路兩個競賽形式，武術(shù)套路與武術(shù)散打便成為中國競技武術(shù)的重要代表。對于“武術(shù)散打，沒有辜負(fù)國人的培養(yǎng)和重托，常以勝利者的姿態(tài)，同來自世界各地的武林高手切磋交流，有力地維護(hù)了中國武術(shù)的地位”。[7]即便如此，中國散打仍然不可懈怠，應(yīng)隨時迎接更多世界級格斗術(shù)的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，武術(shù)套路進(jìn)軍奧運(yùn)是人們最為關(guān)切的國家大事。武術(shù)套路，簡單的說就是由若干個蘊(yùn)含技擊屬性的動作編排在一起進(jìn)行演練的運(yùn)動形式。而眾所周知的是，武術(shù)套路與奧運(yùn)會的體操項目有極其相似之處就是編排程式化的運(yùn)動風(fēng)格，其中包括肢體的表現(xiàn)和動作內(nèi)容及規(guī)格的嚴(yán)格要求?，F(xiàn)在，讓我們思考：奧運(yùn)會多接納一個體操形式的姊妹項目有意義嗎？即使它的名字叫“武術(shù)”。自從套路的出現(xiàn)，“花拳繡腿”便與武術(shù)套路如影隨行了，因此，在武術(shù)套路進(jìn)軍奧運(yùn)會之前，我們是否應(yīng)該堅固我們的民族品牌，重塑武術(shù)套路的外在形象（花拳繡腿）呢？從歷史上講，武術(shù)與體操具有不可否認(rèn)的歷史關(guān)系，那就是在近代西方體操的引進(jìn)與中國武術(shù)的結(jié)合形成過軍警術(shù)的歷史，但是，中國武術(shù)的本質(zhì)是技擊，它來自于原始戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)爭的主要手段，即便遠(yuǎn)離軍事功能的武術(shù)深化了教育價值，但是若偏離了或弱化了武術(shù)的本質(zhì)屬性，中國武術(shù)將會失去它的世界性。鑒于此，武術(shù)套路運(yùn)動應(yīng)再次強(qiáng)化它的本質(zhì)屬性。當(dāng)今武術(shù)套路的競賽內(nèi)容主要包括長拳、短兵、長兵、傳統(tǒng)拳、傳統(tǒng)器械、對練。文章認(rèn)為：進(jìn)一步突出武術(shù)套路的藝術(shù)性演練風(fēng)格，使其與對抗性的格斗術(shù)區(qū)別開來；進(jìn)一步突出武術(shù)套路每個攻防動作的實用性，從而產(chǎn)生巨大的舞臺視覺沖擊，讓它與體操拉開距離，或許這樣，競技武術(shù)套路項目便能成為世界武道文化的珍品，從而確立中國武術(shù)在世界的穩(wěn)固地位。

2.4 強(qiáng)化世界意識，展現(xiàn)中國武術(shù)的大國風(fēng)范

21世紀(jì)是全球高速發(fā)展的時代，各國爭相恐后地邁向自己的輝煌。作為全球大家庭中不可或缺的重要成員，中國理應(yīng)站在家族成員的角度思考自己身上的重大責(zé)任，為世界和平與共同進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。世界的進(jìn)步離不開各國民族共同地努力，更離不開大國的奉獻(xiàn)精神。不反，世界的騰飛全依賴于科技的進(jìn)步和思想的創(chuàng)新，思想的創(chuàng)新仍離不開各民族優(yōu)秀文化的依托。民族傳統(tǒng)體育項目武術(shù)是世界文化的重要組成部分，是世界各民族通過競技較量突破自我而共同進(jìn)步的重要文化載體，它是民族的驕傲，更是世界的共同財富。中國武術(shù)應(yīng)該以家族成員的身份力爭為世界共同的繁榮富強(qiáng)增添色彩。2008年中國成功地舉辦了北京奧運(yùn)會，對于中國來說是一次難得的申請“武術(shù)入奧運(yùn)”的機(jī)會，然而，事與愿違，沒有通過奧委會的審批。作為中國武術(shù)套路項目，在華夏大地延續(xù)了上千年，其蘊(yùn)含的文化魅力成為世界獨(dú)一無二的運(yùn)動風(fēng)格，誠然，中國文化與西方文化的價值取向存在著巨大差異，使得“武術(shù)入奧”似乎增加了門檻高度，但這并不能阻礙世界對中國武術(shù)的呼喚。文章認(rèn)為：中國武術(shù)運(yùn)動形式的多樣性（技術(shù)繁雜）、中國武術(shù)的全球覆蓋面（武術(shù)推廣范圍）、中國武術(shù)教練員的可輸出人數(shù)（在國外能勝任國家主教練的資格人員），或多或少給“武術(shù)入奧”帶來了阻力。眾所周知，在中國武術(shù)力爭“入奧”的進(jìn)程中，無論是套路拳種技術(shù)和武術(shù)文化的輸出均都別于它國武道項目而存在一定的難度。無論如何，中國武術(shù)都應(yīng)該堅定一種思想：“武術(shù)入奧”是為了中國文化的世界性傳播與推廣；“武術(shù)入奧”是為了世界武技的全球化繁榮，“武術(shù)入奧”是為了中華民族的‘軟實力被世界共享；“武術(shù)入奧”是為了世界的共同發(fā)展和進(jìn)步等“大愛型”世界意識，也許當(dāng)中國武術(shù)心存奉獻(xiàn)之日，便可能是世界為中國武術(shù)豎起拇指之時。為了世界的輝煌，為了民族的發(fā)展，中國武術(shù)應(yīng)該腳踏實地地做足功夫，更加努力地在成就民族心愿的同時又增添了世界的色彩。中國的崛起離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國的參與和配合。中國俗語：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。熱愛世界的民族，世界一定更加重視它。相信中國若懷有大國風(fēng)范，無畏文化的流失，無畏武技的全球化，全力為世界的和平與進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的能量，我們也會期待世界回報給中國的也將會是未料的巨大收獲。也許，這就是中國古文化《易經(jīng)》帶給中國競技武術(shù)全球化發(fā)展中應(yīng)有的智慧。

3 結(jié)語

奧運(yùn)會，是世界文化交流的平臺，是競技體育較量的殿堂，更是國家形象和民族體育文化展示與被觀望的窗口。當(dāng)下，中國競技武術(shù)夢想入列奧運(yùn)會之即，強(qiáng)化國家意識，突顯武術(shù)的民族性特征；強(qiáng)化文化意識，突顯武術(shù)的教育價值；強(qiáng)化品牌意識，突顯武術(shù)的時代效應(yīng)；強(qiáng)化世界意識，突顯中國武術(shù)的大國風(fēng)范，這些對于提升民族體育形象的國際影響力有著深遠(yuǎn)的意義，為此，中國武術(shù)應(yīng)該堅守好民族品牌，樹立好民族體育形象，腳踏實地地建設(shè)好民族的軟實力，以期在中華民族崛起的偉大歷程中“武術(shù)入奧”能起到推波助瀾的推動作用。

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Four Points of the Development of Chinese Competitive Wushu from the Perspective of the Olympic Games

Fan Yihong（Guangxi Normal University，Guilin Guangxi 541000， China）

Abstract：In the twenty-first century， Chinese Wushu Internationalization Development isimperative， to join the Olympic Games is the highest goal of China competitive Wushu， also the need for the development of China， "Wushu into the Olympic" has become one of the countrys most concerned issue. This article uses the methods of literature， logic analysis， comparison research and so on， from the national development and the cultural views to understand "Wushu into the Olympic" global effect. Continually strengthening the "national consciousness" "cultural consciousness"， "brand awareness"， "world consciousness"in Chinese competitive Wushu development of globalization， will help Chinese competitive Wushu development of globalization， globalization communication helps Chinese culture， contribute to the nations international image. The study is to provide a reference Wushu development.

Keywords：Wushu into the Olympic Games Chinese Competitive Wushu national consciousness cultural awareness brand awareness world consciousness