；紀(jì)實(shí)文學(xué)；未來(lái)主義；特列季亞科夫；羅琴科【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0066-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.021左翼藝術(shù)陣線是一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，它的建立是未來(lái)主義發(fā)展的一個(gè)新階段。在其存在的段時(shí)間里，列夫派的理論觀點(diǎn)發(fā)生了重大變化。我們可以將列夫派的發(fā)展時(shí)期一分為二，20世紀(jì)20年代初期，列夫派致力于

代藝術(shù)史上，未來(lái)主義對(duì)歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。未來(lái)主義的宣言，是意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂[Filippo Tommazo Marinetti, 1876-1944]，于1909 年2 月 在 法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》頭版最早提出的，他宣稱這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)將對(duì)人類藝術(shù)發(fā)展具有重要的意義。未來(lái)主義思潮首先在文學(xué)領(lǐng)域興起，主張拒絕一切傳統(tǒng)的思想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，未來(lái)主義藝術(shù)家反對(duì)墨守成規(guī)，倡導(dǎo)采用新技法，從運(yùn)動(dòng)的視角表現(xiàn)新現(xiàn)實(shí)。他們借鑒立體主義幾何圖形構(gòu)成和平面交錯(cuò)疊加

該被劃入科幻未來(lái)主義。這里的未來(lái)主義不是早在20世紀(jì)初就出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)未來(lái)主義，也不是20世紀(jì)中葉出現(xiàn)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的科技未來(lái)學(xué)。各民族文化中的科幻未來(lái)主義，是作家攜帶本土?xí)r間哲學(xué)去思索和表述未來(lái)過(guò)程中所透露出的具有某種一致性的追求甚至意識(shí)形態(tài)。在西方，科幻未來(lái)主義可以追溯到科幻小說(shuō)形成的初期。儒勒·凡爾納和赫伯特·威爾斯的創(chuàng)作形成了積極和消極兩種未來(lái)主義走向。20世紀(jì)上半葉，國(guó)外科幻未來(lái)主義中積極的趨向占據(jù)了主流。直到20世紀(jì)60年代英美新浪潮的產(chǎn)生

～12月4日未來(lái)主義興起于20世紀(jì)初的意大利，被認(rèn)為是最早的歐洲先鋒派之一。未來(lái)主義者的靈感多來(lái)自技術(shù)驅(qū)動(dòng)與現(xiàn)代化生活的新鮮活力，他們秉持與工業(yè)革命一致的價(jià)值觀——速度、效率，以及永不停步的科學(xué)和技術(shù)發(fā)展。未來(lái)主義不僅影響了達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也啟發(fā)了文化、社會(huì)領(lǐng)域的變革。本次展覽呈現(xiàn)超過(guò)250件來(lái)自意大利馬西莫和索尼婭·奇魯利基金會(huì)的未來(lái)主義藝術(shù)作品，包括繪畫、雕塑、平面設(shè)計(jì)、攝影、拼貼畫、素描、書籍和工業(yè)設(shè)計(jì)等。展覽旨在探索未來(lái)主義創(chuàng)作的豐

300）非裔未來(lái)主義(Afrofuturism)是在1993 年馬克·戴里(Mark Dery)對(duì)科幻作家塞繆爾·德拉尼(Samuel Delany)、音樂(lè)家格雷·格泰特(Greg Tate)以及社會(huì)學(xué)家特里西婭·羅斯(Tricia Rose)的一篇采訪《黑到未來(lái)》(Black to the Future)中提出，并點(diǎn)明“它是在20 世紀(jì)科技文化背景下，圍繞美國(guó)非裔主題、關(guān)注美國(guó)非裔問(wèn)題的推想小說(shuō)，以及更廣義而言，在利用科學(xué)技術(shù)和置換身體式(如賽博格)發(fā)達(dá)

現(xiàn)階段來(lái)看，未來(lái)主義藝術(shù)理念在我國(guó)流行范圍越來(lái)越廣，未來(lái)主義摒棄了一切傳統(tǒng)繪畫方式以及表現(xiàn)手段，其藝術(shù)觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的片面性以及極端性。同時(shí)，未來(lái)主義也是一次世界大戰(zhàn)前后觀點(diǎn)最為激進(jìn)、最為鮮明的藝術(shù)流派。隨著未來(lái)主義藝術(shù)理念的不斷發(fā)展，其在藝術(shù)思想上也在不斷完善，整體來(lái)看，其藝術(shù)觀點(diǎn)已經(jīng)非常純熟，在世界范圍內(nèi)有廣泛影響?；诖?，本文也嘗試對(duì)未來(lái)主義繪畫在版式設(shè)計(jì)中的影響進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：未來(lái)主義繪畫版式設(shè)計(jì)影響分析未來(lái)主義繪畫已經(jīng)成為了我國(guó)很多高校藝術(shù)類課

摘 要：未來(lái)主義風(fēng)格是立足于當(dāng)代、面向未來(lái)發(fā)展的一種前衛(wèi)藝術(shù)風(fēng)格，其具有審美性、科技性和先鋒性等特點(diǎn)。以長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心為例，從空間形態(tài)、材料、裝飾等方面解讀未來(lái)主義風(fēng)格在城市公共景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐。梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心通過(guò)空間形態(tài)設(shè)計(jì)上的抽象曲線及曲面元素、前衛(wèi)的景觀材料選擇與頗具藝術(shù)渲染的裝飾設(shè)計(jì)，突出了未來(lái)主義風(fēng)格獨(dú)具的科技感、審美性等特點(diǎn)。未來(lái)主義風(fēng)格賦予了梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感與藝術(shù)表現(xiàn)力，彰顯了公共景觀的社會(huì)價(jià)值。關(guān)

織品 跨界 未來(lái)主義 綠色設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TS935 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0132-04一、科幻風(fēng)格紡織品設(shè)計(jì)的研究意義后工業(yè)時(shí)代，信息技術(shù)高度發(fā)展，人們隨時(shí)隨地接收世界各地傳播而來(lái)的即時(shí)信息，大眾審美水平指數(shù)式的提高，且時(shí)尚需求也變得更加多元和個(gè)性化，全民審美時(shí)代到來(lái)。而信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的蓬勃發(fā)展，也使大量同質(zhì)紡織品出現(xiàn)在消費(fèi)者的視野中，人們開始追求契合他們思想，能讓他們產(chǎn)生心靈歸屬感并且具有獨(dú)特風(fēng)格的紡織品。在

116034未來(lái)主義思想的提出對(duì)服裝設(shè)計(jì)等諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，時(shí)至今日未來(lái)主義的發(fā)展已逾百年，未來(lái)主義服裝具有前瞻性的特質(zhì)，它主要是通過(guò)服裝這一載體來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)未來(lái)生活的思考，不同時(shí)代的未來(lái)主義服裝特征有所不同，在當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境中分析未來(lái)主義的內(nèi)涵，思考后未來(lái)主義服裝的發(fā)展趨勢(shì)，為其注入時(shí)代需求，并嘗試新的表現(xiàn)形式具有探索意義。一、未來(lái)主義服裝概述1. 未來(lái)主義的起源和發(fā)展未來(lái)主義一詞起源于1909年意大利馬里內(nèi)蒂發(fā)表的《未來(lái)主義宣言》中

模仿上一級(jí)，未來(lái)主義設(shè)計(jì)正是用自下而上的方式來(lái)打破傳統(tǒng)的時(shí)裝語(yǔ)境。當(dāng)下的時(shí)尚業(yè)已經(jīng)逐漸喪失了新鮮感，服裝的天花板很久沒(méi)有被打破，如今設(shè)計(jì)正需要打破刻板印象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，高定成衣設(shè)計(jì)不再是只選用單一的某種風(fēng)格，多種元素的混合使用逐漸變成了服裝的亮點(diǎn)。這其中未來(lái)主義以一種毋庸置疑的姿態(tài)，在一片懷疑不安中登上了時(shí)尚的“大雅之堂”并開始逐漸擁有了一席之地。單純用“小眾”不能夠解釋問(wèn)題，這個(gè)詞已經(jīng)成為一個(gè)流行說(shuō)法了，失去了他真正的小眾性，現(xiàn)代時(shí)尚業(yè)罕見(jiàn)真正的小眾?，F(xiàn)

Mou未來(lái)主義濫觴于二十世紀(jì)初期。1907年，意大利作曲家Ferruccio Busoni發(fā)表著作《新音樂(lè)審美概論》，他認(rèn)為應(yīng)該在傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，打破純音樂(lè)式的狹窄循環(huán)，讓樂(lè)曲更富有張力。1908年意大利青年詩(shī)人Tommaso Marinetti在米蘭發(fā)起“未來(lái)主義宣言”，這一宣言于第二年刊登在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》上。事實(shí)上，未來(lái)主義思潮的發(fā)展與第二次工業(yè)革命密不可分，工業(yè)化進(jìn)程極大改變了社會(huì)的整體發(fā)展，并衍生出了以速度、動(dòng)作乃至暴力元素為主題的

文是由傾向于未來(lái)主義的“狂飆社”詩(shī)人高歌薦入文壇的，在未來(lái)主義思潮的裹挾下，受馬雅可夫斯基、馬里內(nèi)蒂等人之沾溉而進(jìn)行此類詩(shī)歌的嘗試。但他卻有效避開了未來(lái)主義的形式纏繞，直擊其精神內(nèi)核，創(chuàng)作了一大批呈現(xiàn)都市文明、工業(yè)文明，表達(dá)力量崇拜與機(jī)械禮贊的詩(shī)歌。由是越過(guò)浪漫主義、象征主義的疆界，而與左翼文學(xué)相系聯(lián)，彰顯出其詩(shī)歌取徑及內(nèi)在構(gòu)成的駁雜多元。關(guān)鍵詞：鍾鼎文;新詩(shī);未來(lái)主義中圖分類號(hào)：I207.22??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1006-0677（2

;現(xiàn)代設(shè)計(jì);未來(lái)主義;非洲傳統(tǒng)藝術(shù)引言在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下，對(duì)于非洲這樣一種復(fù)雜、多元的文化區(qū)域，擁有了充足的可變性和發(fā)展動(dòng)力。馬克·戴里對(duì)“非洲未來(lái)主義”一詞的創(chuàng)造，對(duì)后來(lái)非洲圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，提供了更好的美學(xué)理論向?qū)?。從原始社?huì)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生到近現(xiàn)代的高速融合與發(fā)展，本文主要探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響下的非洲圖案，體現(xiàn)其圖案文化的源頭、轉(zhuǎn)變及未來(lái)發(fā)展的可能性。一、非洲圖案發(fā)展及其再組成1.非洲圖案文化的追溯非洲是一個(gè)極具文化神秘感的地區(qū)，一直以多民族、多文化

本周推出一款未來(lái)主義的“懸浮”列車，最高時(shí)速達(dá)到373英里（1英里約等于1.61公里——編者注），這使其成為世界上最快的地面交通工具之一。相比之下，號(hào)稱“世界上最快量產(chǎn)車”的特斯拉ModelSPlaid的最高時(shí)速僅200英里。此前，中國(guó)已在有限的規(guī)模上對(duì)磁懸浮技術(shù)進(jìn)行了20年測(cè)試，但尚未建成與這種新車型兼容的長(zhǎng)途線路。據(jù)介紹，上述列車是用于研究的原型。按照373英里的時(shí)速計(jì)算，從北京到上海只需2.5小時(shí)，而坐飛機(jī)需要3小時(shí)。相比之下，連接紐約到華盛頓特區(qū)的

龐韜摘 要：未來(lái)主義是意大利現(xiàn)代藝術(shù)第一聲，始發(fā)于文學(xué)領(lǐng)域。1909年，詩(shī)人馬里內(nèi)蒂在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表首篇《未來(lái)主義宣言》，宣布摧毀圖書館、博物館、科學(xué)館等舊世界墳?zāi)?熱愛(ài)機(jī)械動(dòng)力、崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，數(shù)位未來(lái)主義者投身戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡慘重，未來(lái)派由此分化。右翼成立未來(lái)黨，視墨索里尼為政治領(lǐng)域的未來(lái)主義者，完成了與法西斯的雙向身份認(rèn)同，將未來(lái)派帶入了激進(jìn)的巔峰和生命的終點(diǎn)。未來(lái)主義絕非純粹的藝術(shù)流派。它擁有龐雜的宣言、作品、集會(huì)、展覽和演講，理論

6071）“未來(lái)主義”服裝風(fēng)格在20 世紀(jì)60 年代確立，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備，曾經(jīng)領(lǐng)軍時(shí)尚，也曾輔佐時(shí)尚，其多元特征均為時(shí)尚所借鑒體現(xiàn)。對(duì)于“未來(lái)主義”這一課題的研究是沒(méi)有止境的，它已然已成為了一種獨(dú)立的風(fēng)格[1]。清晰的認(rèn)識(shí)和分析“未來(lái)主義”的內(nèi)涵，沿著這條線繼續(xù)走下去，為以未來(lái)主義為主題的服裝設(shè)計(jì)提供一定的理論和實(shí)踐相結(jié)合的參考作用。1 未來(lái)主義的興起未來(lái)主義是20 世紀(jì)意大利的一個(gè)流派，以表現(xiàn)速度、運(yùn)動(dòng)為主旨去創(chuàng)作藝術(shù)作品。未來(lái)主義喜歡一切速度快的

靈感，它就是未來(lái)主義。1 藝術(shù)革命的興起從石器時(shí)代到工業(yè)革命，人們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的手工藝時(shí)期。十八世紀(jì)中葉，瓦特改良了蒸汽機(jī)以后，機(jī)器的大批量生產(chǎn)以及大量的消費(fèi)，促進(jìn)了商業(yè)市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。水晶宮博覽會(huì)讓設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)由于家具、建筑工業(yè)等產(chǎn)品的批量生產(chǎn)造成設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的下降的局面，并意識(shí)到了工業(yè)化生產(chǎn)的速度使得許多產(chǎn)品缺乏一個(gè)良好的外形或者功能設(shè)計(jì)支撐，由此人們開始了一系列藝術(shù)和設(shè)計(jì)的革命和探索。而一開始展開的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)旨在強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，這便決定了這場(chǎng)運(yùn)

點(diǎn)。關(guān)鍵詞：未來(lái)主義，反烏托邦，末日世界2019 德國(guó)Adidas與總部位于柏林的知名時(shí)尚雜志《032c》再次合作，推出了一個(gè)探索未來(lái)主義與現(xiàn)實(shí)主義的新品系列，從美國(guó)國(guó)家航天局（NASA）汲取靈感，更新了1990年代初Adidas Salvation，采用全新的性能技術(shù)，為運(yùn)動(dòng)鞋帶來(lái)了后數(shù)字化和靈活的美學(xué)感。鞋帶下方泡沫鞋舌，彰顯了來(lái)自銀河系的輕盈失重感。關(guān)鍵詞：未來(lái)主義、現(xiàn)實(shí)主義、后數(shù)字化Versace 2020春夏系列廣告——當(dāng)時(shí)尚邂逅科技以現(xiàn)代科技為

周婷關(guān)鍵詞：未來(lái)主義;平面設(shè)計(jì);影響1 未來(lái)主義概述未來(lái)主義是20 世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利，隨后流行于俄、法、英、德等國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)流派。第二次世界大戰(zhàn)以后，科技革命出現(xiàn)，這導(dǎo)致人類社會(huì)和發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)一些深刻變化。為適應(yīng)這種變化，未來(lái)主義應(yīng)運(yùn)而生。未來(lái)主義厭惡一切傳統(tǒng)文化， 摒棄一切繪畫方式和表現(xiàn)手段， 這樣的藝術(shù)觀點(diǎn)帶有一定的片面性和極端性， 并且在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了政治化、藝術(shù)觀點(diǎn)等方面的變化， 但它卻是第一次世界大戰(zhàn)之前最激進(jìn)、觀點(diǎn)最為鮮明和肯

婷婷摘 要：未來(lái)主義起源于20世紀(jì)初期的意大利，未來(lái)主義風(fēng)格以“否定”為特征，反對(duì)傳統(tǒng)、歌頌機(jī)械，以速度、力量、運(yùn)動(dòng)、年輕的、嶄新的依靠技術(shù)的進(jìn)步，頌揚(yáng)未來(lái)主義精神。未來(lái)主義設(shè)計(jì)以最直接的方式擁抱新科技、新材料，成為迎合新生活方式、新觀念的最好道具。本文通過(guò)對(duì)未來(lái)主義服裝設(shè)計(jì)的解讀，對(duì)未來(lái)主義的源起與藝術(shù)風(fēng)格變化，來(lái)梳理未來(lái)主義影響下的時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)的特征。關(guān)鍵詞：未來(lái)主義;新材料;符號(hào)中圖分類號(hào)：TS941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（202

：面料再造;未來(lái)主義;服裝設(shè)計(jì)一、研究背景隨著現(xiàn)代人的生活不斷發(fā)展，人們?cè)诔源┯枚鹊雀鱾€(gè)方面都在發(fā)生變化。其中，服裝首當(dāng)其沖。如今人們不僅僅滿足于服裝的實(shí)用功能，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)、面料和設(shè)計(jì)也有越來(lái)越高的要求，對(duì)于服裝生產(chǎn)、制作工藝的要求更是挑剔。隨著人們的要求不斷變化，服裝的單一面料組成已經(jīng)不能完全滿足人們的要求，人們對(duì)于面料的要求越來(lái)越細(xì)化。傳統(tǒng)的針織和梭織物于當(dāng)下年輕人而言較為普通，不夠吸睛。其次，如今的服裝市場(chǎng)出現(xiàn)“品位的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的審美化”這一現(xiàn)象

春舫對(duì)意大利未來(lái)主義戲劇的接受宋以朗在《宋家客廳：從錢鍾書到張愛(ài)玲》中介紹，祖父宋春舫自小就有許多機(jī)會(huì)觀看中國(guó)傳統(tǒng)戲劇。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的最初轉(zhuǎn)型離不開西方傳教士在中國(guó)的傳教辦學(xué)。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由美國(guó)傳教士卜舫濟(jì)掌管的上海圣約翰大學(xué)，在1896—1911 年的夏季畢業(yè)典禮上演出了英文版莎士比亞戲劇、冬季的圣誕節(jié)晚會(huì)上演了出由學(xué)生創(chuàng)作的中文版戲劇。值得注意的是，宋春舫在1910—1912 年于此學(xué)習(xí)，這無(wú)疑為他日后探尋、翻譯、介紹西方戲劇打下良好的基礎(chǔ)。中國(guó)傳

如立體主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。本文將圍繞立體主義、未來(lái)主義及超現(xiàn)實(shí)主義三個(gè)畫派進(jìn)行闡述，著重分析科技因素對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)思潮的影響。關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代美術(shù)思潮;立體主義：未來(lái)主義：超現(xiàn)實(shí)主義：科技一、論文主要觀點(diǎn)分析工業(yè)革命的興起使得機(jī)器在人類社會(huì)中的地位越來(lái)越重要。立體派開始表現(xiàn)機(jī)械美，他們用幾何體去表現(xiàn)外界事物，一切事物包括人物都可以分解成各種各樣的幾何形體;未來(lái)主義畫家歌頌機(jī)器化的新時(shí)代，他們歌頌機(jī)器所帶來(lái)的速度。他們?cè)诋嬛斜憩F(xiàn)“速度之

金屬感，極具未來(lái)主義的配飾正在引領(lǐng)新潮流。金色夾扣式耳環(huán)Kenneth Jay Lane RMB 769公安帽Manokhi RMB 6，745金屬感球形手提包Sara Battaglia RMB 2，839手鐲Aurelie Bidermann RMB 3，866金屬感腰帶Attico RMB 2，806金屬感蝴蝶結(jié)腰帶Paule Ka RMB 2，618金屬感珠飾耳墜Rachel Comey RMB 2，867金屬感棉花糖造型漆皮手拿包Anya Hin

過(guò)歸納和研究未來(lái)主義的歷史與發(fā)展，對(duì)未來(lái)主義繪畫、設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行分析，分析未來(lái)主義對(duì)現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的影響。關(guān)鍵詞：未來(lái)主義;版式設(shè)計(jì);自由排版一、未來(lái)主義的背景在20世紀(jì)初期，西方開始新興一種新藝術(shù)思潮，稱為未來(lái)主義。它誕生的標(biāo)志是意大利作家、思想家馬里內(nèi)蒂在法國(guó)刊物上發(fā)表了《未來(lái)主義宣言》。20世紀(jì)初的意大利未來(lái)主義代表了現(xiàn)代、青春、叛逆。靈感來(lái)自現(xiàn)代元素—工業(yè)城市、機(jī)器、速度及飛行技術(shù)，其追隨者推崇創(chuàng)新與顛覆。未來(lái)主義最初以詩(shī)歌開始，宣言、自由體詩(shī)歌

未來(lái)主義誕生于20世紀(jì)初的意大利，是一個(gè)比較廣泛的文藝運(yùn)動(dòng)。除了藝術(shù)家，很多的文學(xué)家、戲劇家、建筑師等也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參與者。不同于單純用繪畫或雕塑來(lái)表達(dá)自己主張的藝術(shù)家，未來(lái)主義的倡導(dǎo)者們非常熱衷于發(fā)表“宣言”。他們用一篇篇宣言與聲明來(lái)描述自己所期望的藝術(shù)，同時(shí)，也把政治觀點(diǎn)和社會(huì)主張用文字的形式表達(dá)出來(lái)，比如詩(shī)人、未來(lái)主義的領(lǐng)導(dǎo)者馬里內(nèi)蒂（ Marinetti）于1909年發(fā)表在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上的《未來(lái)主義宣言》，以及1910年一批藝術(shù)家在米蘭聯(lián)合簽署

的偉大革新。未來(lái)主義在二十世紀(jì)的改革潮流中，最為突出和被推崇，它的積極性，偏激性，甚至是瘋狂，都使得它在現(xiàn)代藝術(shù)開辟的道路中占據(jù)著不可忽視的重要地位。作為現(xiàn)代領(lǐng)域的分水嶺時(shí)期，研究這一時(shí)期最具代表性的意識(shí)流派對(duì)我們研究現(xiàn)代領(lǐng)域發(fā)展的思想進(jìn)程有很大的幫助，同時(shí)對(duì)未來(lái)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也具有前瞻性和預(yù)測(cè)性。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;未來(lái)主義哈貝馬斯在《現(xiàn)代性——未完成的工程》定義：“現(xiàn)代性意識(shí)是一種對(duì)古典、傳統(tǒng)的對(duì)立，是時(shí)代精神的現(xiàn)時(shí)性”。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，科技所提供的極大

運(yùn)動(dòng)，都是以未來(lái)主義作為它們的精神之父。”這是捷克劇作家、哲學(xué)家古斯塔夫·哈爾維（V d clav Havel）對(duì)未來(lái)主義的概括，如果說(shuō)立體主義（ Cubism）是一場(chǎng)純粹地與繪畫和雕塑有關(guān)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，那么未來(lái)主義（Futurism）就是從立體主義（純粹的美術(shù)運(yùn)動(dòng)）過(guò)度到達(dá)達(dá)主義（Dada，現(xiàn)成品藝術(shù)）的加速器。這種源自現(xiàn)代西方流行的社會(huì)思潮，在基于科技革命的洶涌發(fā)展的過(guò)程中，以更激進(jìn)的方式反叛傳統(tǒng)，根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來(lái)預(yù)言、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前

：本文試圖從未來(lái)主義藝術(shù)觀念產(chǎn)生的主要背景因素和未來(lái)主義繪畫作品所采用的元素和藝術(shù)效果入手，對(duì)未來(lái)主義的根本來(lái)源進(jìn)行分析。本文最終得出結(jié)論，未來(lái)主義藝術(shù)觀念其實(shí)是工業(yè)化時(shí)期藝術(shù)家們對(duì)技術(shù)的由衷崇拜而產(chǎn)生的一種藝術(shù)價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：未來(lái)主義;藝術(shù)觀念;工業(yè)化自從1909年詩(shī)人馬里內(nèi)蒂發(fā)表《未來(lái)主義宣言》，并相繼有畫家波菊尼發(fā)表《未來(lái)主義繪畫宣言》、建筑師圣艾莉亞發(fā)表《未來(lái)主義建筑宣言》等，未來(lái)主義就產(chǎn)生了。未來(lái)主義作為發(fā)端于意大利的現(xiàn)代藝術(shù)流派，其藝術(shù)觀念中

000）一、未來(lái)主義在設(shè)計(jì)史學(xué)中的地位設(shè)計(jì)史的開山之作《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者》在1961年做了修正（圖1），英國(guó)建筑歷史學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納在前言中提到：“從表面上看僅僅表現(xiàn)在兩個(gè)人身上：高迪和圣伊里亞。以前他們只出現(xiàn)在本書的腳注中，而現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)要把他們放在本書的顯著位置?！盵1]在瑞士建筑評(píng)論家西格弗萊德·吉迪翁（Sigfried Giedion）的《空間、時(shí)間與建筑》①中用了一個(gè)小標(biāo)題“The Research Into Movement: Futur

程度尚淺。而未來(lái)主義是發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，為大多藝術(shù)家所青睞，頻頻用于各大作品之中。本文將探討如何將未來(lái)主義理念融入微景觀設(shè)計(jì)中，并闡述未來(lái)主義與微景觀結(jié)合的意義所在。圖1微景觀圖片來(lái)源：筆者拍攝2 未來(lái)主義2.1 未來(lái)主義的概念第二次世界大戰(zhàn)后，新科技革命在世界范圍內(nèi)展開，這使得自20世紀(jì)60年代以來(lái)的人類社會(huì)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一系列廣泛而深刻的變化。為了更好的了解和利用這些變化及其走向，從而預(yù)測(cè)整個(gè)社會(huì)的前景和發(fā)展趨勢(shì)，未來(lái)主義應(yīng)運(yùn)而

設(shè)計(jì)工作中，未來(lái)主義的符號(hào)語(yǔ)言是能夠?qū)⒗硐朐O(shè)計(jì)形象與科學(xué)面料進(jìn)行結(jié)合的一種服裝表達(dá)關(guān)系，并且在實(shí)際制作中，其簡(jiǎn)潔化、干練式的表現(xiàn)風(fēng)格，也能夠?qū)ξ磥?lái)服裝發(fā)展的理想性空間進(jìn)行展現(xiàn)。高科技面料的層出不窮，使得人類社會(huì)的意識(shí)朝著探究未來(lái)主義本源性問(wèn)題的方向發(fā)展。在多元的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，對(duì)其所依附的載體特征進(jìn)行了解與掌握，深化服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性?！娟P(guān)鍵詞】未來(lái)主義；服裝設(shè)計(jì)；符號(hào)語(yǔ)言；探究【中圖分類號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A當(dāng)代未來(lái)主義服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言，主要是對(duì)特殊符合化

受文學(xué)流派“未來(lái)主義”和美術(shù)流派“達(dá)達(dá)主義”影響下產(chǎn)生的音樂(lè)，極具張揚(yáng)的個(gè)性風(fēng)格和對(duì)傳統(tǒng)的極端顛覆，但彼此間又充滿著極端的對(duì)立與不同，共同編織著西方現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展潮流。二、戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)者——“未來(lái)主義”音樂(lè)（一）“未來(lái)主義”音樂(lè)的發(fā)端未來(lái)主義于20世紀(jì)初興起于意大利，之后范圍逐漸擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)的意大利正處于工業(yè)革命的影響之下，交通運(yùn)輸工具的發(fā)明、機(jī)器代替手工的進(jìn)步為人們的生活帶來(lái)了前所未有的改變。這就要求人們不僅在技術(shù)上，還要在思想上不斷革新以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變

鴻錦【摘要】未來(lái)主義是藝術(shù)美學(xué)與工業(yè)革命有機(jī)結(jié)合在一起的結(jié)晶，自從1962年出現(xiàn)以來(lái)就對(duì)全社會(huì)的審美傾向與藝術(shù)思維均產(chǎn)生了較大的影響，而服裝作為最為實(shí)在、最為物質(zhì)、最為具象的載體，更是淋漓盡致地體現(xiàn)出了未來(lái)主義風(fēng)格，直到現(xiàn)在仍然是被人推崇的設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文首先闡述了未來(lái)主義風(fēng)格服裝的歷史與發(fā)展，其次，分析了未來(lái)主義服裝設(shè)計(jì)的分類;最后，還探討了未來(lái)主義風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)方法?！娟P(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì) ?未來(lái)主義 ?風(fēng)格【基金項(xiàng)目】北京服裝學(xué)院《高水平教師隊(duì)伍建設(shè)》專項(xiàng)

羅斯白銀時(shí)代未來(lái)主義詩(shī)歌流派對(duì)其的影響及兩者比較作一個(gè)分析。關(guān)鍵詞：俄國(guó)文學(xué)，未來(lái)主義，政治抒情詩(shī)，馬雅可夫斯基，郭小川【中圖分類號(hào)】I512一、俄羅斯白銀時(shí)代及其代表流派的概述俄羅斯文壇的白銀時(shí)代之名由普希金、果戈里等聲名赫赫的文學(xué)家所構(gòu)成的“黃金時(shí)代”承接而來(lái)，是俄羅斯思想家別爾嘉耶夫最先提出的，指19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代的俄羅斯文壇，其成就主要包括了詩(shī)歌和小說(shuō)領(lǐng)域，在此筆者主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌。這一時(shí)期活躍于俄羅斯詩(shī)壇的分別有象征主義、意象主義、阿克梅主

。其中出現(xiàn)的未來(lái)主義和隨后的達(dá)達(dá)主義更是把反傳統(tǒng)的思潮推向巔峰，對(duì)后來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：反傳統(tǒng)；未來(lái)主義；達(dá)達(dá)主義人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的手工業(yè)時(shí)期，在19世紀(jì)中期迎來(lái)了第二次工業(yè)革命，發(fā)展至20世紀(jì)初期，科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大威力、龐大的機(jī)器表現(xiàn)出的無(wú)與倫比的功效震撼著當(dāng)時(shí)激進(jìn)的知識(shí)分子們，人們?cè)诿爸鴿鉄煹墓S與轟鳴的機(jī)器聲中堅(jiān)信：“技術(shù)將創(chuàng)造一種新人，機(jī)器是力量，是擺脫歷史的自由”，歐洲諸國(guó)在歡欣鼓舞地迎接著機(jī)器時(shí)代到來(lái)的同時(shí)，也在厭倦并

。他甚至寫的未來(lái)主義劇本，如《饕餮的國(guó)王》、《他們來(lái)了》等，展現(xiàn)夸大的、違反理性的舞臺(tái)形象和人的夢(mèng)幻般的、驚恐的感覺(jué)。并且創(chuàng)辦《詩(shī)歌》雜志，刊登意大利頹廢派的詩(shī)作，大力介紹法國(guó)象征派詩(shī)人，獲得了國(guó)際聲譽(yù)。他的詩(shī)歌和散文非常有特點(diǎn)，用那些違背語(yǔ)言規(guī)范的字句，以至雜亂的模擬音響，枯燥的數(shù)學(xué)符號(hào)，表達(dá)未來(lái)的“新人”力圖沖破現(xiàn)實(shí)的牢籠焦躁不安的病態(tài)情緒。這個(gè)未來(lái)主義的斗士用長(zhǎng)篇小說(shuō)《未來(lái)主義者馬法爾卡》去描繪“未來(lái)的人”的形象?！拔磥?lái)的人”仿佛機(jī)器，具萬(wàn)能的本領(lǐng)，

服裝設(shè)計(jì)中的未來(lái)主義風(fēng)格探究劉 睿（河南工程學(xué)院服裝學(xué)院 河南鄭州 451191）未來(lái)主義服裝風(fēng)格自二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)以來(lái)，一直是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中經(jīng)久不衰的設(shè)計(jì)風(fēng)格。近些年來(lái)未來(lái)主義風(fēng)格更是頻繁亮相各大時(shí)裝周，其設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服飾中得到廣泛的運(yùn)用，并成為獨(dú)特的流行趨勢(shì)。本篇論文對(duì)未來(lái)主義風(fēng)格的歷史進(jìn)行了研究，并探索未來(lái)主義風(fēng)格元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新。服裝設(shè)計(jì)；未來(lái)主義；歷史；應(yīng)用和創(chuàng)新一、未來(lái)主義服裝風(fēng)格1.未來(lái)主義服裝風(fēng)格的歷史1968年美國(guó)科幻電

未來(lái)派的；未來(lái)主義的thriller with intense action scenes mixed with many philosophical questions about one's soul, gender and human identity in such an advanced age of technology. In the near future, Major (Scarlett Johansson) is the first

ed），一是未來(lái)主義的（futuristic-oriented），兩種取向都是設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的靈感來(lái)源。探究服裝朝向未來(lái)主義的方向，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、科學(xué)家相互啟發(fā)與合作，在探討人性、情感、社會(huì)或創(chuàng)造娛樂(lè)、表演形式等舞臺(tái)行為中，尋求科技與表演藝術(shù)相結(jié)合的共進(jìn)之路。【關(guān)鍵詞】服裝；未來(lái)主義；科技面料；意象；表演藝術(shù)文章編號(hào)：10.3969/j.issn.1674-8239.2016.07.0111由紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館慈善舞會(huì)引出的思考擁有“時(shí)尚界奧斯卡”之稱

泛文本； 未來(lái)主義政治運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人檢查，是一種獨(dú)特的文體，也可以說(shuō)是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。它不同于教堂里的懺悔，即并非全都出自真心，大多是被迫的自愿；又不同于法庭上的陳述，即不能進(jìn)行自我辯護(hù)，只能按情境規(guī)定作自我批判。最近公開發(fā)表的夏衍《在文化部整風(fēng)中的檢查》(1965年1月19日，下文簡(jiǎn)稱《檢查》)，開頭就說(shuō)：“我的錯(cuò)誤十分嚴(yán)重。我犯的錯(cuò)誤不是某一時(shí)期、某個(gè)問(wèn)題上犯的迷失了方向性質(zhì)的錯(cuò)誤，而是根本性的、系統(tǒng)的、背離了毛主席文藝方向的路線錯(cuò)誤?！盵1]*本

上登出一篇《未來(lái)主義宣言》。這篇觀點(diǎn)激進(jìn)、文風(fēng)有點(diǎn)浮夸但顯然十分鼓動(dòng)人心的文章迅速在意大利產(chǎn)生了影響。宣言提出的“未來(lái)主義”（Futurism），作為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲只短暫地存活了不到10年，其后便被戰(zhàn)爭(zhēng)打斷，湮沒(méi)于20世紀(jì)上半葉此起彼伏的各種主義之中，但作為行動(dòng)指南它對(duì)歐洲20世紀(jì)的音樂(lè)、文學(xué)和藝術(shù)觀念確實(shí)一度產(chǎn)生了狂飆似的影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲是一個(gè)隨時(shí)渴望決裂的時(shí)代，否認(rèn)舊秩序——5年前的秩序也可能被視為舊秩序——成為各種先鋒派的方向。當(dāng)時(shí)

達(dá)人玩轉(zhuǎn)炫目未來(lái)主義，開啟了一場(chǎng)以“Bonjour Demain，你好 明天”為主題，向未來(lái)致敬的春夏新品預(yù)覽發(fā)布會(huì)。對(duì)未來(lái)的憧憬與不確定，一直是時(shí)裝設(shè)計(jì)師取之不盡的靈感來(lái)源。作為全球時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)的老佛爺百貨，在本季以“Bonjour Demain，你好 明天”為主題的春夏新品中大膽引入諸多具有未來(lái)科幻感的款式，推出四大核心潮流趨勢(shì)主題：高對(duì)比度的色塊拼接、炫目的印花、致敬70年代的復(fù)古風(fēng)潮、活潑的運(yùn)動(dòng)風(fēng)，以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊一掃冬日陰霾。

代藝術(shù)史上，未來(lái)主義是一場(chǎng)觀念先于風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)。它先是出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，是由意大利詩(shī)人菲利普·托馬索·馬里內(nèi)蒂（Filippo Tommaso Marinetti）提出的。1908年秋，馬里內(nèi)蒂寫了一份宣言，作為他即將出版的一部詩(shī)集的前言。這份“燃燒著狂暴的宣言”以挑釁的姿態(tài)表達(dá)了對(duì)僵化的傳統(tǒng)文化的憎惡和對(duì)新興技術(shù)文明的贊美。馬里內(nèi)蒂宣稱要?dú)绮┪镳^、圖書館和科學(xué)院，向道德主義、女權(quán)主義，向各種機(jī)會(huì)主義和實(shí)用主義，以及人們?yōu)橹I(xiàn)身的美的觀念宣戰(zhàn)。他主張歌頌現(xiàn)代

名為“意大利未來(lái)主義，1909-1944：重構(gòu)宇宙”展，展出意大利未來(lái)主義藝術(shù)家的38件作品。本次展覽是在美國(guó)本土第一次全面呈現(xiàn)意大利的未來(lái)主義作品集，這個(gè)跨界展覽旨在表現(xiàn)未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)意大利的過(guò)程——從1909年馬里內(nèi)蒂的未來(lái)主義宣言到“二戰(zhàn)”落幕時(shí)它的消亡。展覽按時(shí)間順序陳列了從1909年到1944年間創(chuàng)作的300件作品，其中不僅有繪畫和雕塑，還包括了建筑、設(shè)計(jì)、陶瓷、時(shí)裝、電影、攝影、廣告、自由詩(shī)、出版物、音樂(lè)、戲劇和表演作品等等。未來(lái)主義藝術(shù)

展——意大利未來(lái)主義：1909-1944宇宙的重造是美國(guó)本土第一次全面呈現(xiàn)意大利未來(lái)主義作品集。展覽探討了從1909年菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂（F.T.marinetti）的未來(lái)主義宣言到二戰(zhàn)落幕時(shí)它的消亡——這幾乎是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)意大利的過(guò)程。展覽按時(shí)間順序陳列了從1909年到1944年間創(chuàng)作的300件作品，其中不僅有繪畫和雕塑，還包括了建筑、設(shè)計(jì)、陶瓷、時(shí)裝、電影、攝影、廣告、自由詩(shī)、出版物、音樂(lè)、戲劇和表演作品等等。未來(lái)主義藝術(shù)家在過(guò)去的35年

時(shí)尚中的新未來(lái)主義黎 黎時(shí)尚評(píng)論員還記得我們?cè)?jīng)都把21世紀(jì)看作是未來(lái)，諸多藝術(shù)作品中對(duì)于未來(lái)的描寫也是我們正生活的這個(gè)年代。關(guān)于未來(lái)的憧憬與不確定性，一直是時(shí)尚設(shè)計(jì)取之不絕的靈感來(lái)源，無(wú)論哪個(gè)年代都有關(guān)于未來(lái)時(shí)尚的猜想。簡(jiǎn)約？繁雜？還是圖形至上？我們都不得而知，真正的未來(lái)也只有走到才能感知。上世紀(jì)60年代，美蘇之間不斷升溫的太空競(jìng)賽，加之當(dāng)時(shí)震驚世界的“阿波羅登月計(jì)劃”，讓世界在近10年的時(shí)間里都對(duì)太空充滿著狂熱的向往，也因此促進(jìn)了空間科學(xué)的突飛猛進(jìn)。這

未來(lái)主義發(fā)端于意大利，緊接著波及俄國(guó)，隨后也影響到法國(guó)、英國(guó)、波蘭等歐洲國(guó)家。1909年2月20日，意大利詩(shī)人、戲劇家馬利涅蒂在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未來(lái)主義宣言》，宣告未來(lái)主義誕生。翌年，馬利涅蒂又發(fā)表《未來(lái)主義文學(xué)宣言》，進(jìn)一步提出這一流派的理論主張。在內(nèi)容上，未來(lái)主義認(rèn)為:鑒于二十世紀(jì)初科學(xué)和工業(yè)的飛速發(fā)展帶來(lái)的客觀世界的巨大變化以及機(jī)器和技術(shù)、速度和競(jìng)爭(zhēng)已成為時(shí)代的主要特征，需要?jiǎng)?chuàng)造一種與此相適應(yīng)的“新的、未來(lái)的藝術(shù)”。文藝應(yīng)該由反映停滯不前的、死