劉克莊
- 南宋愛(ài)國(guó)志士的神州夢(mèng)游
主要得益于摯友劉克莊的文字。試看《宋史·方信儒傳》所記方氏生平之犖犖大者，比如出使金國(guó)屢遭威逼而堅(jiān)貞不屈，知真州時(shí)筑堤蓄水以備御敵之策，以及仗義疏財(cái)賓客滿門等三事，皆據(jù)劉克莊所撰《寶謨寺丞詩(shī)境方公行狀》一文。甚至連字句都是一一對(duì)應(yīng)，例如方氏使金被敵酋以死相脅，劉文載其答語(yǔ)云：“某來(lái)時(shí)，已置死生禍福于度外矣?！薄端问贰穭t載云：“吾將命出國(guó)門時(shí)，已置生死度外矣。”劉克莊比方氏年幼十歲，自稱“少小親公，晚受公薦”，他還屢屢在詩(shī)詞中紀(jì)其交游，頌其友誼，兩人的生死交
古典文學(xué)知識(shí) 2023年3期2023-05-10
- 晚宋邊事議論形成過(guò)程的考察
——以“蘄黃之變”的書寫為中心
關(guān)注的話題，如劉克莊所云：“金亡韃興且三十年，抵掌言邊事者眾矣”，“某等竊惟多事之時(shí)，抵掌談兵者多矣”。(1)劉克莊：《跋趙卿遺稿》，辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！肪硪灰哗枺本褐腥A書局，2011年，第4562頁(yè)；劉克莊：《歐陽(yáng)經(jīng)世進(jìn)中興兵要申省狀》，辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！肪戆艘?，第3612頁(yè)。其時(shí)對(duì)邊事更有所謂“大議論”之稱，如“臣竊惟方今為國(guó)家之憂、士大夫之所謂大議論者，外則韃戎，內(nèi)則流民與楮幣是也”，(2)杜范：《嘉熙四年被召入見(jiàn)第二劄》，《清
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-04-06
- 《文房四友除授集》“以文為戲”的三重內(nèi)涵
清之、林希逸、劉克莊、胡謙厚的二十篇擬公文體俳諧文，林希逸與劉克莊的兩篇序文以及胡謙厚與陳愷的兩篇跋文。目前研究成果中僅有兩篇關(guān)于《文房四友除授集》的專論。侯體健先生認(rèn)為該集具有三重文本形式，反映晚宋文壇生態(tài)；程章?tīng)N先生研究了該集背后的文學(xué)政治意味。但《文房四友除授集》為什么選擇四友為戲仿對(duì)象，具體怎樣戲仿公文、戲仿具有什么用意和功能？還存在一定的研究空間?！段姆克挠殉诩纷鳛椤耙晕臑閼颉钡慕?jīng)典之作，是戲仿公文的典范，體現(xiàn)著中國(guó)古代俳諧文中的戲仿現(xiàn)象和文
名作欣賞 2023年2期2023-02-10
- 陳宓生卒年、著述及文學(xué)交游考略
，江湖詩(shī)派詩(shī)人劉克莊、戴復(fù)古、高翥及未被納入詩(shī)歌流派的詩(shī)人喻峙、柯夢(mèng)得亦是與陳宓有著密切往來(lái)的好友。1.江湖詩(shī)派詩(shī)人(1)劉克莊劉克莊，字潛夫，號(hào)后村，與陳宓一直保持著亦師亦友的關(guān)系。劉氏?祭陳師復(fù)寺丞文?言:“某少小親炙，平生敬向，非止涉其藩籬，實(shí)深造其函丈。理無(wú)微而不講，事有疑而必訪?！盵15]自署“門人劉克莊”。由此可見(jiàn)陳宓對(duì)劉克莊思想的影響頗為不淺。而作為前輩，陳宓也表現(xiàn)出了對(duì)劉克莊的賞識(shí)，其在劉克莊初仕靖安簿、赴儀真督郵、入江淮閫幕時(shí)都書序?yàn)槠漯T
莆田學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-27
- 江湖詩(shī)人劉克莊詩(shī)詞創(chuàng)作研究
大批布衣文士。劉克莊是南宋一位重要詩(shī)人，江湖詩(shī)派的領(lǐng)袖，他由于出生于仕宦家庭，從小經(jīng)歷儒家思想和學(xué)術(shù)氛圍的影響，有著杜甫“詩(shī)是吾家事”的責(zé)任感，是江湖詩(shī)派中學(xué)問(wèn)最高、官位最高和經(jīng)歷最為復(fù)雜的詩(shī)人，其詩(shī)論在對(duì)詩(shī)歌歷史進(jìn)行梳理和總結(jié)的同時(shí)，憂國(guó)憂民的情結(jié)為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展和后世均產(chǎn)生了重要影響。其詩(shī)歌創(chuàng)作具有抨擊時(shí)弊、憂國(guó)愛(ài)民和感時(shí)傷世的詩(shī)風(fēng)，早年行走江湖為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。本文試論劉克莊的詩(shī)歌創(chuàng)作貢獻(xiàn)和陸游、楊萬(wàn)里等詩(shī)人對(duì)他的創(chuàng)作影響。南宋時(shí)代的江
青年文學(xué)家 2022年15期2022-07-06
- 論劉克莊《后村詩(shī)話》的詩(shī)史建構(gòu)
精細(xì)化解讀乃至劉克莊詩(shī)學(xué)的整體性推進(jìn)。以詩(shī)史建構(gòu)的角度切入對(duì)《后村詩(shī)話》的研究，可從三個(gè)維度加以分析：通觀“本朝”與立足“當(dāng)代”框定了南宋詩(shī)史建構(gòu)的視域;“詩(shī)分唐宋”與“主于性情”明確了建構(gòu)南宋詩(shī)史的觀念;標(biāo)舉典型與述及政事體現(xiàn)了南宋詩(shī)史建構(gòu)的方法。并且，從創(chuàng)作主體的文化身份出發(fā)，《后村詩(shī)話》對(duì)南宋詩(shī)歌的建構(gòu)意義還在于歷史定位的申明，發(fā)展歷程的勾勒和時(shí)代特質(zhì)的觀照。[關(guān)鍵詞]劉克莊;《后村詩(shī)話》;詩(shī)史建構(gòu);南宋詩(shī)歌[中圖分類號(hào)]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼
- 林光朝文集版本考辨
十卷本此刻本有劉克莊所作的序。劉克莊在《〈艾軒集〉序》中云：先生歿六十年，微言散佚，復(fù)齋陳公宓所序者才十之二三，外孫方之泰訪求裒拾，匯為二十卷，勤于李漢、趙德矣。東陽(yáng)范侯镕欲鋟梓，會(huì)迫上印不克就，毗陵張侯友慨然成之。余二大父實(shí)率鄉(xiāng)人以事先生者也，序非通家子弟責(zé)乎，敬不敢辭。[4]據(jù)此可知，此刻本為林光朝的外孫方之泰在陳宓所序十卷本的基礎(chǔ)上裒輯而成，共二十卷，刻于宋理宗嘉熙間，即1238 年前后。后世林希逸鄱陽(yáng)翻刻本中有《〈鄱陽(yáng)重刊艾軒集〉序》提及莆田刊本的
連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2022年4期2022-04-16
- 劉克莊《卜算子》三首誤輯考論
——兼及《水云集》版本與《詩(shī)淵》編次之問(wèn)題
100084)劉克莊是南宋后期的重要作家，所作詩(shī)文甚多，有《后村先生大全集》一百九十六卷傳世。今人孔凡禮從明抄本《詩(shī)淵》中輯出五首題為劉克莊所作的《卜算子》，因不見(jiàn)于劉克莊傳世文集，故于《全宋詞補(bǔ)輯》一書輯入劉克莊名下[1]82，其詞如下：四大因緣做，苦海憑船渡。一舟卓清風(fēng)到岸頭，得上無(wú)生路。人嘆風(fēng)貧苦，我步閑閑趣。脫體全空沒(méi)一文，勝似石崇富。自入玄門戶，寂寂清虛做。靜里披搜四假身，勘破塵行路。悟上還重悟，得得真閑趣。收住身中無(wú)價(jià)真，豈逐人情去。風(fēng)漢閑中做
江蘇海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2022年6期2022-03-23
- 劉克莊藝術(shù)辯證法初探
有蘇東坡，后為劉克莊。劉克莊尤其作為季宋文壇之宗，其文學(xué)總體成就雖較蘇軾頗有不逮，但在藝術(shù)思辨方面承蘇軾導(dǎo)夫先路而融通上下，于詩(shī)文中“巧拙”“繁簡(jiǎn)”“情理”“通變”諸多藝術(shù)辯證之道皆有敘說(shuō)，頗有集大成之意。鑒于當(dāng)今學(xué)界多是就劉克莊整體文學(xué)思想或其詩(shī)話加以研究，專對(duì)其藝術(shù)辯證法的討繹卻略顯不足，本文擬就此法稍做探析，不期睹得全豹之貌，但求有拋磚引玉之微效。一、自然與工巧在文藝?yán)碚摲懂犞?，“工巧與自然”這對(duì)藝術(shù)辯證關(guān)系由來(lái)已久，包羅甚廣。探究其內(nèi)，不論是“絢麗
廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-11-29
- 試論許棐與劉克莊詩(shī)學(xué)思想的相容性
當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇領(lǐng)袖劉克莊頗為尊崇，以致在詩(shī)學(xué)思想上也有追隨之處。通過(guò)對(duì)許棐詩(shī)歌創(chuàng)作的整理可以感受到二人詩(shī)歌理論相容之處，許棐對(duì)劉克莊的“吟詠情性”、“四必”之說(shuō)以及“自然”觀均有所學(xué)習(xí)和闡釋。關(guān)鍵詞：許棐 劉克莊 詩(shī)學(xué)許棐，生卒年不詳，宋史無(wú)傳，活動(dòng)軌跡約在理宗年間，和書商陳起交好，其詩(shī)集《梅屋詩(shī)稿》被書商陳起刻入《江湖詩(shī)集》中，他不僅是一位江湖派詩(shī)人，還是“江湖派中較有特色的詩(shī)人” 。作為江湖詩(shī)派領(lǐng)袖，劉克莊的詩(shī)歌成就在江湖派其他詩(shī)人之上，他的《后村詩(shī)話》和
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 士大夫與地方士紳：論后村詞的雙重視野
宋后期文壇宗主劉克莊因擁有多重身份而備受矚目。以往多將其視為辛派中人，但與稼軒詞“英雄失路”不同，后村詞多表現(xiàn)南宋政治亂象下衰世式的“英雄失志”，頻繁抒發(fā)的歸隱之志也流于形式。在地方世界中，以詞頻繁酬贈(zèng)帶有經(jīng)營(yíng)地方人際網(wǎng)絡(luò)和游戲文字的意圖，但士大夫文學(xué)傳統(tǒng)仍然制約著士人創(chuàng)作慣性，頻繁使用的典故、理學(xué)話語(yǔ)與其內(nèi)在情志的貧瘠反而形成更高層次的矛盾，與夢(mèng)窗詞有著內(nèi)在的時(shí)代共性。后村詞中的多重視野顯示了南宋后期詞體中士大夫精神的衰退與掙扎，與南宋后期文學(xué)世俗化遙相
- 蘇軾、劉克莊稱賞過(guò)趙鼎臣之詩(shī)嗎?
極為雄偉?！?span id="wo8ckuu" class="hl">劉克莊謂其詩(shī)‘才氣飄逸，記問(wèn)精博，……推挹甚高?！鄙鲜鰧?duì)趙鼎臣的兩處敘介有違事實(shí)。稱賞趙鼎臣那聯(lián)名句的是《雪浪齋日記》作者曾某，而非蘇軾;劉克莊稱許的“才氣飄逸……”者，乃《竹隱集》（十一卷）作者徐似道，而非《竹隱畸士集》作者趙鼎臣。[關(guān)鍵詞]蘇軾;劉克莊;趙鼎臣;徐似道;中國(guó)文學(xué)家大辭典[作者簡(jiǎn)介]張繼定（1941-），男，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授（金華321004）。趙鼎臣（1170-約1224），字承之，自號(hào)葦溪翁，又號(hào)竹隱畸士，韋城（
關(guān)東學(xué)刊 2020年2期2020-12-07
- 也被梅花累十年
晏建懷劉克莊（1187—1269），字潛夫，號(hào)后村居士，興化軍莆田（今福建莆田市）人。嘉定二年（1209），以恩蔭入仕，歷任靖安縣主簿、建陽(yáng)縣令、仙都縣令、中書舍人等職，官至兵部侍郎。劉克莊與姜夔、劉過(guò)、戴復(fù)古等人意氣相投，交往甚密，經(jīng)常在一起詩(shī)酒唱酬，表達(dá)向往江湖、鄙薄仕宦的情緒，后結(jié)集《江湖集》，因其詩(shī)歌主旨相近、氣味相投，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇產(chǎn)生了一定的影響，故稱“江湖派”。南宋的著名詩(shī)人中，劉克莊是個(gè)非常特別的“另類”。一則，詩(shī)評(píng)家對(duì)他詩(shī)歌常給予“差評(píng)”，卻
鐘山風(fēng)雨 2020年2期2020-05-18
- 詩(shī)史與命名：劉克莊“詩(shī)祖”論及其他*①
自覺(jué)的詩(shī)史觀。劉克莊是晚宋詩(shī)壇出色的詩(shī)人和著名的詩(shī)論家，他以“本色論”為藝術(shù)標(biāo)尺，在詩(shī)史演進(jìn)的視域下，提出“詩(shī)祖”“派家”等宋代詩(shī)人、詩(shī)派的典范命名和理論范疇，初步構(gòu)建了宋代詩(shī)史的敘述框架和話語(yǔ)體系，顯現(xiàn)出鮮明的“本朝”史觀和當(dāng)代視野。一、誰(shuí)是“詩(shī)祖”“祖”者，祖師、始祖、宗祖、鼻祖之謂。以“詩(shī)祖”命名詩(shī)人，最早見(jiàn)于唐人。據(jù)載：“李洞目賈閬仙為詩(shī)祖?！?1)葉廷珪：《海錄碎事》卷一九，影印文淵閣四庫(kù)全書本。李洞為晚唐詩(shī)人，癡迷賈島詩(shī)，以至鑄像禮拜，奉為宗祖
- 劉克莊碑志文書寫的審美邏輯與情動(dòng)轉(zhuǎn)向
年第1期。，時(shí)劉克莊繼起，融貫諸家，眾體兼?zhèn)?，“其能擅一世盛名，自老至少，使言?shī)者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉”②林希逸：《宋龍圖閣學(xué)士贈(zèng)銀青光祿大夫侍讀尚書后村劉公狀》，《全宋文》卷七七三九，上海：上海辭書出版社，2006年，第336冊(cè)，第33頁(yè)。，文名久著而主盟鄉(xiāng)閭，成為晚宋文學(xué)生態(tài)世界的一個(gè)典型存在。目前，學(xué)界關(guān)于劉克莊的研究，多集中在詩(shī)詞、詩(shī)話理論及其理學(xué)思想與文學(xué)關(guān)系等視域，成果豐碩，③關(guān)于劉克莊的研究現(xiàn)狀可參見(jiàn)侯體健《國(guó)色老顏不相稱 今后村非
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-02-16
- 鶯 梭
劉克莊黃鶯在柳枝和喬木間飛快地穿梭著，不時(shí)發(fā)出啼叫，就像織布時(shí)機(jī)杼（zhù）發(fā)出的聲音。洛陽(yáng)的三月，百花競(jìng)相開(kāi)放猶如錦繡，那辛勤忙碌的黃鶯，不知花費(fèi)了多少的功夫才織成如此壯麗迷人的春色。這首詩(shī)著力描寫洛陽(yáng)如花似錦的春光，用了一個(gè)奇妙的比喻：把黃鶯在樹(shù)林中嬉鬧飛舞比作織布，由此，洛陽(yáng)春景便成了一幅巨大的紡織工藝品。“太有情”似乎是在埋怨黃鶯們太鬧了，“弄機(jī)聲”又反過(guò)來(lái)為黃鶯辯解，它們是在織春景圖呢！最后一筆“多少工夫”，不僅僅是為鳥兒們著急，更多的則是對(duì)它們
作文·小學(xué)低年級(jí) 2019年4期2019-09-10
- 創(chuàng)意寫作，寫出形式之美
。《向日葵》（劉克莊）在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開(kāi)花了，它那靈性的白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的風(fēng)景?！缎奶锷系陌倩ㄩ_(kāi)》（林清玄）這里春紅已謝，沒(méi)有賞花的人群，也沒(méi)有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹(shù)閃光的、盛開(kāi)的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開(kāi)花！”它們?cè)谛??！拔以陂_(kāi)花！”它們?nèi)氯??！蹲咸偬}與瀑布》（宗璞）請(qǐng)以“做一朵向陽(yáng)而生的花”為題，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫一篇不少于
作文周刊(中考版) 2019年21期2019-08-13
- 論江湖詩(shī)派的唱酬交往模式
居。侯體健在《劉克莊的鄉(xiāng)紳身份與其文學(xué)總體風(fēng)貌的形成——兼及“江湖詩(shī)派”的再認(rèn)識(shí)》一文中重新審視江湖詩(shī)派，認(rèn)為江湖詩(shī)人是一個(gè)流動(dòng)的群體?！巴硭卧?shī)人群體，大概可分為三群，即官僚詩(shī)人群、鄉(xiāng)紳詩(shī)人群、江湖詩(shī)人群。這三個(gè)群體成員組成容有交叉或轉(zhuǎn)換，他們之間也多有聯(lián)系。”官員詩(shī)人只是身份的表征，從中央大員到地方小吏都可歸入官員詩(shī)人群體，雖然江湖派詩(shī)人大多屬于這個(gè)群體，但他們往往沉淪下僚，離南宋的政治中心較遠(yuǎn)，即便步入仕途，其身份并非一成不變。江湖派領(lǐng)軍人物劉克莊一生
大眾文藝 2019年1期2019-07-12
- 明月照徐潭
晚唐徐寅和晚宋劉克莊。徐寅寫延壽溪的代表作是《不把魚竿》，其句有：“鳥趁竹風(fēng)穿靜戶，魚吹煙浪噴晴軒。何人買我安貧趣，百萬(wàn)黃金未可論?！?span id="iwqusui" class="hl">劉克莊詩(shī)涉延壽甚多，《志仁監(jiān)薄示五言十五韻夸徐潭之勝次韻一首》句有：“尚書華棟改，先輩釣磯存……昔慚葵衛(wèi)足，今喜葉歸根。”鳥魚、竹風(fēng)、煙浪、釣磯、葵足、葉根，寄托的都是歸隱情懷。雖然這只是二位先賢暮年的心曲，然而從人文意義上論，徐寅和劉克莊，他們才是莆田這條溪流的真正主人。二延壽溪又名綬溪，如今溪岸政府建有綬溪公園，或博物館
作家 2019年6期2019-07-03
- “梅花詩(shī)案”前后劉克莊詩(shī)中梅花意象異同及成因
侯雨薇摘 要：劉克莊的《落梅》一詩(shī)運(yùn)用了詠物寄情、托物言志的手法，曲折地寫出了自己遭受排擠的悲涼處境。“梅花詩(shī)案”的發(fā)生對(duì)于后村先生而言，帶來(lái)了巨大的沖擊。但劉克莊在“梅花詩(shī)案”之后，反而創(chuàng)作了更多的梅花詩(shī)，將梅花的精神品格真正落實(shí)到對(duì)美好人格的追求之路上。在詩(shī)案發(fā)生后，劉克莊筆下的梅花意象變得更加真實(shí)，梅花已經(jīng)融入劉克莊的個(gè)體生命之中。關(guān)鍵詞：劉克莊;梅花詩(shī)案;梅花;意象劉克莊（1187-1269），字潛夫，號(hào)后村居士，初名灼，莆田（今屬福建）人。出身于
青年時(shí)代 2019年5期2019-04-03
- 論劉克莊《論語(yǔ)講義》的解經(jīng)特色及時(shí)代意義
210097）劉克莊（1187-1269），字潛夫，號(hào)后村，莆田人，南宋著名文學(xué)家?！墩撜Z(yǔ)講義》是其淳祐十一年（1251）任崇政殿說(shuō)書時(shí)為宋理宗講《論語(yǔ)》而作[1]，頗為獨(dú)到。然學(xué)界一直對(duì)此書鮮有論及，這實(shí)為劉克莊研究乃至宋代《論語(yǔ)》學(xué)研究中的一種遺憾。因此，分析此書解經(jīng)特色并探究其時(shí)代意義，則很有必要。一、劉克莊《論語(yǔ)講義》的解經(jīng)特色劉克莊《論語(yǔ)講義》涉及《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》三篇，現(xiàn)存十九章，其中《微子篇》“齊人歸女樂(lè)”章僅存部分講義，前有闕文。
- 李公麟《西園雅集圖》考（下）
北宋·李公麟劉克莊（1187～1269），字潛夫，號(hào)后村居士，其《西園雅集圖》云：“本朝戚畹。惟李端愿、王晉卿二駙馬好文喜士。有劉真長(zhǎng)，王子敬之風(fēng)。此圖布置園林水石，人物姬女，小者僅如針芥，然比之龍眠墨本，居然有富貴態(tài)度，畫固不可以不設(shè)色哉！二駙馬既賢，而坐客皆天下士。世傳孫巨源‘三通鼓’，眉山公‘金釵墜’之詞，想見(jiàn)一時(shí)風(fēng)流蘊(yùn)藉，為世道太平極盛之候。未幾而烏臺(tái)鞫詩(shī)案矣，賓主俱謫，而囀春鶯輩亦流落于他人矣。自是戚畹始不敢與士大夫交逰。山谷詩(shī)云‘天網(wǎng)恢中夏，
中國(guó)畫畫刊 2018年6期2018-09-18
- 辛棄疾的元宵節(jié)惹人妒
葉衡，韓元吉，劉克莊，好學(xué)的朱熹范夫人最美：那個(gè)美女在哪里？辛棄疾想北伐回復(fù)范夫人最美：夫人誤會(huì)了，我只是偷看了一眼，并沒(méi)做什么。劉克莊：這首詞纖巧細(xì)密，可以比得上晏幾道和秦少游了。辛棄疾想北伐回復(fù)劉克莊：你競(jìng)把老夫和那兩個(gè)手無(wú)縛雞之力的書生相提并論？好學(xué)的朱熹：你什么時(shí)候找我玩？辛棄疾想北伐回復(fù)好學(xué)的朱熹：玩什么，你不是好學(xué)的朱熹嗎？王國(guó)維：恭喜，你已經(jīng)達(dá)到了治學(xué)的第三層境界。辛棄疾想北伐回復(fù)王國(guó)維：我知道自己境界很高，但你是誰(shuí)？
百家講壇 2018年6期2018-08-23
- 戴復(fù)古兩首七絕中“文章”之涵義考辨
翻閱一本題為《劉克莊與南宋后期文學(xué)研究》的學(xué)術(shù)著作，其中第156頁(yè)，作者在強(qiáng)調(diào)劉克莊的前期詩(shī)稿《后村居士集》的深遠(yuǎn)影響后，接著有這樣一段文字（以下簡(jiǎn)稱引文）：下面再看看當(dāng)時(shí)的江湖領(lǐng)袖戴復(fù)古寫給劉克莊的兩首詩(shī)：“朝廷不召李功甫，翰苑不著劉潛夫。天下文章無(wú)用處，奎星夜夜照江湖?！薄鞍硕肺恼掠糜杏?，數(shù)車聲譽(yù)滿江湖。今年好獻(xiàn)南郊賦，幕府文章有暇無(wú)。”有意思的是，石屏顯然是在贊譽(yù)劉克莊的文章，而非其詩(shī)。這實(shí)際上是給我們透出一個(gè)信號(hào)，那就是，在這位江湖領(lǐng)袖的眼中，是這
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-01-28
- 論名公劉克莊與南宋司法文化
120)論名公劉克莊與南宋司法文化項(xiàng) 磊 楊麗英(西南政法大學(xué) 行政法學(xué)院，重慶401120)宋代法學(xué)作為中國(guó)古代法學(xué)的成熟甚至高峰期，不僅朝廷對(duì)官員明法通經(jīng)極為重視，且民間還出現(xiàn)了以《名公書判清明集》為代表的據(jù)實(shí)作判的書判匯編，作為珍貴的文獻(xiàn)資料為了解南宋中后期的司法狀況與社會(huì)風(fēng)氣提供了研究資源。劉克莊作為當(dāng)時(shí)頗具名望的文壇領(lǐng)袖以及曾任職多地的能吏和廉吏，具備深厚的法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和儒家傳統(tǒng)的民本精神。其相關(guān)司法活動(dòng)表現(xiàn)出保障法意與人情相統(tǒng)一，懲惡護(hù)民與抑強(qiáng)
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2017年6期2017-12-01
- 劉克莊悼亡詞《風(fēng)入松》四首研究
214122］劉克莊悼亡詞《風(fēng)入松》四首研究⊙趙葉葉［江南大學(xué)人文學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214122］劉克莊作為辛派詞人，首先被關(guān)注到的是其詞作中的愛(ài)國(guó)情懷，但他的詞在豪放詞風(fēng)的背后亦有疏朗婉轉(zhuǎn)的一面?！讹L(fēng)入松》四首即是此類風(fēng)格的代表詞作，有不同于其他悼亡詞的表達(dá)亮點(diǎn)，以“梅花詩(shī)案”為契機(jī)進(jìn)行的創(chuàng)作在很大程度上暗含了后村自身的人生思想經(jīng)歷，可以說(shuō)《風(fēng)入松》四首是賀鑄、蘇軾悼亡詞雙璧之后值得研究的詞作。劉克莊 悼亡詞 情感內(nèi)蘊(yùn) 表達(dá)風(fēng)格詞作發(fā)展至南宋時(shí)期，在蘇
名作欣賞 2017年33期2017-11-29
- 宋詞閱讀訓(xùn)練
棠為風(fēng)雨所損□劉克莊片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。朝見(jiàn)樹(shù)頭繁，暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。[注]劉克莊，南宋著名詞人?？释麨榭菇饛?fù)國(guó)做出貢獻(xiàn)，卻不為當(dāng)朝重用，屢遭遷廢，仕路坎坷。上闋寫“道是天公不惜花”，下闋寫“道是天公果惜花”，二者是怎樣的關(guān)系？從中可以看出作者怎樣的思想感情？答：2.閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。菩薩蠻□王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三
作文周刊·高二版 2017年5期2017-07-10
- 到底惜花不惜花？
英華原文卜算子劉克莊①片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。 朝見(jiàn)樹(shù)頭繁，暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。注釋①劉克莊（1187—1269），字潛夫，號(hào)后村居士，福建莆田人。他的詞作，大多洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情懷，以豪放的風(fēng)格見(jiàn)稱于世。闡發(fā)是蝴蝶的紗衣？片片輕盈，似要乘風(fēng)飛舞。是鮮艷的胭脂？點(diǎn)點(diǎn)紅暈，小巧可愛(ài)。誰(shuí)說(shuō)天公不惜花？你看，一朵一朵，大小各異，色調(diào)有別，花瓣精致，百樣?jì)擅?，千種秀雅。若非天公愛(ài)花，怎會(huì)讓這花兒如此多樣，這般動(dòng)人？清
作文·初中版 2017年5期2017-06-10
- 節(jié)序詞淺談
劉燕 劉克莊摘 要： 節(jié)序詞是以時(shí)令節(jié)日、民俗風(fēng)情為表現(xiàn)對(duì)象的一類詞作，是宋詞各類題材創(chuàng)作中的一個(gè)重要方面。劉克莊節(jié)序詞共22首，占其詞作總數(shù)的十分之一弱。其節(jié)序詞不僅對(duì)宋代民風(fēng)民俗有著清楚的展示，同時(shí)也是詞人內(nèi)心情感的獨(dú)特表達(dá)。對(duì)后村節(jié)序詞的探討一方面有利于我們更好的了解南宋社會(huì)的生活民情，另一方面也能夠幫助我們更深刻的體悟劉克莊其人其詞。關(guān)鍵詞： 劉克莊 節(jié)序詞 民俗風(fēng)情 心跡劉克莊（1187—1269），字潛夫，號(hào)后村，福建莆田人，南宋后期著名詞人，
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 到底惜花不惜花？
——劉克莊《卜算子》賞讀
不惜花？ ——劉克莊《卜算子》賞讀102401 北京 張英華◤原文卜算子劉克莊①片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。 朝見(jiàn)樹(shù)頭繁，暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。◤注釋①劉克莊（1187—1269），字潛夫，號(hào)后村居士，福建莆田人。他的詞作，大多洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情懷，以豪放的風(fēng)格見(jiàn)稱于世。◤闡發(fā)是蝴蝶的紗衣？片片輕盈，似要乘風(fēng)飛舞。是鮮艷的胭脂？點(diǎn)點(diǎn)紅暈，小巧可愛(ài)。誰(shuí)說(shuō)天公不惜花？你看，一朵一朵，大小各異，色調(diào)有別，花瓣精致，百樣?jì)?/div>
作文中學(xué)版 2017年5期2017-02-15
- 芙蓉開(kāi)且落，不肯嫁東風(fēng)
非許多年后，劉克莊仍記得故里的明月青風(fēng)，簫聲悠悠，還有枯藤老樹(shù)下帶著清露的芙蓉花，以及那個(gè)眉目盈盈，人比花嬌的姑娘……彼年初見(jiàn)時(shí)，劉克莊一襲儒雅青衫，隨父兄拜訪世交石塘林氏。見(jiàn)父親和世伯言談?wù)龤g，劉克莊掩了書卷，隨意坐在廊橋水岸看漫山紅葉隨風(fēng)搖曳。忽而，見(jiàn)得三兩個(gè)著桃紅衣衫的少女撐著油紙傘，含笑走過(guò)水軒。低眉行禮間，嬌柔婉轉(zhuǎn)的調(diào)子落入劉克莊耳畔，恰如流鶯繞耳，他一抬眼便望見(jiàn)了頭戴琉璃釵的林家小妹—林節(jié)。她回眸淺笑，宛若天邊霞光，點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)入劉克莊的心頭。待他傳奇故事(破繭成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 芙蓉開(kāi)且落，不肯嫁東風(fēng)
子非許多年后，劉克莊仍記得故里的明月青風(fēng)，簫聲悠悠，還有枯藤老樹(shù)下帶著清露的芙蓉花，以及那個(gè)眉目盈盈，人比花嬌的姑娘……彼年初見(jiàn)時(shí)，劉克莊一襲儒雅青衫，隨父兄拜訪世交石塘林氏。見(jiàn)父親和世伯言談?wù)龤g，劉克莊掩了書卷，隨意坐在廊橋水岸看漫山紅葉隨風(fēng)搖曳。忽而，見(jiàn)得三兩個(gè)著桃紅衣衫的少女撐著油紙傘，含笑走過(guò)水軒。低眉行禮間，嬌柔婉轉(zhuǎn)的調(diào)子落入劉克莊耳畔，恰如流鶯繞耳，他一抬眼便望見(jiàn)了頭戴琉璃釵的林家小妹—林節(jié)。她回眸淺笑，宛若天邊霞光，點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)入劉克莊的心頭。待他傳奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13
- 論劉克莊詞學(xué)理論管窺
邢沛【摘 要】劉克莊作為南宋末期的著名詩(shī)人思想家，在中國(guó)古代文化史上具有重要地位。對(duì)于他的創(chuàng)作主張，學(xué)術(shù)界很少涉及，本文運(yùn)用文獻(xiàn)來(lái)探究劉克莊的詞學(xué)理論，擬對(duì)一些零星文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而管窺出劉克莊的詞學(xué)理論的部分主張?！娟P(guān)鍵詞】詞學(xué)理論；題跋；劉克莊中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0251-01劉克莊是辛派詞的繼承者，在文學(xué)史上占有重要地位，在詩(shī)詞詞作方面享有較大的威望，古今中外的創(chuàng)作大家莫不對(duì)于該領(lǐng)戲劇之家 2016年6期2016-04-16
- 《全宋文》辯誤四則
，當(dāng)為劉宰作。劉克莊《丁丑上制帥書》與袁甫文重出，當(dāng)為劉克莊作。關(guān)鍵詞:《全宋文》；辯誤；汪藻；劉克莊；范謩筆者近日翻檢《全宋文》，發(fā)現(xiàn)范謩《玉局祥光表》、汪藻《乞祠與宰相書二》作者都另有其人，歸屬有誤。同時(shí)，汪藻《回提刑吳秘丞》與劉克莊《丁丑上制帥書》兩篇文章又見(jiàn)于劉宰、袁甫集中，屬于重出，應(yīng)當(dāng)加以考辯。一《玉局祥光出現(xiàn)表》見(jiàn)于《全宋文》273冊(cè)，作者范謩。據(jù)文后小注，乃據(jù)《成都文類》及《宋代蜀文輯存》收錄。檢《宋代蜀文輯存》卷七三，作者正作范謩，而檢《滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-28
- 劉克莊入桂詩(shī)思想轉(zhuǎn)變之地理學(xué)探究
533000）劉克莊入桂詩(shī)思想轉(zhuǎn)變之地理學(xué)探究張煒（百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西百色 533000）桂林地處南疆邊陲，地貌、氣候以及風(fēng)土人文都與南宋其他地區(qū)迥異。劉克莊嘉定十五年（1222年）帶著失意來(lái)到桂林，其心態(tài)和思想受到桂林獨(dú)特的地理環(huán)境的影響，表現(xiàn)出與其入桂前不同的特點(diǎn)。劉克莊在入桂帥胡槻幕期間留詩(shī)八十余首，他的思想在這一時(shí)期的形成和發(fā)展情況在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)。劉克莊；詩(shī)歌；心態(tài)與思想；地理環(huán)境；影響南宋高宗紹興三十二年（1159年），桂州“以高宗潛廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-18
- 唐宋詞史的“辨體”“破體”之爭(zhēng)——以劉克莊詞學(xué)觀的內(nèi)在矛盾為例
”之爭(zhēng) ——以劉克莊詞學(xué)觀的內(nèi)在矛盾為例陳未鵬(福州大學(xué) 學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版編輯部，福州350002)摘要：劉克莊詞學(xué)觀存在著深刻的內(nèi)在矛盾。一方面，他主張?jiān)~體是“國(guó)風(fēng)之變，離騷之裔”；另一方面，他又認(rèn)為詞須本色當(dāng)行。劉克莊詞學(xué)觀中的矛盾，是唐宋詞史上“辨體”“破體”觀念在同一詞人身上的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：劉克莊；矛盾；辨體；破體作為南宋詩(shī)詞名家，劉克莊的詞學(xué)觀具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴５豢珊鲆暤氖?，其詞學(xué)觀存在著深刻的內(nèi)在矛盾，其對(duì)詞體的定位、功能、風(fēng)格的認(rèn)識(shí)以合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-03-07
- 論江湖詩(shī)派的詩(shī)論與嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》之異同
241）姜夔、劉克莊、戴復(fù)古等江湖詩(shī)人作為嚴(yán)羽的前輩，他們的詩(shī)歌雖然受到了嚴(yán)羽的批評(píng)，但是在繼承前人基礎(chǔ)上的詩(shī)歌理論主張，與嚴(yán)羽有相同或相似之處。其中一部分是他們都共同繼承了前人，一部分是江湖詩(shī)人影響了嚴(yán)羽，也有一部分則是江湖詩(shī)人與嚴(yán)羽之間相互影響的。在悟、自然、氣象、妙和自得等方面，嚴(yán)羽受到了姜夔的影響和啟發(fā)；在本色、情性、自然以及對(duì)李杜和晚唐詩(shī)歌的評(píng)價(jià)等方面，嚴(yán)羽受到了劉克莊的影響；而在推崇李杜、以禪喻詩(shī)、吟詠性情、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和追求氣象雄渾等方面，嚴(yán)羽與江淮論壇 2015年2期2015-04-24
- 劉克莊《后村詩(shī)話》對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的批評(píng)與接受
710119)劉克莊《后村詩(shī)話》對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的批評(píng)與接受孫盼盼(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)劉克莊《后村詩(shī)話》是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響較大的詩(shī)歌理論著作。其系統(tǒng)性、理論性比較明顯，對(duì)詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，在宋代頗具學(xué)術(shù)代表性。其就梅堯臣詩(shī)歌當(dāng)時(shí)的弊病進(jìn)行批評(píng)，還原宋代時(shí)人的梅詩(shī)接受問(wèn)題，以此針對(duì)梅詩(shī)進(jìn)行合乎時(shí)代性的批評(píng)探究。按照劉克莊的詩(shī)學(xué)理論，從詩(shī)風(fēng)平淡、詩(shī)學(xué)宗梅、風(fēng)雅余脈等方面，尋得宋詩(shī)的本調(diào)原色，對(duì)梅堯臣詩(shī)歌進(jìn)行“知人湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-03-27
- 宋代莆田烏石劉氏家族及其著述考論
氏家族因其成員劉克莊在后世最為知名。劉克莊是宋代福建江湖派詩(shī)人的中堅(jiān)力量，亦是豪放詞閩詞派的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)“內(nèi)無(wú)竭思，外無(wú)遺象”，“實(shí)天地間瑰奇絕特之寶”。[3]他的詞在辛派后勁中成就最大，詞風(fēng)接近辛棄疾，有“后村詞與放翁、稼軒，猶鼎三足”[4]之譽(yù)。他的賦、駢文及散文亦皆楚楚可觀。著作有《后村先生大全集》傳世。學(xué)界目前對(duì)劉克莊的研究已遍及方方面面，成果卓著。然劉氏一族，除劉克莊外，自劉夙以降，另有八人以文學(xué)著稱于時(shí)。但學(xué)界目前關(guān)于他們的研究成果卻相對(duì)不重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-20
- 南宋文學(xué)批評(píng)的“以性情為本”：對(duì)劉克莊的考察
性情為本”：對(duì)劉克莊的考察吳 晟劉克莊提出了“以性情為本”的詩(shī)學(xué)思想，批評(píng)“以書為本，以事為料”之江西詩(shī)“過(guò)于雕刻”的鍛煉，“失古詩(shī)吟詠性情之本意”，分析了造成這一弊端的原因之一是理學(xué)的興盛，致使詩(shī)成為經(jīng)義策論、語(yǔ)錄講義押韻者。由于劉克莊受業(yè)于朱熹的再傳弟子真德秀，其詩(shī)學(xué)思想又不能不打上了理學(xué)的烙印。從《江西詩(shī)派小序》評(píng)論創(chuàng)作與理論來(lái)看，劉克莊又能跳出江西詩(shī)派之圈而持論公允。劉克莊明確反對(duì)“以禪喻詩(shī)”，說(shuō)明他并未領(lǐng)悟禪與詩(shī)相通之理，即詩(shī)家“識(shí)”如禪家“正法- 取徑自然，崇尚天成，回歸本色 ——論劉克莊詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作論和批評(píng)論
歸本色 ——論劉克莊詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作論和批評(píng)論何忠盛（綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000）劉克莊是南宋后期文壇的領(lǐng)袖，他受道家美學(xué)的影響，形成了取徑自然、崇尚天成、回歸本色的詩(shī)學(xué)思想。劉克莊在創(chuàng)作論上反對(duì)以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)，反對(duì)堆垛典故和雕章琢句，主張隨物賦形，提出“不求工而自工”的理念。劉克莊還把自然美學(xué)和本色詩(shī)論用于批判宋詩(shī)流弊、得出了一些中肯的結(jié)論。劉克莊；道家美學(xué)；自然；天成；本色宋詩(shī)到南宋寧宗、度宗朝，發(fā)展和演進(jìn)幾近西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-20
- 劉克莊與艾軒、湘鄉(xiāng)學(xué)術(shù)淵源探究
周 炫劉克莊（1187-1269），字潛夫，號(hào)后村，莆田人，其詩(shī)、詞、文，在南宋文壇享有較高的聲譽(yù)，被林希逸譽(yù)為“獨(dú)巋然為大宗工”，“言文者宗焉，言四六者宗焉”①，宋理宗亦稱其“文名久著，史學(xué)尤精”②。劉克莊能夠取得這樣卓異的學(xué)術(shù)成就，除了稟賦過(guò)人之外，很大程度上得益于他學(xué)有淵源。劉克莊曾說(shuō)過(guò)：“余為童子時(shí)，……余時(shí)方抄誦歐、曾、李泰伯、夾漈湘鄉(xiāng)二鄭、艾軒遺文，冥搜苦思，欲與方駕?！雹蹚倪@段話可以看出，劉克莊自幼就受到歐陽(yáng)修、曾鞏、李覯以及家鄉(xiāng)先賢艾軒（林文藝評(píng)論 2014年4期2014-09-29
- 后村詩(shī)詞之多元矛盾性闡釋
著名詩(shī)人和詞人劉克莊就是這樣的代表人物。劉克莊，字潛夫，號(hào)后村，興化郡莆田人。以蔭補(bǔ)入仕，后因《落梅》詩(shī)獲罪，廢居二十余年，起復(fù)后受理宗賞識(shí)，賜同進(jìn)士出身，歷官秘書少監(jiān)兼中書舍人、工部尚書兼侍講。他出生士家名門，豪不諱言“奉儒守官”是一生追求，正統(tǒng)的儒學(xué)思想始終貫穿其文賦、詩(shī)作和題跋等作品中。他同時(shí)被推舉為江湖詩(shī)人的領(lǐng)軍人物，在這個(gè)以落魄文人為主，被許多評(píng)論家指為“詩(shī)格卑靡”的流派中是少有的顯達(dá)者，常常教化他人“生有高名，殆不沾寸祿，詩(shī)雖工何為者”（《柯豈長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年3期2014-03-25
- 導(dǎo)言
劉克莊是南宋最大的詩(shī)歌派別——江湖詩(shī)派后期的重要代表詩(shī)人。在南宋后期文壇，劉克莊可謂一代文宗。“言詩(shī)者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉?！雹倨湓?shī)論專著為《后村詩(shī)話》。據(jù)《四庫(kù)全書·后村詩(shī)話·提要》稱：“末有自跋，稱前后二集為六十至七十歲時(shí)所作，續(xù)集四卷為八十歲時(shí)所作，新集六卷則八十二歲時(shí)所作也?！笨梢?jiàn)《后村詩(shī)話》成于1 247年至1 269年間，比宋代最重要、成就也最高的嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》（成于1 228年左右）稍晚，因此堪稱宋代詩(shī)話中最后一部重要著作。《后名作欣賞 2013年2期2013-08-15
- 目光如炬識(shí)子昂——論劉克莊對(duì)初唐詩(shī)歌的接受
壇甚少關(guān)注，但劉克莊卻給予了足夠的重視。劉克莊提及的初唐詩(shī)人，有上官儀、杜審言、初唐四杰、沈宋、劉希夷、陳子昂等十二位。其中有的給予了較為集中詳細(xì)的評(píng)價(jià)，有的則只是只言片語(yǔ)的評(píng)論。雖則如此，卻往往可見(jiàn)劉克莊的卓識(shí)。一、略評(píng)上官儀、杜審言、劉希夷唐高宗龍朔年間，上官儀為首的臺(tái)閣重臣，是上官體的首倡者。上官體以綺錯(cuò)婉媚為重要特色，尤其注重對(duì)仗之工穩(wěn)。“六對(duì)”“八對(duì)”即堪稱其詩(shī)律研究的成果，對(duì)稍后律詩(shī)的定型做出了不小的貢獻(xiàn)。但是正像楊炯在《王勃集序》中所言，上官名作欣賞 2013年2期2013-08-15
- 激賞韋柳顯匠心：論劉克莊對(duì)中唐詩(shī)歌的接受
于盛唐之王孟，劉克莊著墨不多，但是對(duì)于中唐之韋柳，劉克莊卻給予了較多關(guān)注和較高評(píng)價(jià)。詩(shī)至于深微極玄，絕妙矣……唐人惟韋、柳……能之?！m(xù)集卷二此則堪稱對(duì)二人之詩(shī)的總評(píng)。“深微極玄”者，指二人之詩(shī)表情達(dá)意皆細(xì)膩深刻，包含無(wú)窮味，堪稱“絕妙”。以“絕妙”稱之，可見(jiàn)劉克莊對(duì)于二人之詩(shī)的喜愛(ài)。韋應(yīng)物于大歷詩(shī)壇，堪稱獨(dú)一無(wú)二的大家。在其時(shí)一派傷感的時(shí)代氛圍中，其詩(shī)主要風(fēng)格呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、向往林泉、高雅閑淡之致。唐詩(shī)多流麗嫵媚，有粉繪氣，咸以辨博名家。惟蘇州繼陳拾遺名作欣賞 2013年2期2013-08-15
- 末世歌吟重大節(jié)——論劉克莊對(duì)晚唐詩(shī)歌的接受
論詩(shī)之言可知，劉克莊對(duì)于晚唐詩(shī)歌的關(guān)注，依然體現(xiàn)了其“史”的視野和意識(shí)。一、略品李商隱、杜牧、溫庭筠李商隱自詡才華甚高，但“一生襟抱未嘗開(kāi)”，在朋黨的夾縫中僅得生存。其《無(wú)題》詩(shī)，在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)；而宋初的西昆體，學(xué)習(xí)其用典，并將之發(fā)揮到了極致。劉克莊對(duì)于李商隱的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)明扼要：李義山《答令狐補(bǔ)闕》云：“人生有通塞，公等系安危。”于升沉得喪之際，婉而成章?！凹硪涣x山善用事，《哭劉蕡》云：“空聞遷賈誼，不待相孫弘。”自應(yīng)制科至謫死，止以十字道盡。——名作欣賞 2013年2期2013-08-15
- 論劉克莊書畫題跋的藝術(shù)價(jià)值
向：唐宋文學(xué)。劉克莊創(chuàng)作了大量的序跋文，其中有兩點(diǎn)值得重視：一是在序跋中表述其對(duì)詩(shī)詞文創(chuàng)作的看法；二是在序跋中保存其對(duì)書畫品鑒的見(jiàn)解。目前，學(xué)界較多關(guān)注劉克莊在序跋文中對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的看法，而對(duì)劉克莊書畫品鑒的見(jiàn)解很少涉及。因而通過(guò)研究劉克莊的書畫題跋，不但可以考察劉克莊品鑒書畫的藝術(shù)眼光，還可以了解他的藝術(shù)觀。一、書畫題跋中的藝術(shù)品鑒劉克莊精通書畫，曾多次參與藝術(shù)鑒賞活動(dòng)。他曾為方采收藏的數(shù)十幅北宋墨跡作題跋，也為方審權(quán)所收藏的書畫碑帖留下將近三卷的題跋文字名作欣賞 2012年20期2012-08-15
- 論劉克莊的駢文理論與創(chuàng)作
宋末文壇領(lǐng)袖，劉克莊以其詞與詩(shī)歌理論為論者所關(guān)注，事實(shí)上劉克莊在駢文(四六)理論方面有所發(fā)明，在駢文創(chuàng)作方面也有建樹(shù)。劉克莊的駢文理論，主要集中于《跋黃孝邁四六》、《跋黃牧四六》、《張?zhí)於ㄋ牧颉贰ⅰ栋戏饺暧裥芯怼?、《宋希仁四六序》等序跋中。四六?span id="iyaqi20" class="hl">劉克莊文章創(chuàng)作的主體，體裁上有箋奏、奏議、內(nèi)制、外制、申奏狀、啟、上梁文、樂(lè)語(yǔ)等，其中以啟、奏議、內(nèi)外制為大宗。后村四六在當(dāng)時(shí)知名度很高，其《后村詩(shī)話·續(xù)集》卷四記載:“癸未甲申，余自桂林入都改秩。一日自外歸，逆河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年6期2012-08-15
- 劉克莊“本色”說(shuō)的詞學(xué)觀批評(píng)
214000)劉克莊“本色”說(shuō)的詞學(xué)觀批評(píng)肖林桓 (江南大學(xué) 江蘇無(wú)錫 214000)劉克莊，是辛派詞人的代表人物，具有比較豐富的詞學(xué)思想。他在傳統(tǒng)詞學(xué)觀的基礎(chǔ)上提出了一種詞學(xué)“本色”說(shuō)，這種“本色”觀不辨婉約詞派和豪放詞派，具有調(diào)和論色彩。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)詞要在協(xié)律可歌的詞體特征上，基于現(xiàn)實(shí)“緣情”而作。從劉克莊的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，豪放詞亦無(wú)損“本色”論所關(guān)注的“緣情”“協(xié)律可歌”“流麗綿密”之致。它是一種發(fā)展的詞學(xué)觀，但也存在著一些局限。劉克莊；本色；批評(píng)“本大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- 劉克莊詩(shī)學(xué)中的宗教思想
代文化的發(fā)展。劉克莊生于這樣大的時(shí)代背景，其祖父劉夙、叔祖劉朔都深通理學(xué)，是“?。ㄅd）、乾（道）第一流人物”，其父劉彌正也是好學(xué)不倦的人物，可謂有深厚的家學(xué)淵源。同時(shí)劉克莊得到葉適和真德秀等大儒的提攜。在對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，劉克莊繼承儒家的詩(shī)教，標(biāo)舉“六義”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)當(dāng)切于世教，發(fā)揮其社會(huì)教育作用。《序王子文詩(shī)》曰：“古詩(shī)皆切于世教?！嫌谠?shī)人之所謂六義者。”舉凡忠君愛(ài)國(guó)、父慈子孝、孝悌仁義之類的道德情感，他都稱為“性情”，詩(shī)歌表達(dá)了這種性情，也就符合了六文教資料 2011年29期2011-03-20
- 林希逸與江湖詩(shī)人交游考
逸的詩(shī)歌數(shù)量除劉克莊、方岳等名家外，無(wú)人能望其項(xiàng)背，且較有特色。本文擬以江湖詩(shī)人為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)考察對(duì)林希逸影響較大，與其關(guān)系密切的詩(shī)人，以深化對(duì)林希逸其人其詩(shī)的研究。一、林希逸與劉克莊在林希逸的一生中，對(duì)他影響最大的文人就是劉克莊。不僅因他們是同鄉(xiāng)，更因他們正直好學(xué)的品行，使得他們惺惺相惜，學(xué)問(wèn)上互相切磋，生活上互相關(guān)心。劉克莊（1187—1269），學(xué)名灼，字潛夫，號(hào)后村。福建路興化軍莆田縣城北后村人。劉克莊是辛派詞人中的重要作家，與劉過(guò)齊名，并稱“二劉文教資料 2010年18期2010-08-15
- 劉克莊旅桂心態(tài)探微
242000）劉克莊旅桂心態(tài)探微陳文苑，繆興旺（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山245041;宣城中學(xué)，安徽 宣城242000）南宋詩(shī)人劉克莊在桂林時(shí)期思想極其復(fù)雜。一方面心緒十分低落，現(xiàn)實(shí)令他痛苦、失望，人生空漠、虛幻。另外國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩邊境不安又讓他深為焦慮。但美麗的外在風(fēng)光讓他倍覺(jué)欣喜，并萌發(fā)了逍遙世外的沖動(dòng)，一定程度沖淡了現(xiàn)實(shí)的痛苦，使他從悲哀失落中掙扎解脫出來(lái)。劉克莊；桂林；心態(tài)南宋著名詩(shī)人劉克莊于嘉定15年（1222年）經(jīng)由南昌、醴陵、衡陽(yáng)、永州等地抵黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年2期2010-08-15
- 冬景
冬景（宋）劉克莊晴窗早覺(jué)愛(ài)朝曦①，竹外秋聲漸作威。命仆安排新暖閣②，呼童熨貼舊寒衣。葉浮嫩綠酒初熟③，橙切香黃蟹正肥。蓉菊滿園皆可羨④，賞心從此莫相違?！咀⑨尅竣俪兀涸绯砍跎年?yáng)光。②暖閣：設(shè)有火爐以取暖的小閣。③葉：這里指茶葉。④蓉：指木芙蓉。多年生木本植物，秋天開(kāi)花，花大略似荷花，故有此稱。亦名木蓮?？闪w：可愛(ài)。【釋義】清早醒來(lái)，感到那映上窗欞的陽(yáng)光分外可愛(ài)；此時(shí)竹林蕭颯作聲，那肅殺的秋風(fēng)正在耀武揚(yáng)威。我喚來(lái)仆人，叫他們整理好過(guò)冬用的新暖閣，又囑咐小作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2009年5期2009-04-10
- 劉克莊詩(shī)法理論述評(píng)*
入發(fā)展的過(guò)程。劉克莊作為南宋后期詩(shī)壇大家，其詩(shī)學(xué)思想豐富而復(fù)雜，就詩(shī)法來(lái)說(shuō)，也有自己的理論主張值得關(guān)注。概括起來(lái)，其詩(shī)法理論主要探討了三方面的問(wèn)題：一是師法，二是句律，三是苦吟。本文將分別加以闡述，并評(píng)判其是非得失。一、師法論所謂師法，就是如何學(xué)習(xí)和借鑒前人詩(shī)歌的問(wèn)題。宋人作詩(shī)，于前代詩(shī)人多有師法，從宋初三體到江西詩(shī)派再到“永嘉四靈”及江湖詩(shī)人，對(duì)象雖異，取徑則一。劉克莊同樣主張作詩(shī)要有所師法。他說(shuō)：“古之藝者必有師，師必有傳人。師之所在，其傳必廣。”(《 - 芙蓉開(kāi)且落，不肯嫁東風(fēng)