張作棟，袁 虹

(河池學院 教師教育學院，廣西 宜州 546300)

作為宋末文壇領袖，劉克莊以其詞與詩歌理論為論者所關注，事實上劉克莊在駢文(四六)理論方面有所發(fā)明，在駢文創(chuàng)作方面也有建樹。劉克莊的駢文理論，主要集中于《跋黃孝邁四六》、《跋黃牧四六》、《張?zhí)於ㄋ牧颉贰ⅰ栋戏饺暧裥芯怼?、《宋希仁四六序》等序跋中。四六是劉克莊文章創(chuàng)作的主體，體裁上有箋奏、奏議、內制、外制、申奏狀、啟、上梁文、樂語等，其中以啟、奏議、內外制為大宗。后村四六在當時知名度很高，其《后村詩話·續(xù)集》卷四記載:“癸未甲申，余自桂林入都改秩。一日自外歸，逆旅主人云:‘有二客訪君不遇，留刺而去。’視之，蓋高續(xù)古、鐘春伯二館職也，皆素昧。明日往謝，高云:‘吾于陸伯敬處見子某詩?！娫?‘吾于南塘處見子四六，相約訪君，共論此事，何相避之深也!’鐘惠四六一卷，高遺《疏僚詩》二冊?！盵1]131后村四六的影響也很大，林希逸《后村先生劉公行狀》云“言詩者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉”[2]卷194。國家圖書館藏宋刻本《四家四六》所選四家為壺山(方大琮)、臞軒(王邁)、巽齋(危稹)以及后村[3]147。四六為選家選輯別行，可見劉克莊四六之影響。關于劉克莊研究，王述堯總結說:“總的來說，過去的劉克莊研究主要集中在詞和詩論，而對后村的5000多首詩歌研究卻很不充分。至于他的散文和駢文則幾乎無人涉足，這不能不說是后村研究的一個重大缺憾?！盵4]筆者試就其駢文理論與創(chuàng)作做以淺析。

一、駢文理論

劉克莊的駢文批評，特別注重探討用典以及屬對、煉字等作文技巧。宋代王铚《四六話》是現存最早的四六話著作，也是現存最早的文話著作?！端膸烊珪偰俊贰啊端牧挕诽嵋痹?“故铚之所論，亦但較勝負于一聯(lián)一字之間。至周必大等承其余波，轉加細密，終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎，而文格日卑。皆铚等之論導之也。然就其一時之法論之，則亦有推闡入微者?！盵5]1783從這一點上來說，劉克莊與周必大一樣繼承了王铚“較勝負于一聯(lián)一字之間”的做法，尤其注重注重探討用典、屬對、煉字等技術層面的問題。值得注意的是，劉克莊探討用典、煉字等作文技巧，往往是針對宋四六創(chuàng)作的弊病而發(fā)，具有較強的針對性與創(chuàng)作指導意義。如《跋黃牧四六》云:“故有字面突兀不安者，有對偶偏枯者，有蹈襲陳腐者，有堆故事泥全句而缺氣骨者，有渙散不相貫屬者。”[2]卷107概括了當時四六創(chuàng)作中，煉字、屬對、用典等方面常見的弊病。另外，后村四六批評還涉及“立意”以及對宋代四六家的評論。

用典是駢文文體要素之一，主要分為事典與語典兩類。劉克莊《林太淵稿序》云:“四六家必用全句，必使故事。然鴻慶(孫覿)欠融化，梅亭(李劉)稍堆垛，要是文章之病?！盵2]卷98《四庫全書總目》“《四六標準》提要”論李劉四六乃“類書之外編，公牘之副本”[5]1396，與劉克莊評價李劉相當。后村所謂“全句”即語典(但語典不同于全句)，“故事”則指事典。他指出用“全句”與“故事”的兩個問題:一是數量上要適當，不可“堆垛”;二是要“融化”。

對于用典，不論是“全句”還是“故事”，劉克莊主張數量上的適中。自從中唐陸贄開始對駢文進行散體化改造之后，北宋歐陽修、蘇軾進一步以文體為四六;同時經過北宋的詩文革新運動，儒家在思想領域影響巨大，儒家經典更受推崇，這兩方面相結合，在四六創(chuàng)作方面出現了剪裁經語成句的風氣。清代程杲《四六叢話序》:“宋自廬陵、眉山以散行之氣，運對偶之文，在駢體中另出機杼;而組織經傳，陶冶成句，實足跨越前人?！盵6]卷首所謂“組織經傳，陶冶成句”即指運用經語全句。這種風氣，始于歐陽修與蘇軾。王铚《四六話》記載:

子瞻幼年，見歐陽公《謝對衣金帶表》而誦之。老蘇曰:“汝可擬作一聯(lián)?！痹?“匪伊垂之而帶有余，非敢后也而馬不進?！敝翞闈}州，因有此賜，用為表謝云:“枯羸之質，匪伊垂之而帶有余;斂退之心，非敢后也而馬不進?！盵7]10

蘇軾上聯(lián)“匪伊垂之帶有余”出自《詩經》，《詩經·小雅·都人士》云:“匪伊垂之，帶則有余”;下聯(lián)“非敢后也馬不進”出自《論語》，《論語·雍也》云:“子曰:孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰:非敢后也，馬不進也?！碧K軾襲用經書全句，為了對偶刪去兩個無關緊要的虛字，對偶工整，卻無斧鑿痕跡。另，蘇軾《除呂公著特授守司空同平章事軍國事加食邑實封余如故制》有“既得天下之大老，彼將安歸?以致國人皆曰賢，夫然后用”一聯(lián)，上聯(lián)出自《孟子·離婁上》，下聯(lián)出自《孟子·梁惠王下》，亦為人所稱道。高步瀛《唐宋文舉要乙編》卷四評蘇軾四六云:“用經語如己出，而出以大方，非如南宋諸家專以成語偶對見長矣，然實開其風氣”。[8]1634蘇軾運用經語入四六，善于融化，對偶渾成，卻能以散行之氣運之。沈作喆《寓簡》云:“東坡表啟樂語中間有全句對，皆得于自然游戲三昧，非用意巧求也?！盵9]39到了南宋，四六家以經語成句入文漸成風尚。朱彝尊《格齋四六跋》云:“汪彥章擅此名家，熔鑄六經諸史以成對偶，可謂升堂入室之選矣?！比缤粼濉锻趵噺凸僦啤?“圣人之心，如權衡之公，法無私者;君子之過，如日月之食，人皆見之?！毕侣?lián)出自《論語》，《論語·子張》云“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之?！钡怯捎趯W力天賦的不同，有些四六家在運用時，往往出現生硬不化的毛病。具體到全句的運用，劉克莊認可在四六中使用全句，但是對于全句運用不當的弊端，看得很清楚。《跋方汝玉行卷》云:“全句尤能累文字氣骨，高手罕用，然不可無也?！盵2]卷106四六中，引用經語全句，往往是長句，這種句式少量為之，則自然流暢;多了用勢必使得文氣舒緩，骨氣不振。所以后村主張要用全句，但不能太多。宋代四六創(chuàng)作，多以兩派分之。楊囦道《云莊四六余話》云:“皇朝四六，荊公謹守法度，東坡雄深浩博，出于準繩之外，由是分為兩派。近時汪浮溪、周益公諸人類荊公，孫仲益、楊誠齋諸人類東坡?！盵7]119楊囦道將宋四六分為兩派基本合理。自從歐陽修“以文體為四六”(陳善《捫虱新話》)后，蘇軾擴其波，以古文為四六，其四六行云流水，語言明朗流暢，少用“故事”，氣韻靈動自然，南宋楊萬里等人承之;與蘇軾同時的王安石主張“先體制而后文之工拙”(黃庭堅《書王元之竹樓記后》)，謹四六之體，到了南宋中后期，汪藻、周必大等四六創(chuàng)作上又出現了回歸王安石“謹四六之體”的趨勢，制作得體，對偶工整，講究用“故事”。這兩派四六創(chuàng)作的取向，本無分乎高下，但若走向極端，或以庸手為之，其弊端則逐步顯現。劉克莊《跋方汝玉行卷》云:“四六家以書為料，料少而徒恃才思，未免輕疏;料多而不善于融化，流為重濁。二者胥失之?！眲⒖饲f認為兩派均有所失:不用典故而“徒恃才思”，則“未免輕疏”，因為四六對偶行文，如無“故事”，一不典重，二是行文疏散;用典多又不善于融化，就顯得“重濁”，語言晦澀，文氣不暢。在后村看來，運用“故事”也是一個數量的適中問題。甚至對于用不用“全句”，用不用“故事”，劉克莊的看法也比較通脫?！稖珗笇O長短句又四六》云:“有用故事而工者”，“又有不用事而工者”，“有用全句而工者”，“有不用全句而工者”。[2]卷111

除了數量上的把握，用典的關鍵是“融化”。前引后村《林太淵稿序》提到“融化”的問題，劉克莊《跋方汝玉行卷》再次提到“融化”:

四六家以書為料，料少而徒恃才思，未免輕疏;料多而不善于融化，流為重濁。二者胥失之。近時學者多宗梅亭(李劉)，梅亭者，李功父侍郎也。憶余少游都城，于西山先生坐上初識之。功父新擢第，欲應詞科。西山(真得秀)指榻上竹夫人戲曰:試為竹夫人進封制，可乎?功父須臾成章，末聯(lián)云:“保抱攜持，朕不安丙夜之枕;輾轉反側，爾尚形四方之風?！蔽魃椒Q賞。今人但誦其全句對屬以為警策，功父佳處世所未知也。全句尤能累文字氣骨，高手罕用，然不可無也。噫!果留意茲事，豈惟師梅亭哉!

劉克莊列舉李劉《竹夫人進封制》旨在說明李劉用典善于融化。這種“融化”，一是切合，用典若無。后村上舉李劉《竹夫人進封制》“云保抱攜持，朕不安丙夜之枕;輾轉反側，爾尚形四方之風”句，羅大經《鶴林玉露》云:“蓋八字用《詩》《書》全語，皆婦人事，而行四方之風，又見竹夫人玲瓏之意。”[10]65“保抱攜持”出自《書·召誥》，“輾轉反側”出于《詩經·關雎》，都是引用經書全語。但是后村認為此聯(lián)的“佳處”并不在“全句”，而在于全句的“融化”。竹夫人，唐時名竹夾膝，又稱竹幾，至宋始稱竹夫人，又稱青奴、竹奴，是當時消暑用具，編青竹為長籠，或取整段竹中間通空，四周開洞以通風，暑時置床席間。既名為“夫人”，則云“保抱攜持”可謂切矣;竹夫人乃圓柱形，“輾轉反側”可謂合矣，即不知語之所出，亦不影響文句之理解，可謂用典若無。且“朕不安丙夜之枕”以想象描摹神態(tài)，“爾尚形四方之風”以擬人描摹神態(tài)，生動而切合。其次要運用自如?！端蜗Ｈ仕牧颉吩?“用故事如漢王奪張耳軍，如淮陰驅市人而戰(zhàn)。否則金不止，鼓不前，反為故事所使矣。”[2]卷97后村以“漢王奪張耳軍”、“如淮陰驅市人而戰(zhàn)”說明典故要拿為己用，并達到運用自如的境界?！栋宵S牧四六》也表達了相同的意思:“竊謂能用事而不為事束縛，能用古人語如自語者，筆力也?！?/p>

在屬對、煉字方面，南宋四六往往有兩種截然相反的不良傾向:一是“熟者腐陳”，二是“新者崖異”。其《宋希仁四六序》云:“余閱近人所作數十百家，新者崖異，熟者腐陳，淡著輕虛，深者僻晦。”宋四六多為應用文，實用性的表文、啟文最為流行，在屬對、煉字方面，由于公文內容的雷同與行文的程式化，往往出現一語多用進而熟軟的缺點?！度蔟S四六叢談》“貞元朝士”提到這一點:

劉禹錫《聽舊宮人穆氏唱歌》一詩云:“曾陪織女度大河，記得云間第一歌。休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多?！眲⒃谪懺卫晒佟⒂?，后二紀方再入朝，故有是語。汪藻始采用之，其《宣州謝上表》云:“新建武之官儀，不圖重見;數貞元之朝士，今已無多?！蓖粼谛烷g為館職符寶郎，是時，紹興十三、四年中，其用事可謂精切。邁嘗四用之，《謝侍講修史表》云:“下建武之詔書，正爾恢張于治具;數貞元之朝士，獨憐流落之孤蹤?！币缘聣蹜c典，曾任兩省官者遷秩，蒙轉通奉大夫，謝表云:“供奉當時，敢齒貞元之朝士;頌歌大業(yè)，愿展至德之中興?！背溆浪剂陿虻李D遞使，轉宣奉大夫，謝表云:“武德文階，愧三品維新之澤;貞元朝士，動一時既往之悲?！敝魃霞次?，明堂禮成，謝加恩云:“考皇祐明堂之故，操以舉行，念貞元朝士之存，今其余幾?！币喔麟S事引用。近者單夔以知紹興府進文華閣直學士，謝表云:“數甘泉法從之舊，真貞元朝士之余?！辟绠敶疚踔须m為侍郎，然一朝名臣尚多，又距今才十余歲，似為未穩(wěn)貼也。[7]74

劉禹錫詩句，汪藻化用之，洪邁四次化用，單夔再用，即使“精切”亦覺陳腐，何況“未穩(wěn)貼”?對此，劉克莊在《跋黃孝邁四六》中說:

四六必有新意，必有警聯(lián)。新意謂不經人道者，警聯(lián)謂可膾炙人口而不戟人喉舌者。雪洲黃君示余表啟各六篇，爾然新意橫生，自出胸襟，警聯(lián)疊見，去陳腐，友朋中筆力及君者極少。[2]卷108

提出對偶要有新意，必有警聯(lián)。新意就是說別人沒有說過的話;警聯(lián)就是造語自然新奇、自然流暢的對偶句?！逗蟠逶娫挕で凹肪矶?“若《西昆酬唱集》，對偶字面雖工，而佳句可錄者殊少，宜為歐公之所厭也。”[1]21亦可見劉克莊在屬對造語方面之講究。除了熟軟的缺點，宋四六還有過于求工、追新以至“崖異”、“絺繪”的不足，正如前引《四庫全書總目》所論“終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎，而文格日卑”。對此，劉克莊《退庵集序》云:

自先朝設詞科而文字日趨于工，譬錦工之織錦，玉人之攻玉，極天下之組麗瑰美，國家大典冊必屬筆于其人焉，然雜博傷正氣，絺繪損自然，其病乃在于太上。[2]卷94

既指出四六煉字造語而致工的正面意義，又指出過于求工造成的缺點，“雜博傷正氣，絺繪損自然”，并認為這是朝廷“詞科”選人導向所致。對這兩種傾向，劉克莊《跋黃牧四六》云“煉字造語，妥帖而不突兀，新奇而不陳腐”，既要有新意，又要妥帖，可以說是針對這兩種不良傾向的一劑中和之方。

《跋黃牧四六》還有一句話更值得注意:

……竊謂能用事而不為事束縛，能用古人語如自語者，筆力也。能使一篇意脈貫屬而不渙散者，意也。意高則筆力從之矣?！渥纷寥缬窀拊拢淙诨绔H髓之滅瘢，其屬對如新婦之偶參軍，尚有欲言者且止。

后村從更高層面的“立意”提出要求，把煉字、造語、用事等歸為“筆力”;而“意”則“能使一篇意脈貫屬而不渙散”。這對于以應用文為創(chuàng)作主體的宋四六創(chuàng)作來說，具有很高的指導意義。如果考慮到宋代的幾部四六話著作，如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、楊囦道《云莊四六余話》等多是探討用事、對偶等形而下的問題，那么劉克莊這則論述的理論意義就更加凸顯了。

在劉克莊的序跋中，還涉及到對宋代四六家的評論。這些評論，有的是對四六名家風格特色的概括，如:

先朝精切則夏英公(夏竦)，高雅則王荊公(王安石);南渡后，富麗則汪龍溪(汪藻)，典嚴則周平園(周必大)，其余大家數尚數十公，而歐蘇又四六中縛不住者。[2]卷106

惟番易(案:當為鄱陽)三洪(洪適、洪遵、洪邁)筆力，浩大不窘于記問，不縛于體式。[2]卷94

四六不減汪綦(汪藻、綦崇禮)，如王景文集序酹。[2]卷94

還有對四六師承的認識。如:

四六師平園，妥帖精確，雖猝遽應酬之作皆有義理之脈(勝)。[2]卷95

四六尤高簡，縮廣就狹，刊陳出新，變俗去雅，斫華返質，一字不可增損，半句之工。片辭之善賢于它人千篇百首。天下之名作也?！牧詶?、劉達于歐、王。[2]卷99

又如《張?zhí)於ㄋ牧颉吩?

前輩作文，必有師法。昔聞之西山先生曰:某掌內制六年，每覺文思遲滯，即看東坡，汗漫則有。曲阜晚見趙南塘(趙汝談字履常)及余四六，曰:履常與兄合下由半山入。某未免由龍溪入，宜不及二君也?！瓘埦芨κ居啾韱⒁痪恚潲惪吒?，閑淡且姿態(tài)，無狂瀾而逶迤曲折行焉，不設色而黼黻藻火備焉。非近時堆故事、用全句者所能至也?！痪退牧?，當用西山之法，參取坡公，則益雄渾變化而不可測矣。[2]卷106

這里雖然引用別人的評論，但也可以看得出作者的認可:趙汝談與劉克莊取法王安石，曲阜則師承汪藻。劉克莊還心目中理想的取法途徑:“西山之法，參取坡公”。看來，劉克莊總的說來還是傾向于歐蘇一派。①林希逸《后村先生劉公行狀》云:“至于駢語，祖半山、曲阜，而隱顯融化，鍵奧機沉。”以為后村四六步武半山;此《序》中曲阜亦以為后村四六師半山。然《序》中后村自言“然就四六而論，當用西山之法，參取坡公，則益雄渾變化而不可測矣”，可見后村與歐蘇與半山兩派均有所取，亦可見所謂宋四六兩派實難以涇渭而分，視為兩種創(chuàng)作取向或許更為合理。劉克莊作為四六名家，深知其味，所以有關宋代四六家的風格特色、四六師承的認知多為中肯之語。

二、駢文創(chuàng)作——以“啟”為例

由于古文的盛行，宋代四六文的領域被擠壓到應用領域。朝廷制表與個人書啟成為宋四六之大宗，尤其是啟最為流行?！端膸烊珪偰俊贰啊端牧鶚藴省诽嵋痹?“至宋而歲時通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無一事不用啟，無一人不用啟。其啟必以四六，遂於四六之內別有專門?！盵5]1396劉克莊亦不例外，其四六創(chuàng)作多為朝廷內外制與表箋書啟。其中，“啟”為后村四六代表性文體。一則數量多，劉克莊集，主要有兩種:四庫全書本《后村集》50卷，其中25—28卷為啟;四部叢刊初編本《后村先生大全集》196卷，卷116—126為啟。二則“啟”在后村四六中成就最高。林希逸《后村先生劉公行狀》:“表制之外，誥啟尤妙，自成一家?！睋┸渤端嗡牧摳濉废戮帲瑖覉D書館藏宋刻本“四家四六”，其中《后村先生四六》，收文32篇，全部為啟，可見“啟”在后村四六中的地位。另外，相比較內制、外制與箋奏，“啟”相對富有個人感情，文學色彩稍濃。故我們即以后村之“啟”為例分析其四六創(chuàng)作①《四庫全書總目》卷一百六十三云“題跋諸篇，尤為獨擅”。清人重學問，此論特推崇其“題跋”，亦從學術方面而言。?？v觀后村之“啟”，既有南宋時代的烙印，又有明顯的個人的風格。

論者雖將宋四六分為兩派，然整體上看宋四六相比較六朝駢文、唐代駢文仍有其鮮明特色。用今典(即當朝故實)是南宋四六創(chuàng)作的風氣。陳子展《宋代文學史》云:“南渡以后，四六好用本朝故事，不止李劉一人。如周必大、洪適、王十朋，楊萬里、真德秀、王邁、洪咨夔、劉克莊、方岳、文天祥諸人都是如此，成為一時四六特色。”[11]32這里面，劉克莊是比較突出的一位。王士禛《池北偶談》卷十四云:“如劉后村詩，專用本朝故實，畢竟欠雅。如‘煉句豈非林處士，賣官鬻書莫是穆參軍’，……此類數十聯(lián)，皆宋事也。后見后村四六亦然。”[12]341趙翼《廿二史札記》卷二十六“宋史”之“宋四六多用本朝事”云:

劉克莊詩多用本朝事，說見叢考。然不特詩也，其所撰四六亦多以本朝事作典故?！顿R謝司諫啟》云:“既寢了翁之諫疏，孰敢攖老蔡之鋒?使行獻可之彈文，世豈受金陵之禍?質肅論燈籠錦，或譏后遂無文;道鄉(xiāng)諫謠華宮，有云事不止此?！薄顿R劉察院啟》云:“永叔責高司諫，猶在館中;了翁忤張雷州，方為博士。寧作夷陵之役，不登紹圣之舟?！薄顿R李制置啟》云:“寇萊公之鎮(zhèn)北門，契丹服其望重;范文正之理西夏，元昊懼而膽寒?！薄顿R傅侍郎掛冠》啟云:“永叔避關弓之害，沂公懲一網之危?！薄渡贤鯉熓虇ⅰ吩?“中年勇退，有君實、晦叔之風;晚節(jié)后雕，負元城、了翁之望?！逼洹妒诿刈x丞相啟》云:“詞臣援綦叔厚，請暴揚老檜之奸;言者疑曾子開，有忿嫉新州之意。溫公除吏，莫榮子駿京東之行;文正憐才，不奪大年陽翟之志?！薄冻婆_觀謝丞相啟》云:“愧非韓駒、徐俯之倫，將有陸游、米芾之擬?！薄冻诓局x丞相啟》云:“范、歐與慶歷之文治，莫引用于圣俞;馬、呂致元祐之諸賢，獨見遺于無已?！笔强饲f四六亦多以時事為典故。然此體實不自克莊始。南渡以來，已多有人為之者。[13]576－577

后村四六“啟”用本朝故實，比比皆是。又如《謝執(zhí)政啟》:

竊以景仁告老，為新法之紛更，永叔歸田，以后生之描畫。皆緣齟齬，始決退休。如某者，本乾道故家，忝端平朝士。[2]卷120

這是劉克莊退休后給時相的啟?！熬叭矢胬希瑸樾路ㄖ姼睂懛舵?zhèn)與王安石不合而致仕?！端问贰し舵?zhèn)傳》云:“疏五上，其后指安石用喜怒為賞罰，曰……疏入，安石大怒，持其疏至手顫，自草制極詆之。以戶部侍郎致仕，凡所得恩典，悉不與。鎮(zhèn)表謝，略曰:‘愿陛下集群議為耳目，以除壅蔽之奸，任老成為腹心，以養(yǎng)和平之福?！煜侣劧鴫阎！薄坝朗鍤w田，以后生之描畫”言歐陽修被數次被誹謗不檢點而求歸隱。《宋史·歐陽修傳》云:“修以風節(jié)自持，既數被污蔑，年六十，即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕?！弊髡哂帽境虏坏貌煌诵莸睦幼鞅容^，自矜其主動退休。劉克莊四六多用今典，體現了時代的風氣。今天看來，這些“當朝故實”大多不如一些古典更為我們所熟悉，但是在當時讀者都不會陌生。四六用今典，時空距離比較近，有親切之感;當時讀者都熟悉，有平易之長;另外，在語言上也有散體化的趨勢，平易流暢。劉克莊用今典雖多，多為行文之必須，并非故意堆砌。

宋代駢文雖名曰“四六”，但其偶對絕不限于四六句式。從句式上講，宋四六的突出特點是喜用長聯(lián)。孫梅《四六叢話》案語云:“蓋南宋文體，習為長聯(lián)。崇尚奢侈博而意趣都盡，浪填事實而以為著題，而神韻寢失，所由以不工為工，而四六至此為不可復振也。”[6]663孫氏所云“崇尚奢侈博而意趣都盡，浪填事實而以為著題，而神韻寢失”則未必;“習為長聯(lián)”則確是如此。在“習為長聯(lián)”上，劉克莊也不例外?！渡细凳汤蓡ⅰ纷饔诩味ò四暌液?1215)，作者時年二十九歲?！赌曜V》:“傅伯成應召入京，道莆來訪，重之，屢薦于朝?！薄缎袪睢?“(傅公)趣召道莆，造公之廬，覽公近作，曰亹亹逼人，屢以疏薦。”《啟》云:

負愧半生，誦了翁之責沉;不圖今日，逢老子之度關。公方與造物者游，我欲順下風而請。竊以士茍有志皆知名節(jié)之可尊，生不同時每恨先賢之已遠。覽范滂之傳至太息以興思，聞杜喬之風想生氣之猶在。至若嗣正始諸公之絕唱，主過江多士之齊盟，蓋凜然尚有于典刑。乃前此未承于謦欬，良以服膺之切，非為炙手而來。恭惟某官一代宗師，三朝壽雋，精忠諒節(jié)可居周堪劉向之間，讜論危言不在陸贄陽城之下?！A憂十常侍之弄權，歷指七貴人之盜寵。一壑徑歸之至勇，六丁力挽而不回。政坐名高未許卷而避世，假令耄及猶當杖以造朝?！柔葆逍糇谥苤畱n，尚終始抱東山之志。舉世之人皆濁惟我獨清。天下之父來歸其子安往。愿趣蒲輪之入，徑躋鼎席之求?！哪怪啵歉彝焦畣⑹?摳衣以進，所冀聞夫子之文章。[2]卷116

在這篇啟中，就有不少長聯(lián)。“竊以士茍有志皆知名節(jié)之可尊，生不同時每恨先賢之已遠”，每句13字;“覽范滂之傳至太息以興思，聞杜喬之風想生氣之猶在”每句11字;“精忠諒節(jié)可居周堪劉向之間，讜論危言不在陸贄陽城之下”每句12字。對于長句，我們要有客觀評價。長聯(lián)運用得當能更好的陳述事理，清空流轉;當然過于冗長，則文氣易滯緩，要之未可避之若仇。

喜用今典、好用長聯(lián)，體現了宋四六創(chuàng)作的時代風貌;造語新警，自然靈動，呈現出“清新獨到”①《四庫全書總目》云:“王士禎《池北偶談》亦論其詩與四六皆好用本朝故事，與王義山《稼村集》同譏。然其清新獨到之處，要亦未可盡廢?！绷窒Ｒ荨逗蟠逑壬鷦⒐袪睢吩?“至于駢語，祖半山、曲阜，而隱顯融化，鍵奧機沉。表制之外，誥啟尤妙，自成一家?！鬃右詠恚譃闇喩詈喌街Z，嘗語余曰:‘吾四六又一變矣?！薄版I奧機沉”主要針對表制等廟堂之作而言;后期的“渾深簡到”，“簡到”意略同于“清新獨到”。之美，則是劉克莊“啟”體四六的個人風貌。高步瀛《唐宋文舉要》乙編:“有宋一代，作者固不乏人。然其上者，洵能食古而化，推陳出新;其下者，則語意平凡，振采不鮮，負聲無力?！盵8]1133后村高出庸手的地方，在于能力避平陳，做到“清新獨到”。“清新獨到”體現在兩個方面，首先是造語新警。彭元瑞《宋四六選自序》云“后村則名言如屑”[14]446，這與其講究煉字造語的四六思想有關?！陡氨購V西通帥啟》作于嘉定十五年壬午(1222)，作者時年三十六歲。嘉定十四年辛巳(1121)夏，桂帥胡槻辟后村為經略安撫使司準備差遣，《啟》云:

……歲年將晚，寧無老驥之心?時命不諧，遂有冥鴻之志。浮沉閭巷，交侶漁樵。散發(fā)采薇以養(yǎng)生，灌園織屨以自食。敢云辟召?誤入沉淪。既饋金以治任，復折簡而諭指。……及申再命，始勇一行。昔夢繞于山川，今身游于圖畫。道南豐臨川之里，望玉笥丹霞之云。吊賦鵩之故墟，覽葬魚之遺跡。涉江而賓帝子，登岳而款祝融。窮詭異瑰奇之觀，忘羈旅飄泊之感。[2]卷116

劉克莊在《跋黃孝邁四六》中提出新警的要求，“新意謂不經人道者，警聯(lián)謂可膾炙人口而不戟人喉舌者?！备爬ǘ杂腥c:一要新，二要警策，三則不拗口。如《啟》云“山澤之癯，何心于進?丘園之聘，無德以堪”，既表達了自己已無心于仕競，又謙遜地以“無德”以托詞;“散發(fā)采薇以養(yǎng)生，灌園織屨以自食”，用伯夷叔齊與劉備典故，用典若無，文從字順;“昔夢繞于山川，今身游于圖畫”語言平易流暢，將昔日對瀟湘風景風景之向往與今日旅途之優(yōu)游巧妙脫出，可謂新警。又如《謝執(zhí)政啟》“了無纖芥之嫌，實迫桑榆之景”，上聯(lián)既自矜其遇，又巧妙地表達了對圣君賢相以及朝廷大臣的感激，下聯(lián)既提出致仕的理由，又不至于引起猜嫌，織語新警，可謂得體?！吨x執(zhí)政啟》又云:“欲潤色則江淹之才已盡，持議論則師丹之性多忘。”“師丹多忘”之典故，前人有用，王铚《四六話》云:

宋元憲晚歲有詩云:“老矣師丹多忘事，少之燭武不如人?！逼浜笤裰鲌?zhí)政參知政事，一日奏事差誤，神宗顧謂曰:“卿如此忘事耶!”明日乞退，遂用元憲語作《乞致仕表》云:“少之燭武，尚不如人;老矣師丹，仍多忘事?！盵7]7

雖襲用宋庠、元絳語句，然以江郎才盡典故作對，高出元絳。元絳“少之燭武，尚不如人”似有使氣之嫌，后村“欲潤色則江淹之才已盡”則含納忠之意。

其次是自然靈動。由于后村四六以“意”統(tǒng)攝而“意脈貫屬”，加以用典不求冷僻，引經多為常見，偶用長聯(lián)而曲盡其意，呈現出自然靈動之美?！吨x執(zhí)政啟》云:

俞佚半生擾攘之勞，由一元亭毒之妙。竊以景仁告老，為新法之紛更;永叔歸田，以后生之描畫。皆緣齟齬，始決退休。如某者，本乾道故家，忝端平朝士。中罹毀鬲，晚際休嘉。受圣君賢相之異知，諫行言聽;與諸老先生而并進，志和道同。了無纖芥之嫌，實迫桑榆之景。欲潤色則江淹之才已盡，持議論則師丹之性多忘。自覺癃殘難貪，華近力辭。曳履依然，疾疢之乘衰;獨有掛冠，或可須臾而無死。雖玉座照知其肯款，亦黃扉委曲以開陳。……

這是劉克莊致仕后給時相的啟。先引用今典，以北宋范鎮(zhèn)、歐陽修的不得已求致仕作比較，自矜其遇;再說自己家世與仕途，晚年的得到皇上的賞識、同僚的尊重，致仕完全是因為年齡的原因;最后回顧自己的際遇，表白今后的心跡。緊扣“致仕”，意脈貫屬而不渙散，文氣流動而自然。又如《謝傅侍郎舉著述啟》云:

……竊以洙泗之盛，始分設教之科;漢唐以來，代有能言之士。然晁董名儒，而不免科舉之累;若燕許大手，而惟工臺閣之辭。才之難全，古所共嘆。暨我本朝之盛際，森然諸老之名家。六一之文唱于漢東，宛陵之詩鳴于慶歷。未幾一變，遂宗王氏之新經;厥后橫流，別出江西之宗派。正大之理破于穿鑿，渾厚之體溢為尖新。[2]卷116

幾乎感覺不到對偶的痕跡，自然流暢。

后村“啟”體數量繁多，許多為日常應酬牽率之作，也存在著一些不足。王士禛《蠶尾集》即有論之，《四庫全書總目》“《后村集》提要”云:

王士禎《蠶尾集》有是集跋，稱其論揚雄作《劇秦美新》及作《元后誄》，蔡邕代作《群臣上表》，又論阮籍晚作《勸進表》，皆詞嚴義正。然其《賀賈相啟》、《賀賈太師復相啟》、《再賀平章啟》，諛詞諂語，連章累牘，蹈雄、邕之覆轍而不自覺。今檢是集，士禎所舉諸聯(lián)，其指摘一一不謬。[5]1400－1401

王士禛與《四庫全書總目》主要是從道德的角度提出后村四六阿諛的缺點，非本文所論述問題。

總的說來，在宋四六創(chuàng)作二派分流與互融的背景下，劉克莊的四六批評比較中允，其四六創(chuàng)作則較好的貫徹了其四六思想，能夠融合兩派之長，各去其短，注重以意統(tǒng)攝，自然靈動，成為宋末四六大家。

[1]劉克莊.后村詩話[M].王秀梅點校.北京:中華書局，1983.

[2]劉克莊.后村先生大全集[M].四部叢刊本

[3]施懿超.宋四六論稿[M].上海:上海古籍出版社，2005.

[4]王述堯.劉克莊研究綜述[J].古典文學知識，2004，(4).

[5]永瑢等.四庫全書總目[M].北京:中華書局，1965.

[6]孫梅.四六叢話[M].李金松點校.北京:人民文學出版社，2010.

[7]王水照.歷代文話[M].上海:復旦大學出版社，2007.

[8]高步瀛.唐宋文舉要[M].上海:上海古籍出版社，1980.

[9]沈作喆.寓簡[M].北京:中華書局，1985.

[10]羅大經.鶴林玉露[M].王瑞來點校.北京:中華書局，1983.

[11]陳子展.宋代文學史[M].重慶:作家書屋，1945.

[12]王士禛.池北偶談[M].北京:中華書局，1982.

[13]趙翼.廿二史剳記校證[M].王樹民校證.北京:中華書局，1984.

[14]彭元瑞.恩余堂輯稿[M]∥續(xù)修四庫全書(第1447冊).上海:上海古籍出版社，2002.