張煒

（百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西百色 533000）

劉克莊入桂詩思想轉(zhuǎn)變之地理學(xué)探究

張煒

（百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西百色 533000）

桂林地處南疆邊陲，地貌、氣候以及風(fēng)土人文都與南宋其他地區(qū)迥異。劉克莊嘉定十五年（1222年）帶著失意來到桂林，其心態(tài)和思想受到桂林獨(dú)特的地理環(huán)境的影響，表現(xiàn)出與其入桂前不同的特點(diǎn)。劉克莊在入桂帥胡槻幕期間留詩八十余首，他的思想在這一時期的形成和發(fā)展情況在詩歌中有所體現(xiàn)。

劉克莊；詩歌；心態(tài)與思想；地理環(huán)境；影響

南宋高宗紹興三十二年（1159年），桂州“以高宗潛邸，升府”［1］，改靜江府，作為粵西政治中心的地位進(jìn)一步提高。然而這里畢竟地處邊陲，無論氣候、地貌還是風(fēng)土人文都與南宋其他地區(qū)迥異。劉克莊在嘉定十五年（1222年）入桂帥胡槻幕，期間留詩八十余首，詩歌中呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，這與桂林特有的地理環(huán)境有重要關(guān)系。

一、偏遠(yuǎn)的地域

偏遠(yuǎn)的地理位置對劉克莊入桂詩的影響首先表現(xiàn)在其中常?；\罩著揮之不去的落寞孤獨(dú)感。劉克莊對于入桂起初便是抵觸的。嘉定十四年（1222年），劉克莊監(jiān)南岳祠，六月宋蒙通好，戰(zhàn)亂稍歇，大概此時廣西經(jīng)略安撫使胡槻遣書請其入幕，他婉言謝絕，稱自己“舊時檄筆今焚棄，孤負(fù)黃金百尺臺”（《辭桂帥辟書作》），其原因自然和桂林地處荒遠(yuǎn)、交通閉塞有關(guān)。正如《赴辟廣西通帥啟》所說：“……然而謀之妻子，誠寂寂以難堪；畏我友朋，蓋遲遲而未往。及申再命，始勇一行。”［2］拖家?guī)Э谶h(yuǎn)行，又要遠(yuǎn)離親朋好友，音信難通，劉克莊的顧慮是絕不奇怪的。后經(jīng)母親林氏勉勵，劉克莊于是年冬季“遂攜家嚴(yán)裝入桂”［3］63。前拒后迎多半是為了生計與仕途的現(xiàn)實(shí)考慮。如是年所作《登枕峰》所言：“蒼頭奉辟書，嚴(yán)裝犯肅辰。豈不謀出處，歲儉水菽貧?！雹俦疚膭⒖饲f詩均見于辛更儒箋?！秳⒖饲f集箋?！?，中華書局2011年版。嘉定十五年（1223年）立春，金兵再一次南侵，他在《湘潭道中記事》中寫自己“敗絮龍鐘擁病身”，“屈原章句無人誦”，既見窘?jīng)r，又有憂心國事，自憐飄零之意。赴桂途中，劉克莊多次流露這種低落的心境，同時又竭力自勉。《謁南岳》說：“吾師太史公，江淮遍浪跡。茲焉又浮湘，汗漫恣游陟。雖然乏毫端，亦頗增目力?！憋@然是借前賢自慰，聊以自寬。在《衡永道中》又感嘆“過了衡陽雁北回，鄉(xiāng)書迢遞托誰哉”，“平生不識終南徑”則流露出以入幕為跳板希圖仕進(jìn)的心理。然而當(dāng)他進(jìn)入嶺南到達(dá)全州，眼前景象更增零落之感：“寂寞全州路，家家荻竹扉。異僧留塔在，過客入城稀。傳舍臨清泚，官亭占翠微。沙頭泊船者，多自嶺南歸?！保ā度荨罚┖髢删湟庠谘酝猓凳舅瞬创瑹o非是歸鄉(xiāng)，而自己一家行舟至此卻是為了入桂，反其道而行，加重了詩人內(nèi)心的惆悵。在落寞躑躅中到達(dá)桂林后，老友葉豈潛的出現(xiàn)帶給劉克莊意外的驚喜，頗有天涯遇知音之感，在《來至桂州葉潛仲以詩相迎次韻一首》中寫道：“橫草壯心空忼慨，覆蕉殘夢懶尋思。羞將白發(fā)趨新府，卻憶青山領(lǐng)舊祠?！北磉_(dá)自己空懷壯志的無奈。

其次，地處偏僻直接影響了劉克莊入桂詩的創(chuàng)作數(shù)量。由于交通不便，與親友的通信也十分稀疏，在入桂許久后，劉克莊才接到了母親寄來的家書，寫了《得家訊一首》。詩曰：“不覺離鄉(xiāng)久，南來驛使疏。羈臣一掬淚，慈母兩行書。租稅聞輸畢，田園說歉馀。何時真宦達(dá)，處處奉潘輿。”老母曾力勸其到桂林，一方面鼓勵其仕進(jìn)，另一個重要原因也是為了生計考慮，此詩正應(yīng)當(dāng)時之情。家訊難得，更加深了劉克莊的流寓之感和對走出困境、邁向宦達(dá)的渴望。

初到桂林，劉克莊與友人傳寄次韻詩也極少，僅有《武岡葉使君寄詩次韻二首》，在詩中顧影自憐?！霸~客紛紛載后車，誰能遠(yuǎn)寄病相如”，“北戌逢君歲建寅，豈知今作落南人”，抒發(fā)內(nèi)心的落魄感。劉克莊本是個十分多產(chǎn)的詩人，和友人的交流受阻直接影響了他的交游詩創(chuàng)作。嘉定十二年（1220年）三月劉克莊請監(jiān)南岳祠，歸里后曾盡毀少作數(shù)千首，到嘉定十四年（1222年）接到入桂邀請，短短兩年時間又煥發(fā)了創(chuàng)作熱情，“專力攻詩，得詩三百”［3］62。然而他在桂林并非出任長官，只是幕僚而已，并無繁重的公事，一年下來卻只留下80余首詩作，尤其是初入桂之時詩作更少，正如他離開桂林之前所言：“一事尚堪夸北客，來時詩少去時多?！保ā堕排_二絕》其二）

二、迥異的氣候

桂林屬亞熱帶季風(fēng)氣候，春季多連綿的陰雨，秋冬季則多受寒流和大風(fēng)天氣影響，且往往持續(xù)多日。對于內(nèi)心敏感的詩人來說，無論是春季連綿不斷的陰雨還是冬季肆虐不止的寒風(fēng)都無疑會加重漂泊羈旅之感。試看劉克莊初到桂林所作《春日五首》：

眼邊桃李過匆匆，鏡里衰顏豈再紅。久覺胃寒疏建焙，新因血熱戒郫筒。

步入西峰不見人，數(shù)聲澗鳥自啼春。下山欲與唐碑語，先遣奴兵細(xì)拂塵。

歸到城門欲發(fā)更，馬頭惟有暮鴉迎。小窗了卻觀書課，幾首殘詩旋補(bǔ)成。

老懶何心更出嬉，閉門終日讀陶詩。湘南二月花如掃，恰似扶疏繞屋時。

曉風(fēng)細(xì)細(xì)雨斜斜，僝僽書生屋角花。想見水南僧寺里，一株落盡病山茶。

桂林地近卑濕，外鄉(xiāng)人來此一般需要長期的適應(yīng)過程，故劉克莊因身體不適而戒酒。西峰，大概就是桂林西山，此山石壁之上多有唐代碑刻造像之類，而人跡罕至，相當(dāng)幽靜。劉克莊抱病觀攬，與唐碑對語，舊日友人皆已遙不可及，詩人唯有獨(dú)處，年僅36歲而自稱“老懶”，信馬游覽，馬頭唯有暮鴉同歸，興味何其索然。加之桂林春日多雨，而花卉往往早開，常有春雨過而落花滿地的景象，此情此景也恰好符合詩人孤單落寞的心境。

類似的意境在多首詩中有所展現(xiàn)，如《湘南樓》中的“春天晴雨常多變，晦日文書得小休。尚有殘錢沽老酒，落花時節(jié)約重游”等。另一首《即事》集中表現(xiàn)了對桂林氣候嚴(yán)重不適應(yīng)的窘?jīng)r：

嶠南氣候異中州，多病誰令作遠(yuǎn)游。瘴土不因梅亦濕，颶風(fēng)能變夏為秋。方眠壞絮俄敷簟，已著輕絺又索裘。自嘆幻身非鐵石，天涯豈得久淹留。

潮濕多雨的氣候、夏秋之際的寒風(fēng)、變化劇烈的溫差，都是詩人難以承受的，不由發(fā)出“天涯豈得久淹留”的感嘆，也使得劉克莊在桂林期間的詩作大體上始終籠罩著低回惆悵的情緒。

此外，桂林的大風(fēng)頃刻能使氣候變?yōu)閮芍靥欤@也是桂林夏秋之際的常見現(xiàn)象，而冬季桂林的風(fēng)更為肆虐，也給劉克莊留下了深刻印象，為此專門寫下了一首《風(fēng)》：

風(fēng)于天地間，惟桂尤其雄。將由巖竅多，或是地形穹。不知起何處，但覺來無窮。浮?；薨讜儯骓懠ぐ肟?。一怒動旬浹，小亦數(shù)日中。城堞凜欲壓，況此半畝宮。嘗聞古至人，御氣猶輕鴻。劉季晚可憐，擊筑悲沛豐。我老斷恐怖，眡身等枯蓬。飄擲付大塊，奚必分西東。

在這種動輒持續(xù)十?dāng)?shù)日可怕的大風(fēng)天氣下，詩人的思鄉(xiāng)情懷自然便一發(fā)不可收了，借用劉邦作大風(fēng)歌以及營建沛豐的典故表達(dá)自己托身偏遠(yuǎn)，不能回歸故土的悲哀。惡劣的氣候顯然加深了劉克莊在桂林的流寓之感，希望早日離開桂林的心情可想而知。

迥異的氣候帶來了桂林與其他地方不同的時令特征，劉克莊在《春日五首》中已經(jīng)提到了“湘南二月花如掃”的特異景象。詩人另有《出城二絕》，也描述了這種時令上的錯位：

日日銅瓶插數(shù)枝，瓶空頗訝折來稀。出城忽見櫻桃熟，始信無花可買歸。

小憩城西賣酒家，綠陰深處有啼鴉。主人嘆息官來晚，謝了酴釄一架花。

詩人出城尋花而不得，卻見櫻桃已熟，借酒家之口嘆息“謝了酴釄一架花”，對當(dāng)?shù)貢r令的陌生構(gòu)成了這首詩戲劇性的情節(jié)，巧妙抒發(fā)了惆悵失落的心態(tài)。

三、多姿的巖洞

桂林屬于典型的喀斯特地貌，大小洞穴眾多，由唐至宋不斷有開發(fā)。范成大《桂海虞衡志》所記就有讀書巖、伏波巖、疊彩巖、白龍洞、龍隱洞等有名的巖洞近二十處［4］。宋代新開發(fā)的巖洞也有元豐二年（1079年）曾布開發(fā)的曾公洞、紹興年間呂愿中開發(fā)的中隱巖、崇寧年間程節(jié)發(fā)現(xiàn)的程公巖，以及淳熙年間理學(xué)家張栻發(fā)現(xiàn)的韶音洞等［5］。

劉克莊桂林巖洞詩在思想傾向上的新變主要有兩個方面。一個新變是由于感受到巖洞的深邃隔絕而生隔世之感，進(jìn)而表達(dá)對山林的向往。如到桂林后初次游覽所作《游水東諸洞次同游韻二首》，因初來乍到，又是次韻，語氣較為拘束，多應(yīng)酬性的筆墨，如“豈敢輕題詠，同官盡柳劉”，“儻有登臨約，甘為子執(zhí)鞭”之類。此后再次游覽巖洞，作《五月二十七日游諸洞》，比之第一次時顯然心境已經(jīng)有了變化，感受到了片刻的舒暢，“棄筇追野步，卻扇開風(fēng)襟”。然而很快地，詩人就又陷入到了惆悵之中?！把追截M必好，差遠(yuǎn)鼙鼓音。且愿海道清，莫問神州沉”表達(dá)了自己雖然偏居一隅，遠(yuǎn)離戰(zhàn)禍，但對時局仍然充滿憂慮的心情。愉悅是短暫的，更多的是“?？止偈驴{，佳日妨登臨”的無奈。由此我們可以想象，由于胡帥的倚重，劉克莊在桂林的幕府生活是忙碌的，又因?yàn)槿说厣?、水土不服，他的桂林生活又是枯燥而缺少詩情的，正如此詩中所言：“來南百慮拙，所得惟幽尋。”少有的好天氣、偶然的游賞方能稍稍振作起久違的詩思。在這虛曠深邃的巖洞中，詩人對生命和時序有了深刻的領(lǐng)悟：“徘徊惜景短，留滯畏老侵。昨游感鶯哢，今至聞蟬吟。”最后說：“?？止偈驴{，佳日妨登臨。譬如逃學(xué)兒，汲汲貪寸陰。何因釋膠擾，把臂偕入林?！彪m然和大多數(shù)宋人一樣，出世隱居山林不過是說說而已，但觀劉克莊入桂之前的詩作極少有這種傾向，可見對山林的向往確是他面對桂林巖洞時心情的自然流露。另一首《琴潭》也是如此：

山形若覆奩，潭面如拭鏡。奇哉幾案物，千古棄荒夐。了無扳躋勞，坐愜幽野性。泉源黑難窮，崖色碧相映。闖深畏龍蟄，窺淺見魚泳?？蓱z風(fēng)水聲，空山誰來聽。我欲買茲丘，掃跡逃囂競。未言葺茅齋，先可理漁艇。

琴潭，即桂林琴潭巖。仕途艱險，有時比這潭水更加深不可測。面對清幽深邃的巖洞，前路未卜的劉克莊很自然地將自己與陶淵明聯(lián)系起來，而桂林深幽奇麗的巖洞地貌很可能對這種情緒的產(chǎn)生起了一定的催化作用。

另一個新變是重道抑佛。入桂前后的劉克莊對于佛道二家的態(tài)度是大不相同的。追溯劉克莊在入桂之前的詩作，與道教有關(guān)的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如與佛教有關(guān)的。其中提到與道家交游的有《贈玉隆劉道士》、《贈錢道人》、《紫澤觀》、《靈寶道院》等寥寥數(shù)首，而和佛教有關(guān)的詩作數(shù)量則較多，如《幽居寺》、《大目寺》、《鐵塔寺》、《雪峰寺》、《題寺壁二首》、《臨溪寺二首》、《贈風(fēng)水僧》、《訪辟支巖絕頂二僧值雨》、《空寂院》、《東巖寺避暑》等二十多首，這些詩作足以說明劉克莊在入桂前出入的佛教寺院也較多，交游的密切程度也超過道教，但在桂林期間情況卻正好相反，提及佛教的只有《春日五首》其五、《佛子巖》、《辰山》、《辰山道人》四首而已。其中《佛子巖》詩曰：

環(huán)郭洞府多，所患在卑濕。斯巖獨(dú)虛敞，他境未易及。穹如層屋構(gòu)，廣可百客集。開竇送云出，掃壑延月入。穴居倘堪謀，徑欲老樵汲。絕顛尤玲瓏，苔磴不計級。惜為僧所涴，飛棟緣面岌。佞佛墮癡想，明鬼趨陋習(xí)。遂令登眺者，欲往足若縶。何當(dāng)一燎空，盡見萬仞空。

此詩對佛教簡直是到了切齒痛恨的地步，認(rèn)為佞佛行為是癡心妄想和陋習(xí)。由于寺院阻擋了游人登覽的道路，甚至還要將它焚毀。相比對道家的半信半疑，劉克莊在桂林期間對佛教不只是不信，直是到了欲除之而后快的地步。劉克莊早年所作不乏出入佛院、叩僧問道之作，如《夜過瑞香庵作》：“夜深捫絕頂，童子旋開扉。問客來何暮，云僧去未歸。山空聞瀑瀉，林黑見螢飛。此境惟予愛，他人到想稀?！迸c僧人交游也十分密切，如《雪峰寺》有“僧來敘舊約分茶”之句。監(jiān)南岳廟后有《訪辟之巖絕頂二僧值雨》、《東巖寺避暑》、《宿千歲庵聽泉》、《瑞峰寺》等。又有《寄泉僧真濟(jì)》，贊頌僧人醫(yī)術(shù)。觀其入幕桂林以前詩，從無如此痛加貶斥佛教的，最多不過是在《香山寺》中說“佛廢何關(guān)儒者事”，語氣雖然冷峻，但并無明顯排斥、貶損之意，反而帶有幾分同情地說“要知開創(chuàng)亦辛勤”，然而觀《佛子巖》一詩，卻如此疾言厲色地排佛、毀佛，態(tài)度的劇變令人驚訝。

道家之事，劉克莊后來是持懷疑態(tài)度的，在他59歲時所作的《王隱居六學(xué)九書序》說：“近世丹家，如鄒子益、曾景建、黃天谷皆余所善，惟白玉蟾不及識。然知其為閩清葛氏子。鄒不曾七十，黃、曾僅六十，蟾尤夭死。時皆無它異，反不及常人，余益不信世之有仙，而丹之果可以不死也?！保?］205直到晚年也是如此，如72歲所寫《老道》詩，對煉丹修道也做了諷刺［3］307。然而在桂林期間他的這種思想顯然還未形成，而是對道家煉丹持半信半疑的態(tài)度，在《戴秀巖》一詩中有較為清晰的表達(dá)：“嘗聞學(xué)神仙，所得由專精。豈吾諸名士，羨彼一老兵。欣然約同志，嗣此將尋盟。安知無白鹿，絕頂來相迎?！痹娭型嘎冻鰧Φぜ业恼婊帽е皩幙尚牌溆小钡膽B(tài)度，不像后來的懷疑甚至是否定。究其原因，除了葉豈潛等友人的影響之外①《八桂堂呈葉潛仲》有“君言權(quán)位盛，孰若志意修。靜觀鐘鼎族，起滅猶輕漚。祝君象韓呂，不羨熺與攸”等詩句，祝愿友人得道。，桂林巖洞眾多的地理環(huán)境以及遍布其間濃郁的道家氛圍無疑也對他產(chǎn)生了一定影響。觀劉克莊在桂林有道教傾向的詩，也多與游賞巖洞有關(guān)。如《棲霞洞》說自己觀洞后“盡捐滓穢念，遂有飛舉勢”；《泛西湖》借問“古洞半蕪廢，仙人今在亡”；《荔枝巖》嘆息“心知仙圣居，欲到無飛羽”；《再游棲霞洞》憧憬“殷勤報有詩翁到，萬一仙人肯出迎”；《劉仙巖》則稱“絕頂來尋煉藥蹤，老仙端的是吾宗。寄聲月白風(fēng)清夜，定許相期第幾峰”，傲然以仙人為宗；《程公巖》則流連忘返，欣然說“學(xué)道縱未得，著書亦可藏”。

有學(xué)者指出《桃花源記》與道教巖穴崇拜的密切關(guān)系，又指出巖穴、石室與道教的深厚淵源：“巖穴意象描寫，不是一般的景物描寫，而是中國古代巖穴崇拜意識的原型表現(xiàn)，蘊(yùn)含了道教巖穴崇拜的深厚文化意蘊(yùn)”［6］，在劉克莊游覽桂林巖洞的詩中，“桃源”的意念和“仙人”的形象不斷地反復(fù)出現(xiàn)，如前舉《棲霞洞》詩開頭就說“往聞耆老言，茲洞深無際。暗中或識路，塵外別有世。幾思絕人事，赍糧窮所詣”，這與《桃花源記》所述情節(jié)十分相似，出巖洞后“憑高眺城闕，擾擾如聚蚋”，眼前豁然開朗，這才得以“盡捐滓穢念，遂有飛舉勢”。前舉《戴秀巖》中“外狹中乃寬，始暗俄忽明”的描寫與《桃花源記》中的情景也頗為相合。也許可以說，正是因?yàn)閯⒖饲f把陶淵明《桃花源記》理想中的儒家精神和桂林巖穴文化中的道教氛圍天衣無縫地融為一體，流連忘返于桂林大大小小深幽神秘的洞穴之中，也徜徉于儒道合一的精神世界，才導(dǎo)致了他入桂詩“重道抑佛”的思想傾向。

四、豐富的文物

桂林人文景觀豐富，或?yàn)闅v史上封疆大員所營建，或?yàn)橘H謫之臣所流連居住，或?yàn)轵}人遷客的摩崖題刻，散落在桂林的青山綠水之間，是劉克莊在桂林期間的必游之地，并留下了一些詩作。由于游覽對象的不同，這些詩作映射出的思想傾向也有所區(qū)別。

第一，歷史陳跡。這些歷史陳跡多帶有貶謫色彩，與劉克莊自身在桂林的心態(tài)十分契合，因此他在面對唐宋先賢留下的歷史遺跡時，常發(fā)懷古之幽思，感自身之流宕，產(chǎn)生欽慕和共鳴，同時生發(fā)出歷史的滄桑感和虛無感。如《訾家洲二首》：

來訪唐時事，荒洲暮靄青。遍生新草棘，難認(rèn)舊池亭，毀記欺無主，存祠怕有靈。今人輕古跡，此地少曾經(jīng)。

裴柳英靈渺莽中，鶴歸應(yīng)不記遼東。遺基只有蛬鳴雨，往事全如鳥印空。谿水無情流??，海山依舊碧叢叢。斷碑莫怪千回讀，今代何人筆力同。

唐代柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭記》文中的訾家洲氣象萬千，而劉克莊詩中景物卻荒涼破敗，令人唏噓，映射著當(dāng)時社會凋敝、人才匱乏的現(xiàn)實(shí)。這種帶著歷史符號的人文景觀顯然使得劉克莊的桂林寫景詩有了更深刻的思想內(nèi)涵，而不僅僅是個人遭際的反映。另一首《曾公巖》詩則對曾鞏弟曾布被貶桂林的遭遇感慨唏噓；《八桂堂呈葉潛仲》從八桂堂的興衰聯(lián)想到人生無常，王侯將相轉(zhuǎn)眼幻滅，所謂“黑頭去云遠(yuǎn)，白發(fā)來何稠”，“靜觀鐘鼎族，起滅猶輕漚”。此外，北宋大詩人黃庭堅被貶宜州曾經(jīng)過桂林，系舟于榕樹下，劉克莊游覽至此，作有《榕溪閣》一詩：“榕聲竹影一溪風(fēng)，遷客曾來擊短篷。我與竹君俱晚出，兩榕猶及識涪翁”，感物思人，表達(dá)了對前輩詩人的敬仰，同時自視為遷客，以竹為友，有顧影自憐之意。

第二，古碑。劉克莊對古代遺存的石碑十分看重，在入桂詩中多次有所表現(xiàn)，如《訾家洲二首》有“斷碑莫怪千回讀，今代何人筆力同”之句，語氣中流露出對唐人文章的推崇和今不如古的感慨。初到桂林時的《春日五首》其二還有“下山欲與唐碑語，先遣奴兵細(xì)拂塵”兩句，表達(dá)對唐碑的敬慕和喜愛。此外《泛西湖》也有“頗能讀古碑，所恨侵夕陽”之句，情趣近似。

第三，摩崖石刻。面對林林總總的摩崖石刻，劉克莊的主要態(tài)度是重精品、厭庸品。桂林的摩崖石刻肇始于隋唐，而在兩宋盛極一時，其中不乏精品，可以光耀千秋，但也存在大量平庸之作。劉克莊不止一次在游覽詩中表達(dá)在天然石壁上進(jìn)行“到此一游”式題詩、題記的厭惡，認(rèn)為這只會留下恥辱的印記。如《上巳與二客游水月洞分韻得事字》中有“滌崖去惡詩”之句，《伏波巖》一詩又說：“惜哉題識多，蒼玉半镵毀。安得巨靈鑿，永削崖谷恥?！毕喾?，他對于真正有價值的石刻是很珍視的，如《龍隱洞》中有“我來欲題名，腕弱墨不食。摩挲狄李碑，文字尚簡質(zhì)。今人未知貴，后代始寶惜”之句?！暗依畋奔从涊d大將狄青、孫沔、余靖等平定儂智高故事的《平蠻三將題名》碑和李師中《宋頌》碑?？梢妱⒖饲f起初反對在石壁上題記的原因，在于他認(rèn)為那些碑刻題記多為無謂之作，毫無價值可言，而游覽龍隱洞見到“狄李碑”，卻一改以前輕蔑的語氣，謙稱自己雖欲追隨前賢刻文于此，無奈弱于筆力不敢妄題。

劉克莊在桂林生活將近一年的時間，這在他的一生中只是一次短暫的停留，然而透過他入桂后的詩作可以看到，這段生活對他思想的形成和發(fā)展卻不可忽視。在他帶著失意來到桂林這個完全陌生的環(huán)境中時，獨(dú)特的地理和人文環(huán)境對其心態(tài)和思想也產(chǎn)生了較大的影響，和入桂前相比表現(xiàn)出一些不同的特點(diǎn)。

［1］（元）脫脫.宋史·地理志［M］.北京：中華書局，2000：1506.

［2］曾棗莊，劉琳.全宋文·328冊［M］.上海：上海辭書出版社；合肥：安徽教育出版社，2006：34.

［3］程章燦.劉克莊年譜［M］.貴陽：貴州人民出版社，1993.

［4］嚴(yán)沛，校注.桂海虞衡志校注［M］.南寧：廣西人民出版社，1986：5-20.

［5］黃家城.桂林旅游史略［M］.桂林：漓江出版社，1998：58-60.

［6］鄧福舜.《桃花源記》與道教巖穴崇拜［J］.大慶師范學(xué)院學(xué)報，2009（2）：83.

Geographical Researches on Changes of Liu Kezhuang’s Poems after His Entrance to Guilin

ZHANG Wei

（School of Literature and Media,Baise University,Baise,Guangxi,533000 China）

Guilin is located in the southern border.The landform,climate and customs are different from other places in Southern Song Dynasty.Liu Kezhuang came to the Guilin in disappointment in Jiading fifteenth years（AD 1222）.His mentality and ideology was influenced by Guilin's unique geographical environment,so his poems showed quite different characteristics after his entrance to Guilin. There were 80 poems during his reassignment in Hu Jimu,and his thoughts were reflected,formed and developed in this period.

Liu Kezhuang;poems;mind and thoughts;geographical environment;influence

G642.0

： A

： 2096-2126（2016）06-0045-05

（責(zé)任編輯：劉婧）

2016-10-15

張煒（1972—），男，河南洛陽人，文學(xué)博士，百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，研究方向：中國古代詩文。