●江蘇省徐州市第三十四中學(xué) 石懷志初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中提到,地理學(xué)有兩個(gè)顯著的特征——綜合性和區(qū)域性。區(qū)域地理是初中地理學(xué)科的主要內(nèi)容,如何有效地進(jìn)行區(qū)域地理教學(xué),提高學(xué)生地理核心素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為要想讓學(xué)生輕松學(xué)好區(qū)域地理,必須要把握好“三道”。一、“三道”的內(nèi)涵區(qū)域性是地理學(xué)的重要特征,地圖又是區(qū)域地理信息的重要載體。在每一屆的七年級(jí)地理第一課上,筆者都會(huì)向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)區(qū)域地理的方法——“三道”,即知道、尋道、說(shuō)道?！爸馈笔侵冈趯W(xué)習(xí)某一區(qū)域地理時(shí),要了解

石懷志初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，地理學(xué)有兩個(gè)顯著的特征——綜合性和區(qū)域性。區(qū)域地理是初中地理學(xué)科的主要內(nèi)容，如何有效地進(jìn)行區(qū)域地理教學(xué)，提高學(xué)生地理核心素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為要想讓學(xué)生輕松學(xué)好區(qū)域地理，必須要把握好“三道”。一、“三道”的內(nèi)涵區(qū)域性是地理學(xué)的重要特征，地圖又是區(qū)域地理信息的重要載體。在每一屆的七年級(jí)地理第一課上，筆者都會(huì)向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)區(qū)域地理的方法——“三道”，即知道、尋道、說(shuō)道?！爸馈笔侵冈趯W(xué)習(xí)某一區(qū)域地理時(shí)，要了解該區(qū)域的基本概況；“尋道”指

一直追尋的“大道至簡(jiǎn)”的感覺。左頁(yè)，雨后初晴，縹緲云煙縈繞山間。右頁(yè)上圖攝于雨后的龍脊梯田，梯田的形狀隱在霧氣里，如同探海的蛟龍露出脊背；下圖是云南哈尼梯田的第一縷陽(yáng)光。從黑白風(fēng)格看山巒湖泊，風(fēng)光入畫，浸染了水墨意境。左頁(yè)為2018年“山竹”臺(tái)風(fēng)后拍攝的云海山峰圖景。右頁(yè)上圖一，越城嶺是南嶺山脈的一部分，憑借偉岸的身軀，擋住北來(lái)的冷空氣；圖二，黃山松在風(fēng)中更顯孤高。下圖，山巒在云霧中起伏。很多攝影人來(lái)桂林，都拍過(guò)很美的漓江漁火片，但是要拍出新意卻很難，難的

網(wǎng)筑鷹巢》 大道至簡(jiǎn) 攝02 《貢獻(xiàn)余熱》 細(xì)雨輕舟 攝03 《保興垾清淤》（組圖） 路人 攝04 《保興垾清淤》（組圖） 路人 攝05 《保興垾清淤》（組圖） 路人 攝06 《集中銷毀禁用漁具》 南京華仔 攝07 《鑒定外來(lái)有害生物》 客都忠哥 攝08 《知心話》 滿面春風(fēng) 攝09 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝10 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝11 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝12 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝

細(xì)辛湯? 、大道至簡(jiǎn)、守正創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】R563 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2022）09--01何謂“動(dòng)輸”、動(dòng)輸出自《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞動(dòng)輸?shù)诹?其條文如下：黃帝曰：經(jīng)脈十二、而手太陰、足少陰、陽(yáng)明獨(dú)動(dòng)不休何也？岐伯曰：是陽(yáng)明胃脈也。胃為五臟六腑之海、其清氣上注于肺、肺氣從太陰而行之、其行也，以息往來(lái)，故人一呼脈在動(dòng)、一吸脈亦再動(dòng)、呼吸不己，故動(dòng)而不止也。1中醫(yī)認(rèn)為肺的宣發(fā)、肅降、與胃的腐熟、運(yùn)化及腎的氣化、蒸騰有關(guān)聯(lián)、臨

“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力，一種狀態(tài)，一種境界。以上論述對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。大道至簡(jiǎn)，大行至樸。蘋果落下蘊(yùn)含著萬(wàn)有引力定律，國(guó)家的興衰昭示了人心的向背。穿越繁雜的表象直抵事物的本質(zhì)，以至簡(jiǎn)大道，成無(wú)上榮光！“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！钡兰艺J(rèn)為萬(wàn)物由一而生，由簡(jiǎn)到繁，也就是“天下難事，必作于易

才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在;簡(jiǎn)不是生命的困厄，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)說(shuō)的是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單生活，簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，自會(huì)進(jìn)入至簡(jiǎn)忘我忘物的狀態(tài)。生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的;改變能改變的，接受不能改變

摘 要：本文以一道2020年全國(guó)高考解幾試題為載體，通過(guò)“普法”“通法”兩種不同層次的解法思維比較研究，探尋命題的本質(zhì)與最優(yōu)求解策略.關(guān)鍵詞：高考試題;解法;思維層次;命題溯源中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-0333（2021）25-0012-03參考文獻(xiàn)：[1]周如俊.一道高考題的“昨天. 今天. 明天”——關(guān)于常態(tài)二次圓錐曲線定點(diǎn)（定向）問題解法的“融合”與應(yīng)用[J].中學(xué)數(shù)學(xué)研究（華南師范大學(xué)版），2019（09）：12-15.

周如俊(江蘇省灌南中等專業(yè)學(xué)校 222500)圓錐曲線上直線過(guò)定點(diǎn)問題是近幾年高考命題的熱點(diǎn)問題.此類試題常涉及對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析等核心素養(yǎng)的考查.(1)求E的方程；(2)證明:直線CD過(guò)定點(diǎn).一、“普法”思維——“華山不止一條道”1.“直求法”——“精心運(yùn)算”點(diǎn)評(píng)這種解題思維指向是設(shè)點(diǎn)P坐標(biāo)，通過(guò)直線PA，PD與橢圓分別有兩個(gè)交點(diǎn)特征，由韋達(dá)定理分別求出兩點(diǎn)坐標(biāo)，寫出直線方程，完成定點(diǎn)證明.2.“特值法”——

語(yǔ)文課堂的“大道至簡(jiǎn)”。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂;文本解讀;文本特色;教學(xué)理念曾幾何時(shí)，為了呈現(xiàn)所謂的教學(xué)效果，一些語(yǔ)文教師片面追求課堂的表現(xiàn)形式。那樣的課堂，表面上看熱熱鬧鬧，但總覺得少了點(diǎn)什么。語(yǔ)文課堂的本真是什么？語(yǔ)文課堂教學(xué)的原點(diǎn)又在哪里？崔巒教授的一番話或許會(huì)給我們帶來(lái)一定啟發(fā)——“我們期望，憑借簡(jiǎn)明的教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)約的教學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)化的教學(xué)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)便的教學(xué)方法，達(dá)到真、純、實(shí)、活的教學(xué)境界……”深以為然。下面，我以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《草原》一課為例，簡(jiǎn)

種大意義，“大道至簡(jiǎn)”。王越群：現(xiàn)在還有一個(gè)破“五唯”的問題，王校長(zhǎng)您有什么見解？王鳳進(jìn)：這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，首先我?guī)дn，從來(lái)不會(huì)“唯分?jǐn)?shù)”，我喜歡引導(dǎo)孩子們探索探究知識(shí)的過(guò)程、原理和方法，這是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。以前英國(guó)倫敦發(fā)生疫情，那時(shí)的牛頓還是中學(xué)生，因疫情在家的他發(fā)明了很多東西。研究的時(shí)候不能太功利，在探索的過(guò)程中，找到現(xiàn)有的規(guī)律，這就是最好的學(xué)習(xí)過(guò)程。破除“五唯”，就要求我們不能簡(jiǎn)單地用分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)孩子，用升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校。王越群：還有一個(gè)現(xiàn)象，我們經(jīng)常

：古典藝術(shù);大道至簡(jiǎn);中國(guó)藝術(shù)精神一、溯源“大道至簡(jiǎn)”在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中，沒有關(guān)乎“簡(jiǎn)”的字眼，但有很多相似的概念，包括萬(wàn)物之始、大道至簡(jiǎn)、衍化至繁等，以及中國(guó)禪宗中的“空”，“悟”，“鏡”也注重質(zhì)樸的理念，使得創(chuàng)作再不是僅局限于外在表面的極簡(jiǎn)，而是上升到富有精神內(nèi)涵的極簡(jiǎn)。如今，社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活水平越來(lái)越高，生活質(zhì)量也隨之升高，消費(fèi)主義彌漫快速發(fā)展的中國(guó)。“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，是老一輩嘴邊常掛著的一句話，而如今人們喜歡用 “吃土、剁

林青雨老子如長(zhǎng)風(fēng)劃空而過(guò)，我們尋找那一剎那間他所留下的心靈痕跡?！拔颉本褪怯擅曰蟮矫靼椎倪^(guò)程。我們知道，《老子》的核心思想，也正是這個(gè)“道”字。什么是“道”？歷來(lái)學(xué)者觀點(diǎn)各異，眾說(shuō)紛紜——有的認(rèn)為是指構(gòu)成宇宙的元素，有的認(rèn)為它泛指物質(zhì)，也有的釋為規(guī)律……其實(shí)，越深?yuàn)W的東西，往往有時(shí)答案越簡(jiǎn)單?！暗馈逼鋵?shí)就是一條路。什么路呢？就是完美人生之路?！拔虻馈币拔颉钡木褪俏覀兊娜松?，由迷茫不知方向到明白透徹真諦的過(guò)程。人生之路何止千萬(wàn)條，其中有坎坷也有坦蕩，有

源的關(guān)系？“大道至簡(jiǎn)”是老子《道德經(jīng)》里的一句至理名言，指事物的基本原則和規(guī)律是極其簡(jiǎn)單明了的。武術(shù)高手總能一招制敵，高人指點(diǎn)往往一語(yǔ)道破天機(jī)，最厲害的醫(yī)生也總是一針見血。在教育教學(xué)中，我們也應(yīng)該具備化繁就簡(jiǎn)的能力，特別是在面對(duì)紛繁復(fù)雜的教學(xué)資源時(shí)，要懂得放下執(zhí)念和心理包袱。把混雜的素材明了化，把深?yuàn)W的信息技術(shù)通俗化，把浮夸的多媒體樸實(shí)化。一、精于心簡(jiǎn)于形精于心指對(duì)于事物的核心要領(lǐng)要熟識(shí)理解，簡(jiǎn)于形是指能用最簡(jiǎn)單形式、最通俗的表達(dá)呈現(xiàn)出來(lái)。在音樂教育教學(xué)中

言的題目是“大道至簡(jiǎn)，惜才為先”。春秋時(shí)期，齊桓公經(jīng)鮑叔牙力薦，得管仲為相，終于富國(guó)強(qiáng)兵，率先稱霸，成為春秋五霸之首。對(duì)于這一歷史美談，有人感喟管鮑之交感人肺腑，有人贊嘆管仲之才千古流芳，而我卻尤為敬佩齊桓公不計(jì)前嫌之大度，知人善用之高明。大道至簡(jiǎn)，惜才為先，齊桓公正是深諳此理，才能傲視群雄，率先稱霸。大道至簡(jiǎn)，惜才為先?；仡櫄v史，凡是高明之君主必然是惜才之伯樂，有賢能之謀士?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。

;調(diào)動(dòng)溝通;大道至簡(jiǎn)【中圖分類號(hào)】G633.7 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）16-0123-01老子說(shuō)：“道可道，非常道?！笔篱g萬(wàn)物都有它的運(yùn)行之道。九年級(jí)是學(xué)生求學(xué)之路上的一段特殊時(shí)期，它有它的運(yùn)行規(guī)則、模式，如果我們能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，了解其變化發(fā)展的規(guī)律，我們就能事半功倍，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的成果收獲。今天我們就來(lái)探究尋找九年級(jí)教學(xué)以及班級(jí)管理之道，我主要從三個(gè)方面論述九年級(jí)之道。一、在不易之中找尋九年級(jí)當(dāng)了這么多年的九

，拿手作文、大道至簡(jiǎn)，“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生、關(guān)注人生”，“打造一篇拿手作文”，以助考生突破作文瓶頸一臂之力?！娟P(guān)鍵詞】讀寫結(jié)合 點(diǎn)石成金 立德樹人 核心素養(yǎng) 大道至簡(jiǎn)【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2019）01B-0121-03高考作文的得失在于平常積累的多少，而成敗則在于“臨門一腳”的考場(chǎng)臨場(chǎng)發(fā)揮。要做好積累豐富和發(fā)揮最佳這兩方面的工作并非易事。為了讓廣大學(xué)子走出作文困境，筆者連續(xù)多年跟隨資深語(yǔ)文大師研習(xí)?，F(xiàn)將筆者參

。上善若水，大道至簡(jiǎn)，最有價(jià)值的道理，亦是最樸素的道理?！安┐缶睢迸c“大道至簡(jiǎn)”，看似有著天壤之別，實(shí)則不然?！?span id="wu0osya" class="hl">大道至簡(jiǎn)”意味著“少而精”，“博大精深”意味著“多而廣”，相悖之中也蘊(yùn)含著可轉(zhuǎn)化的道理——以博大精深為基礎(chǔ)，再以“大道至簡(jiǎn)”整合創(chuàng)新，抓要害與根本，剔除非本質(zhì)的東西，整合為精。所謂“為學(xué)日增，為道至簡(jiǎn)”，在多中過(guò)濾成少，在少中發(fā)現(xiàn)精，在精里得出簡(jiǎn)，也同此理吧。簡(jiǎn)而不失其華，約不顯其澀，其為大道。讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》，我深切感受到“簡(jiǎn)”之哲理。其

學(xué)思想中的“大道至簡(jiǎn)”與密斯·凡德羅“少即是多”的設(shè)計(jì)思想在景觀設(shè)計(jì)上的應(yīng)用對(duì)比進(jìn)行研究，分析兩種哲學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的異同，論述“大道至簡(jiǎn)”哲學(xué)思想與“少即是多”的美學(xué)特征和應(yīng)用，通過(guò)案例對(duì)比進(jìn)行進(jìn)一步對(duì)比闡述，最后將兩種設(shè)計(jì)思想在景觀設(shè)計(jì)中的“同”進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)本土文化，使其可以更好地融入到中國(guó)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)之中。關(guān)鍵詞：大道至簡(jiǎn);少即是多;景觀設(shè)計(jì);對(duì)比一、“大道至簡(jiǎn)”與“少即是多”的哲學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的特征對(duì)比（一）“大道至簡(jiǎn)”哲學(xué)

性 人文性 大道至簡(jiǎn)一、學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程，就是繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求道，大道至簡(jiǎn)的過(guò)程1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》（后改稱《教學(xué)大綱》），始用“語(yǔ)文”一名。葉圣陶解釋說(shuō)：“此前中學(xué)稱‘國(guó)文，小學(xué)稱‘國(guó)語(yǔ)，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同仁之意，以為口頭為‘語(yǔ)，書面為‘文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”由此，我們可以這樣理解：口頭為“語(yǔ)”，書面為“文”。學(xué)“語(yǔ)”就是學(xué)口頭語(yǔ)，學(xué)“文”就是學(xué)書面文。此之謂語(yǔ)文。語(yǔ)文是所有學(xué)

封背面呢？“大道至簡(jiǎn)”。很多人說(shuō)起誰(shuí)牛，就說(shuō)是專家，其實(shí)專家并不牛，把大道用簡(jiǎn)單的話講出來(lái)，讓人人都聽懂，這才是真正牛的。千年思想的確最最精華的都是大道至簡(jiǎn)，你看宇宙美妙在哪兒？E=MC2這樣一個(gè)公式，能夠描寫小到原子，大到宇宙。真理的共通點(diǎn)就是“大道至簡(jiǎn)”。講個(gè)故事，4的根號(hào)等于幾？很簡(jiǎn)單，2和-2，英國(guó)理論物理學(xué)家、量子力學(xué)的奠基者之一狄拉克初中時(shí)，就覺得這個(gè)答案非常非常奇妙，為什么開根號(hào)的時(shí)候總是有一個(gè)正根，有一個(gè)負(fù)根？他突然想到把這個(gè)原理推廣一下，

】小學(xué)語(yǔ)文 大道至簡(jiǎn) 高效教學(xué)大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單教學(xué)語(yǔ)文，這已經(jīng)成為新課改理念下語(yǔ)文教師追求的目標(biāo)。在以往的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，部分教師總是追求課堂形式的熱鬧，卻忽略了課堂教學(xué)的實(shí)效，這顯然是一種舍本逐末的做法，是和新課標(biāo)不相符的。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該在自己的語(yǔ)文課堂上追求一種“大道至簡(jiǎn)”的目標(biāo)，簡(jiǎn)化教學(xué)的方法、內(nèi)容以及教學(xué)環(huán)節(jié)等，讓學(xué)生在清晰明了的學(xué)習(xí)過(guò)程中自主學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的閱讀能力，并且最終實(shí)現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建。一、方法簡(jiǎn)單，直接有效好的教學(xué)方法是一節(jié)高效語(yǔ)文課

：語(yǔ)文課堂；大道至簡(jiǎn)；追求實(shí)效著名教育家陶行知曾說(shuō)：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單，最省力，最省錢，最省時(shí)的法子，去收獲最大的效益?！敝丶?jí)教師薛發(fā)根這樣說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身是一件簡(jiǎn)單、快活的事情，學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是科學(xué)的、順暢的，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)規(guī)律的。我們沒有必要設(shè)置那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的問題和陷井讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜，這么玄，這么深?yuàn)W。”語(yǔ)文課堂，應(yīng)從以前的紛繁復(fù)雜，走向樸實(shí)自然，這才是本真的語(yǔ)文課堂。如何讓語(yǔ)文課堂大道至

者提出運(yùn)用“大道至簡(jiǎn)”這一理念。大道至簡(jiǎn)，是一種態(tài)度、一種智慧和一種境界。在本文中，大道至簡(jiǎn)，即在解決問題時(shí)堅(jiān)持簡(jiǎn)單性原則，首先將問題簡(jiǎn)單化，明了化，然后抓住其根本或者核心，一擊制勝，從而高效的解決問題。本文旨在促使人們掌握和運(yùn)用大道至簡(jiǎn)的理念，在處理復(fù)雜事務(wù)和現(xiàn)實(shí)問題中能夠化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁，并且文章將通過(guò)三個(gè)部分進(jìn)行闡述，第一部分簡(jiǎn)單介紹大道至簡(jiǎn)的含義，第二部分闡述大道至簡(jiǎn)的應(yīng)用，第三部分總結(jié)大道至簡(jiǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：大道至簡(jiǎn) 簡(jiǎn)單性原則

磨課；簡(jiǎn)潔；大道至簡(jiǎn)[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）14-0004-04老子云：“大道至簡(jiǎn)?！边@告訴人們最有價(jià)值的道理其實(shí)是非常樸實(shí)的?，F(xiàn)代主義精神也在不斷重申“少即是多”，呼喚人們?cè)诩姺敝袑W(xué)會(huì)選擇。數(shù)學(xué)是最體現(xiàn)簡(jiǎn)潔美的學(xué)科，而現(xiàn)代教育心理學(xué)也在不斷倡導(dǎo)“少即多”的這一理念，提倡用最少的學(xué)習(xí)材料，更徹底地學(xué)習(xí)，以便學(xué)得更完全，理解得也更好。因此，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該將簡(jiǎn)潔作為最高追求，在簡(jiǎn)中求真，在簡(jiǎn)中

“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！彼囆g(shù)上的簡(jiǎn)，本質(zhì)上是對(duì)自然深刻理解后呈現(xiàn)的一種狀態(tài)，簡(jiǎn)去了繁雜與重復(fù)，真正把握了事物的本質(zhì)。賞石也是如此，有人追求象形的完美，有人喜歡畫面的豐富，有人熱衷色彩的艷麗。而這方長(zhǎng)江石，圓潤(rùn)端正，黝黑素雅，一條似斷非斷、排列有序的金線，恰似通天大道，直上云端。大道至簡(jiǎn)，是一種態(tài)度、一種選擇、一種境界。石種：戈壁石規(guī)格：10cm×8cm×18cm收藏：大連市·溫德坤杜甫草堂一間茅草屋，安身立命處。八月風(fēng)怒號(hào)，頃刻無(wú)所屬。推己念寒士

摘要：大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是品牌形象設(shè)計(jì)的最高境界，其典型代表包括已經(jīng)消亡的克虜伯，以及馳名世界的奔馳、行銷全球的蘋果、計(jì)算機(jī)屆的巨人IBM。研究各類品牌形象不難發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是品牌視覺傳達(dá)的核心內(nèi)容，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)并不是20世紀(jì)才出現(xiàn)的理念，在中國(guó)古代的藝術(shù)和哲學(xué)思想中就有深刻體現(xiàn)。本文對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在品牌形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用問題進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì) 品牌形象 大道至簡(jiǎn) 極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)又被稱為極簡(jiǎn)主義，是人類藝術(shù)設(shè)計(jì)史上重要的一環(huán)，設(shè)計(jì)回歸極簡(jiǎn)主義則是

高。關(guān)鍵詞：大道至簡(jiǎn)；數(shù)學(xué)；效度對(duì)比前些日子參加稠城中心的教學(xué)研活動(dòng)，其中一節(jié)課是北師大教材三年級(jí)下冊(cè)第六單元第一課時(shí)“比一比”，筆者結(jié)合兩位教師運(yùn)用兩種不同的引入材料，并結(jié)合這些材料的使用過(guò)程談些個(gè)人體會(huì)，借以拋磚引玉。一、案例1.創(chuàng)設(shè)情境師：同學(xué)們，你們喜歡運(yùn)動(dòng)嗎？青青小學(xué)301班的孩子特別喜歡打籃球，他們班的男生、女生分別派出籃球高手進(jìn)行投籃比賽，結(jié)果是這樣的。（播放PPT）2.合作探究師：你從圖上獲得哪些信息？說(shuō)說(shuō)哪隊(duì)贏了，說(shuō)說(shuō)你的理由。生：我們發(fā)

大象無(wú)形 大道至簡(jiǎn)【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）10-018-0102018年高考又塵埃落定了。綜觀2018年高考全國(guó)卷文綜政治試題，既有情理之中的淡定，更有意料之外的驚喜。2018年高考全國(guó)文綜乙卷第38題（以下簡(jiǎn)稱第38題）就是一道竟然在我們“預(yù)測(cè)”之中，而又讓我們感到“意料之外”的題目。該題以近年國(guó)內(nèi)掀起了馬拉松熱為情景素材，要求分析我國(guó)馬拉松熱的驅(qū)動(dòng)因素。從題目到設(shè)問看似平淡，實(shí)質(zhì)不

活潑地強(qiáng)調(diào)：大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性。大道至簡(jiǎn)源自老子的道家思想，總理的借用意在告誡政府官員們克制用權(quán)，簡(jiǎn)約用權(quán)，最大限度讓利于民，以進(jìn)一步釋放大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的社會(huì)活力。一石激起千層浪，”大道至簡(jiǎn)”的理念對(duì)于當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)而言，無(wú)疑也是具有非常積極的指導(dǎo)意義的。英語(yǔ)教學(xué)是一種開放性、多向性、藝術(shù)性很強(qiáng)的信息交流活動(dòng)，它要求教師于一定的時(shí)空中，針對(duì)某一目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，給他們以足夠的時(shí)間，發(fā)揮他們的主體作用，運(yùn)用他們各自的知識(shí)和技能，進(jìn)行自主探究學(xué)

：人們常說(shuō)“大道至簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)”即“"簡(jiǎn)約”，簡(jiǎn)約的教學(xué)即意味著教學(xué)內(nèi)容的精簡(jiǎn)，教學(xué)目標(biāo)的簡(jiǎn)明，教學(xué)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)練，教法和學(xué)法的簡(jiǎn)樸。“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂?！痹谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，適當(dāng)排除一些只追求形式而忽略其本質(zhì)的煩瑣步驟，則更能體現(xiàn)語(yǔ)文課堂別樣的“簡(jiǎn)約之美”，還小學(xué)語(yǔ)文課堂的本味---語(yǔ)文味。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；“大道至簡(jiǎn)”；語(yǔ)文味學(xué)生和家長(zhǎng)都道語(yǔ)數(shù)外是是主課，雖然將“語(yǔ)”排在了最前面，但在日常人們的觀念中，語(yǔ)文貌似沒有英語(yǔ)受重視，縱觀各種輔導(dǎo)班，英語(yǔ)輔導(dǎo)班的數(shù)量和

王高摘要：大道至簡(jiǎn)是人類的智慧，這種智慧也蘊(yùn)含在物理研究、物理學(xué)習(xí)和物理教學(xué)之中，值得我們擁有。本文從物理研究、物理學(xué)習(xí)、物理教學(xué)三個(gè)方面，結(jié)合實(shí)例分析領(lǐng)悟求簡(jiǎn)之“道”，從而達(dá)到求真、向善、臻美之境界，讓物理教學(xué)回歸本真。關(guān)鍵詞：大道至簡(jiǎn)；智慧；研究；教學(xué)中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）07A-0104-04大道至簡(jiǎn)是流傳千年的中國(guó)四大智慧之一，可以理解為事物中的大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是非常簡(jiǎn)單的，

用。關(guān)鍵詞：大道至簡(jiǎn) 禪文化 日本設(shè)計(jì)師 極簡(jiǎn)藝術(shù)一、禪宗的起源回顧對(duì)佛教歷史有所知曉的人，大抵知曉這一句話：佛教起源于印度，昌盛于華下。在菩提達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)布道傳教之前，印度已有二十八祖將佛陀“心印”成功傳下來(lái)，達(dá)摩祖師便是印度第二十八祖。然而說(shuō)起禪宗的發(fā)展史日本人則另有一番見解：禪宗在中國(guó)開花，在日本結(jié)果。公元520年，達(dá)摩祖師航海三年至中國(guó)廣州登陸，成為中國(guó)禪宗初祖。中國(guó)禪宗歷經(jīng)六世，傳至六祖慧能，也是禪宗的最后一祖。六祖之后，禪宗分為南北兩支，與中

，當(dāng)我讀到“大道至簡(jiǎn)”這句話后，它就一直在我的腦際縈繞盤桓。靜心沉思，大概是因?yàn)樽约簩?duì)這句話產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。大道至簡(jiǎn)是一種境界，是一種智慧，是一種高度。大道至簡(jiǎn)，體現(xiàn)在藝術(shù)方面為大簡(jiǎn)至美。有些作品審美層次很高，只有那些大家才能欣賞得了。陽(yáng)春白雪畢竟是少數(shù)，能為大多數(shù)的普通人所認(rèn)可的，才是最上乘的佳作。李白和杜甫的名篇很多，真正膾炙人口的卻是大白話般的“床前明月光，疑是地上霜”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。鄭板橋的竹、齊白石的蝦，都是寥寥數(shù)筆，大尺度留

年來(lái)，遵循“大道至簡(jiǎn)”的教學(xué)原則，堅(jiān)持“通讀——品讀——賞讀”三步導(dǎo)讀法，形成了“整體感知——美點(diǎn)體悟——拓展提升”的課堂教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：赤壁賦;感知;體悟;提升多年來(lái)，在教學(xué)上筆者始終遵循著“大道至簡(jiǎn)”的原則，堅(jiān)持“通讀——品讀——賞讀”三步導(dǎo)讀法，形成了“整體感知——美點(diǎn)體悟——拓展提升”的課堂教學(xué)策略，下面以《赤壁賦》為例簡(jiǎn)要說(shuō)明。一、通讀·整體感知1.激趣。安納托·弗朗斯說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)實(shí)際上就是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的好奇心來(lái)達(dá)到教育的目的?！惫蚀?，教學(xué)

報(bào)告時(shí)指出，大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性。各級(jí)政府都要建立簡(jiǎn)政放權(quán)、轉(zhuǎn)變職能的有力推進(jìn)機(jī)制，給企業(yè)松綁，為創(chuàng)業(yè)提供便利，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。所有行政審批事項(xiàng)都要簡(jiǎn)化程序，明確時(shí)限，用政府權(quán)力的“減法”，換取市場(chǎng)活力的“乘法”。出處：4月1日的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上，李克強(qiáng)對(duì)今年《政府工作報(bào)告》中引發(fā)熱議的“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性”做出詳細(xì)解釋?！墩撜Z(yǔ)·雍也》里有一句話，“居敬而行簡(jiǎn)”，“‘居敬’，就是我們作為公務(wù)人員，首先要在內(nèi)心敬畏人民?！泻?jiǎn)’，朱子（朱熹）后來(lái)解釋

議的主題是“大道至簡(jiǎn)：用智慧點(diǎn)亮信心、用聲音助推經(jīng)濟(jì)”。中國(guó)入世談判首席談判代表龍永圖、清華大學(xué)中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)研究中心主任李稻葵圍繞如何用“大道至簡(jiǎn)”思維看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題發(fā)表主題演講。龍永圖認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)總量越大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，老百姓對(duì)民生的訴求越多，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜。要把這些復(fù)雜的問題放在改革開放、依法治國(guó)、清廉政治、小康社會(huì)等大家最為關(guān)注的大事當(dāng)中來(lái)考慮。一旦把中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象放到這些大的框架之下來(lái)看，往往就會(huì)變得簡(jiǎn)單明了。這也是“

，繞梁不息。大道至簡(jiǎn)，雷鋒精神其實(shí)簡(jiǎn)單，“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。這，就是雷鋒精神所蘊(yùn)含的“道”，雖然簡(jiǎn)單，卻能夠激勵(lì)幾代人的成長(zhǎng)，能夠贏得無(wú)數(shù)人的崇敬，能夠婦孺皆知而歷久不衰。雷鋒精神所蘊(yùn)含的“道”，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的契合，可以說(shuō)，雷鋒，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是愛國(guó)。雷鋒深知，“我們是國(guó)家的主人，應(yīng)

讀《大道至簡(jiǎn)》有感李秀娟廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院，530001人最寶貴的是生命，生命最重要的是健康。健康不是一切，但沒有健康就沒有一切。健康是人類永恒的主題，社會(huì)越進(jìn)步，生活水平越高，人們就越關(guān)注健康、重視健康。那么誰(shuí)是我們生命的第一責(zé)任人？《大道至簡(jiǎn)》這本書給出了答案：我們生命的第一責(zé)任人就是我們自己。常言道：“身體是革命的本錢?！苯】凳且粋€(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是事業(yè)成功的保障，更是家庭幸福的基石，可見沒有健康的身體是萬(wàn)萬(wàn)不行的。那么怎樣才能讓自己身體健

道求簡(jiǎn)，達(dá)到大道至簡(jiǎn)的境界.關(guān)鍵詞：恒成立能成立;溯根追源;以道求簡(jiǎn);大道至簡(jiǎn)《利用搭橋法處理不等式中恒成立與能成立的“混搭”問題》（作者：徐加華，簡(jiǎn)稱文【1】）一文發(fā)表在《數(shù)學(xué)通訊》2013年第12期（下半月），文中探討了如何用“搭橋法”處理不等式中恒成立與能成立的“混搭”問題，并且為了行文方便，對(duì)文中的y=f（x），y=g（x）進(jìn)行約定均存在最大值和最小值. 文首先介紹了不等式中恒成立與能成立的基本題型，即（1）a≥f（x）恒成立？圳a≥f（x）max

謂大巧若拙，大道至簡(jiǎn)，就是這么個(gè)理兒。商業(yè)教科書千千萬(wàn)萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形形色色，這些本來(lái)都應(yīng)該是幫助人走向簡(jiǎn)單的，但不幸往往被人弄成了障目的“樹葉”。對(duì)理論不可不信，不可全信。不信，你會(huì)走向盲目；全信，你會(huì)墜入瘋狂。在本期內(nèi)容里，我們還可以看到另外幾種“簡(jiǎn)單的故事”：·箭牌口香糖的成功在于一流的原料，否則寧愿讓人們“記住這張包裝紙”，也要退出市場(chǎng)兩年；沃爾瑪?shù)某晒υ谟凇皫皖櫩凸?jié)省每一分錢”，這使它成為美國(guó)最大的私人雇主和世界最大的連鎖零售企業(yè)；日本汽車的成功