妓女
- 《金陵十三釵》和《羊脂球》女性人物命運(yùn)比較
戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)妓女羊脂球的兩次犧牲，形象地反映出資產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的卑鄙自私和丑惡嘴臉?！督鹆晔O》是美國(guó)華裔女作家嚴(yán)歌苓的一篇代表作，小說(shuō)講述的是在南京大屠殺背景下，一群俠肝義膽的妓女們?yōu)橥炀燃冋婷篮玫呐畬W(xué)生們而慷慨赴死的故事。這兩部作品中的女性主角最終都以自己的犧牲來(lái)完成了對(duì)世俗的救贖。在人物身份和命運(yùn)的安排上，這兩部設(shè)置在類似背景下的作品既顯示出極大的相似性，又有一定的差異，本文將對(duì)兩部作品中女性人物的命運(yùn)進(jìn)行具體的比較?！娟P(guān)鍵詞】《羊
今古文創(chuàng) 2022年12期2022-03-22
- 從“附屬品”到“個(gè)人”
——包天笑小說(shuō)中妓女形象的演變
展示妓院的良莠與妓女的情態(tài),塑造了各種妓女形象。以妓女為題材的小說(shuō)創(chuàng)作一直延續(xù)到民國(guó)初期,從清末走過(guò)來(lái)的“壓陣?yán)蠈ⅰ卑煨σ膊幻馄渌?妓女的身影常見(jiàn)于他的早期小說(shuō)中(1)雖然包天笑早已步入文壇，但是在1917年之前，他的小說(shuō)作品以翻譯為主，他本人也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為自己從前“翻譯多而撰述少”。1917年之后，包天笑轉(zhuǎn)而以創(chuàng)作小說(shuō)為主。參見(jiàn)《小說(shuō)畫(huà)報(bào)·短引》，《小說(shuō)畫(huà)報(bào)》第1號(hào)，1917年1月。本文的“早期創(chuàng)作小說(shuō)”即指包天笑于1915—1919年間在《小
- 妓女形象塑造在當(dāng)代文學(xué)作品中的闡釋
朱一凡【摘要】妓女形象在我國(guó)古代和當(dāng)代文學(xué)作品中是比較常見(jiàn)的人物形象。在不同時(shí)代背景下，妓女形象所代表的思想意識(shí)斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)也有所不同。在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，賦予妓女人物形象不同精神內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)不同階級(jí)對(duì)女性命運(yùn)的評(píng)價(jià)方式。針對(duì)不同時(shí)代背景和社會(huì)形態(tài)的文學(xué)作品，妓女形象是整合物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的關(guān)鍵代表。本文著重研究當(dāng)代文學(xué)作品中的妓女形象塑造過(guò)程。【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué);妓女;形象塑造【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 為生計(jì)，德國(guó)妓女疫情之下冒險(xiǎn)營(yíng)業(yè)
國(guó)禁止妓院營(yíng)業(yè)和妓女接客。但許多妓女苦于生活拮據(jù)，仍冒著被罰款和感染新冠的風(fēng)險(xiǎn)，在大街上拉客。這引發(fā)了德國(guó)是否應(yīng)在疫情中禁止妓女拉客的大討論。報(bào)道稱，在柏林蒂爾加藤公園周邊，幾乎整天都可以看到一些不戴口罩、穿著暴露的女子在街上接客。當(dāng)有男性開(kāi)車接近她們時(shí)，她們便開(kāi)始攬客。在其他城市的街頭，當(dāng)街拉客的妓女數(shù)量也在大幅增加。在警方加強(qiáng)巡邏后，許多妓女便改在郊外公路邊接客。德新社稱，德國(guó)于2002年將賣淫全面合法化。根據(jù)官方數(shù)據(jù)，目前德國(guó)有超過(guò)3.2萬(wàn)名注冊(cè)性工
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-05-122021-05-12
- 從新舊中國(guó)變遷中看《姐姐妹妹站起來(lái)》的創(chuàng)作
不同人物的塑造、妓女生活狀況的描繪，控訴了國(guó)民黨統(tǒng)治下窮苦人民的生活慘狀和歌頌了新中國(guó)成立后對(duì)人民的解放。同時(shí)，影片所處在的“十七年”中國(guó)電影時(shí)期，也蘊(yùn)含了這一大時(shí)代背景下意識(shí)形態(tài)表達(dá)和政治合理性表達(dá)。關(guān)鍵詞：妓女;婦女解放;“十七年”中國(guó)電影;新舊中國(guó)社會(huì)引言：《姐姐妹妹站起來(lái)》是1951年由文華影片公司出品的，由陳西禾自編自導(dǎo)的電影。影片講述了貧苦少女大香迫于生計(jì)，被馬三爺拐騙到崔氏夫婦的窯子淪為妓女，受盡苦難，最后在新中國(guó)成立后和其他姐妹們重獲新生的
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 妓女罵退西夏兵
此時(shí)，一個(gè)姓李的妓女主動(dòng)請(qǐng)纓道：“諸位大人莫慌，我有辦法御敵。只要讓我在陣前喊一番話，就能喝退西夏軍！”聽(tīng)完妓女的話，諸將哈哈大笑，說(shuō)你這個(gè)妓女是不是瘋了？一番唇舌，就能喝退敵軍，這不是扯嗎？面對(duì)諸將的恥笑，妓女并不在意，她大義凜然道：“有用沒(méi)用，一試便知。若女婢的嘴沒(méi)用，喝不退敵軍，甘愿受罰?！敝T將一看，妓女還挺有信心的，就讓她試試吧，反正也沒(méi)有別的退敵之計(jì)，死馬當(dāng)活馬醫(yī)了。于是，大家在城墻上修建了一個(gè)安全的樓臺(tái)，讓妓女站在上面，痛罵西夏軍。各位，好戲上
特別文摘 2019年13期2019-07-20
- 白居易矛盾的“妓女”觀新探
傳達(dá)出了其進(jìn)步的妓女觀，同時(shí)也暴露了其實(shí)乃妓女悲慘命運(yùn)的施加者的身份。換句話說(shuō)，白居易所創(chuàng)作的大量妓女題材的詩(shī)歌不僅反映了其對(duì)妓女命運(yùn)的深切關(guān)注，同時(shí)也折射出詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)妓女即同情又無(wú)法不玩弄的矛盾心態(tài)。關(guān)鍵詞：贊美與批判；憐憫與玩弄；情真與拋棄白居易作為中唐杰出的詩(shī)人之一，其妓女題材詩(shī)歌有150首，在這150多首詠妓詩(shī)中，詩(shī)人為我們創(chuàng)造出了繽紛多彩的妓女形象，這些詩(shī)作不再是中唐前的“觀妓”類詩(shī)，而是開(kāi)始靜距離地接觸這些歌舞妓者，甚至進(jìn)行某種平等性的對(duì)話
北方文學(xué) 2018年27期2018-12-02
- 妓女的一生
性形象，其中又以妓女為多，如《救風(fēng)塵》《金線池》《謝天香》等劇作都是反映古代妓女生活、情感的作品。本文以《救風(fēng)塵》中的三個(gè)女性形象為例分析關(guān)漢卿對(duì)妓女生活和精神面貌的關(guān)照與同情，欣賞與贊美，通過(guò)宋引章、趙盼兒、宋母揭示和反映出了古代妓女人生中三個(gè)階段的心理，思想及生活，具有典型性和代表性。關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；《救風(fēng)塵》；趙盼兒；宋引章；妓女作者簡(jiǎn)介：雷光高（1993-），男，漢族，江西贛州人，西藏大學(xué)文學(xué)院碩士，研究方向：元明清文學(xué)；王軍濤（1973-），男，
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 淺析《海上花列傳》中妓女對(duì)于“家庭”關(guān)系的競(jìng)逐與游離
好地理解把握當(dāng)時(shí)妓女的處境及命運(yùn)。關(guān)鍵詞：家庭；距離；妓女作者簡(jiǎn)介：蔣黔川（1996-），男，四川瀘州人，現(xiàn)就讀于山東大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-01在包辦婚姻的時(shí)代，良家女子沒(méi)有婚姻自主權(quán)，更談不上挑選自己的終身伴侶；妓女游離在道德約束之外，反倒有了選擇自己歸宿的機(jī)會(huì)。然而妓女多為社會(huì)所鄙薄，她們很難獨(dú)立在社會(huì)生存而不依靠男人，故而必將步入“家庭”這個(gè)歸
青年文學(xué)家 2018年14期2018-07-27
- 《羊脂球》和《月牙兒》中妓女形象探究
摘要：自古以來(lái)，妓女作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層，一直是作家們所青睞的描寫(xiě)對(duì)象。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑的《羊脂球》和中國(guó)當(dāng)代著名作家老舍的《月牙兒》便是其中兩部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)。小說(shuō)中展現(xiàn)了兩位女主人公的悲劇人生：迫于社會(huì)環(huán)境和制度做出違背自己心愿的事情。羊脂球和月牙兒的形象差異主要表現(xiàn)在：對(duì)于食色欲望追求不同；對(duì)于愛(ài)的認(rèn)知度不同；反抗和順從的性格不同。并且本文總結(jié)了產(chǎn)生其悲劇的成因是社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致人性扭曲，男權(quán)至上及女性異化，個(gè)人性格缺陷。關(guān)鍵詞：羊脂球；月牙兒；妓女
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 百年妓女村
古老的妓院，拍攝妓女們的生活。他用真實(shí)的鏡頭，赤裸裸地揭露了妓女們的生存狀態(tài)。孟加拉國(guó)坦蓋爾(Tangail)內(nèi)有一座超過(guò)200年歷史，生意最興旺的坎得帕拉(Kandapara)妓女村，里面有600多個(gè)妓女蝸居在這座監(jiān)獄一樣的妓女村里。她們中間有許多是小時(shí)候以200美元的低價(jià)被拐賣到這里，被迫連年出賣自己的身體，也有一部分來(lái)自貧窮家庭，更不可思議的是還有一些在妓女村里土生土長(zhǎng)雛妓，她們是年齡在12至14歲之間的小姑娘，她們?cè)谀赣H和姐姐的帶領(lǐng)下，從發(fā)育開(kāi)始，
海峽影藝 2018年1期2018-04-27
- 老舍小說(shuō)中的底層職業(yè)意象
車夫”“巡警”“妓女”的形象在他的小說(shuō)中有豐富的展示。老舍通過(guò)他們的視角呈現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)生存狀況及人與人之間的冷漠關(guān)系。關(guān)鍵詞：車夫；巡警；妓女作者簡(jiǎn)介：李敏（1990.8-），女，山西省太原市人，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-01老舍在其作品中曾經(jīng)寫(xiě)道：“我昔生憂患，愁長(zhǎng)記憶新。童年習(xí)凍餓，壯歲飽酸辛。滾滾橫流水，茫茫末世人。倘無(wú)共產(chǎn)黨，荒野鬼為鄰！”從中我
青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 古代妓女“自由”說(shuō)之我見(jiàn)
——現(xiàn)實(shí)矛盾性：自由與不自由并存
◎龍 夢(mèng)古代妓女“自由”說(shuō)之我見(jiàn) ——現(xiàn)實(shí)矛盾性：自由與不自由并存◎龍 夢(mèng)娼妓制度始于殷商，在春秋時(shí)出現(xiàn)了商業(yè)性娼妓，后來(lái)又逐漸出現(xiàn)軍妓、官妓、家妓等，在魏晉南北朝時(shí)期，商妓普遍盛行，家妓也更加盛行。隨著妓女的出現(xiàn)，我們也不得不正視妓女的社會(huì)地位，無(wú)疑來(lái)說(shuō)，妓女的社會(huì)地位相較古代普通的婦女，是更為低下的，在人身、社會(huì)地位以及愛(ài)情、婚姻等方面是不自由的，然而在行為、言論、思想等方面又是自由的。古代妓女的行為、言論比普通婦女更為自由些。普通婦女在社會(huì)生活中不得
唐山文學(xué) 2017年4期2017-11-24
- 作家筆下的妓女多正面？
劉心武作家筆下的妓女多正面？□ 劉心武為什么在古今中外的文學(xué)藝術(shù)作品中，妓女往往不但獲得同情，甚至屢被歌頌?我也算接觸文學(xué)作品比較多的人了，想來(lái)想去，只想出一個(gè)反面的妓女形象，就是《水滸傳》里的閻婆惜。而不用太動(dòng)腦筋，正面的妓女形象，就想起不少。唐代白行簡(jiǎn)《李娃傳》里面的妓女李娃，就是一個(gè)爭(zhēng)取戀愛(ài)自由的正面形象。到元代，戲劇家關(guān)漢卿的劇本《救風(fēng)塵》里面的妓女，也是一個(gè)正面形象。到了明朝，出現(xiàn)了短篇小說(shuō)圣手馮夢(mèng)龍，他的《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》
中外文摘 2017年18期2017-10-11
- “妓女”與“母親”兩重身份在新興電影運(yùn)動(dòng)下的架構(gòu)解讀
女》通過(guò)一個(gè)具有妓女與母親“兩重生活”的形象深刻揭露了三十年代中國(guó)社會(huì)的殘酷和無(wú)情，批判了將人性異化的社會(huì)環(huán)境，即社會(huì)的制度層面。20世紀(jì)30年代的舊中國(guó)，無(wú)序攢動(dòng)的人群、神情冷漠的面孔、逼促的警察、油頭滑面的流氓、佇立街頭的妓女、忙于奔波的人力車夫、閃著寒光的柏油路面、破爛的商店櫥窗……電影《神女》使觀眾能了解到了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣、社會(huì)人心的冷漠，以激發(fā)民眾的革命意識(shí)，無(wú)疑是默片藝術(shù)的巔峰之作，亦是新興進(jìn)步電影中的經(jīng)典之作。【關(guān)鍵詞】：神女；母親；妓女
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 論朱有燉妓女戲?qū)Α柏憽钡捻灀P(yáng)
】朱有燉有大量的妓女題材雜劇作品，塑造了不少堅(jiān)貞剛烈的風(fēng)塵女子的形象。這些妓女雖然身份卑賤，但一旦她們與人私定終身，便從一而終，守身如玉。本文從“情貞”“身貞”兩個(gè)角度闡述這些妓女的“貞”，進(jìn)而分析朱有燉頌揚(yáng)這些“忠貞”妓女的原因。結(jié)論認(rèn)為，朱有燉妓女戲?qū)Α柏憽钡捻灀P(yáng)是個(gè)人立足于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是為了向統(tǒng)治者表明自己的忠心，并對(duì)民眾進(jìn)行道德教化?！娟P(guān)鍵詞】朱有燉；雜?。?span id="jtjvvd5" class="hl">妓女；忠貞；頌揚(yáng)；道德教化中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125
戲劇之家 2017年7期2017-05-12
- 封建倫理中女性的壓抑與反抗
旗子弟書(shū) 俠女 妓女 尼姑 壓抑與反抗近年來(lái)對(duì)《子弟書(shū)》的研究呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這些研究主要集中在了《子弟書(shū)》作者、形成發(fā)展與衰落、《子弟書(shū)》改編、《子弟書(shū)》的文學(xué)價(jià)值等上，對(duì)《子弟書(shū)》中的女性故事還較少涉及。本文將主要集中于《子弟書(shū)》中的女性故事，這些涉及到女性的故事類型非常豐富，有傳統(tǒng)的“負(fù)心漢”模式、“兩女侍夫”模式，也有“西廂記”“君妃戀”等在前代經(jīng)典作品影響下形成的模式。本文將主要著眼于尼姑以及俠女這三個(gè)不同的女性群體，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一、尼
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期2017-03-10
- 沈從文筆下底層人物的生命意識(shí)
情。其中，水手和妓女是出現(xiàn)次數(shù)最多的兩類人物，他們處在社會(huì)底層，身份卑微，生活辛苦，卻充滿熱情，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】《湘行散記》;水手;妓女;生命意識(shí)沈從文曾說(shuō)過(guò)：“我是個(gè)對(duì)一切無(wú)信仰的人，卻只信仰生命?！彼P下的湘西充滿著勃勃生機(jī)，充滿著自然的原始野性。在他的作品中出現(xiàn)的人物并非王公貴族、商業(yè)大賈，大多是生活在社會(huì)底層的平凡人，從事著微賤的職業(yè)，卻并不抱怨并不恨命，反而報(bào)以最大的熱忱去享受生活帶來(lái)的種種。水手和妓女是《湘行散記》出現(xiàn)頻次最多的
青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 論度脫劇中度脫妓女的主題傳統(tǒng)
人得道，其中度脫妓女是一個(gè)主題傳統(tǒng)，該類型劇作尤其體現(xiàn)在仙佛因業(yè)報(bào)受罰謫（轉(zhuǎn)）世之中。妓女本是“欲”的載體，是“惡”的代表，尤應(yīng)受到懲罰，卻能在人間被度脫升天，這不僅體現(xiàn)了文人創(chuàng)作對(duì)市民價(jià)值觀念的接受，更包含著妓女與宗教的淵源傳統(tǒng)。【關(guān)鍵詞】度脫劇；妓女；宗教中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0011-02度脫劇是中國(guó)古代戲曲中獨(dú)特而重要的戲劇題材類型，而其中又有被度者為妓女的主題傳統(tǒng)。在人們的一般認(rèn)知中，
戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 妓女形象的銀幕化書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)
周彬彬摘 要：妓女屬于社會(huì)底層群體，但妓女題材電影層出不窮。在電影話語(yǔ)系統(tǒng)中，曖昧的邊緣身份賦予妓女獨(dú)特的敘事功能——身體敘事中的歷史呈現(xiàn)；救贖意識(shí)與倫理困境。本文將采用影片細(xì)讀法，從敘事功能角度出發(fā)，闡釋妓女形象的銀幕化書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)。關(guān)鍵詞：妓女；電影；欲望；歷史；救贖妓女是主流社會(huì)的異質(zhì)分子和邊緣群體，其產(chǎn)生和發(fā)展有很深的社會(huì)和歷史原因。文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式都曾經(jīng)關(guān)照過(guò)妓女形象。自從“第七藝術(shù)”電影誕生以來(lái)，妓女這一弱勢(shì)、邊緣群體開(kāi)始在銀幕上
北方文學(xué)·下旬 2016年4期2016-05-30
- 解讀陀思妥耶夫斯基作品中的妓女形象
妥耶夫斯基筆下的妓女是他塑造的眾多人物形象中最具吸引力的形象之一。這些誤入歧途的女子大多都在淫蕩墮落的外表下，有著高貴純潔的心靈，她們用自己崇高的信仰拯救了那些“迷途”男子。陀思妥耶夫斯基之所以關(guān)注妓女，不僅和他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，還和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、歷史淵源、宗教信仰等因素有關(guān)。關(guān)鍵詞：妓女;圣潔;墮落;救贖;宗教 作者簡(jiǎn)介：余意夢(mèng)婷（1982-），桂林旅游高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系教師，講師，碩士，主要從事世界文學(xué)與比較文學(xué)研究。[中圖分類號(hào)]：I106
青年文學(xué)家 2015年2期2016-05-09
- 沉淪與救贖
要：明代中后期的妓女面對(duì)從良這一人生道路再次選擇時(shí)，往往有著強(qiáng)烈的自主意識(shí)。她們積極借助各種可觸及的社會(huì)力量，暗自積累從良所需資財(cái)。同時(shí)審時(shí)度勢(shì)，精心挑選從良對(duì)象。她們極力擺脫樂(lè)籍控制，將有限的自由發(fā)揮到最大限度。妓女的從良舉動(dòng)反映明中后期女性自主權(quán)的一個(gè)重要側(cè)面，即便是最下層的妓女階層，也并非完全重合于“受難模式”，為多方位窺探中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的女性面貌提供了更為廣闊的認(rèn)識(shí)空間。關(guān)鍵詞：明代中后期 妓女 從良 女性自主權(quán)明初與明中后期社會(huì)上對(duì)于狎妓之風(fēng)的態(tài)度
安徽文學(xué)·下半月 2016年3期2016-04-07
- “邊緣”之魅——文化視野中的古代狐精故事解讀
現(xiàn)，不管是胡人、妓女還是流民，都是古代社會(huì)中的邊緣群體。狐精所象征的這些群體，通常被認(rèn)為是危險(xiǎn)的、邊緣的、官方難以控制的。這些群體，是中國(guó)社會(huì)中受到社會(huì)規(guī)范抑制的代表，是文化制約的對(duì)象，也是官方壓制的力量。關(guān)鍵詞:狐精；邊緣；胡人；妓女；流民一、文化研究中的“邊緣”問(wèn)題“邊緣(marge)”問(wèn)題在文化研究中具有重要的意義。阿諾爾德·范熱內(nèi)普、維克多·特納、瑪麗·道格拉斯等都對(duì)“邊緣”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提供了學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。從出生到結(jié)婚，從懷孕到死亡，這些變化的事件，
民俗研究 2016年2期2016-02-03
- 以《倫理學(xué)與生活》的妓女問(wèn)題看道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
倫理學(xué)與生活》的妓女問(wèn)題看道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)孫榮欣 （西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安710128）摘要：道德倫理的標(biāo)準(zhǔn)是為人長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)論不已的話題，同一件事，不同的評(píng)判角度就會(huì)生出不同的看法，不同的看法就可能引起分歧與不滿，但凡是有爭(zhēng)論出現(xiàn)的地方，大多會(huì)以道德問(wèn)題為分歧點(diǎn)衍生出新的問(wèn)題，從而如何看待不同的問(wèn)題以及道德的標(biāo)準(zhǔn)是什么，是值得人們思考和探討的。關(guān)鍵詞：道德標(biāo)準(zhǔn)；妓女；倫理學(xué)中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（201
人間 2015年14期2015-09-29
- 淺析“茶花女“的性格缺陷釀成的自身悲劇
內(nèi)涵。關(guān)鍵詞： 妓女 劣根性 悲劇 《茶花女》一、小說(shuō)《茶花女》中的瑪格麗特眾多文學(xué)作品為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)善良、正直的妓女形象，在他們眼中，這些風(fēng)塵女子同樣擁有圣潔高貴的靈魂。在中國(guó)歷史上，曾有位住在秦淮河畔的女子，名喚李香君。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，她雖流落風(fēng)塵，卻才情動(dòng)人。她與侯方域的情感之路走得曲折而壯烈。結(jié)識(shí)侯方域之后，她便閉門(mén)謝客、守身如玉。但是戰(zhàn)爭(zhēng)使他們勞燕分飛，李香君為愛(ài)四處流浪?；谶@段驚天地、泣鬼神的歷史故事，孔尚任完成了名垂千古的大作，名
考試周刊 2015年13期2015-09-10
- 生而為人都做活好的夢(mèng)（創(chuàng)作談）
起，在我故鄉(xiāng)小城妓女悄然多了起來(lái)，妓女最多的時(shí)候差不多長(zhǎng)江邊每一棵柳樹(shù)下都坐著一個(gè)，外地來(lái)的不少，然而本地的也有，其中竟然有我認(rèn)識(shí)的，就是我出生地土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)親。大多數(shù)是中年，少數(shù)較年輕，也不乏年老色衰的。每次走過(guò)她們身邊我都無(wú)比羞愧。為什么我羞愧？因?yàn)槲颐靼姿齻儽任疫€要底層。我為自己不如她們底層而羞愧。我就想要好好寫(xiě)寫(xiě)她們。怎么寫(xiě)是個(gè)難題。久久我不敢動(dòng)筆。一天傍晚又走在長(zhǎng)江邊，又看到了一個(gè)已不再年輕的妓女，我的腦海里突然冒出一句話：我的夜晚比你們的白天好
星火 2015年3期2015-09-07
- 一場(chǎng)“民心所向”的犧牲
?要：文學(xué)史上，妓女形象不斷變遷，成為古今文人傳達(dá)思想觀念和人生追求的重要媒介，對(duì)妓女形象的研究長(zhǎng)期存在著男性中心的批評(píng)癥候。從嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》出發(fā)，從女權(quán)主義視角對(duì)女性作家筆下的妓女形象進(jìn)行探視和解讀，通過(guò)“救贖背后的矛盾”和“女學(xué)生和妓女的對(duì)立”兩個(gè)方面的論述對(duì)男權(quán)社會(huì)的虛偽和妓女受到的不公待遇進(jìn)行揭示。關(guān)鍵詞：妓女 ?女權(quán)主義 ?金陵十三釵一、引言從古至今，妓女形象一直是熱門(mén)的文學(xué)話題。妓女是指“通過(guò)性去交換物質(zhì)的生存條件”[1]的女性。在現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年7期2015-07-22
- 《歇浦潮》中女性主體意識(shí)探析
為我們描繪了一幅妓女群像圖。這批民國(guó)初期上海都市的妓女，為了追求金錢(qián)和自由她們不惜出賣自已的色相和肉體。作者在諷刺她們唯利是圖的丑惡面目的同時(shí)，充分地肯定了妓女這一特定人群的主體意識(shí)。對(duì)其人格尊嚴(yán)、平等、自由、解放之個(gè)性的追求；對(duì)其生存困境的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：妓女；自由；女性主體意識(shí)中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0157-03《歇浦潮》是民國(guó)最杰出的黑幕小說(shuō)作家朱瘦菊的代表作。夏濟(jì)安、張愛(ài)玲、王安憶均
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2015年5期2015-06-16
- 男性的欲望與妓女的救贖
文以《復(fù)活》中的妓女形象馬斯洛娃為例，說(shuō)明女性在社會(huì)中被認(rèn)為是補(bǔ)充男性欲望的“他者”，妓女則作為矛盾的集合體，身體作為物質(zhì)被賦予價(jià)值用來(lái)滿足男性的種種欲望。但是男性的欲望被隱藏在男性為中心的話語(yǔ)中，導(dǎo)致妓女在社會(huì)上變成了陰暗的邊緣群體，受到各種斥責(zé)和誤解。當(dāng)妓女尋求拯救和贖罪時(shí)，女性主體性的缺失使得妓女需要通過(guò)對(duì)于男性的犧牲來(lái)當(dāng)作道德回歸的表現(xiàn)。由此作者指出妓女應(yīng)該首先被當(dāng)作有主體意識(shí)的人來(lái)認(rèn)識(shí)，然后再討論妓女職業(yè)的合法性。 關(guān)鍵詞：妓女 欲望 身體 主體
文學(xué)教育下半月 2015年6期2015-06-15
- 妓女如何引領(lǐng)民國(guó)時(shí)尚
時(shí)尚的潮流，得向妓女學(xué)。持照上崗：民國(guó)娼妓業(yè)的繁榮與合法化妓女成為時(shí)尚的代名詞，很重要的一個(gè)先決條件是：妓女有著足夠高的社會(huì)知名度和影響力，而這與民國(guó)娼妓業(yè)的繁榮是分不開(kāi)的。娼妓業(yè)在中國(guó)歷史悠久。清朝變民國(guó)，社會(huì)更加開(kāi)放，城市化加快，娼妓業(yè)更加突飛猛進(jìn)地發(fā)展了起來(lái)。最火熱的當(dāng)屬北京上海兩地。北京的八大胡同聲名遠(yuǎn)播，而上海一度號(hào)稱世界娼妓之最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1920年前后，北京的娼妓總數(shù)當(dāng)在萬(wàn)人以上，而上海僅僅是注冊(cè)的娼妓，總數(shù)就有六萬(wàn)之多。民國(guó)時(shí)期，妓女是要在政
新傳奇 2015年48期2015-05-30
- 淺談新時(shí)期文學(xué)妓女形象的內(nèi)外展現(xiàn)
］淺談新時(shí)期文學(xué)妓女形象的內(nèi)外展現(xiàn)⊙韓 鑫［安徽師范大學(xué)文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000］本文將以妓女形象為關(guān)注點(diǎn)，結(jié)合具體作品，對(duì)新時(shí)期妓女形象的“丑”與“美”進(jìn)行系統(tǒng)而深入的解讀，以此來(lái)更好更全面地幫助理解新時(shí)期小說(shuō)中有關(guān)妓女形象的書(shū)寫(xiě)及其作者本身。同時(shí)，通過(guò)對(duì)妓女形象的關(guān)注與細(xì)致解讀，來(lái)發(fā)掘其在中國(guó)文學(xué)史中的重要價(jià)值與意義，由此肯定新時(shí)期妓女題材小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值。女性主義 新時(shí)期妓女形象 人情與人性與現(xiàn)代文學(xué)相比，新時(shí)期文學(xué)更貼近時(shí)下的生活。與現(xiàn)代作
名作欣賞 2015年8期2015-03-13
- 一場(chǎng)“民心所向”的犧牲
——從《金陵十三釵》看女性作家筆下的妓女形象
看女性作家筆下的妓女形象○王扶桑文學(xué)史上，妓女形象不斷變遷，成為古今文人傳達(dá)思想觀念和人生追求的重要媒介，對(duì)妓女形象的研究長(zhǎng)期存在著男性中心的批評(píng)癥候。從嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》出發(fā)，從女權(quán)主義視角對(duì)女性作家筆下的妓女形象進(jìn)行探視和解讀，通過(guò)“救贖背后的矛盾”和“女學(xué)生和妓女的對(duì)立”兩個(gè)方面的論述對(duì)男權(quán)社會(huì)的虛偽和妓女受到的不公待遇進(jìn)行揭示。妓女 女權(quán)主義 金陵十三釵一、引言從古至今，妓女形象一直是熱門(mén)的文學(xué)話題。妓女是指“通過(guò)性去交換物質(zhì)的生存條件”［1］
現(xiàn)代語(yǔ)文 2015年19期2015-02-28
- 民國(guó)青樓軼事
江南花業(yè)的旗幟。妓女分三六九等，第一等校書(shū)，第二等長(zhǎng)三，第三等幺二，余下的，就是些野雞和咸水妹了。見(jiàn)于當(dāng)時(shí)記載的妓女愛(ài)國(guó)行動(dòng)，一般都是高等妓女做的。一說(shuō)日本人欺負(fù)我們，國(guó)民要起來(lái)愛(ài)國(guó)，幺二以上的妓女特別積極，青樓救國(guó)團(tuán)就是她們成立的。發(fā)布聲明，告花界同胞書(shū)，撒傳單，開(kāi)著汽車出去撒。捐款給國(guó)民大會(huì)，開(kāi)設(shè)茶水點(diǎn)，免費(fèi)招待游行的學(xué)生。那時(shí)節(jié)，每個(gè)書(shū)寓門(mén)前，都貼有愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ)，還特意表明，日本人恕不接待。比后來(lái)的抗日好漢們文明好些，沒(méi)有人寫(xiě)“日人與狗，不得入內(nèi)”。有的
中外文摘 2014年15期2014-11-17
- 安吉拉?卡特作品中的道德的妓女
，她顛覆了傳統(tǒng)的妓女形象，大膽的擴(kuò)大了妓女的涵義?？ㄌ卣J(rèn)為在資本主義的父權(quán)社會(huì)，婦女的價(jià)值是被貼上標(biāo)簽的，妓女與所謂的良家婦女就像雙生子一樣，同樣是“根據(jù)合同做愛(ài)”。關(guān)鍵詞：妓女；涵義；父權(quán)中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）14-006-01 安吉拉?卡特（Angela Carter,1940-1992）是20世紀(jì)最著名的英國(guó)作家之一，她以對(duì)傳統(tǒng)童話和神話的改寫(xiě)而聞名于文學(xué)界。作為一名文學(xué)巨人，卡特給她的作品
讀寫(xiě)算·教研版 2014年14期2014-09-01
- 新中國(guó)成立初期長(zhǎng)春市娼妓業(yè)改造述評(píng)
活在社會(huì)最底層的妓女全部獲得了新生。一、長(zhǎng)春市娼妓業(yè)改造歷史背景1932年，長(zhǎng)春市妓館達(dá)百余家，妓女達(dá)2000余人。[1]到了1936年，統(tǒng)治長(zhǎng)春的日本侵略者為了進(jìn)一步扶植娼妓業(yè)，在桃園路修建900多間妓院式的房屋，把長(zhǎng)春零散的妓館集中到這里，多達(dá)119家，妓女800余人，取名為“歡樂(lè)地”，分東西兩圈。解放前，在國(guó)民黨殺民養(yǎng)兵政策的統(tǒng)治下，妓院冷落，一些妓館相繼自行廢業(yè)，一部分窯頭帶妓女去外地賺錢(qián)。到1947年，長(zhǎng)春尚有妓女400余人。圍困長(zhǎng)春時(shí)，妓女自奔
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年5期2014-03-29
- 阿姆斯特丹妓女博物館開(kāi)幕
報(bào)道，荷蘭首座“妓女博物館”周四在阿姆斯特丹紅燈區(qū)開(kāi)幕，以滿足游客們對(duì)于櫥窗妓女們?nèi)粘Ｉ畹暮闷嫘摹Ｔ谶@個(gè)規(guī)模不大的博物館內(nèi)，一個(gè)碩大的電視屏幕播放脫衣舞表演片斷，游客們還可以觀看一部反映妓女與家人日常生活的影片。博物館內(nèi)還展示有妓女行業(yè)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)的時(shí)尚和世人態(tài)度演變過(guò)程。此外，博物館還展示有性用具，如避孕套、潤(rùn)滑劑、性玩具等。阿姆斯特丹市政府官員尤蘭德說(shuō)：“阿姆斯特丹還有兩座專注性和性表演的性博物館。而新的博物館則以性工作者的世界為主題。游客在參觀過(guò)后
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-02-072014-02-07
- PROSTITUTES AND POETS
t poetry妓女和文人，成就了中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)代Prostitution is oft cited as the oldest of professions, but is it possible that it might just be the most noble as well? Today, we view prostitutes, typically, as women who engage in sexual activity for p
漢語(yǔ)世界 2013年6期2013-08-07
- 古代妓女“自由”說(shuō)之我見(jiàn)
教九流中下九流的妓女卻相對(duì)在某一些方面擁有一定的自由權(quán)利，二者的反差也值得關(guān)注。自古關(guān)于妓女的言論多以遍地，斥責(zé)為主，筆者將以一種全新的眼光和獨(dú)特的視角重新審視妓女，淺談作者個(gè)人對(duì)古代妓女“自由”說(shuō)的一些看法。關(guān)鍵詞：古代女性；妓女；自由[中圖分類號(hào)]：I206.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0183-01妓女作為古代社會(huì)的一種典型象征，或者說(shuō)是一種異樣的文化符號(hào)，始終能夠在人們的關(guān)注中處于熾熱化狀態(tài)。對(duì)于妓女的熱
青年文學(xué)家 2012年13期2012-08-30
- 牧師助韓妓女赴日賣淫
他們被控幫助韓國(guó)妓女偽造傳教士留日護(hù)照。2010年9月，在群馬縣一家風(fēng)俗店工作的26歲韓國(guó)妓女偽裝成傳教士，向東京入國(guó)管理局提出虛假的延長(zhǎng)留日期限申請(qǐng)。該妓女隨后被捕。警方稱，名叫青山金信的牧師和名為鄭玄朱的韓國(guó)傳教士被懷疑向妓女提供虛假證明材料，并可能以同樣手段幫助七八名韓國(guó)妓女取得留日資格。但青山金信辯稱：“我收了150萬(wàn)日元感謝費(fèi)，但不知道她們是妓女?！编嵭靹t否認(rèn)了全部指控。▲?。ㄏ颉￡?yáng)）
環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-02-232012-02-23
- 1949:妓女的解放
閉,把1200多妓女集中起來(lái)?！睍r(shí)任北京市婦聯(lián)聯(lián)絡(luò)部副部長(zhǎng)、現(xiàn)年已89歲高齡的張潔珣對(duì)《中國(guó)新聞周刊》回憶起60年前的事情,思路仍清晰。第二日,《人民日?qǐng)?bào)》即發(fā)表評(píng)論文章宣告:從此,在人民的首都,妓院絕跡,妓女解放。但是,對(duì)于妓女們來(lái)說(shuō),她們并不知道被“解放”意味著什么。一名妓女對(duì)著站崗的戰(zhàn)士敞開(kāi)上衣查封妓院的當(dāng)晚,北京各處的妓女們被送到北京市婦女生產(chǎn)教養(yǎng)院來(lái)?！胺忾]妓院之前,市婦聯(lián)抽調(diào)了10個(gè)人,市政府、公安局、民政局各單位抽調(diào)了一些女同志,一共80多人
中國(guó)新聞周刊 2010年43期2010-05-14
- 女性生命傷痕的淡化
—被侮辱被損害的妓女。沈從文有意識(shí)地為妓女鳴不平，努力挖掘潛藏于她們心靈中高尚、純潔的人性美，但他在處理此類題材時(shí)，使用的卻是男性視角，往往從男性心理入筆，忽略了更具災(zāi)難性的女性受害者。小說(shuō)《丈夫》就是從男性視角出發(fā)來(lái)敘述故事，而在《柏子》中，他雖著重表現(xiàn)妓女也有人性，懂得愛(ài)，下筆卻忽略了她們賣淫的社會(huì)內(nèi)容，突出了她們的動(dòng)物本能，造成了女性生命傷痕的淡化。關(guān)鍵詞： 沈從文 湘西小說(shuō) 男性視角 妓女沈從文的湘西小說(shuō)中有一類特殊的女性群體，即在舊社會(huì)普遍存在的
文教資料 2010年34期2010-03-16
- 女性想像與都市想像的互為一體
派狹邪小說(shuō)首次把妓女與上海這兩個(gè)形象結(jié)合起來(lái)，形成了一種文學(xué)模式。海派狹邪小說(shuō)中，妓女成為上海的生活方式與意識(shí)形態(tài)的代表者，對(duì)妓女的想像就代表著對(duì)上海的想像。而時(shí)人對(duì)上海都市的邪惡想像，也使得海派狹邪小說(shuō)對(duì)妓女作“溢惡”的夸張描寫(xiě)。女性想像與上海城市想像關(guān)系的另一種文學(xué)表達(dá)，就是海派狹邪小說(shuō)中獨(dú)特的妓女專用“吳語(yǔ)”表述。講“蘇白”的妓女和“上?！?，在海派狹邪小說(shuō)里奇妙地結(jié)合起來(lái)。女性想像與上海都市想像從某種意義而言，巳開(kāi)始互為一體。[關(guān)鍵詞]海派；狹邪小說(shuō)
- 杜牧詩(shī)歌中對(duì)妓女特殊觀照的原因
在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)妓女的特殊觀照。形成杜牧這種特殊觀照的原因可以從客觀和主觀兩方面來(lái)探討,即唐朝的社會(huì)狀況和杜牧本人的性格經(jīng)歷。在此基礎(chǔ)上把詩(shī)人放在晚唐社會(huì)的大背景中來(lái)探討他在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的唐人的生活概況以及一部分女性的生存狀態(tài)。[關(guān)鍵詞] 杜牧;詩(shī)歌;妓女[中圖分類號(hào)] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738(2009)04-0064-03杜牧(803-853),字牧之,唐京兆萬(wàn)年(今陜西西安市)人。他的作品兼通各體,有詩(shī)歌、散文
- 共和國(guó)初期北京禁娼風(fēng)暴
”、“大胡同”,妓女大部分是蘇杭及揚(yáng)州人,她們年輕漂亮、穿著講究,妓院設(shè)備華麗,嫖客多為軍政人員、士紳、大商人、黃金掮客等。這里不但是他們享受的地方,而且也是買(mǎi)賣官缺、貪污受賄、撥弄政局、挑撥內(nèi)戰(zhàn)的場(chǎng)所。二等妓院叫“中地方”,又稱“茶室”,嫖客多是些地主、商賈、浪蕩公子等有錢(qián)人。三等妓院稱“下處”,妓女年齡較大或雖然年輕但不大漂亮,妓院的房屋簡(jiǎn)陋,嫖客多是一些小商人、店員、在京做買(mǎi)賣的生意人等。最慘的是四等妓院,因都是土炕,房屋似破瓦寒窯,俗稱“窯子”或“
文史精華 2009年9期2009-09-30
- 德國(guó)77名妓女登廣告要工作
77名德國(guó)妓女聯(lián)合在主流媒體《南德意志報(bào)》和《法蘭克福評(píng)論報(bào)》刊登了1/4版的廣告，高呼“停止圍獵我們”，痛斥一些政客是“女性的敵人”，并要求獲得選擇工作地點(diǎn)和方式的權(quán)利。據(jù)德國(guó)《焦點(diǎn)》周刊網(wǎng)絡(luò)版21日?qǐng)?bào)道，這77名妓女來(lái)自符拉特拉特妓院。前不久，該妓院為了應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，讓消費(fèi)者按“滿意度”付錢(qián)。政治家認(rèn)為此舉違反了有關(guān)規(guī)定，要求關(guān)閉這家妓院。妓女們隨即展開(kāi)自衛(wèi)。她們先聯(lián)系了位于法蘭克福的朵娜·卡門(mén)妓女組織。這個(gè)組織主要為妓女爭(zhēng)取社會(huì)和政治權(quán)益。她們就此事
環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-07-242009-07-24
- 晚清媒體中妓女形象探析
色的畫(huà)報(bào)等媒體對(duì)妓女形象的觀察,可見(jiàn)晚清妓女的“點(diǎn)點(diǎn)碎影”。 《申報(bào)》同當(dāng)時(shí)畫(huà)報(bào)進(jìn)行比較,由于定位的不同,《申報(bào)》和當(dāng)時(shí)畫(huà)報(bào)在語(yǔ)言修辭上確有不同?！渡陥?bào)》強(qiáng)調(diào)了鴇母的惡劣、慘無(wú)人道、貪婪與唯利是圖及狡猾,而對(duì)妓女本身的非議不多。在畫(huà)報(bào)不多的記載中,妓女是作為一個(gè)整體負(fù)面形象出現(xiàn)的,鴇母并沒(méi)有被單獨(dú)區(qū)分出來(lái)。盡管商業(yè)因素影響到報(bào)紙媒體的表現(xiàn)形式,而決定媒體中的女性形象的是更深處的社會(huì)思想,可以將當(dāng)時(shí)所有的思潮分成傳統(tǒng)心態(tài)和啟蒙思想兩個(gè)體系中。關(guān)鍵詞:《申報(bào)》
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2009年26期2009-07-01
- “妓女”：個(gè)體體驗(yàn)與主體困境
鍵詞：夢(mèng) 冥想 妓女 主體摘 要：丁玲《慶云里中的一間小房里》以“內(nèi)聚焦”的敘述視點(diǎn)拉近了與主人公的情感距離，通過(guò)阿英的“夢(mèng)”與“冥想”等內(nèi)心感受與個(gè)體體驗(yàn)，展示并呈現(xiàn)了阿英內(nèi)心的自我矛盾、分裂與掙扎；同時(shí)，又以第三人稱“異故事”的方式與主人公拉開(kāi)了審美的距離，冷靜地?cái)⑹霾⒊尸F(xiàn)了作為妓女的阿英想要成為主體的困境與悖謬。丁玲的短篇小說(shuō)《慶云里中的一間小房里》（以下簡(jiǎn)稱《慶云里》）發(fā)表于1928年，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代婦女寫(xiě)作逐漸落潮趨于沉寂之際登上文壇
名作欣賞·評(píng)論版 2009年5期2009-05-29
- 最著名妓女去世讓德國(guó)傷心
木“德國(guó)最著名妓女去世！”德國(guó)大小媒體上周末都在頭版重要位置報(bào)道了德國(guó)知名度最高的妓女多米尼卡在漢堡去世的消息。多米尼卡的著名并不是因?yàn)樗恰?span id="dffpztn" class="hl">妓女”，而是因?yàn)樗蛏鐣?huì)為妓女討權(quán)利，幫妓女維權(quán)。據(jù)德國(guó)《圖片報(bào)》報(bào)道，多米尼卡今年64歲，患有嚴(yán)重的糖尿病。上周四下午，她在漢堡一家醫(yī)院死于肺衰竭。在去世后大約5小時(shí)，德新社率先發(fā)布新聞。她一生最后的朋友皮特，哭著告訴德新社記者：“我握著她的手說(shuō)，公主，我的公主，一切都會(huì)好起來(lái)的?！笨伤齾s再也沒(méi)有聽(tīng)到他的話。她去
環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-02-162009-02-16
- 話說(shuō)古代官員之嫖妓
葉 頁(yè)官員和妓女，本來(lái)是社會(huì)地位懸殊的兩種人，但是，歷史上這兩種人的關(guān)系曾經(jīng)最為緊密。細(xì)致劃分，中國(guó)歷史上的妓女由宮妓、營(yíng)妓、官妓、家妓和民妓組成。宮妓是皇宮中服務(wù)于皇帝的妓女；營(yíng)妓是服務(wù)于軍隊(duì)軍官和士兵的妓女；官妓是服務(wù)于各級(jí)地方官員的妓女；家妓是達(dá)官貴人家庭供養(yǎng)的服務(wù)于達(dá)官貴人的妓女：而民妓，就是活躍于民間、混跡于社會(huì)的妓女。在這五類妓女中，前三類是國(guó)營(yíng)妓女，按照現(xiàn)在的話說(shuō)是體制內(nèi)的，她們地位卑賤，生活卻相當(dāng)優(yōu)裕，編入國(guó)家正式編制(樂(lè)籍)，由國(guó)家財(cái)政
人生與伴侶·共同關(guān)注 2009年36期2009-01-15
- 賣淫：最古老的賺錢(qián)術(shù)
紅燈區(qū)不但有本地妓女,更有大量由黑幫操控來(lái)自東歐、中東、亞洲、美洲,甚至世界各地的賣淫婦女。據(jù)國(guó)際移民組織統(tǒng)計(jì),目前在歐盟地區(qū)從事賣淫的婦女約有30萬(wàn),大部分來(lái)自東歐國(guó)家。在法國(guó),妓女數(shù)目約在1.5～1.9萬(wàn)之間,來(lái)自東歐的約占四分之一。在上述外來(lái)賣淫婦女中,最慘遭凌辱的是一些由阿爾巴尼亞黑手黨所操控的妓女。這批黑幫把拐來(lái)賣淫的婦女安置在市郊一些偏僻的集中營(yíng),先集體輪奸,然后踢到紅燈區(qū)接客。在比利時(shí)首都布魯塞爾,約有半數(shù)的外來(lái)妓女原籍阿爾巴尼亞,這些妓女的
海外星云 2001年10期2001-07-09