詹紫葦

【摘 要】朱有燉有大量的妓女題材雜劇作品，塑造了不少堅貞剛烈的風(fēng)塵女子的形象。這些妓女雖然身份卑賤，但一旦她們與人私定終身，便從一而終，守身如玉。本文從“情貞”“身貞”兩個角度闡述這些妓女的“貞”，進(jìn)而分析朱有燉頌揚(yáng)這些“忠貞”妓女的原因。結(jié)論認(rèn)為，朱有燉妓女戲?qū)Α柏憽钡捻灀P(yáng)是個人立足于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是為了向統(tǒng)治者表明自己的忠心，并對民眾進(jìn)行道德教化。

【關(guān)鍵詞】朱有燉；雜??；妓女；忠貞；頌揚(yáng)；道德教化

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0004-03

朱有燉（1379—1439），號誠齋、全陽翁、全陽道人、梁園客、老生狂生，晚年又號錦窠老人。他是明太祖朱元璋第五子朱肅的長子，死謚“憲”，世稱周憲王。他是明代雜劇史上創(chuàng)作較多的作家，現(xiàn)存雜劇31部。在這些雜劇中，以風(fēng)塵女子為描寫對象的多達(dá)十余種，占總數(shù)的三分之一，而其中至少有7部作品是頌揚(yáng)忠貞的妓女。朱有燉是流著正統(tǒng)皇族血液的貴族，人們可能認(rèn)為，他一定過著養(yǎng)尊處優(yōu)的寧靜生活，其實(shí)不然。在很多情況下，朱有燉都處于遭人猜疑、受人陷害的危險境地，甚至面臨失去性命。其父朱肅是明成祖朱棣的胞弟，因燕王朱棣起兵“靖難”，建文帝對作為燕王胞弟的朱肅頗有猜疑，于是逮捕并軟禁了他。但最終朱棣“靖難”成功，朱肅得以釋放。后來，朱肅遭人告發(fā)有謀逆之心，因朱棣憐憫其而沒有問罪。

作為朱肅的長子及爵位繼承人，朱有燉在這種政治斗爭中難免要深受其害。他雖然沒有爭奪皇位的野心，但為了避免誤會，做事難免要謹(jǐn)慎小心，因為他知道，自己的一舉一動，都在別人的監(jiān)視之中。因此，他的作品所表現(xiàn)的思想是決不會超越傳統(tǒng)觀念的。他所寫的妓女戲，都是頌揚(yáng)妓女忠貞的；他所描寫的妓女，都是遵守封建禮教的。

一、“貞”的兩個層面

“妓女”一詞，一般象征著不貞不潔，無情無義。但朱有燉的妓女戲卻塑造了一大批忠貞，癡情的妓女。其筆下的妓女，最高愿望是“立婦名，成家計”，嫁個知心人，好脫去煙花名字。如果所嫁之人死了，就為他守節(jié)。因此，朱有燉作品塑造的妓女的“貞”主要表現(xiàn)在以下兩個層面。

（一）“情貞”。在朱有燉的煙花粉黛劇中，妓女們的“情貞”是被著力表現(xiàn)的，這樣的作品很多，如《蘭紅葉從良煙花夢》中的蘭紅葉、《劉盼春守志香囊怨》中的劉盼春、《美姻緣風(fēng)月桃源景》中的桃源景等，無一不是對愛情始終不渝的，這些劇作都是對青樓女子以正面形象進(jìn)行描寫。

《蘭紅葉從良煙花夢》寫書生徐翔與妓女蘭紅葉相愛，許下海誓山盟。江西茶商欲出一百兩銀子包養(yǎng)紅葉，鴇母貪茶商之財，逼紅葉接受，但其堅決不答應(yīng)。經(jīng)過一番艱難曲折，徐翔與紅葉終獲團(tuán)圓。當(dāng)初蘭紅葉當(dāng)妓女是違背她的意愿的，這從第一折中她向侍女抱怨自己的命運(yùn)可以得知。所以，紅葉一旦當(dāng)上妓女后，就抓住機(jī)會選擇合適的終身伴侶，而且堅定不移地跟著他。她結(jié)識徐翔后，就聲稱非徐翔不嫁。無論鴇母、茶商如何威逼利誘，她也不為所動，始終對愛情堅貞不渝。她想和徐翔結(jié)婚，過簡單的、辛勞的普通民婦生活?！皬慕窈笤俨惶の栝扛枧_，跳出這糞堆躲離了鶯花寨，穿布襖，插荊釵，成家計，管莊宅，耀細(xì)米，買干柴，學(xué)針指，綴衣鞋，立身已，守清白，待鄰里，好情懷，同妯娌，不爭乖，奉夫主，兩和諧，情愿將依本分的淡飯黃薤挨?！雹龠@一曲便簡單明了地道出了紅葉對未來生活的向往。在她被逼和徐翔分離后，無論是茶商的錢財還是知縣的權(quán)力，都不能使她屈服，甚至連徐翔都勸紅葉再找一個好丈夫時，她也沒答應(yīng)，并且發(fā)誓要忠于他。這些都足以體現(xiàn)紅葉的“情貞”。

《劉盼春守志香囊怨》寫的是一位忠貞至死的妓女劉盼春（劉臘兒）的故事。盼春與書生周恭兩情相悅，互許終身。富商陸源欲娶盼春，盼春堅決拒絕，即使陸源答應(yīng)再多給些錢財并跪在她面前，盼春還是不為所動，并且宣稱只嫁一次。周恭被迫離開盼春并留信勸她聽父母之言，另去接客，她堅決不從，發(fā)誓永遠(yuǎn)忠于周恭。所以，當(dāng)母親威逼盼春接客時，盼春便自縊而死。劇中更有香囊隨盼春火葬而無損的情節(jié)，這是盼春戀情不死的明證。

《美姻緣風(fēng)月桃源景》寫的也是一位妓女與書生相戀的故事。妓女桃源景與書生李釗相戀，但與蘭紅葉、劉盼春所不同的是，這次書生的競爭對手不是一位財大氣粗的商人，而是一位職業(yè)演員李咬兒，李咬兒的母親也并不是用金錢引誘桃源景，而是用無拘無束、不過安定日子的樂伎身份吸引她。但桃源景是一個有抱負(fù)、有思想的女子，她上臺的第一句話便是“我嫁則嫁個良人，一世不嫁這樂人每！”她討厭妓女生涯，當(dāng)她得知李釗確有才華時，就立即想和他建立關(guān)系。桃源景之母勸女兒“你的雜劇，這一城里無對手”，希望她嫁給李咬兒，“伴幾個唱的，城里官長家，鄉(xiāng)里趕賽處，覓衣飯卻不好。”桃源景對此斷然拒絕：“你道我咽作的吞子忒獻(xiàn)斗，你道我撇末的場中無對手，你休要夸艷冶逞風(fēng)流，則如今瞞兒到二旬左右，其實(shí)的落葉要?dú)w秋。”②她深知，自己雖然才藝俱佳，但終究會老去，那時便沒有了競爭優(yōu)勢。只有嫁給良人，脫離戶籍才能擺脫永世為娼的命運(yùn)。她不怕羅鋌兒的威脅，毫不猶豫地向御史大人告狀，也不怕獨(dú)自到北方和被貶的丈夫團(tuán)聚，忠貞、堅定是她的優(yōu)點(diǎn)。

（二）“身貞”。提起妓女，很多人都認(rèn)為是從事聲色交易的，哪里還有什么貞潔可言。但朱有燉雜劇中的妓女都有著強(qiáng)烈的貞潔觀，她們一旦同男子訂下婚約，便不再接客，無論鴇母怎樣威脅她們，權(quán)貴如何引誘她們，她們也決不為之所動。

《甄月娥春風(fēng)慶朔堂》寫的是著名文學(xué)家范仲淹與妓女甄月娥的愛情故事。甄月娥的“貞”主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，甄月娥在與范仲淹相愛后，便答應(yīng)他從此不再接客，甚至在范仲淹調(diào)至潤州做太守后仍忠貞于他，即使鴇母甄金蓮罵她，她也不從。

其次，范仲淹為了考驗月娥對他的感情是否專一，便讓魏介之去試探她，魏于是以二十兩黃金為條件要求親近她一次，被月娥憤怒地拒絕了，并且向范仲淹怒訴魏介之的無禮行為。甄月娥抗住了金錢的誘惑，表現(xiàn)出對范仲淹忠貞的愛，為其守身如玉。

最后，當(dāng)甄月娥誤以為范仲淹負(fù)心薄情后，寧可自盡當(dāng)鬼報復(fù)他，也不答應(yīng)鴇母要求其接客掙錢的建議。

劇中同時還敘述了妓女洪葉兒和魏介之之間的關(guān)系。洪葉兒和甄月娥之間形成了鮮明的對照。同為妓女，甄月娥對戀人始終堅貞如一，守身如玉，即使生活窘迫了，被遺棄了，還忠貞于戀人。而洪葉兒則禁不起誘惑，背棄誓言。從兩人的對比中，更彰顯出月娥的忠貞。

《小天香半夜朝元》則寫的是一個年輕的妓女小天香成了寡婦以后仍忠貞不變的故事。在小天香寡居以后，鴇母勸她重操舊業(yè)，還找來江西茶商，可小天香拒絕了茶商錢財?shù)恼T惑，甚至以性命相逼。她不像劉盼春用自殺的方式來證明自己的忠貞，也不像甄月娥為了戀人而保持身體上的貞潔，她選擇做一名道姑，寧愿過清靜的修道生活，也不愿過妓院骯臟奢侈的生活。

二、頌揚(yáng)“貞”的原因

明代社會強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，統(tǒng)治者不僅推崇程朱理學(xué)，還大力倡導(dǎo)女教，要求婦女必須遵守婦德、婦言、婦容、婦功等道德規(guī)范，對于“守貞”的女子給予表彰。這不僅是做給女子看的，也是做給男子看的；不僅是做給百姓看的，也是做給朝廷大臣看的。既然弱女子能自我犧牲以全貞節(jié)，為什么堂堂男子漢和居于高位的臣子不能為君主盡忠呢？在這種思想的引導(dǎo)下，明初劇作家筆下的女子便都成了封建道德的捍衛(wèi)者，朱有燉也是如此。父親被捕，弟弟誣陷等人生變故使得他變得隱忍。同時身為皇族，為了迎合統(tǒng)治者，表明自己的忠心，他更加會站在統(tǒng)治者的立場，通過藝術(shù)形象教化人們。因此，朱有燉的雜劇塑造了一大批守身如玉、從一而終的妓女形象，其原因有二。

（一）告誡女子要貞潔——鼓勵妓女從良、普通婦女守貞潔。在朱有燉的妓女戲中，大多數(shù)妓女因為“守貞”而獲得了最終的幸福，如《甄月娥春風(fēng)慶朔堂》中的甄月娥、《蘭紅葉從良煙花夢》中的蘭紅葉等，其中最為典型的便是甄月娥了。其實(shí)，在很大程度上，甄月娥是以其決不妥協(xié)的態(tài)度贏得了她的婚姻。情人范仲淹的屢次試探、魏介之的金錢誘惑、母親的威逼利誘……她決不妥協(xié)，假使她有一絲動搖，便也不會有后來的大團(tuán)圓結(jié)局。劇中的種種細(xì)節(jié)，都向當(dāng)時包括妓女在內(nèi)的婦女傳遞了這樣一個信息：女子只有“守貞”，哪怕是妓女，也會贏得愛情，擁有幸福美滿的婚姻。

對出身良好家庭的女孩兒來說，她所表現(xiàn)的忠貞只能說明這樣一個事實(shí)：家教使然。而對一個妓女來說，其社會地位低下，為客人歌唱作娼，能對所愛的人忠貞，這就說明了忠貞是人性所固有的。而且，既然妓女都能做到“守貞”，普通婦女更應(yīng)該做到這一點(diǎn)。因此，作為女子一定得“守貞”，如果做不到“守貞”，那便會為“不貞”付出慘痛的代價，如上述提到的與甄月娥形成鮮明對比的洪葉兒便因“不貞”而受到了懲戒。

在朱有燉的作品中，有一部雜劇生動地描寫了妓女“不貞”的下場，那便是《宣平巷劉金兒復(fù)落娼》。該劇敘述的是妓女劉金兒從良后還見異思遷，最終再度淪為娼妓的故事。她先是因情人高兼而離開她當(dāng)樂工的丈夫楚五，后來又因江西商人徐福一而背叛了高兼，最后又為和徐福一離婚而誣告徐。劉金兒從一個男人轉(zhuǎn)向另一個男人，一方面是為了錢；另一方面是因為她不能忍受普通家庭生活的枯燥無味。她告訴同行姐妹劉臘兒，她想嫁高兼，高兼“生得丑，一只眼瞎，頭又禿，又瘸腿，牙黃口臭，不似個人模樣”，但她仍要嫁，因為高兼有錢。后來她遇到江西商人徐福一，便想跟他出走，姑姑劉佳景批評徐行為輕狂，但劉金兒不管，因為徐有錢。但沒過幾個月，劉金兒便已厭膩了普通人的生活，她不尊敬徐的父母，不會做家務(wù)，懷念昔日的自由，“俺那潑蠻子哄了我，跟他千鄉(xiāng)萬里來到此處，他爺娘又利害，教我廚里做飯，井上挑水，我怎過的這般月日。已前做行院呵，現(xiàn)成吃，現(xiàn)成穿……”于是便要徐給她寫休書，徐拒絕，劉金兒便誣告徐謀殺她丈夫，拐帶她來江西，她因而得以離開徐。但新官上任，徐福一的案件得以重審，真相大白，劉金兒便被發(fā)還原籍開封，重新淪為娼妓。

與上述諸劇中不甘沉淪、以死相抗的女主人公相比，劉金兒的寡廉鮮恥和自甘墮落顯得尤為突出，讓人難以接受。即使在此劇中，也有不甘沉淪、吞金自盡的劉臘兒與之形成鮮明的美丑對照。劇中朱有燉借白婆婆之口罵斥劉金兒：“你這般清濁不分，言詞不遜。你今日再作煙花，還作猿兒，又落風(fēng)塵。你將這脂溺袍，臭屎盆，重新整頓。則你那骨頭兒改不了賤人名分?！薄皠t你那跳不出深坑糞，做女娘的驢一般當(dāng)站，做鴨幾的狗一似攔門?！敝煊袩跻步璋灼牌胖诳滟潉⑴D兒的堅貞。一褒一貶，可以看出作者用心教化之良苦。

（二）表明自己的忠心，引導(dǎo)民眾忠君。朱有燉雖出身貴族，但因皇族內(nèi)部的權(quán)力斗爭而時刻處于喪失爵位和性命的危險處境，因而他時刻保持著高度的警惕。朱有燉自幼受到良好的家庭教育，多才多藝，他愛好文學(xué)，特別是戲劇，但這個愛好因身處皇族而顯得不純粹，時常會帶有某種政治上的原因，即向最高統(tǒng)治者明確表明自己的忠心，以及對皇位毫無覬覦之心。除了表忠心外，朱有燉雜劇中刻畫妓女的“貞”還為了強(qiáng)化人民的忠君意識。

在中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常把臣對君的忠比作妻對夫的忠，所謂“忠臣不事二君，烈女不嫁二夫”。所以，朱有燉作品里描寫妓女的忠貞，不只是讓婦女效仿，也讓觀看戲劇的男人有類似“忠”的觀念。如果每個人都忠于皇上，那么世界上就沒有陰謀和叛變，統(tǒng)治者的地位就更加鞏固了。朱有燉的特殊身份和處境，決定了他的文學(xué)創(chuàng)作與皇權(quán)政治緊密相關(guān)。

三、對朱有燉“忠貞”題材妓女戲的批判

妓女題材長期以來都是小說、戲劇的創(chuàng)作熱點(diǎn)，但朱有燉所描寫的妓女與其他作家筆下的妓女有很大的差別，其不同之處在于他把“忠貞”作為創(chuàng)作的重點(diǎn)，過于強(qiáng)調(diào)妓女的“貞”。在他的妓女戲中，“貞”是支配妓女行為的關(guān)鍵?？墒聦?shí)上，即使在人的欲望被高度抑制的明代，也很少有妓女可以做到上述所提到的“貞”，畢竟這是她們的職業(yè)，妓女們還需要借此來養(yǎng)活自己。因此，朱有燉所寫的這種“貞”，是一種理想化的“貞”，現(xiàn)實(shí)生活中很少有妓女可以做到。

朱有燉曾在《慶朔堂》的序言中指出，即使是圣人賢者，也不能逃脫沖動的熱情。更何況是妓女呢？但是，為了達(dá)到教化民眾、表明自己忠心的目的，朱有燉不得不在戲劇中表現(xiàn)出與傳統(tǒng)封建思想相符的主題。于是，《甄月娥春風(fēng)慶朔堂》并沒有按照常規(guī)著重描寫范仲淹在激情與禮儀之間的矛盾心理，而是著重描寫甄月娥的忠貞，把重點(diǎn)放在了“貞”這個方面。甄月娥是個美貌而又多才多藝的妓女，她憎惡自己的職業(yè)，“住在這花街柳巷，每日家迎官接客，不得安閑?！笔钢居肋h(yuǎn)忠于范仲淹：“休道是煙花潑賤姬，莫猜疑，不比尋常門妓。休將人一例窺，有貞烈，有志氣，守清白，不濫為。既相逢，稱意的，永和諧，魚共水?！睆闹锌梢钥闯觯缭露鹂赡懿粌H僅是因為愛情而為范仲淹守“貞”，很大方面是因為她有很強(qiáng)的貞節(jié)觀。而且，諸多學(xué)者認(rèn)為，甄月娥是以其不妥協(xié)的態(tài)度才贏得了婚姻。這種過于強(qiáng)調(diào)“貞”的思想，很容易使讀者懷疑作者的寫作意圖，造成失真之感。

朱有燉雜劇中的妓女，似乎比尋常婦女都更加有貞節(jié)，她們甚至可以為“守貞”而死。《劉盼春守志香囊怨》是朱有燉的最后一部妓女戲，描寫的就是這樣一個為“守貞”而死的妓女劉盼春。其實(shí)，盼春大可不必死，因為連情人周恭都勸她聽父母之言，另去接客。但在朱有燉的安排下，盼春便成了一個為“守貞”而死的妓女，以此來勸誡普通婦女要守貞節(jié)，告訴婦女“守貞”比性命更重要，這種思想是對女性的束縛和制約。

雖然，朱有燉的妓女戲過分強(qiáng)調(diào)妓女的“貞”，使人懷疑他的創(chuàng)作意圖，但從另一個層面來說，他的這類妓女戲仍有可取之處。他塑造了一大批堅貞剛烈的妓女形象，如蘭紅葉、劉盼春等，使我們認(rèn)識到身處底層的妓女身上也有許多可貴的品質(zhì)，并且，這些正面的妓女形象對于當(dāng)時許多淪落風(fēng)塵的女子走上正途，起到了不可估量的作用。更為可貴的是，在朱有燉的筆下，人沒有高低貴賤之分，妓女也是有尊嚴(yán)的，也應(yīng)該予以尊重。無論是富有的商人，還是清貴的官紳，都必須尊重她們?yōu)槿说淖饑?yán)，都必須對等付出。

總之，作為皇室貴族的朱有燉，其妓女戲大力頌揚(yáng)妓女們的“貞”，目的是為了借此來宣揚(yáng)封建倫理道德，向統(tǒng)治者表明自己的忠心。表忠心和道德教化是其戲劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和主題，但是這與他的生活環(huán)境和身份地位有著很大的關(guān)系。

注釋：

①朱仰東.朱有燉研究[J].山東師范大學(xué)學(xué)報，2012.

②遵時.明代劇作家周憲王研究[M].臺北：臺北三民書局，1995.

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