余鳳林

摘 要：《歇浦潮》為我們描繪了一幅妓女群像圖。這批民國(guó)初期上海都市的妓女，為了追求金錢和自由她們不惜出賣自已的色相和肉體。作者在諷刺她們唯利是圖的丑惡面目的同時(shí)，充分地肯定了妓女這一特定人群的主體意識(shí)。對(duì)其人格尊嚴(yán)、平等、自由、解放之個(gè)性的追求；對(duì)其生存困境的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：妓女；自由；女性主體意識(shí)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0157-03

《歇浦潮》是民國(guó)最杰出的黑幕小說(shuō)作家朱瘦菊的代表作。夏濟(jì)安、張愛玲、王安憶均給予這部小說(shuō)很高的評(píng)價(jià)。張愛玲曾說(shuō)：“我告訴她最近看了《歇浦潮》，叫好不置（止）。很少碰到這樣好的小說(shuō)。她說(shuō)聽到你這樣說(shuō)，高興極了，因?yàn)橐恢睕]有人提過這本書，應(yīng)該有人提一提?！娴模缎殖薄肥侵袊?guó)‘自然主義作品中最好的一部……她說(shuō)，真高興你看到這些，真該寫下來(lái)，比你寫我更要好，更值得做?！盵1]民國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代，是中國(guó)城市化、工業(yè)化最顯著的時(shí)代。在當(dāng)時(shí)大上海是亞洲唯一的世界金融中心，世界的各大銀行，保險(xiǎn)公司都落戶上海，大上海已經(jīng)成為遠(yuǎn)東最繁榮的港口和經(jīng)濟(jì)、金融中心，是近代亞洲唯一的國(guó)際化大都市。伴隨著城市文化的世俗化、商業(yè)化，也給人們的思想觀念、生活方式的帶來(lái)巨大的沖擊。傳統(tǒng)倫理道德、價(jià)值觀的逐漸消解，追逐金錢和物質(zhì)享受，貪圖享樂成為一種風(fēng)氣。在紙醉金迷，物欲橫流的社會(huì)里，人的價(jià)值觀變得扭曲，開始迷失自我，女人們不惜主動(dòng)賣肉體來(lái)?yè)Q來(lái)物質(zhì)上的安逸。娼妓作為一種職業(yè)在這種社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)，形成空前絕后的繁榮之勢(shì)?！缎殖薄芬援?dāng)時(shí)的上海都市為場(chǎng)景?？坍嬃艘慌ɡ菆D的妓女，在揭露世風(fēng)日下的同時(shí)，也描寫了她們的無(wú)奈、辛酸。在傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)下，女性被界定為消極、被動(dòng)的客體。女性往往以被扭曲的形象出現(xiàn)，形成一個(gè)對(duì)立的兩極：要么是貞女，要么是蕩婦。這種傳統(tǒng)的性別陳述將女性模塑為表達(dá)男權(quán)文化中女性價(jià)值尺度的空洞符號(hào)，最終遮蔽了女性作為人的豐富性和復(fù)雜性！[2]。

一、妓女從妓的原因

《歇浦潮》以揭露和譴責(zé)道德淪喪、世風(fēng)丑惡為主題。作者寫作的目的是要“喚醒癡迷，挽回末俗”，以抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的不滿。對(duì)于這批妓女，作者大多數(shù)都沒有清楚地交代其身世來(lái)歷，究其從妓的原因。除社會(huì)風(fēng)氣、市場(chǎng)需求等外在客觀因素之外，還有女性對(duì)男權(quán)主義的反抗意識(shí)。在小說(shuō)中唯一有詳細(xì)身世來(lái)歷的是賈少奶。小說(shuō)第二十二回介紹：“這位賈少奶，今年二十六歲，母家姓吳，原籍蘇州人氏，本是個(gè)小家碧玉，在十年前父親故世時(shí)，她母因度日艱難，再醮了一個(gè)丈夫。這吳小姐雖然是個(gè)十六歲的女孩子，卻秉性高傲，不愿靠著假父過活，自己出來(lái)混入鶯花隊(duì)里，在金閶門外作那賣笑生涯。”男尊女卑的父權(quán)制，是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心。封建社會(huì)父權(quán)制是一種家長(zhǎng)制，它維護(hù)家庭中男性家長(zhǎng)的權(quán)威，作為父系家長(zhǎng)制森嚴(yán)體系的從屬和附庸，女性沒有任何地位和自由。趁著父死母嫁的機(jī)會(huì)，吳小姐逃脫了封建家庭，寧愿去當(dāng)妓女，也不愿隨母改嫁。突破男權(quán)社會(huì)的藩籬，逃脫男性思維模式的禁錮。賣淫業(yè)雖是為人所萬(wàn)般不齒的行業(yè)。但吳小姐對(duì)妓女職業(yè)的選擇，實(shí)則是對(duì)宗法制下父權(quán)制家庭的自主脫離。作者雖然唾棄妓女這個(gè)職業(yè)，但對(duì)吳小姐這種反抗行為卻是贊賞的?！半m說(shuō)是賤業(yè)，卻頗有獨(dú)立性質(zhì)，比一班隨著阿母嫁人，自甘做拖油瓶的，高出萬(wàn)倍了?！敝袊?guó)女性被封建夫權(quán)壓迫了幾千年，能有吳小姐這種自我反抗意識(shí)的實(shí)在是少數(shù)。如果說(shuō)賈少奶對(duì)妓女這個(gè)職業(yè)是有意識(shí)的自主選擇，那么小說(shuō)中還有一種自甘淪落的妓女。生性風(fēng)流的薛氏在錢如海被電死后，與錢如海的副賬房杜鳴乾姘居。后來(lái)杜鳴乾被偽“討逆司令部”的假炸彈嚇瘋，薛氏帶著兩個(gè)女兒，與咸肉莊的白大塊頭結(jié)交。秀珍姐妹本就缺少家教，父親錢如海只顧挖空心思謀取不義之財(cái)，母親薛氏又百般庇護(hù)。錢如海死后，本來(lái)還稍作收斂的兩姐妹，便毫無(wú)顧慮地暴露出淫蕩本性，在母親薛氏的帶領(lǐng)下，最終變得人盡可夫朝秦暮楚。此類妓女的生存空間是一個(gè)無(wú)父結(jié)構(gòu)的獨(dú)特空間。父親的缺席，對(duì)于淪落煙花之地的女性來(lái)講，逸出了父權(quán)圈定的人生軌跡，使其自主意識(shí)有了凸顯的機(jī)會(huì)。還有一類良家婦女被迫從妓，大多還是因?yàn)楸或_，大約要經(jīng)過毒打、培訓(xùn)、哄騙三步。小說(shuō)第八十四回和九十一回便講述了買賣良家女的事件過程。杜默士的姘婦阿招，之前也是妓女，嫌棄默士無(wú)能，便自己做起了買賣丫頭的行當(dāng)。金寶因?yàn)槟赣H病死，父親丟了飯碗，被賣給阿招，當(dāng)天就受了兩頓毒打。阿招買丫頭是為了往妓院輸送資源，并從中獲取暴利。金寶被其軟哄硬嚇，始終不肯被賣到堂子中去。之后被賣給了趙公館當(dāng)丫頭，卻遭到了更殘暴的虐待。后來(lái)逃到了李公館，在李少爺?shù)膸椭?，到巡捕房控告?duì)其施暴的主人，才得以獲救。男人把女性作為發(fā)泄的客體而忽視其獨(dú)立完整的人格，這種赤裸裸的毆打正是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓抑和剝奪的有力證明。在金寶這個(gè)弱小女子身上，作者賦予其無(wú)畏的反抗精神。由最初的寧愿被打，也不愿被賣做妓女，到最后拿起法律武器維護(hù)自己的人身權(quán)益?？墒窃谀呛诎档呐f社會(huì)這樣成功逃離魔爪的卑微女性畢竟是少數(shù)。這是女性對(duì)多舛命運(yùn)的反抗，也是對(duì)黑暗社會(huì)的控訴。一個(gè)孤身的弱小女子想要存活，并非易事。從趙公館出來(lái)，金寶何去何從？恐怕作者也不忍心再去揣度吧。封建社會(huì)重男輕女的思想，三從四德的規(guī)訓(xùn)，就像罩在女性頭上的緊箍咒。女性生來(lái)處于從屬地位，不能像男性那樣掌控自己的命運(yùn)，她們就像商品一樣，可以隨便被買來(lái)買去。由此可見舊社會(huì)女性生活在以父權(quán)制的傳統(tǒng)男性霸權(quán)話語(yǔ)中，被逼為娼，也是最無(wú)奈的選擇。

二、受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使

民國(guó)時(shí)期，妓女素質(zhì)低下，藝妓減少，?？科と獬燥垼伺蠖酁榱私疱X從事赤裸裸地賣淫活動(dòng)。在充滿肉欲、銅臭的骯臟的窯子里，妓女已蛻變?yōu)橐蝗喝怏w買賣的畸形女性。魯迅先生在《娜拉出走以后》說(shuō)過這么一句話：“夢(mèng)是好的，否則，錢是要緊的。”[3]從良是妓女的最佳出路，也是做妓女的夢(mèng)想，但是從良也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果要在從良和金錢中選擇的話，大部分妓女首先選擇的是金錢。妓女們?cè)陂啽M人世冷暖之后，憑借自己的生存經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出實(shí)利主義的人生觀。在生存面前，她們利用假?gòu)牧嫉募總z，騙取嫖客的錢財(cái)。實(shí)際上大多數(shù)妓女是借他人財(cái)力贖身，然后再伺機(jī)卷逃，這個(gè)過程被稱作“淴浴”，妓女將娶她們?yōu)殒哪腥艘暈椤霸∨琛?，這種假?gòu)牧际羌伺账麈慰偷膽T技。小說(shuō)第二十六回，王熙鳳就是用“淴浴”之法，騙取鄉(xiāng)下愚公倪伯和一千二百塊錢。這種“騙”和“被騙”的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在妓女和嫖客之間，扭轉(zhuǎn)了封建父權(quán)制社會(huì)下女性總是處于被壓迫、被殘害的被動(dòng)地位的局面。一些頗有心機(jī)的妓女在從良之前，會(huì)千方百計(jì)從相好的嫖客那里榨取盡可能多的金錢。她們以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)決定為對(duì)待嫖客的態(tài)度。更有甚者，做起了偷雞摸狗的事情。例如第九十五回中，刀疤老五趁齊八公子睡覺時(shí)，偷走了他價(jià)值七千余金的金剛鉆戒指。風(fēng)塵數(shù)載，在有了一定的金錢之后，大多數(shù)妓女都會(huì)鳥倦知還。她們以財(cái)富作為嫁人的標(biāo)準(zhǔn)，開始選擇從良的對(duì)象。媚月閣成心想嫁一個(gè)在上海辦事的人，最后選了上海官銀行的監(jiān)督趙伯宣。玉玲瓏初嫁劉道臺(tái)，每月要四百元的開銷，后嫁齊觀察的八少爺，敲他竹杠，要他買十萬(wàn)塊錢的金剛鉆。賈少奶雖然看走眼，嫁了一個(gè)財(cái)政部的三等科員賈琢渠，但她開出的幾個(gè)條件讓人不能不刮目相看。第一條要做正室；第二條不許納妾；第三條處理家務(wù)，須有全權(quán)。整部《歇浦潮》中，賈少奶算是最會(huì)為自己打算的女性人物。在她以為丈夫賈琢渠為避債逃走后，有一段心理描寫：

“但他堂堂男子，現(xiàn)為此區(qū)區(qū)五千之?dāng)?shù)，出此下策，志氣也低微極了。這種男子將來(lái)決不能成大事業(yè)。待他回來(lái)，借個(gè)題目，同他鬧一場(chǎng)離了婚另嫁別人，免得誤了自己終身。再想想家人亦頗煩難，如德發(fā)這人，自己雖然愛他，然而只能供我閑來(lái)消遣之用。若要嫁他，一來(lái)他肩胛擔(dān)當(dāng)不起，二來(lái)他更不如我家少爺出跳。倘貪他年紀(jì)輕嫁了他，日后一蟹不如一蟹，豈不被別人笑話，比較之下，還以守舊為妙?！?/p>

賈少奶心氣比較高，盼著自己的丈夫能成大事業(yè)，打心眼里看不起他的這種卑鄙行為。想另嫁他人，但她深知德發(fā)這種人只能用來(lái)消遣，不能托付終身，身邊又沒有合適的人選，所以只能“守舊”。這番心理掙扎，表現(xiàn)了賈少奶的精明與理智。她并不眷戀賈琢渠和德發(fā)，只是對(duì)他們各有所圖，孰輕孰重，分得一清二楚。她依賴的不是男性，而是男性的金錢。妓女的命運(yùn)是和金錢密切相關(guān)的。有了錢，加上一定的人身自由，妓女可以比良家婦女要快活許多。賈琢渠死后，賈少奶帶其五萬(wàn)余遺產(chǎn)出走。女人有了銀子，何患無(wú)郎。賈琢渠的死，倒成了她的好運(yùn)。賈少奶雖也做了許多傷天害理之事，是《歇浦潮》中唯一一個(gè)沒有遭到惡報(bào)的妓女。作者的手下留情，可能也是對(duì)婦女其自主意識(shí)的肯定吧！

三、對(duì)自由的向往

在父權(quán)制社會(huì)，妓女算是惟一的自由女性。波伏娃在《第二性》中說(shuō)：“賣身妓院的女子與委身于婚姻的婦女之間的唯一不同之處，是代價(jià)的高低和契約的長(zhǎng)短。”[4]其實(shí)，民國(guó)時(shí)期的妓女，還是有一定的自由的。這也是她們與普通良家女所不同的。在妓院這個(gè)小圈子里，她們的行為言談都極為自由。她們可以像男人一樣自食其力，雖然會(huì)受上級(jí)（妓院管理者）的克扣，卻不受男人的束縛。她們可以隨意和自己喜歡的嫖客臨時(shí)姘居。在從良時(shí)，除了金錢外，自由也是她們擇夫的一個(gè)重要條件。所以當(dāng)趙伯宣因?yàn)槊脑麻w經(jīng)常混在外面不回家，面對(duì)其勸導(dǎo)時(shí)，媚月閣說(shuō)：“當(dāng)日我嫁你的時(shí)候，并沒和你立過約，況我早已對(duì)你說(shuō)明，我是適意慣的，受不了別人管束。你答應(yīng)了我自由，我才嫁你。到今日你想管我，未免太遲了些。若叫我管理什么家務(wù)，我們堂子出身的人，素來(lái)不懂這種花巧，只曉得飯盛到臺(tái)上坐下來(lái)吃，席鋪在床上橫下來(lái)睡，別的一概不知?！睆倪@一段話中可以看出當(dāng)時(shí)妓女對(duì)自由的追求。從良前她們自由散漫慣了，從良后仍舊改不了舊習(xí)。她們像男人一樣，吃大菜、看大戲、抽大煙、聚賭等等?！缎殖薄返诹?，徐少奶奶因欠賭債，騙取珠寶客人三千塊錢，又全部輸光，走投無(wú)路之下，吞生咽自盡。被救活后，一班姨太太小姐為了幫其還賭債，在華公館聚賭，被巡捕捉拿正著。妓女姘情人，小說(shuō)中更是到處可見。皆因時(shí)下風(fēng)氣開通，女人相與名伶，和男人相與名妓一般時(shí)髦，說(shuō)出來(lái)面上增光，多一人知道，便增一分光輝。俗話說(shuō)“姐兒愛俏”，之前萬(wàn)人捧，現(xiàn)在只伺候一人，自由慣了的妓女做了別人的姨奶奶，總是耐不住寂寞。小說(shuō)中沒有哪個(gè)從良后的妓女不姘著情人，她們的情人大多是文明戲演員，她們以倒貼的形式贊助支持這些時(shí)髦的新劇家，滿足自己的肉欲和面子。妓女姘新劇家，和男嫖客嫖妓差不多，都是用肉欲和金錢做賭注。妓女從良，本就是以自由為代價(jià)的。她們卻在努力爭(zhēng)取和男人平等的自由，然而這種用縱欲爭(zhēng)取過來(lái)的自由，本身就是否定性的。女性主體意識(shí)的確立，需要對(duì)經(jīng)受千年傳統(tǒng)文化浸淫的女性心靈進(jìn)行重新審視，需要對(duì)千年封建社會(huì)的父權(quán)審美機(jī)制和男性話語(yǔ)建構(gòu)的文化生存空間加以顛覆，重新發(fā)現(xiàn)女性個(gè)體生命存在的意義和價(jià)值。女性主體意識(shí)的確立是女性發(fā)展，改變社會(huì)性別中男主女從的認(rèn)知，從根本上取得男女實(shí)際平等的關(guān)鍵”[5]。

綜上所述，《歇浦潮》中的這群妓女，雖然她們生活在骯臟丑惡的社會(huì)環(huán)境中，卻與父權(quán)制社會(huì)進(jìn)行著無(wú)力的抗?fàn)?。妓女，這個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的特殊階層，她們與大多數(shù)在封建禮教和倫理綱常的壓制下失卻獨(dú)立人格的中國(guó)婦女一樣，以另一種生存方式依附于男性，在社會(huì)最底層卑微、屈辱、畸形地生存著。幾千年來(lái)，她們艱辛地演繹著中國(guó)女性史的另一幕。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕子通，亦清.張愛玲評(píng)說(shuō)60年[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2001.149.

〔2〕李彥風(fēng).沖破男權(quán)統(tǒng)治的藩籬—論《死水微瀾》中蔡大嫂的女性主體意識(shí)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2009（8）.

〔3〕魯迅.墳·娜拉走后怎樣？魯迅全集（第1卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.164.

〔4〕西蒙·波伏娃.第二性[M].北京：西苑出版社，2009.341.

〔5〕于文哲.由清末的女子留日運(yùn)動(dòng)看女性主體意識(shí)的覺醒[J].長(zhǎng)沙師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（1）.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）