獨龍族
- 獨龍族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧及其當代價值
◆ 祁永超獨龍族是云南世居的人口較少民族，主要分布在高黎貢山和擔當力卡山之間的獨龍江河谷地帶。受特殊生存環(huán)境影響，其在與自然生態(tài)長期交互的物質(zhì)實踐中，孕育出獨具特色的傳統(tǒng)文化。其中，以神話史詩、民間信仰等觀念文化為內(nèi)核，物質(zhì)生計為載體，禁忌習俗與習慣法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化精粹，呈現(xiàn)出鮮明的地緣生態(tài)特征，展現(xiàn)出獨龍族樸素而深刻的生態(tài)智慧。在推進美麗中國建設(shè)的今天，著力挖掘獨龍族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀念和智慧意蘊，并將其同現(xiàn)代文明相融合，在去粗取精中實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
創(chuàng)造 2023年8期2023-10-26
- 整族脫貧后獨龍族研究綜述
671003）獨龍族主要分布在云南省西北部地區(qū)，多集中在怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣。獨龍江鄉(xiāng)是獨龍族的主要聚居區(qū)[1]。2018 年底，獨龍江鄉(xiāng)6 個行政村整體脫貧，使獨龍族實現(xiàn)了整族脫貧。2019 年4 月，習近平總書記在給獨龍族人民的回信中，對獨龍族脫貧工作表示了充分肯定，對獨龍族脫貧成果表示了熱烈祝賀。隨著獨龍族與外界聯(lián)系不斷加深，近年來學界對獨龍族的關(guān)注度也不斷提高[2]。在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中，以“獨龍族”為主題詞搜索，檢索時間
山西農(nóng)經(jīng) 2022年1期2022-12-03
- 云南獨龍江地區(qū)獨龍族民族醫(yī)藥特色與現(xiàn)狀探析
0500)貢山獨龍族怒族自治縣(以下簡稱“貢山縣”)地處滇西北怒江大峽谷北段，北鄰西藏自治區(qū)察隅縣，東與迪慶藏族自治州的德欽縣及維西縣接壤，南鄰福貢縣，西鄰緬甸聯(lián)邦共和國，地勢呈“三山夾兩江”高山峽谷地貌。95%的獨龍族聚集居住在貢山縣西部的獨龍江峽谷兩岸，部分散居于維西傈僳族自治縣、西藏察隅縣和緬甸境內(nèi)[1]。當?shù)厣礁吖壬?，溝壑縱橫，每年大雪封山長達半年，封山期間交通斷絕、行人阻隔，曾長期處于與世隔離狀態(tài)。因地理環(huán)境特殊，獨龍族人民長期處于“刻木結(jié)繩記事
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2022年3期2022-04-01
- 博物館文創(chuàng)品牌新式傳播策略研究
——以獨龍族博物館為例
要策源地。二、獨龍族的文化（一）獨龍族概況獨龍族所在的獨龍江鄉(xiāng)隸屬于云南省西北地區(qū)貢山獨龍族怒族自治縣，作為國家“大香格里拉”生態(tài)旅游區(qū)連接三大旅游熱點地區(qū)的“黃金走廊”，以及處于“三江并流”——世界自然遺產(chǎn)東西連貫的交通要地，得天獨厚的地理條件帶來了長遠的旅游開發(fā)前景[2]。但由于獨龍族一年中有半年的時間被大雪封山，阻礙了交通，導致獨龍族長期與外界隔絕，當?shù)孛褡宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保存良好，所以即使是在現(xiàn)代社會，也仍保持著“夜不閉戶，路不拾遺”的原始淳樸民風
品牌研究 2021年25期2021-12-27
- 關(guān)于貢山縣獨龍族怒族自治縣貧困縣摘帽的幾點感想
瑋玲摘要：貢山獨龍族怒族自治縣是位于云南西北部三江匯流處的一個少數(shù)民族自治縣。其中獨龍族人占據(jù)了全縣人口的大多數(shù)。以獨龍族為代表的許多少數(shù)民族世居于高山峽谷中。地理位置偏僻、基礎(chǔ)設(shè)施落后、人民生活水平低的獨龍族、怒族人民群眾在黨和國家的一系列政策幫扶下，通過自身的不斷努力，各民族團結(jié)奮進，最終實現(xiàn)了本民族的進步與發(fā)展。由此，獨龍族成為了我國第一個實現(xiàn)整族脫貧的少數(shù)民族，貢山獨龍族怒族自治縣也在十二月初摘下了貧困縣的帽子。在這樣的一個歷史進程中，筆者由此產(chǎn)生
公關(guān)世界 2021年2期2021-03-08
- 貢山獨龍族習俗歌初探
共存的過程中，獨龍族人創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)文化，獨龍族民歌成為獨龍族人表達生活狀態(tài)的重要手段。文章對收集到的獨龍族民間婚嫁與探親相關(guān)的習俗歌曲片段進行介紹，主要講述獨龍族習俗歌的歌曲類型與其原始樸素的民風民俗，讓更多的人認識到中國少數(shù)民族音樂的特殊性、多樣性。關(guān)鍵詞：獨龍族;民間音樂;習俗歌;風俗文化;生活方式一、獨龍族民歌的出現(xiàn)（一）獨龍族歷史背景獨龍族，主要聚居在中國云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍河谷，其余的人口散居在貢山縣北部怒江兩岸。
大觀 2020年6期2020-10-20
- 獨龍族編織工藝及其文化生境研究
凌珠摘 要：獨龍族編織工藝是獨龍族在長期的生產(chǎn)生活實踐中形成的一種手工技藝，通過這種編織技藝發(fā)明了不同種類的工具和器皿，并應(yīng)用于不同的地方。獨龍族編織品有著獨特的使用價值和功能，已經(jīng)成為一種獨具特色的地方性工藝品，并且體現(xiàn)出獨龍族先民的智慧。研究獨龍族編織工藝，既要從社會記憶的視角了解編織工藝文化的傳承，同時也要研究獨龍族編織工藝賴以生存的文化生境。關(guān)鍵詞：獨龍族;編織工藝;文化生境注：本文系2018云南省哲學社會科學基金青年項目“從互助自救到自主治理：獨
大觀·東京文學 2020年4期2020-10-20
- 當下獨龍族民間音樂文化的機遇與變革
機遇與變革使得獨龍族民間音樂當下面臨一種“矛盾”的處境;獨龍族的音樂文化能否有效傳承下去，關(guān)鍵還要看民族政策的落實與實施，以及族群對于自身信仰的守護與變通?！娟P(guān)鍵詞】 獨龍族;民間音樂文化;社會發(fā)展;機遇與變革【中圖分類號】J605? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0044-02基金項目：云南省哲學社會科學藝術(shù)規(guī)劃項目“云南省人口較少民族獨龍族的舞蹈生態(tài)文化調(diào)查研究”階段性成果。項目批號
今古文創(chuàng) 2020年44期2020-09-10
- 淺析獨龍族勞動歌的起源和分類
摘要：獨龍族勞動歌（生產(chǎn)生活調(diào)）的產(chǎn)生離不開其悠久的民族文化底蘊，獨龍族勞動歌成為獨龍族人民在勞動時的娛樂方式，是獨龍族日常生活的真實寫照。筆者檢索了大量的相關(guān)書籍資料，與各學者所發(fā)表的期刊文獻等相關(guān)資源進行了整合。本文通過對獨龍族的歷史與獨龍族民間音樂中勞動歌的三個種類進行簡單講解，讓人們對獨龍族音樂有初步認識。關(guān)鍵詞：獨龍族 勞動歌 民俗音樂一、獨龍族簡介獨龍族自稱為“獨龍阿昌”，他稱有“俅帕”“曲洛”等。1952年正式確定為獨龍族，意為獨龍人。獨龍族
參花（上） 2020年8期2020-07-17
- 獨龍族傳統(tǒng)文化在社會治理中的運用
查的基礎(chǔ)上，對獨龍族的傳統(tǒng)文化在社會治理中的運用進行了探究。關(guān)鍵詞：獨龍族 傳統(tǒng)文化 社會治理社會治理是在當?shù)卣闹鲗?，廣泛動員當?shù)氐母鱾€民間組織、社會團體和個人以平等、協(xié)商的機制積極參與當?shù)氐纳鐣聞?wù)，推進社會運行。在這個過程中獨龍族傳統(tǒng)文化是如何參與到社會治理之中，有哪些做法，發(fā)揮了什么作用？帶著問題，筆者以田野調(diào)查和深度訪談的方法在獨龍江鄉(xiāng)孔當村進行了調(diào)查。一、村規(guī)民約對習慣法的繼承和發(fā)展民族習慣法是民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是按照傳統(tǒng)文化的
公關(guān)世界 2020年12期2020-07-01
- 經(jīng)濟發(fā)展進程中獨龍族文化的傳承與保護
整族脫貧回信，獨龍族的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)邁向新的高度。獨龍族群眾從封閉、保守、落后的“民族直過區(qū)”，逐漸走向開放、包容、發(fā)展的新天地，“口耳”相傳的獨龍族文化不斷受到多元文化的沖擊，如何傳承和保護獨龍族文化，逐漸成為獨龍族人亟待解決的問題。關(guān)鍵詞：獨龍族;經(jīng)濟;文化傳承;文化保護獨龍族在新中國成立初期直接由原始社會過渡到社會主義社會，是我國人口較少民族之一，集中居住于云南省貢山縣獨龍江鄉(xiāng)，在地勢險峻、生態(tài)脆弱的環(huán)境之下，長期處于云南乃至全國最貧困的地區(qū)之一。在得
中國集體經(jīng)濟 2020年12期2020-05-26
- 生存與危機
——貢山獨龍族災(zāi)害的現(xiàn)實影響及其對策研究
的區(qū)域范圍即為獨龍族聚居地獨龍江地區(qū)。獨龍族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，主要聚居在貢山縣西部的獨龍江流域，該地常年遭受泥石流、山體滑坡、雪災(zāi)、風災(zāi)等災(zāi)害的侵襲，災(zāi)害的頻發(fā)對獨龍族的自然和社會環(huán)境都產(chǎn)生了一定的影響。目前學界對獨龍族的研究多集中在對獨龍族文化、族源、扶貧等問題上，但對獨龍族災(zāi)害問題仍缺少探討。①解魯云： 《關(guān)于國內(nèi)獨龍族研究綜述》 （《云南民族學院學報（哲學社會科學版）》，2000年第3期） 中從源流/社會形態(tài)；民族經(jīng)濟；原始宗教、婚姻家庭
創(chuàng)造 2019年9期2020-01-18
- 觀念與審美
——獨龍族傷痕文面的美學研究
山獨龍江一帶，獨龍族文面女的存在是一道靚麗的風景。盡管文面女如今已經(jīng)所剩不多，但這一現(xiàn)象越來越引起社會各界的重視，也是受到了學術(shù)界的重視。一些專家和學者在文面的原因、文面的操作過程、文面圖案的神秘性、符號解讀、結(jié)構(gòu)特點以及藝術(shù)性等方面進行了探索。總結(jié)各家的觀點，主要有以下幾個方面：其一，文面源于獨龍族人消極自保的思想觀念。獨龍族婦女文面，有著數(shù)百年的歷史。據(jù)《云南北界勘察記》(王有立主編，民國二十二年)與《云南邊地問題研究》(云南省立昆華民眾教育館編，19
民族藝術(shù)研究 2019年4期2019-09-12
- 獨龍族文面的相關(guān)研究
冰封的文面民族獨龍族顯得非常神秘?！娟P(guān)鍵詞】文身；獨龍族；文面【中圖分類號】J51 【文獻標識碼】A一、研究目的與背景獨龍族是云南獨有的15個少數(shù)民族中人口最少的民族，目前約有6000人左右。獨龍族深居山谷，鮮為人知，直至20世紀60年代直到新中國成立前夕，獨龍族所在地區(qū)的社會形態(tài)還處于原始社會末期。獨龍族的婦女文面是罕見的民俗之一，而且，這種民俗現(xiàn)僅存二十幾位，最小的一位也在七十歲以上，十年左右文面女將全部消失。獨龍族居住在云南省獨龍江兩岸，所居住之地在
中國民族博覽 2019年4期2019-06-11
- 習近平給云南省貢山縣獨龍江鄉(xiāng)群眾的回信
委來信說，去年獨龍族實現(xiàn)了整族脫貧，鄉(xiāng)親們?nèi)兆釉竭^越好。得知這個消息，我很高興，向你們表示衷心的祝賀！讓各族群眾都過上好日子，是我一直以來的心愿，也是我們共同奮斗的目標。新中國成立后，獨龍族告別了刀耕火種的原始生活。進入新時代，獨龍族擺脫了長期存在的貧困狀況。這生動說明，有黨的堅強領(lǐng)導，有廣大人民群眾的團結(jié)奮斗，人民追求幸福生活的夢想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。脫貧只是第一步，更好的日子還在后頭。希望鄉(xiāng)親們再接再厲、奮發(fā)圖強，同心協(xié)力建設(shè)好家鄉(xiāng)、守護好邊疆，努力創(chuàng)造獨龍
今日民族 2019年4期2019-06-10
- 同心協(xié)力建設(shè)好家鄉(xiāng)守護好邊疆努力創(chuàng)造更加美好的明天
——習近平回信勉勵云南貢山獨龍族群眾
群眾回信，祝賀獨龍族實現(xiàn)整族脫貧，勉勵鄉(xiāng)親們?yōu)檫^上更加幸福美好的生活繼續(xù)團結(jié)奮斗。習近平表示，你們鄉(xiāng)黨委來信說，去年獨龍族實現(xiàn)了整族脫貧，鄉(xiāng)親們?nèi)兆釉竭^越好。得知這個消息，我很高興，向你們表示衷心的祝賀！習近平指出，讓各族群眾都過上好日子，是我一直以來的心愿，也是我們共同奮斗的目標。新中國成立后，獨龍族告別了刀耕火種的原始生活。進入新時代，獨龍族擺脫了長期存在的貧困狀況。這生動說明，有黨的堅強領(lǐng)導，有廣大人民群眾的團結(jié)奮斗，人民追求幸福生活的夢想一定能夠?qū)?/div>
民族大家庭 2019年2期2019-05-21
- 獨龍族從“刀耕火種”到“整族脫貧”
群眾回信，祝賀獨龍族實現(xiàn)整族脫貧，勉勵鄉(xiāng)親們?yōu)檫^上更加幸福美好的生活繼續(xù)團結(jié)奮斗。這一天，是注定被獨龍人民銘記的一天。要進入獨龍江，就必須翻越高黎貢山。億萬年前，兩塊大陸漂移相遇，碰撞接合，高黎貢山從深深的海底崛起，形成了縱貫?zāi)媳?、橫空出世的山之驕子。高黎貢山是地球上最壯觀的墻，分割著亞洲最重要的兩片地域。在獨龍江不通公路的時候，所有的物資運輸、人員往來都被壓在一條曲折艱險的人馬驛道上。翻越高黎貢山的路是一條令人絕望的路，讓每一個想征服它的人都只能痛哭流涕云南畫報 2019年10期2019-03-07
- 淺談初中獨龍族學生厭學思想品德的原因及對策
成長。關(guān)鍵詞：獨龍族 學生 厭學 老師中學生正處于學習的黃金時期，理當把握住求學的大好時機，何況我們生活的時代又是一個科技日新月異的時代，應(yīng)該說更能激發(fā)廣大學生的求知熱情，但在初中義務(wù)教育階段，厭學是中學生諸多學習心理障礙中最普遍的問題，是青少年最為常見的心理疾病之一。雖然獨龍族是我國人數(shù)最少的民族之一，學生人數(shù)較少，但是在獨龍族學生中，厭學思想品德心理也是普遍存在的，而且厭學不僅影響身心發(fā)展，也給教學工作帶來極大的困難。特此對筆者所執(zhí)教學校的獨龍族初中生新教育時代·教師版 2018年27期2018-09-06
- 對獨龍族學生初中語文教學的思考
要：本文針對獨龍族初中語文教學的難點，提出一些問題，探索一些解決問題的對策。獨龍族學生在語文教學中又受母語的影響，學生基礎(chǔ)普遍較差，畏懼語文學習，教師怕教，教學質(zhì)量難以提高。提出夯實語文基礎(chǔ)知識，提高閱讀能力，加強作文訓練，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，激發(fā)學生學習興趣，從而提高語文教學質(zhì)量。關(guān)鍵詞：獨龍族；語文教學；問題；對策獨龍江鄉(xiāng)在高黎貢山的北面，山高地陡、河流湍急，交通十分不便，有半年的雪封山時期。因而區(qū)域相對閉塞，與漢文化交流非常少，文化相對封閉和單純讀天下 2018年10期2018-07-24
- 獨龍族博物館的陳展實踐
承擔設(shè)計布展的獨龍族博物館在怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉(xiāng)開館并進行了一期陳展，2016年10月又完成了二期陳展。筆者有幸參加了陳展全程，現(xiàn)做簡要記述，以期對單一民族博物館的展示有所借鑒。展覽緣起博物館濃縮了人類歷史、文化的精華，是一個國家和一個地區(qū)、一個民族各個方面的縮影。建設(shè)少數(shù)民族博物館，可以更好地保護、宣傳、弘揚、傳承少數(shù)民族特有的文化及社會價值觀。獨龍族博物館外景獨龍族是云南人口最少的世居少數(shù)民族，主要聚居于滇西北貢山縣獨龍江鄉(xiāng)，少今日民族 2018年5期2018-06-15
- 獨龍江鄉(xiāng)獨龍族村民母語能力調(diào)查
王晉軍提 要 獨龍族是云南特有民族中人口最少、高度聚居的民族，也是中國人口最少的民族之一。本文以問卷調(diào)查的形式對云南省怒江州貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉(xiāng)獨龍族村民母語能力進行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獨龍族村民母語“聽說”能力保持較好，絕大多數(shù)獨龍族村民能聽懂本民族語言，也能用本民族語言與人交談，但是具有母語“讀寫”能力的獨龍族村民不多，本民族文字在獨龍江鄉(xiāng)沒有得到廣泛傳播。獨龍族村民母語“聽說”能力與年齡和受教育程度的關(guān)系密切，“讀寫”能力則與性別、年齡、受教育語言戰(zhàn)略研究 2018年5期2018-05-14
- 少數(shù)民族音樂
張潔君獨龍族，是我國人口較少的少數(shù)民族之一，在2010年的全國人口普查中，他們才7000人。獨龍族人居住在云南怒江邊上，東邊有高黎貢山，地形崎嶇，交通不便，也導致獨龍族發(fā)展特別緩慢，比較落后。獨龍族沒有文字，在過去一直靠著在木頭刻豎條或者用繩子打結(jié)來記事、傳遞信息，所以，他們民族的歷史就被淹沒在漫漫時間長河里了。這樣發(fā)展起來的獨龍族，在之前一直是父系社會，男子有絕對的發(fā)言權(quán)。畢竟刀耕火種的民族，強壯的身體才能保障一家人的溫飽?？刻斐燥埖?span id="zfbzft5" class="hl">獨龍族，相信萬物有靈琴童 2017年11期2018-03-05
- 以十九大精神引領(lǐng)獨龍江全面脫貧奔小康
海。黃頂紅墻的獨龍族特色民居掩映在青山綠水中，在晨光中展現(xiàn)出獨龍江鄉(xiāng)的滄桑巨變。2017年10月18日，黨的十九大勝利開幕了，村民們邊看邊交流，聽到激動處，不約而同鼓掌歡呼。“要堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，堅持精準扶貧、精準脫貧，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾?！甭犃诉@句話，我們激動萬千、感慨萬千！獨龍族是從原始社會末期直接過渡到社會主義社會的一個少數(shù)民族，是全國28個、云南省8個人口較少民族之一，也是云南省16個跨境而居的少數(shù)民中國扶貧 2018年1期2018-01-22
- 獨龍族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展①
650500）獨龍族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展①許永乾（云南師范大學體育學院 云南昆明 650500）多民族的文化共同構(gòu)成了我們祖國豐富多彩的文化，獨龍族作為我國深山峽谷的文化，雖然人數(shù)較少，但依然是我們的文化瑰寶。通過研究獨龍族的文化傳統(tǒng)，深入了解獨龍族人民的生活習慣和習俗。通過大量閱讀他們的文獻發(fā)現(xiàn)，獨龍族的體育活動和生活習俗主要產(chǎn)生于他們的日常生活和祭祀文化，這些活動的產(chǎn)生是他們在進千年的生存環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有著他們自己獨特的內(nèi)涵，只有深刻的了解，才能當代體育科技 2017年19期2017-11-27
- 貢山縣獨龍族文化的傳承、保護與發(fā)展機制研究
趙梓葵貢山縣獨龍族的傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的沖擊，一些看似與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系不突出的傳統(tǒng)文化因素，諸如語言文字、禮儀習俗、民族服飾、天文歷法、傳統(tǒng)民居、歌舞藝術(shù)、宗教信仰以及生態(tài)保護文化等，均不同程度地出現(xiàn)了流失加速的危機。同時，由于經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后，貢山縣獨龍族已逐漸對自己的文化喪失信心，形成民族文化自我認同淡化的危機。本文將對獨龍族文化傳承、保護與發(fā)展等方面進行綜合分析，深入探討獨龍族文化面臨的困境，并提出相應(yīng)的對策建議。任何民族和國家都有自己的文旅游縱覽·行業(yè)版 2017年9期2017-09-29
- 《獨龍族文學簡史》的編撰研究
50504)《獨龍族文學簡史》的編撰研究韓 宇(云南民族大學 民族文化學院，云南 昆明 650504)李明金的《獨龍族文學簡史》簡述了獨龍族文學史的發(fā)展進程，記載了獨龍族文學的起源及流傳。從編寫過程、編寫原則、分期體例、內(nèi)容取舍、文學史觀、研究方法、文學特點以及編寫中存在的不足等方面，對《獨龍族文學簡史》的編撰進行了總結(jié)與研究。獨龍族；文學簡史；編纂研究獨龍族是生活在中國云南省怒江、獨龍江邊上古老的居民，是中國56個民族中人口較少民族之一。古代漢文獻對獨龍大連民族大學學報 2017年4期2017-03-15
- 獨龍族的服飾藝術(shù)
我國的少數(shù)民族獨龍族的服飾藝術(shù)以其風俗文化為研究方向，通過對獨龍族的服飾的發(fā)展研究，對其民族所獨有的民族服飾以及獨龍族背后所承載的文化內(nèi)涵進行探索，致力于更好地發(fā)展獨龍族的民族服飾文化的發(fā)展。前言獨龍族，以往被稱為“俅人”，是中國眾多民族大家庭中歷史較為悠久，人口稀少的民族之一。獨龍族據(jù)2000年11月1日第五次人口普查統(tǒng)計，為7426人，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣境內(nèi)的獨龍江河谷兩岸。由于自然環(huán)境的閉塞以及積雪冰封的獨特氣旅游縱覽·行業(yè)版 2017年1期2017-02-16
- 獨龍魂
聶濤古老神秘的獨龍族伴著流淌的河水在高山的見證下于峽谷的縫隙里 飛渡的流云間吟著感天動地的世紀歌謠 從遠古走來——孕育出大義風骨 崢嶸歲月生于斯 長于斯的獨龍族兒子——上衙為吏關(guān)情民間疾苦下地鋤禾播春收秋你——溜索過江挖山掘洞踏雪眺望你——重教育學惜草興木親愛子民你——嫉惡如仇凜然正氣勤政尚廉你——倚山望水寫歌作詞如癡如醉你立于山巔 偉岸你俯于江水 明亮你行于人間 高尚你品如山 情似水你的追夢人生——感動天 撼動地你是山魂 水魂 民族魂你帶領(lǐng)古老神秘的獨龍含笑花 2016年6期2016-12-15
- 獨龍族為什么要文面？
?獨龍族為什么要文面？本文節(jié)選自《獨龍女文面的圖案闡釋與文化建構(gòu)》，為便于閱讀，內(nèi)容有改寫。原載《民族研究》2015年第6期，作者高志英任職于云南大學，是獨龍族研究學者。“文面”的民族只有獨龍族嗎今天，文面是獨龍族的文化標識，這眾所周知。但高志英，在《獨龍女文面的圖案闡釋與文化建構(gòu)》一文中，卻給我們講了歷史的另外一面。從唐代的文獻看，云南文面的民族，最早是“繡面蠻”。這“繡面蠻”是今天的什么族？高志英說跟傣族有關(guān)，是傣族先民，屬于“百濮”（百越）、“金齒百今日民族 2016年5期2016-11-26
- 獨龍族紋面現(xiàn)象的符號學解析
要：紋面現(xiàn)象是獨龍族社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，具有重要的物質(zhì)意義和精神意義雙重屬性，體現(xiàn)著重要的社會價值。當紋面圖案作為符號存在時，語言學家索緒爾認為這種符號屬于非語言符號。在人類的生產(chǎn)生活進程中，具有傳承文化，傳遞信息的功能。關(guān)鍵詞：獨龍族；紋面現(xiàn)象；符號；傳播20世紀初，索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913）在瑞士，皮爾士（Charles Saunders Peirce，1839-1914）在美國，分別創(chuàng)立了現(xiàn)代符號學。這一文化產(chǎn)業(yè) 2016年4期2016-05-30
- 你是時代楷模，不僅是獨龍族帶頭人，也是全國的一面旗幟。
代楷模，不僅是獨龍族帶頭人，也是全國的一面旗幟。習近平總書記會見貢山獨龍族怒族自治縣干部群眾代表時親切地對高德榮說:習近平總書記2015年1月20日會見貢山獨龍族怒族自治縣干部群眾代表時親切地對高德榮說：你是時代楷模，不僅是獨龍族帶頭人，也是全國的一面旗幟。有你們帶動，獨龍江鄉(xiāng)今后一定會發(fā)展得更好。云南畫報 2015年6期2016-01-13
- 獨龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①
州 5700）獨龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①張燕1馬君2 （1.普洱學院云南普洱665000；2.惠民縣第一實驗中學山東濱州251700）摘 要：通過田野調(diào)查、文獻資料、邏輯分析等研究方法，對獨龍族傳統(tǒng)體育項目進行整理分析歸納，從地域地貌特征、生產(chǎn)生活、節(jié)日民俗和宗教祭祀四個方面對獨龍族傳統(tǒng)體育文化的源流進行探析——獨龍族地區(qū)所處的地域地貌特征和生產(chǎn)生活是形成獨龍族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；節(jié)日民俗和宗教祭祀是獨龍族傳統(tǒng)體育文化形成的特殊組成形式，維系和豐富著獨龍當代體育科技 2015年8期2015-12-05
- 獨龍族祭祀風俗略述
邱甲駿【摘要】獨龍族是我國西南人口較少民族，獨龍族的祭祀文化具有鮮明的民族傳承特征。它包含了本土原生性的文化傳統(tǒng)又有與怒族、藏族等民族融合的印跡，兩者歷經(jīng)碰撞、磨合與交融逐漸形成當今的獨龍族祭祀儀式與文化。文化是推動民族發(fā)展的力量，獨龍族由于特殊的地理條件尚有很多傳統(tǒng)的原始祭祀文化留傳民間?！娟P(guān)鍵詞】祭祀;獨龍族;民俗文化獨龍族是中國人口較少、歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣境內(nèi)的獨龍江河谷兩岸。人口約70東方教育 2015年8期2015-05-30
- 獨龍江鄉(xiāng)
夠解開這個謎。獨龍族因此成為中國56個民族中最獨特的一個民族。很古的時候，天上最大的神靈格蒙來到木肯木當——這是獨龍峽谷里的一個地方。因為格蒙寂寞難當，就在一塊大石板上用泥土造了人，世間從此便有了生命。獨龍族古老的神話傳說里，很少有明顯的關(guān)于民族大遷徙的故事——而在西南少數(shù)民族的傳說中，遷徙故事比比皆是。獨龍族所有的故事與歷史記憶，仿佛都在強調(diào)：自開天辟地以來，獨龍江就是獨龍族人的家園，他們從來就不曾離開過這里。獨龍江到底有多大？獨龍族有句諺語：走村三天，云南畫報 2015年1期2015-04-29
- 走向現(xiàn)代文明的獨龍族
少數(shù)民族當中，獨龍族是最特殊的一個。曾經(jīng)，他們封閉原始，很少與外界接觸。如今，當神秘的面紗掀開，獨龍族近幾十年的巨變，讓人恍若隔世。獨龍族人口不過4000多人，聚居在云南怒江州貢山縣獨龍江鄉(xiāng)，這里既是沿邊遠地，又是高山阻隔。上世紀50年代以前，獨龍族還生活在原始社會。沒有錢的概念，過江溜索，刀耕火種，這就是他們的日常生活。經(jīng)過社會主義改造，獨龍族人一夜千年，直接過渡到了社會主義社會。過去的獨龍江，每年有半年之久處于與世隔絕的狀態(tài)。大雪封住了通往高黎貢山的道云南畫報 2015年1期2015-04-29
- 尋訪最后的獨龍族 紋面女
在獨龍江峽谷的獨龍族女性沿襲著一個奇特的習俗，女子“繡面”，就是現(xiàn)在人們常說的紋面，直到現(xiàn)在，仍有46位“紋面女”生活在獨龍江流域，為究其紋面的由來，我前往獨龍江，去追尋最后的獨龍族“紋面女”。獨龍族是居住在怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的一個特少民族，人口僅有五千余人。婦女紋面，是獨龍族十分奇異的習俗，對于這一習俗，其原因說法不一，有人認為是父母逼迫、也有人認為是逃婚、還有人認為是尊重民族習慣和為了漂亮，至今仍是一個未解開的謎。為揭開獨龍云南畫報 2015年1期2015-04-29
- 天工造化的人間秘境
誠實的族群——獨龍族。1949年7月，中國人民解放軍進入云南貢山， 10月成立貢山縣人民政府，標志著獨龍族舊時代的結(jié)束。1952年，孔志清作為獨龍族人民的代表到北京參加國家民委擴大會議，當周恩來總理走到孔志清身邊親切詢問時，孔回答：“總理，我是從云南最邊遠的獨龍江來的。舊社會，漢人稱我們是俅子、夷或俅人，傈僳族喊我們?yōu)橘磁?。”總理又問：“那你們民族是怎樣自稱的？”孔連忙回答：“我們歷來都自稱是獨龍人?！笨偫砺犃水攬鼍捅響B(tài)說：“你們就按自己的稱謂叫獨龍族好了云南畫報 2015年1期2015-04-29
- 普卡旺 遺世獨立的村寨
鄉(xiāng)政府最近也是獨龍族文化保存最完整的村寨之一。進入獨龍江，就如進入了一個仙境。這是一個還未被現(xiàn)代文明過多地染指的世外桃源，高黎貢山和擔當力卡山在擋住了寒風侵襲的同時，也擋住了山外的文明。驅(qū)車前往普卡旺，呼吸著最純凈的空氣，沿路欣賞著最原始的綠，一掃都市生活中的種種憂郁。同所有獨龍族村寨一樣，普卡旺依山傍水而建，靜謐的獨龍江水從村前而過，雪山被云霧遮住，偶爾露出一角。遠處一個獨龍族同胞正在用奇怪的工具捕魚，那是兩根竹杠撐起的漁網(wǎng)，架在脖子上，在江里一收一放。云南畫報 2015年1期2015-04-29
- 走出河谷 對一條路的情懷
我的4000多獨龍族同胞聚居的獨龍江河谷，翻開了歷史嶄新一頁。獨龍江公路改建關(guān)鍵工程——高黎貢山獨龍江公路隧道已實現(xiàn)全線貫通！標志著獨龍族同胞祖祖輩輩大雪封山半年的歷史將宣告結(jié)束！在獨龍江公路全線貫通的同時，云南省委、省政府2010年作出的獨龍江整鄉(xiāng)推進、獨龍族整族幫扶工作項目也在順利推進之中，獨龍族山鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。面對大跨度的歷史進程，地處封閉河谷，經(jīng)濟文化落后的獨龍族社會明顯受到?jīng)_擊。在與外界溝通和交流越來越便利、電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)普及的云南畫報 2015年1期2015-04-29
- 獨龍江畔 換新顏
龍江兩岸安家。獨龍族唯一聚居區(qū)獨龍江鄉(xiāng)位于貢山獨龍族怒族自治縣西部，地處中緬、滇藏結(jié)合部，面積1994平方公里，境內(nèi)海拔高差3769米，形成了山高谷深、溝壑縱橫的封閉式地理環(huán)境，每年大雪封山長達半年。為深入貫徹落實黨的十七屆三中、四中全會和胡錦濤總書記在云南考察時的重要講話精神和溫家寶總理對獨龍族出行難問題的重要批示精神。2009年10月，時任中共云南省委副書記的李紀恒同志率隊深入獨龍江調(diào)研，并召開專題會議研究部署了獨龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進獨龍族整族幫扶綜合發(fā)展工云南畫報 2014年11期2015-03-18
- 文化認同視域下獨龍族傳統(tǒng)體育文化研究
文化認同視域下獨龍族傳統(tǒng)體育文化研究張成勝1，寸亞玲1，李曉通2(1.云南民族大學體育學院，云南昆明650031； 2.文山學院體育學院，云南文山663000)摘要：結(jié)合國家民族政策和獨龍族群眾生活實際，采用文獻資料法、實地調(diào)查法、深度訪談法等對云南獨有民族獨龍族體育文化進行研究。結(jié)論認為，獨龍族體育文化形成因素與獨特的地理環(huán)境、落后的社會生產(chǎn)力、封閉的交通和民俗節(jié)慶有關(guān)；體育文化特征具有鮮為人知的原始生態(tài)性、獨具特色的宗教民俗性、封閉質(zhì)樸的單線傳承性、相學術(shù)探索 2015年11期2015-02-25
- 獨龍族服飾文化研究
241000)獨龍族服飾文化研究劉 剛 項一挺(安徽師范大學，安徽 蕪湖 241000)【摘要】本文以我國少數(shù)民族獨龍族服飾為研究方向，通過對其民族歷史、社會、文化、習俗、宗教、知識的研究，對其民族特有的民族服飾及其背后承載的文化內(nèi)涵進行發(fā)現(xiàn)與挖掘，從而更好地促進其他民族服飾文化的研究。【關(guān)鍵字】獨龍族；服飾文化；藝術(shù)研究第一章 獨龍族社會文化概況第一節(jié) 獨龍族居住環(huán)境獨龍族，以往被稱為“俅人”，中國少數(shù)民族之一，目前約有七千人，大多分布在云南省貢山獨龍族中國民族博覽 2015年8期2015-01-30
- 走進獨龍江
族中人口最少的獨龍族，便萌生了走進獨龍江，造訪獨龍族的想法。但是，由于交通不便，只能“聽獨龍江興嘆”。2008年5月，我第二次進入怒江州貢山縣，當時雖已春暖花開，但獨龍江卻還處于大雪封山期，雖然這次進獨龍江的計劃又一次落空，但得知丙中洛鄉(xiāng)小茶蠟村居住的也是獨龍族，他們是20世紀50年代從獨龍江遷徙出來的，村里僅有的一位紋面女已經(jīng)85歲了。經(jīng)偶然相遇的人類文化學者介紹，紋面女是獨龍族文化的活化石，也是一個至今尚未解讀的“謎”。如今僅有30多名紋面女，最年輕的大眾攝影 2015年1期2015-01-22
- 天工造化的人間秘境
誠實的族群——獨龍族。1949年7月，中國人民解放軍進入云南貢山， 10月成立貢山縣人民政府，標志著獨龍族舊時代的結(jié)束。1952年，孔志清作為獨龍族人民的代表到北京參加國家民委擴大會議，當周恩來總理走到孔志清身邊親切詢問時，孔回答：“總理，我是從云南最邊遠的獨龍江來的。舊社會，漢人稱我們是俅子、夷或俅人，傈僳族喊我們?yōu)橘磁痢！笨偫碛謫枺骸澳悄銈兠褡迨窃鯓幼苑Q的？”孔連忙回答：“我們歷來都自稱是獨龍人?！笨偫砺犃水攬鼍捅響B(tài)說：“你們就按自己的稱謂叫獨龍族好了云南畫報 2015年1期2015-01-06
- 走向現(xiàn)代文明的獨龍江
少數(shù)民族當中，獨龍族是最特殊的一個。曾經(jīng)，他們封閉原始，很少與外界接觸。如今，當神秘的面紗掀開，獨龍族近幾十年的巨變，讓人恍若隔世。獨龍族人口不過4000多人，聚居在云南怒江州貢山縣獨龍江鄉(xiāng)，這里既是沿邊遠地，又是高山阻隔。上世紀50年代以前，獨龍族還生活在原始社會。沒有錢的概念，過江溜索，刀耕火種，這就是他們的日常生活。經(jīng)過社會主義改造，獨龍族人一夜千年，直接過渡到了社會主義社會。過去的獨龍江，每年有半年之久處于與世隔絕的狀態(tài)。大雪封住了通往高黎貢山的道云南畫報 2015年1期2015-01-06
- 走出河谷對一條路的情懷
路的情懷楊將領(lǐng)獨龍族，1998年中央民族大學碩士研究生畢業(yè)，在中國社會科學院民族學與人類學研究所南方語言研究室從事藏緬語及獨龍語研究。目前在上海師范大學攻讀博士學位，是獨龍族的第一個博士 研究生。在黨和國家的親切關(guān)懷下，去年12月份，我的4000多獨龍族同胞聚居的獨龍江河谷，翻開了歷史嶄新一頁。獨龍江公路改建關(guān)鍵工程——高黎貢山獨龍江公路隧道已實現(xiàn)全線貫通！標志著獨龍族同胞祖祖輩輩大雪封山半年的歷史將宣告結(jié)束！在獨龍江公路全線貫通的同時，云南省委、省政府2云南畫報 2015年1期2015-01-06
- 普卡旺遺世獨立的村寨
鄉(xiāng)政府最近也是獨龍族文化保存最完整的村寨之一。進入獨龍江，就如進入了一個仙境。這是一個還未被現(xiàn)代文明過多地染指的世外桃源，高黎貢山和擔當力卡山在擋住了寒風侵襲的同時，也擋住了山外的文明。驅(qū)車前往普卡旺，呼吸著最純凈的空氣，沿路欣賞著最原始的綠，一掃都市生活中的種種憂郁。同所有獨龍族村寨一樣，普卡旺依山傍水而建，靜謐的獨龍江水從村前而過，雪山被云霧遮住，偶爾露出一角。遠處一個獨龍族同胞正在用奇怪的工具捕魚，那是兩根竹杠撐起的漁網(wǎng)，架在脖子上，在江里一收一放。云南畫報 2015年1期2015-01-06
- 尋訪最后的獨龍族紋面女
尋訪最后的獨龍族紋面女解放以前，居住在獨龍江峽谷的獨龍族女性沿襲著一個奇特的習俗，女子“繡面”，就是現(xiàn)在人們常說的紋面，直到現(xiàn)在，仍有46位“紋面女”生活在獨龍江流域，為究其紋面的由來，我前往獨龍江，去追尋最后的獨龍族“紋面女”。獨龍族是居住在怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的一個特少民族，人口僅有五千余人。婦女紋面，是獨龍族十分奇異的習俗，對于這一習俗，其原因說法不一，有人認為是父母逼迫、也有人認為是逃婚、還有人認為是尊重民族習慣和為了漂亮云南畫報 2015年1期2015-01-06
- 快樂民族行
續(xù)給大家介紹在獨龍族的所見所聞。我們在這里游玩期間，有一位同學看見路邊有一件衣服，上面壓著一塊石頭，不禁好奇地走過去一探究竟。這件衣服還很新呢，怎么會被壓在石頭下面呢？我們剛要撿起來，獨龍族的小朋友告訴我們：“不要動，這件衣服是它的主人故意放在這里的，用石頭壓上，就證明衣服是有主人的，他一定會回來取走的。我們不必幫著尋找，也不能撿走?！痹瓉恚?span id="pj5ljz3" class="hl">獨龍族居住的地區(qū)民風淳樸，“路不拾遺，夜不閉戶”古風至今猶存。不論是誰，在路上拾到東西，絕不會據(jù)為己有。他們有的在原小雪花·成長指南 2014年10期2014-10-31
- 快樂民族行
食充滿了期待。獨龍族民間仍然保留許多古樸的烹調(diào)方法，其中最常見的是，用一種特制石板鍋烙（lào）熟的石板粑粑，非常好吃。烙制石板粑粑時，多選用棕樹淀粉，用鳥蛋調(diào)和成糊狀，然后倒在燒熱的石板鍋上，隨烙隨吃，別具風味。獨龍族日常菜肴是洋芋、豆莢、瓜類和竹筍、竹葉菜及各種菌類，食用時通常都是配上辣椒、野蒜和食鹽后，一鍋煮熟而食。冬季是獨龍族地區(qū)狩獵的旺季，獵獲的野牛肉是冬季主要肉食。食用野牛肉時，先把牛肉風干，然后微火烘烤，再搗成絲狀，做成肉松或切成小塊，密封在小雪花·成長指南 2014年9期2014-10-20
- 快樂民族行
國西南少數(shù)民族獨龍族的集中居住地——獨龍江鄉(xiāng)。獨龍江鄉(xiāng)位于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣。獨龍人的發(fā)式很有特色。過去男子頭發(fā)長長之后，使用鋒利的刀齊齊地截去，前垂齊眉，后披齊肩，左右齊耳，酷似一頂帽子，如今只有老年男子才剃這樣的發(fā)式了。一些老年婦女，仍把自己的頭發(fā)剃（tì）成“烏齊恩”式，即把周圍的頭發(fā)剪光，只在頭頂中央留一縷一掌寬的頭發(fā)，披到額眉。兩只耳朵戴耳環(huán)或插精制的竹筒。新中國成立以前，獨龍族男女均用獨龍?zhí)汗╣uǒ）身為衣。獨龍?zhí)阂话?/div>小雪花·成長指南 2014年8期2014-08-26
- 怒江：獨龍人WIFI山外
部的獨龍江鄉(xiāng)是獨龍族的主要聚居地，全鄉(xiāng)轄6個村委會、41個村民小組。獨龍族是云南省7個人口較少民族之一，現(xiàn)有人口5800多人，絕大多數(shù)居住在獨龍江鄉(xiāng)。由于地理等因素，獨龍江鄉(xiāng)曾處在經(jīng)濟發(fā)展十分落后的狀態(tài)?，F(xiàn)在，獨龍江公路隧道即將打通，通信電纜也接通了，學習新技能，形成新觀念，獨龍族群眾正不斷嘗試新鮮事。李發(fā)朕是怒江州扶貧辦派駐獨龍江鄉(xiāng)的幫扶干部，他在丙當村帶動群眾種起了大棚蔬菜。一些獨龍族群眾開始學著像賓館一樣把被子疊成方塊，學著布置房間，準備搞農(nóng)家樂。在黨建文匯·下 2014年4期2014-07-04
- 她們的“面紗”難揭開
僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉(xiāng)的獨龍族文面女因此顯得特別而又神秘。如今，在世的獨龍族文面女僅有28人。關(guān)注她們的健康，做好文字、圖像、音視頻等檔案資料的采集迫在眉睫。每年一半時間大雪封山“貧困尚未根本扭轉(zhuǎn)，但較之幫扶之初已有很大變化”獨龍江鄉(xiāng)地處云南西北部，是獨龍族的唯一聚居地，被譽為“中國西南最后的秘境”。怒江州相關(guān)部門提供的資料中稱，獨龍族最早記錄于元代的《一統(tǒng)志》，稱“俅”。1952年，根據(jù)民族意愿，定名獨龍族。然而，受大江大山阻隔，獨龍族群西部大開發(fā) 2014年4期2014-05-31
- 獨龍族文面的文化內(nèi)涵探析
重要組成部分。獨龍族文面圖案獨特，文化含義豐富，在獨龍族社會中產(chǎn)生過深遠影響。作為活形態(tài)民族文化標志，隱含著獨龍族歷史、社會、宗教和審美觀念等文化形態(tài)的民族密碼。文章通過對獨龍族文面文化內(nèi)涵的探析，試圖揭開這一神秘習俗的面紗。關(guān)鍵詞：獨龍族 民族藝術(shù) 蝴蝶文面 文化含義獨龍族是我國滇西北的古老民族之一，分布于云南怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣，曾經(jīng)盛行文面。由于社會經(jīng)濟落后、人口少、地理環(huán)境極為閉塞，其文面習俗也最為神秘。文面是獨龍族刺繡在身體肌膚上藝術(shù)與設(shè)計·理論 2014年1期2014-03-31
- 秘境不再遙遠
：獨龍江公路是獨龍族與外界聯(lián)系溝通的唯一通道，是獨龍族同胞生產(chǎn)生活和經(jīng)濟發(fā)展的命脈，高黎貢山獨龍江公路隧道是突破長達半年的大雪封山的關(guān)鍵所在。在黨中央國務(wù)院、云南省委省政府的親切關(guān)懷下，獨龍族群眾多年期盼的高黎貢山獨龍江公路隧道即將貫通。在此喜訊傳來之際，中央和省委領(lǐng)導作出重要批示：習近平總書記重要批示獲悉高黎貢山獨龍江公路隧道即將貫通，十分高興，謹向獨龍族的鄉(xiāng)親們表示祝賀！獨龍族群眾居住生活條件比較艱苦，我一直惦念著你們的生產(chǎn)生活情況。希望你們在地方黨委云南畫報 2014年1期2014-03-24
- 獨龍族文面特點闡述
梅【內(nèi)容摘要】獨龍族是云南的獨有少數(shù)民族之一，其文面習俗源遠流長，以蝴蝶為原型，在臉上文出類似蝴蝶的圖案，形狀獨特。文面性別以女性為主，圖案從獨龍江上游到下游地區(qū)由繁到簡，都具有蝴蝶體膚的形態(tài)特點。女子文面是獨龍族社會歷史、生活文化的綜合載體，具有濃厚的審美、民俗和社會性文化特點。【關(guān)鍵詞】獨龍族 蝴蝶紋 文面特點 民族文化一、獨龍族概況獨龍族是云南人口最少的少數(shù)民族，2010年約有7000人。分于滇、藏、川交界部和緬甸北部，居住地為南北向橫斷山脈峽谷地帶藝術(shù)教育 2014年2期2014-03-21
- 獨龍族醫(yī)藥文化研究的價值及思路
650500）獨龍族醫(yī)藥文化研究的價值及思路侯 賓 崔 瑾 王志紅（云南中醫(yī)學院 宣傳部，云南 昆明 650500）獨龍族是我國22個人口較少民族之一，是“直過民族”。建國以來，黨和國家高度重視獨龍族的發(fā)展，盡力調(diào)動社會資源扶持獨龍族。學界也開展了多方面、多視角的研究，但獨龍族的醫(yī)藥文化研究尚很欠缺。筆者從獨龍族的歷史和現(xiàn)實發(fā)展中梳理醫(yī)藥文化的保護、整理和挖掘?qū)⒚媾R重大危機，提出獨龍族醫(yī)藥文化研究的價值、內(nèi)容和目標以及研究的重點難點。獨龍族；醫(yī)藥文化；民俗中共云南省委黨校學報 2012年4期2012-08-15
- 獨龍族經(jīng)濟社會發(fā)展問題初探
673100）獨龍族經(jīng)濟社會發(fā)展問題初探楊云紅（中共怒江州委黨校，云南 六庫 673100）獨龍族是云南省7個人口較少民族中人口最少的民族。通過多年不懈的努力，獨龍族經(jīng)濟社會文化建設(shè)取得了巨大的成就，刀耕火種早已不復(fù)存在，但不容忽視的是經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人口文化素質(zhì)低、文教衛(wèi)生事業(yè)基礎(chǔ)薄弱、思想觀念滯后和對國家?guī)头鲇袊乐氐囊蕾囁枷搿榇?，必須正視問題和矛盾，采取更加特殊的扶持政策，才能促進獨龍族的全面發(fā)展。獨龍族；經(jīng)濟；社會文化；問題；矛盾；措施獨龍族是古代氐中共云南省委黨校學報 2011年6期2011-08-15
- 獨龍族從“刀耕火種”到“整族脫貧”