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        博物館文創(chuàng)品牌新式傳播策略研究
        ——以獨(dú)龍族博物館為例

        2021-12-27 01:55:46郭瑞琪王坤茜昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
        品牌研究 2021年25期
        關(guān)鍵詞:獨(dú)龍族文創(chuàng)博物館

        文/郭瑞琪 王坤茜(昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院)

        一、文創(chuàng)品牌

        (一)產(chǎn)業(yè)概念

        英國首倡的“文創(chuàng)”,字面意思是文化與創(chuàng)意,是依靠首創(chuàng)者的創(chuàng)意、技能等輔助現(xiàn)代科技手段對文化資源、生產(chǎn)資料等用品進(jìn)行再創(chuàng)造與優(yōu)化提升,而產(chǎn)出的文化創(chuàng)意附加值產(chǎn)品。在經(jīng)濟(jì)全球化與資源開放共享的背景下,這是以綜合創(chuàng)造力為核心提升的,滿足社會各界文化需求和廣大群眾精神需要的新興業(yè)態(tài),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為新時(shí)代突出的人文亮點(diǎn)和重要經(jīng)濟(jì)動能。

        (二)國內(nèi)文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

        我國的文創(chuàng)行業(yè)經(jīng)歷了從吸收外來優(yōu)秀案例的經(jīng)驗(yàn)到自主探索創(chuàng)新新模式的不同階段才發(fā)展到今天,如今的社會正處于互聯(lián)網(wǎng)資源共享的新時(shí)代,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并開發(fā)文化創(chuàng)意附加值產(chǎn)品,不僅可以更好弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化,也推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展、提升了國家軟實(shí)力。在這種時(shí)代背景下,博物館文創(chuàng)“吃”掉了文化消費(fèi)領(lǐng)域的“第一只螃蟹”。近年來,黨中央高度重視博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并出臺了一系列促進(jìn)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策文件[1]。目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的代表,首當(dāng)其沖是故宮博物院,從傳統(tǒng)文化旅游紀(jì)念品的單一產(chǎn)品形式,到如今各種各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,包括了各個(gè)行業(yè)的周邊,甚至不乏與各種品牌聯(lián)名推出產(chǎn)品,博物館文創(chuàng)作為新型風(fēng)向標(biāo),慢慢滲透進(jìn)百姓的日常生活當(dāng)中,并成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級的重要策源地。

        二、獨(dú)龍族的文化

        (一)獨(dú)龍族概況

        獨(dú)龍族所在的獨(dú)龍江鄉(xiāng)隸屬于云南省西北地區(qū)貢山獨(dú)龍族怒族自治縣,作為國家“大香格里拉”生態(tài)旅游區(qū)連接三大旅游熱點(diǎn)地區(qū)的“黃金走廊”,以及處于“三江并流”——世界自然遺產(chǎn)東西連貫的交通要地,得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件帶來了長遠(yuǎn)的旅游開發(fā)前景[2]。但由于獨(dú)龍族一年中有半年的時(shí)間被大雪封山,阻礙了交通,導(dǎo)致獨(dú)龍族長期與外界隔絕,當(dāng)?shù)孛褡宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保存良好,所以即使是在現(xiàn)代社會,也仍保持著“夜不閉戶,路不拾遺”的原始淳樸民風(fēng)和其獨(dú)特的原生態(tài)文化,包括獨(dú)龍族的蝴蝶紋面女、結(jié)繩刻木記事、竹藤編織手工藝、剽牛祭天等文化習(xí)俗。獨(dú)龍族是中國少數(shù)民族中在信仰、生產(chǎn)教育方式、民俗民風(fēng)等各方面都具有一定代表意義的族群,同時(shí)也是集“直接過渡”、邊疆、特困、跨境、人口較少這幾大特征于一體的云南省世居民族,被稱為“中國西南最后的太古秘境”。

        (二)獨(dú)龍族的文旅開發(fā)現(xiàn)狀

        1.獨(dú)龍族的民俗文化

        圖1 獨(dú)龍族民居

        圖2 獨(dú)龍族竹編技藝

        獨(dú)龍族現(xiàn)存的民俗、手工藝品、飲食文化甚至是傳統(tǒng)節(jié)日,分類全面,有獨(dú)特的族群體系和統(tǒng)一意識。獨(dú)龍族的民間文學(xué)都表達(dá)了獨(dú)龍族勇敢堅(jiān)韌的民族精神和與人為睦的民族氛圍;獨(dú)龍族人崇信的鬼神很多,因此民間樂曲與舞蹈多為祭祀主題;由于地理位置和自然環(huán)境原因,獨(dú)龍族的生產(chǎn)生活用具都使用竹、藤編織而成,房子也是木壘房,十分簡樸;獨(dú)龍族保持著樸實(shí)的原始道德觀念,尊老愛幼,敬重兄長,助人為樂,熱情好客。

        如表1 獨(dú)龍族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)&民俗文化構(gòu)成所示。

        表1 獨(dú)龍族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)&民俗文化

        2.獨(dú)龍族文化傳承與開發(fā)現(xiàn)狀

        盡管獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化資源保存完好、豐富多樣,且原生性完好,但是由于在過去很長的一段時(shí)間被忽視,且沒有及時(shí)采取保護(hù)措施,導(dǎo)致一系列民俗文化現(xiàn)象正在逐步退化,一些民族習(xí)俗、祭祀儀式、特色飲食文化、獨(dú)龍工藝品等大概率只在民族內(nèi)流傳,缺乏創(chuàng)新,缺乏與外來文化的交流,如剽牛祭天等儀式,現(xiàn)如今儀式的各項(xiàng)程序被削減簡化,甚至還有一些民俗活動已經(jīng)消亡,且參與獨(dú)龍族祭天儀式的多為族中老人,年輕一輩群體極少參與。雖然獨(dú)龍族的傳承人譜系正在逐步完善,但相應(yīng)的傳承機(jī)制卻并不成熟,在文學(xué)傳說及民歌民舞等方面,由于獨(dú)龍族沒有文字記載,基本靠口頭傳承,而熟習(xí)民族文化的族內(nèi)老人大都過世,與此相關(guān)的民間藝人也難以尋找,所以獨(dú)龍族的民族文化傳承工作難以深入開展。

        三、“劇本殺”市場分析

        近兩年,市場上出現(xiàn)一種新型朋友聚會的娛樂方式——劇本殺,又稱“謀殺之謎”,為歐美流行的一種沉浸式體驗(yàn)游戲,是聚集六到八人通過角色扮演和劇情分析的形式,出演一本完整的微型劇本。劇本的形式有很多種,包括感情本、推理本、陣營本、形式混合本等等。各個(gè)玩家在角色扮演的過程中,通過各種對話和線索推動劇情發(fā)展,最后由主持人復(fù)盤整個(gè)游戲經(jīng)過。這種新型游戲形式深受當(dāng)代年輕人的追捧,它的魅力不僅在于劇本推理和社交新體驗(yàn),更在于它的沉浸式體驗(yàn),在網(wǎng)絡(luò)社交極其發(fā)達(dá)的今天,“劇本殺”無疑是面對面社交的最佳方式之一。首先“劇本殺”降低了陌生人之間的社交成本,其次它根據(jù)玩家喜歡的劇本類型精準(zhǔn)地篩選出與玩家有相同愛好的人?!皠”練ⅰ边m合各類人群,包括社恐“類邊緣化”人群,這種社交方式,簡單且被需要。

        圖3 祭天儀式

        圖4 蝴蝶紋面女

        從這個(gè)角度來看,筆者認(rèn)為可以為獨(dú)龍族博物館文創(chuàng)行業(yè)的發(fā)展注入游戲的靈魂,利用“劇本殺”這種游戲機(jī)制為文化創(chuàng)業(yè)品牌賦能,借助“符號化”創(chuàng)新獨(dú)龍族IP 形象來完善獨(dú)龍族旅游文化,讓獨(dú)龍族的文化習(xí)俗、文創(chuàng)產(chǎn)品變得更加生動有趣,也能讓消費(fèi)群體年輕化,消費(fèi)者們可以在沉浸式的游戲體驗(yàn)中得到啟發(fā),理解并吸收獨(dú)龍族文化,起到文化輸出的效果。博物館內(nèi)部文物為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和設(shè)計(jì)靈感,但是獨(dú)龍族博物館文物的展出形式非常傳統(tǒng),旅游紀(jì)念品也只停留在“元素移植”的淺層設(shè)計(jì)思維上,對消費(fèi)者吸引力不夠大,在這種背景下,基于推理與現(xiàn)場互動形式的展覽無疑是一種新型的博物館文創(chuàng)營銷策略。

        四、獨(dú)龍族文化推廣的新發(fā)展形式

        發(fā)展策略建議:以文化傳播為內(nèi)涵,科技手段為支柱,緊跟時(shí)代的步伐,借鑒“劇本殺”的游戲形式,在博物館內(nèi)部開辟一方空間作為文創(chuàng)體驗(yàn)中心,將其裝置成獨(dú)龍族民居內(nèi)部的樣子,添置各式各樣的通過文化賦能后的獨(dú)龍族特色文創(chuàng)工藝品,使玩家有一個(gè)身臨其境的體驗(yàn);劇本由獨(dú)龍族流傳的各種民間傳說改編而成,讓玩家了解獨(dú)龍族特殊的文化魅力;推理過程中穿插各種解謎游戲或民俗體驗(yàn)的小活動,玩家將充分體驗(yàn)獨(dú)龍族的特色文化活動;再利用科技創(chuàng)新方式——虛擬仿真,讓玩家體驗(yàn)獨(dú)龍族“剽牛祭天”的祭祀儀式,更進(jìn)一步凸顯沉浸式游戲體驗(yàn)的優(yōu)勢。

        首先,博物館文創(chuàng)劇本殺是細(xì)分受眾的產(chǎn)物,其關(guān)注點(diǎn)聚焦在作為數(shù)字原生代的“90 后”“00 后”人群,而他們正是今天博物館文創(chuàng)的主要受眾群體;其次,它是文化、游戲、教育、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)充分交叉融合的產(chǎn)物,通過寓教于樂的方式傳遞文化知識,起到社會教育與文化傳播的作用;再次,它開辟了一種新的文旅觀展的方式,給予玩家主動權(quán),讓玩家在游戲體驗(yàn)中主動跟隨文創(chuàng)設(shè)計(jì)去探索獨(dú)龍族文化。“劇本殺”文創(chuàng)體驗(yàn)既滿足了當(dāng)今年輕人追求好奇、刺激的娛樂需求,其燒腦、有趣的劇本情節(jié)和角色扮演能夠提升觀察力、整合邏輯思維和考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的游戲特質(zhì),更是吸引著無數(shù)年輕消費(fèi)者;結(jié)合民族特質(zhì)又起到了文化傳播與輸出的作用。對獨(dú)龍族的獨(dú)特文化內(nèi)涵和文化價(jià)值符號化,并進(jìn)行深層剖析,賦能文化創(chuàng)意產(chǎn)品和活動方式,能夠給人直觀體驗(yàn),提高公眾認(rèn)知度,利于促進(jìn)獨(dú)龍族文化傳播、開發(fā)和創(chuàng)新,加強(qiáng)獨(dú)龍族當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕瘋鞒幸庾R,促進(jìn)獨(dú)龍江鄉(xiāng)的文旅融合、特色產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展,在保護(hù)本土文化的同時(shí)又推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化傳播、文化交流、產(chǎn)業(yè)升級等多方面帶動獨(dú)龍族的發(fā)展。

        五、總結(jié)

        在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代,促進(jìn)了全球資源的開放與共享,對于信息相當(dāng)閉塞的獨(dú)龍族來說,是獨(dú)特民族文化發(fā)展傳播與外界良好交流融合的重大機(jī)遇。在市場競爭日趨激烈的前提下,必須全面升級文旅產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā),發(fā)展極具優(yōu)勢的文旅產(chǎn)業(yè),使獨(dú)龍族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品從傳統(tǒng)單一化走向創(chuàng)新多元化,從淺層展品游覽向沉浸式文創(chuàng)活動體驗(yàn)發(fā)展,這也為國家保護(hù)區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展帶來了全新的挑戰(zhàn)。為了在不斷變化的社會環(huán)境中達(dá)到良好的文化傳播效果,占據(jù)有利地位,創(chuàng)建一個(gè)年輕化的品牌并有效營銷,對獨(dú)龍族的文化發(fā)展傳播是一條創(chuàng)新的營銷策略。

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