【摘要】文身是人類最古老、最普遍，也是傳承和持續(xù)時間最長久的文化形態(tài)之一。傳統(tǒng)的文身習(xí)俗具有重要的歷史、藝術(shù)、社會和學(xué)術(shù)研究價值。中國是一個多民族的國家，56個民族里有文身文獻記載的就達到18個以上。其中云南省現(xiàn)存文面遺跡中長期處在積雪冰封的文面民族獨龍族顯得非常神秘。

【關(guān)鍵詞】文身；獨龍族；文面

【中圖分類號】J51 【文獻標(biāo)識碼】A

一、研究目的與背景

獨龍族是云南獨有的15個少數(shù)民族中人口最少的民族，目前約有6000人左右。獨龍族深居山谷，鮮為人知，直至20世紀(jì)60年代直到新中國成立前夕，獨龍族所在地區(qū)的社會形態(tài)還處于原始社會末期。獨龍族的婦女文面是罕見的民俗之一，而且，這種民俗現(xiàn)僅存二十幾位，最小的一位也在七十歲以上，十年左右文面女將全部消失。獨龍族居住在云南省獨龍江兩岸，所居住之地在一年中三分之二的時間都被大雪封山，與外界隔離多年。直到1999年獨龍江鄉(xiāng)與外界聯(lián)系的唯一重要通道——全長96公里的獨龍江公路建成通車，由于天氣惡劣的原因每年的12月至次年的5月仍有長達半年的冰雪封山期。在2014年又完成獨龍江公路的改建工程實現(xiàn)全年通車，才結(jié)束了獨龍族祖輩大雪封山長達半年的歷史。但在年降水量超過3000毫米的惡劣條件下，山高陡坡仍常導(dǎo)致道路泥石流等自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。也正是由于地理位置及天氣的特殊性，使獨龍族的文面女更加神秘。

2017年，云南大學(xué)“獨龍江和七個小睡袋”調(diào)研團隊對獨龍族文面老人進行了詳細(xì)的調(diào)查可得知，現(xiàn)存的獨龍族文面女還有24人，其中最大的103歲，最年輕的64歲?，F(xiàn)存24位文面女的年齡分布見下表：

二、研究方法

本人2017年8月在中國云南省進行了實地考察，對云南民族村及獨龍江鄉(xiāng)的迪政當(dāng)村進行了照片記錄，對當(dāng)?shù)卦用襁M行了詢問筆錄，而后結(jié)合歷史文獻和現(xiàn)代研究成果有針對性地進行分析研究，力求詳實，具有一定的說服力。

三、研究特征

（一）文面起源及目的

關(guān)于獨龍族文面的起源說法不一，有學(xué)者認(rèn)為大約是在300多年以前從怒族那里學(xué)來的，也有人認(rèn)為是在藏族察瓦龍土司統(tǒng)治時期，以文面作為他的統(tǒng)治區(qū)與外地的區(qū)別點。文面是獨龍族民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)記也具有區(qū)分氏族和地域的象征意義。獨龍族少女長到十三四歲就要文面，文面在獨龍族也是一種成年禮的標(biāo)志。當(dāng)然，在某種意義上對也是傳統(tǒng)審美觀念和對傳統(tǒng)宗教觀念的表達。在實地探訪期間尋訪的文面老人時，大部分文面給出的理由是因為美麗。關(guān)于審美觀念的說法在《滇緬北段未定界境內(nèi)之現(xiàn)狀》就有記載：“自高黎貢山以西，女子臉皆以刺刺小孔，涂以黑色，使成花紋以為美觀，否則必然人所笑耳”。資料中的高黎貢山以西的區(qū)域就是指獨龍族生活的區(qū)域。獨龍族婦女把自己認(rèn)為美的事物文在臉上，感受著同一族群內(nèi)的人才可以體會到的美感和愉悅。

國民黨時期，曾下令禁止文面，聲明文面要罰款，有人也就不再文面了。但察瓦龍土司告訴說不文面漢人就要來搶人，有人的也就信了土司的話，繼續(xù)文面，直到新中國成立前；又有一種說法是近兩三百年來，藏族土司和傈僳族奴隸主的勢力不斷深入獨龍族地區(qū)，對獨龍族人民進行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險。在這種特殊的社會歷史環(huán)境中，獨龍族婦女為了免遭擄掠、逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠洗不掉的“黛墨青紋”，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了文面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。本人對云南怒江州考察期間，通過詢問當(dāng)?shù)乩先思蔼汖堊逖芯繉W(xué)者們得知，除了美的象征意味，更多數(shù)獨龍族人對關(guān)于藏族察瓦龍土司侵略防御一說最為認(rèn)可。然而，關(guān)于獨龍族文面習(xí)俗的真正起源時間和原因至今不曾得知，只能通過多方的文獻參考及實地探訪進行研究推測。

獨龍族文身的目功能總結(jié)如下：

第一，婦女文面是一種美的象征。

第二，文面是原始習(xí)慣所要求。

第三，文面是原始部落的成年禮儀。

第四，文面是原始部落的圖騰標(biāo)志。

第五，文面后可消災(zāi)避邪、一生好運。

第六，為防止察瓦龍藏族土司及外族擄獨龍婦女為奴。

（二）文面的圖案

從目前調(diào)查的資料及實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獨龍族婦女文面紋樣大體相同，只是紋路的走向、數(shù)量、粗細(xì)略有不同。而現(xiàn)在人根據(jù)獨龍族婦女文面面積的大小不同，將獨龍族文面女文面簡單的分為“全文”“半文”半文”兩種形式。“全文”的文面女主要分布在獨龍江上游“上江（指獨龍江上游）的女子，頭面鼻梁量顴上下唇，均刺花紋，取青汁葉和鍋煙揉擦入皮肉成黑色，洗之不去。”而獨龍江下游一帶“女子面紋，只刺一圈，下唇刺二三路不等”。有的地方“女子僅顎部刺以黑花，并不滿臉刺也”。探訪時詢問當(dāng)?shù)厝说弥?dāng)?shù)厝撕芏喽伎梢愿鶕?jù)文面圖案判斷出文面人所在的具體村落。

1.“全文”圖案

“全文”是指上下唇、鼻翼兩側(cè)至顴骨突出部上下、上至兩眉間或稍上位置有紋痕。本人田野也只是訪查到了獨龍江上游“全文”的文面遺跡。

2.“半文”圖案

僅在下嘴唇下部至下吧或嘴角兩側(cè)文幾條豎紋或簡單的圖案。

實地探訪時也發(fā)現(xiàn)，文面女的文面圖案沿獨龍江上下游逐漸簡單化，生活地域的不同使文面面積的大小存在比較大的差異，這也讓我產(chǎn)生了好奇。本人與云南省民族博物館及云南省民族村相關(guān)的學(xué)者進行了探討，大家同樣提出了藏族察瓦龍土司侵略防御一說。因獨龍族是沿獨龍江畔，村落路程較遠，交通十分不便，土司對上游侵犯相對嚴(yán)重，面臨迫害的頻率高，為了防御而使上游的婦女文面面積比下游更大，這也使藏族察瓦龍土司侵略防御一說更具有說服力。

（三）文面方法

先將鐵鍋鍋底刮干凈，放在三角架上，然后點燃松明，燒燎鍋底。后將鍋底粉末刮下，放在竹碗中用水?dāng)嚢璨⒔?jīng)過兩三天的充分溶解，成文面用的墨汁。文面針是用村邊藤條制作，采來截成20多厘米長，然后稍加修整，留下一根硬刺就可以使用。蘸點墨用的竹簽，是用竹片削制而成的，一頭尖細(xì)。拍針棍可以用竹片制作，也可以使用小木棍，長短粗細(xì)以便于抓握和敲擊藤針就可以了。手術(shù)時，文面師左手操針，右手握竹簽或拍針棍，不斷點墨、打刺，墨汁順著針眼滲入皮內(nèi)，留下了永久的印記。為防止傷口感染，幾天之內(nèi)不能用水洗臉。五六天后，傷口就會結(jié)痂并逐漸脫落，清晰的花紋也隨之顯露。

四、結(jié)論

文面習(xí)俗早已經(jīng)成為獨龍族重要的歷史文化符號，這一習(xí)俗承載著民族文化和民族記憶。研究文面習(xí)俗可以更深入地了解獨龍族的這一獨特的人文歷史文化?？疾熘邪l(fā)現(xiàn)獨龍族文面女的文面圖案沿獨龍江上下游逐漸簡單化，生活地域的不同使，文面面積的大小存在比較大的差異。因文獻缺失等原因?qū)е挛纳淼木唧w起源目前無從而知，除了對現(xiàn)存文獻整理保存之外，對現(xiàn)存的二十幾位文面老人進行全方位的調(diào)查和影像記錄等搶救保存工作更是刻不容緩。

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作者簡介：霍濤（1991-），山東人，研究方向為妝容學(xué)；Lim Hee Kyung（1967-），韓國首爾人，研究方向：妝容學(xué)。