張燕　馬君（.普洱學(xué)院　云南普洱　665000；.惠民縣第一實驗中學(xué)　山東濱州　5700）

獨龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①

張燕1馬君2
（1.普洱學(xué)院云南普洱665000；2.惠民縣第一實驗中學(xué)山東濱州251700）

摘 要：通過田野調(diào)查、文獻資料、邏輯分析等研究方法，對獨龍族傳統(tǒng)體育項目進行整理分析歸納，從地域地貌特征、生產(chǎn)生活、節(jié)日民俗和宗教祭祀四個方面對獨龍族傳統(tǒng)體育文化的源流進行探析——獨龍族地區(qū)所處的地域地貌特征和生產(chǎn)生活是形成獨龍族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；節(jié)日民俗和宗教祭祀是獨龍族傳統(tǒng)體育文化形成的特殊組成形式，維系和豐富著獨龍族傳統(tǒng)體育文化的種類與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：獨龍族民族傳統(tǒng)體育體育文化文化源流

獨龍族是我國人口較少的，是云南省人口最少、特有的，“直過”、跨境少數(shù)民族，舊稱“俅人”。中華人民共和國成立后，根據(jù)民族意愿取名“獨龍”。使用獨龍語，沒有本民族文字。據(jù)2010年的第6次人口普查，獨龍族人口約有7000人，大部分聚集于云南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，這里是目前我國獨龍族唯一集中的聚居地，也是國家級高黎貢山自然保護區(qū)和“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的核心地帶。獨龍族的傳統(tǒng)生活方式是以家族公社為中心的原始族人共耕，族人之間親善友愛，路不拾遺，夜不閉戶。獨龍少女以前有文面習(xí)俗，男子喜歡挎腰刀、弩箭。

1　獨龍族傳統(tǒng)體育項目

獨龍族與其他少數(shù)民族“大分散、小聚居”的人口分布特點不同，形成了“大聚居、小雜居”的分布特點，分布區(qū)域較為集中。而且地處滇西北，大雪封山，與外界隔絕半年之久。特殊的人口分布特點、位置的偏僻和通行的艱難使得獨龍族在一定程度上形成一個相對獨立的生活空間，民族傳統(tǒng)體育有著較為突出的本民族特色。

獨龍族主要傳統(tǒng)體育項目主要有：溜索、獨木天梯、繩梯、射弩、跳高、撐竿跳高、滑草、摔跤、老熊搶石頭、拉姆、網(wǎng)石、掰手勁、爬樹干、爬峭坡、賽跑、標槍、搶喜酒等。

1.1溜索

溜索是用竹篾扭編而成，現(xiàn)已由鋼索代替，將其固定在獨龍江兩岸的大樹、木樁或石崖上。有平溜、陡溜兩種。平溜為一股溜索，兩岸之間沒有斜度，來往都可溜，較費力。陡溜需要兩股溜索，兩岸之間有一定斜度，溜渡快速省力，但有相撞的危險。溜索比賽項目分為速度、姿式、負重三大類。以參賽者過溜索時的速度、身體姿勢的優(yōu)美程度和負重的大小為評判標準。

1.2過獨木橋

獨木橋是獨龍族人的過江交通工具。這種獨木橋一般兩邊有欄桿，但比賽時不允許手扶欄桿，如若違反，就會被判為輸。

1.3獨木天梯和繩梯

舊時獨龍族登山行路時，用一根數(shù)米長的樹木斜靠于絕壁上，或用單繩或藤子打結(jié)懸垂于絕壁上，以便于攀登上懸崖峭壁?，F(xiàn)在人們多用它來進行身體鍛煉。

1.4爬樹干和爬峭坡

參賽者各自選好一顆高度相當(dāng)?shù)拇髽?，裁判員一喊開始，先爬到樹頂再回到原點者為勝。爬峭坡的比賽規(guī)則和爬樹干完全相同，只是把大樹換成陡坡而已。

1.5網(wǎng)石（響石）

用兩根長麻線中間系一個鞍菱形的麻線網(wǎng)兜，一頭套在手指上；另一頭系個疙瘩夾在指間，網(wǎng)兜內(nèi)放一鴨蛋大的圓石，在頭上高速旋轉(zhuǎn)，對準目標后松開指間疙瘩端，圓石飛出打擊目標。

1.6摔跤（阿扁）

摔跤時抱住對方的腰與肩，以將對方摔倒在地為勝，不能有抱腿、絆腿動作，一般采用三跤兩勝或一跤定輸贏。

1.7老熊搶石頭

是一項集體游戲，參加者男女不限。先由一人臥撐于地護住身下的石頭，其他人設(shè)法從其身下?lián)尦鍪^的同時不被踢著，被踢著罰進場護石，如石頭被搶光則游戲重新開始。

1.8搶喜酒

是獨龍族技巧類體育表演項目，源于獨龍族民間傳統(tǒng)婚俗活動。在獨龍族傳統(tǒng)婚俗中，迎親賓客來到時，新娘家人便拿出一壇“女兒酒”作為賓客們娛樂爭搶的“幸運酒”。

在搶“幸福酒”的激烈競爭中，男青年會竭盡全力展示自身的才藝技能，如：扳手腕、拉手勁、摔跤頂力等一些對抗性的競賽活動，勝者不僅能得到珍貴的“女兒酒”，又能與自己心愛的姑娘喝“同心酒、貼心酒、暖一心酒、穿心酒、連心酒”和“交心酒”等。[1]

1.9拉姆（拉木）

意為“跳舞”，均為集體舞和“納目薩”（巫師）跳的單人舞，一種為祭祀性舞蹈，主要有剽牛舞、祭亡靈舞、跳鼓舞、鍋莊舞等，現(xiàn)如今該項目已演變?yōu)橐环N集健身、娛樂、觀賞為一體的民族傳統(tǒng)體育活動，在獨龍族節(jié)日民俗文化活動中非常的盛行；另一種是模仿勞動所產(chǎn)生的舞蹈：狩獵舞、祝福舞、播種舞等。

2　獨龍族傳統(tǒng)體育文化源流

2.1地域地貌特征與獨龍族體育文化的形成

獨龍族所集中居住的貢山縣具有典型的高山峽谷地貌—三山并聳，兩江縱貫（“三山”指喜馬拉雅山的余脈擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山“兩江”指怒江、獨龍江。）古詩“冬時欲歸來，高黎貢上雪；夏秋欲歸來，無那穹賧熱；春時欲歸來，囊中絡(luò)賂絕?！睂⑵涞貏葜畠措U，通行之艱難描繪的淋漓盡致。而勤勞勇敢的獨龍族人民不畏艱險，創(chuàng)造了征服激流危崖陡坡的交通方式—溜索、獨木橋、獨木天梯和繩梯，溜索是獨龍人民改造和戰(zhàn)勝自然的象征，是他們不畏艱險，勇猛頑強、性格的寫照。近年來，溜索已經(jīng)從單純的交通工具，發(fā)展為一項具有挑戰(zhàn)性、刺激性和娛樂性的現(xiàn)代化體育游樂項目。從獨木橋上過江，有時還要背負很重的東西，稍有不慎，就有落入江中身亡的可能。因此，這也是一項極富冒險和刺激的體育活動。由于行路途中要經(jīng)常遇到小河溝、陡坡，需要一躍而過，由此發(fā)明了阿格萊依（跳高、撐竿跳），遇到陡坡，經(jīng)常往下溜，故而發(fā)明了滑草，如今它們的交通功能退去，衍變成了獨龍族的傳統(tǒng)體育活動。獨龍族地區(qū)獨特的地理地貌，形成了與此相適應(yīng)的傳統(tǒng)體育項目并形成了獨龍族獨特的傳統(tǒng)體育文化。

2.2生產(chǎn)生活與獨龍族體育文化的形成

解放前夕，獨龍族還停留在原始社會的父系氏族公社解體階段，社會生產(chǎn)以“刀耕火種”的農(nóng)業(yè)為主，輔以采集和漁獵。[2]在長期的狩獵過程中，獨龍族經(jīng)常使用的器具有：刀、弩、弓箭、網(wǎng)石、標槍

等。獨龍族的青壯年習(xí)慣左側(cè)佩長刀，右側(cè)配弩弓，刀對于獨龍族來說有著非常特殊的含義，他們用刀劈山砍柴，打獵，耕種。獨龍族刀術(shù)備受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?，很多人的刀術(shù)也非常的精湛，也是他們獵取野獸和防身的必備條件。弩、弓箭、網(wǎng)石、標槍也是獨龍族打獵常用的工具，射弩、網(wǎng)石、擲標槍已從古老的狩獵生產(chǎn)活動演變成為現(xiàn)今的一種體育競賽，小伙子們在閑余時間便幾個人相約比賽，看誰的技藝更高超。獨龍族至今仍保留有這樣的傳統(tǒng)，男孩從5歲開始學(xué)習(xí)射弩、摔跤、狩獵等生存技能，15歲時由鄉(xiāng)中長者帶往獨龍江西北部的森林，少年要在森林內(nèi)射殺至少兩只貂鼠和一只野獸如野豬、豺狼等才能歸來，這對獨龍族少年的心理、身體素質(zhì)、傳統(tǒng)體育技能、智力與智商、生存能力是極大的考驗，也反映出獨龍人民對自身身體素質(zhì)和生活技能的重視。[3]

在從事勞動生產(chǎn)的過程中，對勞動動作加以藝術(shù)化模擬就形成了拉姆（舞蹈）。模仿織布動作的織布舞；在狩獵前后所跳的模仿狩獵動作的狩獵舞；在播種前祈禱種子不被害蟲毀壞的模仿播種動作的播種舞等等。這些體育運動是為了生存和生活的需要而發(fā)展起來的，在漫長的發(fā)展演變中逐漸從生產(chǎn)過程中脫離出來，成為人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧又嗟囊环N特殊的體育項目。

2.3節(jié)日民俗與獨龍族體育文化的形成

民俗，是民眾在長期生活中所形成的特殊習(xí)俗與方式。獨龍族傳統(tǒng)體育活動的形成及開展與其民俗節(jié)日是密不可分的，獨龍族唯一的節(jié)日就是過年，獨龍語叫“卡雀哇”。一般在每年的12月到翌年1月間舉行，沒有固定的日期，由各村寨長老擇吉日選定。節(jié)日里，人們祭祀天神山神、走親訪友、通宵達旦的唱歌跳舞，而最隆重、最熱鬧的就是“剽牛祭天”，“剽牛祭天”一般進行3天，如果屬于集體共獻數(shù)頭牛的祭祀儀式，則可達7～9天。活動中表現(xiàn)的揮刀弄矛、跳躍等體育技能，如今已演變?yōu)榈缎g(shù)、槍術(shù)、跳高等規(guī)范的體育活動。

在獨龍族傳統(tǒng)婚俗中，獨龍男女歡聚一堂，在搶喜酒的激烈競爭中為了贏得心愛姑娘的鐘情，男青年會竭盡全力展示自身的才藝技能，如摔跤、老熊搶石頭、網(wǎng)石、掰手勁、標槍等一些對抗性的競賽活動，甚是精彩。

2.4宗教信仰與獨龍族體育文化的形成

從體育的起源來看，在原始氏族社會時期，人類活動外在形式如體育、舞蹈、音樂、繪畫等各種文化要素的形成都與宗教有密切聯(lián)系。獨龍族相信萬物有靈，崇拜自然物、信鬼，認為風(fēng)、雨、雷、電、高山、大水、巨石、怪樹皆有鬼。大自然存在的一切事物都被其視為崇拜之物。在每年獨龍族“卡雀哇”的節(jié)日里，獨龍人民都要舉行“剽牛祭天”，以祈求上天保佑，來年人畜平安，五谷豐登。同時舉行祭祀山神的“射面獸”活動，屆時每家用面捏成各種獸類，祈禱結(jié)束便將面獸拋在山坡上，眾人用弓弩射擊，預(yù)卜來年運勢，逐漸發(fā)展成射弩比賽，現(xiàn)列為民族運動會正式比賽項目。在祭祀活動中，獨龍人尤其喜愛摔跤，賽場上獨龍人豪放、張揚、強悍的民族個性表露無遺。在比賽中獲勝的一方會被認為是神靈的寵兒而受到英雄般的待遇。獨龍族傳統(tǒng)體育與其宗教信仰的結(jié)合，使其在民俗性的祭祀活動中得以保存和流傳，為獨龍族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供必不可少的條件，促進獨龍族傳統(tǒng)體育世代衍傳。

3　結(jié)語

獨龍族傳統(tǒng)體育文化的形成是一種極其復(fù)雜的現(xiàn)象，它受多種因素的共同影響。獨龍族地區(qū)所處的地理環(huán)境和生產(chǎn)生活是形成獨龍族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；節(jié)日民俗和宗教祭祀是獨龍族傳統(tǒng)體育文化形成的必不可少的條件，它們不斷地維系和豐富著獨龍族傳統(tǒng)體育文化的種類與內(nèi)涵。

參考文獻

[1]鄧開民.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)利用研究[D].北京體育大學(xué)，2011.

[2]趙靜冬.云南省特有少數(shù)民族體育文化[M].昆明：云南民族出版社，2003：242.

[3]楊文杰.少數(shù)民族體育文化圈特質(zhì)剖析——以獨龍族為例[J].前沿，2012（2）：131.

作者簡介：①張燕（1983，9—），女，山東濱州人，講師，碩士，研究方向：體育人文社會學(xué)及民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）03（b）-0220-02