獨(dú)龍
- 云南省怒江州獨(dú)龍牛內(nèi)阿米巴原蟲的感染情況調(diào)查
米巴原蟲的宿主,獨(dú)龍牛是云南省怒江州的珍貴肉用牛種,內(nèi)阿米巴原蟲作為一種人畜共患寄生蟲,可能對(duì)當(dāng)?shù)?span id="qkmi6qk" class="hl">獨(dú)龍牛養(yǎng)殖業(yè)造成損失,與獨(dú)龍牛密切接觸的牧民可能存在感染的風(fēng)險(xiǎn)。本研究以怒江州獨(dú)龍牛為調(diào)查對(duì)象,調(diào)查并分析內(nèi)阿米巴原蟲的感染情況和主要蟲種,旨在為當(dāng)?shù)貎?nèi)阿米巴原蟲的防控提供理論參考,也為云南省內(nèi)阿米巴原蟲進(jìn)一步的研究奠定基礎(chǔ)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 樣本 2017年9月至2018年9月,從云南省怒江州怒江流域的鳩門當(dāng)村、亞左洛村、古泉村、茨開鎮(zhèn)及
動(dòng)物醫(yī)學(xué)進(jìn)展 2023年10期2023-10-24
- 禮物
，風(fēng)塵仆仆趕在回獨(dú)龍江的路上。阿媽的預(yù)產(chǎn)期就是這兩天。我，阿爸阿媽的“小太陽”，正在快馬加鞭地趕來這個(gè)美麗新世界。車行數(shù)小時(shí)，阿爸幾乎沒說一句話，他顯得有些心事重重，若有所思地看著前方。在離貢城差不多兩小時(shí)車程的途中，突然，沉思中的阿爸嗅到了一股熟悉的味道，他條件反射地感覺到了一陣驚恐，猛地坐直了脊背。那是熟悉的冰雪的味道，帶著鋼刃的銳氣和寒意，撲襲到他的脖子上。感覺嗖地一寒，脖子上的血管也條件反射地抽動(dòng)了幾下?！吧缴舷卵┝??！卑诌€保持著平時(shí)說話時(shí)的鎮(zhèn)靜
兒童時(shí)代 2023年8期2023-08-31
- 我科學(xué)家發(fā)布獨(dú)龍牛高質(zhì)量基因組序列
獨(dú)龍牛又稱“大額?！?，主要分布于云南省獨(dú)龍江和怒江流域，是我國唯一的半野生半家養(yǎng)的珍稀牛種。近日，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院北京畜牧獸醫(yī)研究所牛遺傳育種科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)布了獨(dú)龍牛高質(zhì)量全基因組組裝序列，揭示了獨(dú)龍牛的起源與系統(tǒng)地位問題、染色體融合的分子機(jī)制以及環(huán)境適應(yīng)性的遺傳基礎(chǔ)，對(duì)我國牛種質(zhì)資源的優(yōu)異種質(zhì)和基因的精準(zhǔn)鑒定具有重要意義。相關(guān)研究成果發(fā)表在Nature系列期刊《通訊生物（Communications Biology）》。
甘肅畜牧獸醫(yī) 2022年7期2023-01-04
- 怒江州特色畜禽發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及對(duì)策建議
貢山縣丙中洛鄉(xiāng)、獨(dú)龍江鄉(xiāng)6個(gè)鄉(xiāng)為核心產(chǎn)區(qū)，在怒江州瀘水市、貢山縣和福貢縣其他鄉(xiāng)(鎮(zhèn))也有分布。截至2021年底，高黎貢山豬存欄32 939頭，其中能繁母豬11 054頭、種公豬6 138頭。1.1.2蘭坪烏骨綿羊蘭坪烏骨綿羊的中心產(chǎn)區(qū)為怒江州蘭坪縣通甸鎮(zhèn)龍?zhí)?、弩弓、金竹村委?huì)和啦井鎮(zhèn)桃樹村委會(huì)，蘭坪縣玉屏山脈也有分布。截至2021年底，蘭坪烏骨綿羊存欄4 208只，其中能繁母羊2 676只、種公羊359只。1.1.3獨(dú)龍雞獨(dú)龍雞中心產(chǎn)區(qū)為怒江州貢山縣獨(dú)龍江
云南畜牧獸醫(yī) 2022年5期2023-01-02
- 云南獨(dú)龍族原始習(xí)慣法中的民事權(quán)利規(guī)則
或規(guī)范。[1]在獨(dú)龍族的歷史變遷過程中也形成了生產(chǎn)、生活中互助、不計(jì)報(bào)酬以及招待素不相識(shí)的過路人等古樸的行為準(zhǔn)則。即便到今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的交融，大部分獨(dú)龍族村寨的生活習(xí)慣都被其他民族同化，但是在一些獨(dú)龍村寨，仍然保留著一些獨(dú)龍人約定俗成的內(nèi)部行為規(guī)范。[2]這些規(guī)范中，蘊(yùn)含著大量獨(dú)特的民事權(quán)利規(guī)則。一、土地占有及使用的權(quán)利規(guī)則作為“直過民族”之一的獨(dú)龍族，在沒有解放之前，族民都以刀耕火種的方式進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)種植，土地在獨(dú)龍族社會(huì)中扮演著重要角色。
曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-12-29
- 避雨栽培獨(dú)龍蔓扇形不同高度結(jié)果部位對(duì)威代爾葡萄果實(shí)品質(zhì)的影響*
絕大多數(shù)采用的是獨(dú)龍蔓扇形整形方式。獨(dú)龍蔓扇形具有便于冬季埋土、樹體易更新、植株芽眼負(fù)載易調(diào)控等優(yōu)勢(shì)[5]，但不同的結(jié)果部位果實(shí)所處的微氣候有較大差異，主要表現(xiàn)在因距地面高度不同而導(dǎo)致光熱、濕度等因素的差異[6]，進(jìn)而影響釀酒葡萄果實(shí)的品質(zhì)及葡萄酒的質(zhì)量[5]。優(yōu)質(zhì)的葡萄果品要兼具優(yōu)良的外觀及內(nèi)在品質(zhì)。葡萄果實(shí)中的可溶性固形物、總酸、總酚及單寧的含量是評(píng)價(jià)釀酒葡萄內(nèi)在品質(zhì)的重要指標(biāo)。適宜的糖酸比是判斷葡萄成熟與否的重要指標(biāo)。對(duì)于葡萄酒而言，酚類化合物是不可
中國果樹 2022年9期2022-09-06
- 獨(dú)龍牛精液冷凍稀釋液配方的優(yōu)化實(shí)驗(yàn)
率達(dá)90%以上。獨(dú)龍牛是云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的地方良種，屬于黃牛屬中獨(dú)立的一個(gè)種(Bosfrontalis)，處于半家養(yǎng)狀態(tài)的瀕危牛種，為國家二類保護(hù)動(dòng)物，種群數(shù)量僅為2000余頭。獨(dú)龍牛精液冷凍稀釋液配方的優(yōu)化實(shí)驗(yàn)，有助于獨(dú)龍牛種質(zhì)資源保護(hù)和遺傳物質(zhì)保存，獨(dú)龍牛冷凍精液質(zhì)量與稀釋液成分、溫度變化的控制、抗凍劑的種類和含量、平衡時(shí)間、降溫和冷凍速度密切相關(guān)。稀釋液是生產(chǎn)冷凍精液的重要原料，稀釋液配方的好壞直接影響冷凍精液的質(zhì)量和產(chǎn)量。稀釋液的主要作用
云南畜牧獸醫(yī) 2022年4期2022-08-19
- 獨(dú)龍牛和云嶺牛初乳的理化特性比較
也有報(bào)道，但未見獨(dú)龍牛(其主產(chǎn)區(qū)為云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，最早由獨(dú)龍族人馴養(yǎng)，故命名為獨(dú)龍牛；2021版《國家畜禽遺傳資源品種目錄》中規(guī)定其種名為大額牛，地方品種名為獨(dú)龍牛)和云嶺牛初乳成分研究的相關(guān)報(bào)道。初乳的成分和理化性質(zhì)是高度波動(dòng)和易變的[19]，不同牛種的初乳成分存在一定差異[5-6,12-14]。 本研究以中國半野生珍稀牛種獨(dú)龍牛和中國通過瘤牛(Bosindicus)和普通牛(Bostaurus)種間雜交方式自主培育的
中國畜牧獸醫(yī) 2022年6期2022-06-06
- 云南獨(dú)龍雞和白來航雞卵巢組織轉(zhuǎn)錄組水平的比較分析
650224)獨(dú)龍雞是我國云南貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)獨(dú)龍族飼養(yǎng)的獨(dú)有地方品種，2010年被《國家畜禽遺傳資源目錄》收錄[1]。純種獨(dú)龍雞分布在獨(dú)龍江流域最北邊，這里群山環(huán)抱，地形陡峭，環(huán)境惡劣，交通極為不便，幾乎無外來雞種進(jìn)入[2]。經(jīng)過長期自然選擇，獨(dú)龍雞具備了許多其他地方雞種和新品種雞不具備的優(yōu)勢(shì)，如覓食力強(qiáng)，產(chǎn)蛋量高，抗病力強(qiáng)，能適應(yīng)高海拔、高濕度的惡劣環(huán)境等[3]。獨(dú)龍雞主要由當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶飼養(yǎng)，雞群多處于小范圍的封閉狀態(tài)，沒有建立良種繁育體系，也缺乏系統(tǒng)的選
畜牧獸醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-08
- 云南省獨(dú)龍牛賈第蟲分子流行病學(xué)調(diào)查
常見的宿主之一，獨(dú)龍牛(Bosfrontalis,B.frontalis)是云南省怒江州的珍稀牛種，主要分布于云南省怒江州。賈第蟲作為一種人獸共患寄生蟲，其感染不僅可能對(duì)獨(dú)龍牛的健康帶來影響，引起疾病，還可能威脅當(dāng)?shù)鼐用竦慕】岛凸残l(wèi)生。本試驗(yàn)以怒江州獨(dú)龍牛為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行賈第蟲的分子流行病學(xué)調(diào)查，旨在為當(dāng)?shù)刭Z第蟲的防控和研究提供理論參考。1 材料與方法1.1 樣本采集 于2017年9月—2018年9月，在云南省怒江州5個(gè)采樣點(diǎn)，分別為怒江流域的古泉村、亞
中國獸醫(yī)雜志 2022年12期2022-02-08
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下山西“獨(dú)龍桿”藝術(shù)的保護(hù)和傳承
要的時(shí)代課題?！?span id="ys2mieu" class="hl">獨(dú)龍桿”是流行于山西晉中地區(qū)的一種特色舞蹈形式，2011年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國家級(jí)晉中文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)背景下，“獨(dú)龍桿”的保護(hù)和傳承取得了一定成效，但也面臨巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合前人研究成果，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野分析“獨(dú)龍桿”的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀，為其保護(hù)與傳承提供對(duì)策。一、山西“獨(dú)龍桿”藝術(shù)及其特色“獨(dú)龍桿”是山西晉中地區(qū)的一種特色民間舞蹈，是傳統(tǒng)社火活動(dòng)的重要項(xiàng)目。“獨(dú)龍桿”歷史悠久，據(jù)稱起源于光緒元年（1875），是在社火
晉中學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-02-03
- 巧借諧音治惡霸
上有一個(gè)渡口叫“獨(dú)龍渡”。離渡口上下游各七八十里都是懸崖峭壁，想要過河，必須由此渡口通過。惡霸胡大疤強(qiáng)占渡口后，經(jīng)常對(duì)過河的人進(jìn)行敲詐勒索。如果誰把他惹急了，他還會(huì)把對(duì)方推到河里。慢慢地，“獨(dú)龍渡”就被老百姓稱為“閻王渡”。徐文長聽說這個(gè)事情后，想懲治一下胡大疤，便提著一只小漆桶去搭船。當(dāng)船開到河中間時(shí)，胡大疤來到徐文長面前，伸出大黑手道：“船到河心，加收十文，否則就給我跳下河去喂魚。”“船錢剛才交過了?！毙煳拈L也不示弱，“我現(xiàn)在身無分文，只有三兩七錢漆。
快樂語文 2021年16期2021-12-22
- 芷江獨(dú)龍舞的審美特征與文化價(jià)值研究
006）一、芷江獨(dú)龍舞的藝術(shù)審美特征芷江獨(dú)龍舞從古發(fā)展至今，歷經(jīng)了幾千年的民族文化傳承與創(chuàng)新，凝聚了侗族人民對(duì)美的追求，其所表現(xiàn)的藝術(shù)審美特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）小巧精致的獨(dú)龍道具美獨(dú)龍是中國最袖珍的龍，在中國傳承千年的民族歷史中，龍的形象一般為長龍，而獨(dú)龍則為一人可舞、長度不超過三米的短龍。龍頭、雞冠、蛇身、鳳尾，是獨(dú)龍的典型特征。獨(dú)龍的道具美，凝結(jié)了侗族人民的生活審美。生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)，以飼養(yǎng)牲畜與耕種為生的侗家人，雞是侗家人主要飼養(yǎng)的家禽，蛇
戲劇之家 2021年3期2021-11-14
- 云南貢山縣獨(dú)龍雞腸道寄生蟲調(diào)查與分析
資源[1]，其中獨(dú)龍雞是怒江傈僳族自治州貢山縣獨(dú)龍族飼養(yǎng)的特有地方家禽品種，僅分布于貢山縣的高山峽谷地帶，2010年被列入國家畜禽遺傳資源目錄[2]。獨(dú)龍雞具有覓食力強(qiáng)、善飛翔、抗病力強(qiáng)、肉質(zhì)鮮美等特點(diǎn)，能適應(yīng)高海拔、高濕度的惡劣條件，適合山區(qū)放養(yǎng)[3]。據(jù)調(diào)查報(bào)道純種獨(dú)龍雞僅存300 只左右，瀕臨滅絕，對(duì)其進(jìn)行研究和保護(hù)迫在眉睫[4]。當(dāng)前獨(dú)龍雞養(yǎng)殖主要是產(chǎn)區(qū)群眾自繁自養(yǎng)，鄉(xiāng)畜牧獸醫(yī)站負(fù)責(zé)做好疾病防治工作，但由于地處特殊位置，交通不便，防疫設(shè)備陳舊、藥品
養(yǎng)殖與飼料 2021年7期2021-07-21
- 云南省怒江州部分地區(qū)獨(dú)龍牛畢氏腸微孢子蟲感染情況及基因分型研究
生命[6-7]。獨(dú)龍牛又名“大額?！?Bosfrontalis)，為我國云南省怒江州所獨(dú)有的珍稀牛品種，已被列入國家級(jí)畜禽遺傳資源保護(hù)名錄和瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約(2013年)[8-9]。在我國，獨(dú)龍牛僅分布在云南省怒江州獨(dú)龍江和怒江流域(分別位于貢山獨(dú)龍族怒族自治縣和福貢縣)的山區(qū)，地處偏遠(yuǎn)，飼養(yǎng)方式為半野生、半家養(yǎng)(定期喂食鹽)，寄生蟲防治措施相對(duì)滯后[10]。獨(dú)龍牛生活的這兩大流域是當(dāng)?shù)鼐用耧嬘盟蜕钣盟闹饕獊碓矗舯?span id="ee00sqq" class="hl">獨(dú)龍牛人獸共患腸道寄生
動(dòng)物醫(yī)學(xué)進(jìn)展 2021年5期2021-05-12
- 牛年牛趣——喬喬木的相聲劇本
那我就說說云南的獨(dú)龍牛吧！獨(dú)龍？好奇怪的名字！快說說，這是咋回事。獨(dú)龍是獨(dú)龍江、獨(dú)龍族。這種牛生活在獨(dú)龍江畔，由獨(dú)龍族人飼養(yǎng)，因此得名。獨(dú)龍牛樣子古怪，兩角外張，背上長著肉峰，就像馬達(dá)加斯加的駝牛。它善爬陡坡，能在湍急的江中橫渡。真是奇牛，我都想見識(shí)見識(shí)了。對(duì)了，國外有奇牛嗎？有啊，印度有神牛，睡在馬路上，人們都不去管。噢，這是印度人信奉印度教的緣故，他們把牛當(dāng)作神靈來看待，連牛肉都不吃。可他們卻把牛肉出口到別的國家，讓外國人吃，真是搞不懂。這個(gè)國家讓人搞
學(xué)與玩 2021年1期2021-05-11
- 獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究★
009)1 概述獨(dú)龍族是我國的少數(shù)民族之一，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州貢山縣的獨(dú)龍江流域，被稱為太古之民。解放以前，獨(dú)龍族人一直過著刀耕火種的生活，解放以后，則是由原始社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)[1]。作為一個(gè)“直過民族”，獨(dú)龍族傳統(tǒng)民族文化的保存相對(duì)比較完整，為我們的研究提供了最原始的素材。獨(dú)龍人在長期的發(fā)展過程中沉積的文化資產(chǎn)，其尊重自然和注重功用的設(shè)計(jì)理念、獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法以及富有民族特色的造型和民族標(biāo)志性的色彩搭配為室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)作養(yǎng)
山西建筑 2021年24期2021-01-13
- 新中國成立以來的獨(dú)龍語研究
00081)引言獨(dú)龍語是我國獨(dú)龍族使用的語言，屬漢藏語系藏緬語族，獨(dú)龍語支屬問題學(xué)界尚有不同意見。獨(dú)龍族是我國云南省特有的少數(shù)民族，同時(shí)也是我國人口較少、高度聚居的跨境民族。境外獨(dú)龍族主要聚居在緬甸北部，自稱“日旺”，人口約10萬。我國境內(nèi)的獨(dú)龍族人口約6000人左右，多數(shù)分布在云南省怒江自治州的貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)獨(dú)龍江河谷地帶；少數(shù)分布在西藏自治區(qū)的察隅縣和云南省迪慶藏族自治州的維西傈僳族自治縣。我國獨(dú)龍語分獨(dú)龍江和怒江兩大方言，方言之間可以通話。
民族翻譯 2020年4期2020-02-27
- 新時(shí)代獨(dú)龍族英雄史詩
——《獨(dú)龍天路》
和利斌引言獨(dú)龍江，蕓蕓眾生轉(zhuǎn)過許多山，繞過許多水，置身獨(dú)龍江才發(fā)現(xiàn)，這是世間最后一片凈土。獨(dú)龍族，天神看慣了人性丑陋，鬼魅邪惡后選定并保留的人種，是太古之民，是蝴蝶部落?！?span id="icayqik" class="hl">獨(dú)龍天路》，第一次也是第一部系統(tǒng)完整呈現(xiàn)獨(dú)龍江獨(dú)龍族生活風(fēng)貌，歷史發(fā)展，思想意識(shí)的文藝作品。書寫了獨(dú)龍族在1993年至2014年近21年間，獨(dú)龍江鄉(xiāng)獨(dú)龍族群眾在地方高德榮等一批批民族干部的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)生活巨變的歷史事實(shí)，具有超寫實(shí)性。也堪稱新時(shí)代獨(dú)龍族的英雄史詩。一、新時(shí)代獨(dú)龍族生活的滄
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2019年12期2019-11-12
- 別樣的少數(shù)民族童年書寫
際兒童文學(xué)獎(jiǎng)?！?span id="2kiyicu" class="hl">獨(dú)龍花開——我們的民族小學(xué)》出版以來，因?yàn)樗?dú)特的題材，引起了業(yè)內(nèi)的熱切關(guān)注，并得到高度認(rèn)可，也獲得了不少榮譽(yù)。入選國家新聞出版廣電總局“20177年中國文藝原創(chuàng)精品出版工程”，入選國家新聞出版廣電總局20177年度“大眾喜愛的500種圖書”，榮獲20188年度陳伯吹國際兒童文學(xué)獎(jiǎng)等等。祝賀《獨(dú)龍花開——我們的民族小學(xué)》，也祝賀您！在您的寫作生涯中，您覺得相比以往您創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品，《獨(dú)龍花開——我們的民族小學(xué)》具有怎樣的獨(dú)特之處與特別的
兒童文學(xué)選刊 2019年8期2019-09-10
- 云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈詩《獨(dú)龍情懷》排練感悟
摘 要 舞蹈詩《獨(dú)龍情懷》是以云南少數(shù)民族獨(dú)龍族為編排基礎(chǔ)，提取其中具有符號(hào)性的動(dòng)作作為元素，以舞蹈為主要載體結(jié)合音樂、服飾、道具等形式，展現(xiàn)獨(dú)龍族人民的審美情趣，生活現(xiàn)狀以及獨(dú)特的舞蹈形式。本文通過參與排練之后自己的心得體會(huì)對(duì)舞蹈詩《獨(dú)龍情懷》進(jìn)行分析，幫助愛好云南少數(shù)民族舞蹈文化的學(xué)者們更好的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)少數(shù)民族舞蹈文化的教育與傳承。關(guān)鍵詞 《獨(dú)龍情懷》 舞蹈排練中圖分類號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A云南省是一個(gè)具有豐富少數(shù)民族文化以及特色的地方，在
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年10期2019-06-09
- ——到怒江州調(diào)研產(chǎn)業(yè)扶貧掛聯(lián)工作
和以高黎貢山豬、獨(dú)龍牛、烏骨綿羊、絨毛雞、獨(dú)龍雞為主的特色家禽業(yè)等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目推進(jìn)情況，與州農(nóng)業(yè)局和相關(guān)縣農(nóng)業(yè)部門同志共同重溫了習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作重要論述，從“六個(gè)精準(zhǔn)”“五個(gè)一批”等方面解讀新時(shí)期產(chǎn)業(yè)扶貧的重要意義。謝暉指出，怒江州農(nóng)業(yè)農(nóng)村局要進(jìn)一步提高政治站位，要認(rèn)真研究農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題，要總結(jié)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧經(jīng)驗(yàn)做法，探索農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展路徑等提出了具體的要求。
云南農(nóng)業(yè) 2019年3期2019-04-16
- 豐饒動(dòng)人的文學(xué)風(fēng)景
——論吳然兒童文學(xué)兼評(píng)《獨(dú)龍花開》
篇紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)《獨(dú)龍花開》，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的自我超越，也為紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)樹立了一道新的標(biāo)高。本文試圖對(duì)吳然兒童文學(xué)的基本風(fēng)格及晚近之作《獨(dú)龍花開》論述如下：一、吳然兒童文學(xué)的基本風(fēng)格兒童文學(xué)，讀者主體是少年兒童，寫作者卻主要是成人——這就引出了一個(gè)悖論：基本由成年人書寫的兒童文學(xué)，真的符合兒童的真實(shí)和意趣，并能走進(jìn)兒童的視野和心靈嗎？我記得閱讀《小王子》，就發(fā)現(xiàn)這本書一直試圖在告訴我們一件事：人只要一長大，其實(shí)是再也沒有能力了解孩子的世界。連帶地，我們也警覺不到
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2018年5期2018-11-13
- 尋甸縣獨(dú)龍牛雜交試驗(yàn)示范
655200）獨(dú)龍牛，是我國半野生半家養(yǎng)的珍惜地方特色良種牛，全世界只有在云南省怒江地區(qū)及緬甸與云南接壤的部分地區(qū)有自然分布，獨(dú)龍牛體格大，肉質(zhì)好，適應(yīng)性強(qiáng)。利用其獨(dú)特的品質(zhì)及性能開發(fā)高端產(chǎn)品，具有很大的開發(fā)潛力。2010年，尋甸縣農(nóng)業(yè)局畜禽改良站與云南海潮集團(tuán)天牧肉牛產(chǎn)業(yè)有限公司合作，利用尋甸縣覆蓋全縣的34個(gè)凍精改良點(diǎn)及技術(shù)力量，通過天牧肉牛產(chǎn)業(yè)有限公司養(yǎng)殖、屠宰、加工、銷售、配送為一體的平臺(tái)開發(fā)獨(dú)龍牛雜交肉牛，從云南省凍精站引進(jìn)獨(dú)龍牛凍精，在尋甸鵬
中國畜牧獸醫(yī)文摘 2018年6期2018-07-28
- 不著急，慢慢織
蔡真文花姐是獨(dú)龍族織女中的一個(gè)，今年33歲，她十幾歲時(shí)便從母親那里習(xí)得了獨(dú)龍族傳統(tǒng)的織布手藝。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她聽說有機(jī)會(huì)可以去上海參加培訓(xùn)，因?yàn)椤跋肴ゴ蟪鞘锌纯础?，因此成為全鄉(xiāng)第一個(gè)自愿報(bào)名的織女。在此之前，她去過的最遠(yuǎn)的地方不過是96公里外的貢山縣城。培訓(xùn)內(nèi)容除了與設(shè)計(jì)師一同編織設(shè)計(jì)獨(dú)龍毯之外，還需要學(xué)習(xí)電腦的基本知識(shí)。這對(duì)于第一次敲鍵盤的花姐來說，“有一點(diǎn)難”。但為期一個(gè)月的培訓(xùn)，帶給花姐的不僅是一份工作，更重要的是吸納了更新鮮的思想，看到了外邊的世
生活PLUS 2018年6期2018-05-14
- 高黎貢昆蟲影像
態(tài)的高黎貢昆蟲。獨(dú)龍巨腿螳由于獨(dú)龍江特殊的地理位置和氣候特點(diǎn)，這里生活著大量僅在當(dāng)?shù)胤植嫉莫?dú)特物種，例如以獨(dú)龍江命名的獨(dú)龍巨腿螳，目前僅發(fā)現(xiàn)于獨(dú)龍鄉(xiāng)的欽郎當(dāng)，屬低海拔分布的熱帶種類。獨(dú)龍巨腿螳受驚嚇時(shí)常向兩側(cè)高舉前足，亮出足內(nèi)側(cè)的華麗斑紋威嚇對(duì)方，好像一個(gè)身著盛裝正在演出的舞蹈演員。大寬喙象（上）大寬喙象是一種漂亮的珍稀象甲，分布于高黎貢山海拔1800米-2500米處，生活在樹干、朽木、樹皮下。圖為雄性個(gè)體，有發(fā)達(dá)的寬喙。紫紅耀莖甲（下）紫紅耀莖甲全身閃耀
森林與人類 2017年10期2018-03-29
- 少數(shù)民族音樂
張潔君獨(dú)龍族，是我國人口較少的少數(shù)民族之一，在2010年的全國人口普查中，他們才7000人。獨(dú)龍族人居住在云南怒江邊上，東邊有高黎貢山，地形崎嶇，交通不便，也導(dǎo)致獨(dú)龍族發(fā)展特別緩慢，比較落后。獨(dú)龍族沒有文字，在過去一直靠著在木頭刻豎條或者用繩子打結(jié)來記事、傳遞信息，所以，他們民族的歷史就被淹沒在漫漫時(shí)間長河里了。這樣發(fā)展起來的獨(dú)龍族，在之前一直是父系社會(huì)，男子有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。畢竟刀耕火種的民族，強(qiáng)壯的身體才能保障一家人的溫飽。靠天吃飯的獨(dú)龍族，相信萬物有靈
琴童 2017年11期2018-03-05
- 牛親戚
我們家本來有一頭獨(dú)龍牛（注）。黑油油的毛，腦門子又寬又平，兩只尖角成一條直線。因?yàn)樗淖嫦仁且芭＃矚g自由，不管我家的牛圈有多牢靠，都關(guān)不住它。它想走的時(shí)候，用角一頂，牛圈就壞了。我們拿它沒辦法，只好由它逍遙自在地亂跑了。不過，在深山老林里跑了個(gè)把月以后，它又會(huì)自個(gè)兒回來，它這是想找主人要鹽吃呢。我把鹽放在手掌上，它舔得我癢酥酥的。這時(shí)候它可聽話了。舔夠了鹽以后，它就在牛圈外邊趴下身子，曬太陽。在家待上這么一兩天，它又離家出走了。去年，我阿爸好不容易教會(huì)它
小火炬·閱讀作文 2018年4期2018-03-04
- 獨(dú)龍毯的“人類學(xué)”故事
共同選出來的三名獨(dú)龍毯紡織高手之一。好在另外兩名紡織能手碧玉蓮、金春花順利前往，在上海度過了一段有爭執(zhí)、有溝通的培訓(xùn)時(shí)光。隨后，碧玉蓮、金春花返回家鄉(xiāng)，作為種子，培訓(xùn)更多的織女，織制城市人可能會(huì)購買的紡織品。這是2016年春天的事情。2017年年初，織女們?cè)诮峡椌偷淖髌?，?span id="ueswsge" class="hl">獨(dú)龍毯及其衍生品，從云南獨(dú)龍江畔抵達(dá)上海，開始了其在高度商業(yè)化城市里的成長故事。就像一個(gè)人從泳池被拋向了大海。那是第一批獨(dú)龍毯進(jìn)入城市。2018年初，第二批獨(dú)龍毯及其衍生品再次落地上海
南風(fēng)窗 2018年4期2018-03-02
- 減輕獨(dú)龍牛引種應(yīng)激反應(yīng)的技術(shù)措施
肥場(chǎng)的養(yǎng)殖效益。獨(dú)龍牛，也稱為大額牛，是我國半野生半家養(yǎng)的珍稀牛種，僅分布于云南省西北部貢山縣獨(dú)龍江流域和西藏南部。獨(dú)龍牛棲息于熱帶、亞熱帶原始闊葉林中，棲息于林緣灌叢，草地、疏林下，常遠(yuǎn)離有人居住的地方，以各種草、樹葉、嫩枝、樹皮、竹葉、竹筍等為食，也常舔食鹽堿，具有嗜鹽習(xí)性。喜群居，通常每群10～30頭，以犢牛、青年牛和成年牛組成，其中以體型最大的公牛為首領(lǐng)。嗅覺和聽覺極為靈敏，性情兇猛，警覺性強(qiáng)，發(fā)現(xiàn)有人接近，會(huì)迅速逃走。云南境內(nèi)的獨(dú)龍牛多數(shù)處于半野
中國牛業(yè)科學(xué) 2018年1期2018-01-21
- 兒童文學(xué)聚焦
以吳然長篇新作《獨(dú)龍花開》最為搶眼。《獨(dú)龍花開》甫一出版，即得到國內(nèi)評(píng)論家廣泛好評(píng)。我們這里選取了兩篇來自本省作家批評(píng)家的評(píng)論，隆重介紹這部新書。評(píng)論認(rèn)為，該作以兒童視角，以曼妙美文，確實(shí)是書寫出了“少小民族”文明進(jìn)步的真切軌跡，為我們描繪出了豐饒動(dòng)人的文學(xué)風(fēng)景。《獨(dú)龍花開》開口很小，開掘很深；看似稚拙，實(shí)為高妙。吳然在選材和剪裁、敘事和寫人、提煉和開掘等方面，既超越了自己以往的創(chuàng)作成就，也為紀(jì)實(shí)類兒童文學(xué)文體樹立了一道新的標(biāo)高。從這些意義上說，《獨(dú)龍花開
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年5期2017-11-13
- 史詩化的深邃表達(dá)
——話劇《獨(dú)龍天路》簡評(píng)
表達(dá) ——話劇《獨(dú)龍天路》簡評(píng)董 軍話劇《獨(dú)龍天路》復(fù)排演出，正如導(dǎo)演在宣傳冊(cè)上寫道的一樣，“這部作品沒有口號(hào)，只有扎實(shí)，沒有僵硬，只有血肉”，不可否認(rèn)，話劇《獨(dú)龍天路》是一部由一個(gè)人帶動(dòng)一群人走過一段歷史的故事,它帶給觀眾的是一種思考，這是一部史詩化的舞臺(tái)表達(dá)，而充斥在舞臺(tái)上的是一種深邃的思考。一個(gè)人——《獨(dú)龍天路》的獨(dú)特性。話劇《獨(dú)龍天路》以全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、時(shí)代模范高德榮為原型。一直以來，以現(xiàn)實(shí)人物為原型創(chuàng)作戲劇作品都是一件不容易的事情，是一塊硬骨頭
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年9期2017-11-13
- “直過”民族的純真童年書寫
——評(píng)《獨(dú)龍花開——我們的民族小學(xué)》
年書寫 ——評(píng)《獨(dú)龍花開——我們的民族小學(xué)》劉曉倩地域文化色彩能給藝術(shù)創(chuàng)作以生命力。云南兒童文學(xué)作家吳然一直以來都以他清新淳樸的美文展現(xiàn)著獨(dú)具云南地方色彩的文學(xué)魅力。從《歌溪》到《賽馬三月街》，從《走月亮》到《珍珠泉》……那些樸素而靈動(dòng)、純真而清澈的文字，如同一個(gè)個(gè)干凈明朗的音符，生動(dòng)地跳躍著，在紙上躍然生成一曲曲放飛心靈的民族歌謠。這些動(dòng)人的歌謠，是作家吳然埋在心靈深處的云南情懷的抒寫。在彩云之南神秘而美麗的山川大地上，安放著作家的詩意年華。他曾經(jīng)這樣說
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年6期2017-11-13
- 吳然：古稀之年的自我超越
——談長卷紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)《獨(dú)龍花開》
卷紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)《獨(dú)龍花開》冉隆中在兒童文學(xué)領(lǐng)域，吳然向以散文名世，其作童心詩意，短小唯美，受到小讀者喜愛而入選多種教科書。就在進(jìn)入古稀之年后，他創(chuàng)作完成的一部長卷紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)《獨(dú)龍花開》，實(shí)現(xiàn)了作者創(chuàng)作上的自我超越。這部作品，有吳然一以貫之的追求真善美、追求詩意和素樸、表達(dá)童心童趣童真、體現(xiàn)通透朗亮的淺語藝術(shù)精華的風(fēng)格和意境，也有他以往作品少見的一些新質(zhì)——比如注重故事敘事的生動(dòng)曲折、注重人物刻畫的豐富復(fù)雜、注重作品主題的深刻多義，等等。在我看來，這是一部
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年5期2017-11-13
- 在獨(dú)龍花開中守望民族教育
李利芳在獨(dú)龍花開中守望民族教育李利芳西部兒童文學(xué)在映現(xiàn)西部文化多樣性、引領(lǐng)民族地區(qū)的兒童教育發(fā)展方面承擔(dān)著重要的責(zé)任，這是西部兒童文學(xué)本土審美建構(gòu)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。吳然在這方面一直秉持自覺的文化情懷，他在晨光出版社出版的新作《獨(dú)龍花開：我們的民族小學(xué)》又是一次非常成功的藝術(shù)實(shí)踐。這是一部長篇紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)作品，它融散文的抒情寫意、故事的妙趣橫生、事件的真實(shí)動(dòng)人于一體，拓展了我們對(duì)紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)這一文體的既定想象，豐富了原創(chuàng)兒童文學(xué)各文體類型的創(chuàng)作。獨(dú)龍族是中國
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年6期2017-06-26
- 書寫“少小民族”文明進(jìn)步的美文華章
——我看《獨(dú)龍花開》
華章 ——我看《獨(dú)龍花開》丹 增十五年前，我到云南工作，有幸結(jié)識(shí)了一大批云南本土優(yōu)秀的文藝家，著名兒童文學(xué)作家吳然就是其中的一個(gè)。在我印象中，吳然為人謙和，為文唯美，瘦小的身材，卻蘊(yùn)藏著很大的文學(xué)能量。據(jù)我所知，在曾經(jīng)被外界贊譽(yù)為“崛起的新山脈”的云南“太陽鳥”兒童文學(xué)作家群中，吳然是其中堅(jiān)持時(shí)間最長、創(chuàng)作成績最豐、社會(huì)影響最廣、發(fā)揮作用最大的本土兒童文學(xué)作家。他集兒童文學(xué)作家、批評(píng)家、編輯家于一身，迄今已經(jīng)創(chuàng)作出版了40多部兒童文學(xué)作品，并先后三次獲得兒
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年5期2017-06-07
- 云南獨(dú)龍雞體尺性狀和屠宰性能測(cè)定及相關(guān)性分析
50109）云南獨(dú)龍雞體尺性狀和屠宰性能測(cè)定及相關(guān)性分析文生萍1，胡驍飛2，高明艷1，史勝利3*（1.青海畜牧獸醫(yī)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，青海湟源 812100；2.河南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院畜牧獸醫(yī)研究所動(dòng)物免疫學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，河南鄭州 450002；3.云南博高農(nóng)業(yè)科技有限公司，云南昆明 650109）對(duì)云南120只成年獨(dú)龍雞進(jìn)行體重、體尺性狀及屠宰性能測(cè)定，并對(duì)所有測(cè)定性狀間進(jìn)行相關(guān)性分析。方差分析結(jié)果表明，公母雞在體重和體尺上差異不顯著，公雞腿肌率顯著高于母雞（P＜0.
浙江農(nóng)業(yè)科學(xué) 2017年1期2017-02-25
- 獨(dú)龍族的服飾藝術(shù)
以我國的少數(shù)民族獨(dú)龍族的服飾藝術(shù)以其風(fēng)俗文化為研究方向，通過對(duì)獨(dú)龍族的服飾的發(fā)展研究，對(duì)其民族所獨(dú)有的民族服飾以及獨(dú)龍族背后所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，致力于更好地發(fā)展獨(dú)龍族的民族服飾文化的發(fā)展。前言獨(dú)龍族，以往被稱為“俅人”，是中國眾多民族大家庭中歷史較為悠久，人口稀少的民族之一。獨(dú)龍族據(jù)2000年11月1日第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，為7426人，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)的獨(dú)龍江河谷兩岸。由于自然環(huán)境的閉塞以及積雪冰封的獨(dú)特
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年1期2017-02-16
- 真實(shí)的藝術(shù)魅力
——電影《獨(dú)龍之子高德榮》觀后感
魅力 ——電影《獨(dú)龍之子高德榮》觀后感◎張永權(quán)我是含著熱淚，在感動(dòng)中看完電影《獨(dú)龍之子高德榮》的。對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)三次走進(jìn)獨(dú)龍江，和高德榮有過多次接觸、交談和較深了解的老文藝工作者，這部電影能感動(dòng)我，引起心靈上的共鳴，就已經(jīng)表明了這部電影在思想和藝術(shù)上的成功。高德榮是出身在獨(dú)龍江大峽谷、土生土長的獨(dú)龍族。是在黨培養(yǎng)下成長起來的優(yōu)秀少數(shù)民族干部。他以獨(dú)龍族的一腔赤子情懷曾兩次走出獨(dú)龍江，又兩次回到獨(dú)龍江。就為了在奔小康的路上不讓一個(gè)自己的民族掉隊(duì)，他扎根在自己民
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2016年1期2016-09-29
- 蹬腳造泉灌濕地
腳地來到龍山下的獨(dú)龍塘邊，躲在一叢蘆葦后面。他靜靜地守著，下半夜終于有了動(dòng)靜。他見龍山上的龍頭晃幾晃伸了出來。接著龍頸、龍身、龍尾也出來了。這條龍下到獨(dú)龍塘中翻滾騰挪，他想興風(fēng)作浪，可塘中水淺，難掀起像樣的波濤；他想招云播雨，可濕地上空水汽稀薄，也只能響幾聲空雷而已。龍?jiān)谔林谢顒?dòng)了一陣，嗷嗷地嘆息著回山上去了。秦滿公看清了，這是一條年青的龍，龍?jiān)跐竦匦蘧毜佬?，水淺云薄是十分不利的。秦滿公決心尋找水源給獨(dú)龍塘補(bǔ)水。他走遍濕地每個(gè)角落，凡是可以出水的地方他都蹬
南方文學(xué) 2016年6期2016-07-16
- 淺析福貢縣獨(dú)龍牛養(yǎng)殖現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策
陳立松淺析福貢縣獨(dú)龍牛養(yǎng)殖現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策陳立松（福貢縣農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)局家畜禽品種改良站，云南怒江 673400）獨(dú)龍牛在全國僅怒江獨(dú)有，屬于怒江生物多樣性物種中的珍惜物種，是一種野生半野生的家養(yǎng)珍貴牛種，是國家列入畜禽品種資源保護(hù)的畜種，也是我縣特有的珍惜物種。通過二十多年的試驗(yàn)養(yǎng)殖，也證明福貢縣的地理自然環(huán)境是獨(dú)龍牛生長繁衍的良好之地。為了保護(hù)這一珍貴物種和合理利用我縣的資源，必須加大獨(dú)龍牛的擴(kuò)繁力度，進(jìn)一步促進(jìn)該種群數(shù)量的增加，做大做強(qiáng)獨(dú)龍牛產(chǎn)業(yè)，加快
獸醫(yī)導(dǎo)刊 2016年8期2016-04-05
- 釀酒葡萄常用架形分析
50001）1 獨(dú)龍干獨(dú)龍干是一種推廣較早，應(yīng)用較廣泛的傳統(tǒng)架形。西北地區(qū)，年降雨量較少，光熱資源充足，土壤肥力不足，冬季需埋土防寒，獨(dú)龍干是常選用的架形之一。早期獨(dú)龍干架形大多為直立龍干型，即主蔓垂直上架，經(jīng)過不斷實(shí)踐，各地逐漸對(duì)這種架形進(jìn)行改造，在直立獨(dú)龍干的基礎(chǔ)上演變出斜干單層單臂水平龍干型（中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院鄭州果樹研究所王海波等人設(shè)計(jì)）、斜干水平式（國家葡萄產(chǎn)業(yè)體系賀蘭山東麓試驗(yàn)站李玉鼎等人設(shè)計(jì)）等。郭景南等人研究發(fā)現(xiàn)，直立獨(dú)龍干形推廣過熱有四個(gè)原因
河北果樹 2016年2期2016-03-09
- 利用貢山縣獨(dú)特草場(chǎng)資源進(jìn)行獨(dú)龍牛擴(kuò)繁飼養(yǎng)
獨(dú)特草場(chǎng)資源進(jìn)行獨(dú)龍牛擴(kuò)繁飼養(yǎng)鐘建新(云南省怒江州貢山縣動(dòng)物疫病預(yù)防控制中心 673500)獨(dú)龍牛原產(chǎn)于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)的獨(dú)龍江流域，具有適應(yīng)性、抗逆性強(qiáng)，異地養(yǎng)殖遺傳性能穩(wěn)定，在粗放的飼養(yǎng)管理?xiàng)l件下具備較好的繁殖性能和優(yōu)良的產(chǎn)肉性能。本文對(duì)貢山縣獨(dú)龍牛的保種、利用貢山縣獨(dú)特的草場(chǎng)資源進(jìn)行獨(dú)龍牛的擴(kuò)繁飼養(yǎng)，獨(dú)龍牛飼養(yǎng)過程中需要注意的選育方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述，提出了擴(kuò)大獨(dú)龍牛飼養(yǎng)的有效方法，希望對(duì)獨(dú)龍牛的保種、選育擴(kuò)繁和以后
現(xiàn)代畜牧科技 2015年7期2015-06-06
- 獨(dú)龍江鄉(xiāng)
能夠解開這個(gè)謎。獨(dú)龍族因此成為中國56個(gè)民族中最獨(dú)特的一個(gè)民族。很古的時(shí)候，天上最大的神靈格蒙來到木肯木當(dāng)——這是獨(dú)龍峽谷里的一個(gè)地方。因?yàn)楦衩杉拍y當(dāng)，就在一塊大石板上用泥土造了人，世間從此便有了生命。獨(dú)龍族古老的神話傳說里，很少有明顯的關(guān)于民族大遷徙的故事——而在西南少數(shù)民族的傳說中，遷徙故事比比皆是。獨(dú)龍族所有的故事與歷史記憶，仿佛都在強(qiáng)調(diào)：自開天辟地以來，獨(dú)龍江就是獨(dú)龍族人的家園，他們從來就不曾離開過這里。獨(dú)龍江到底有多大？獨(dú)龍族有句諺語：走村三天
云南畫報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 剽牛 祭天慶豐年
。這是我第一次到獨(dú)龍江時(shí)的感想。的確，對(duì)于深居在大山深處的獨(dú)龍族來說，祖祖輩輩與大山打交道，他們吃的靠山，用的靠山，穿的靠山，在大山深處形成自己獨(dú)特的習(xí)俗，其中唯一的節(jié)日卡雀哇節(jié)（即過年）舉行的剽牛祭天儀式，就帶有傳奇的神秘色彩?？ㄈ竿酃?jié)的神秘，在于它是在大雪封山的日子舉辦，要想過上一次，需要在獨(dú)龍江峽谷中寂寞地呆上半年。1月10日，是法定的過節(jié)日子。江邊的沙灘上擠滿了身穿獨(dú)龍毯的男女老少，人群中間栽有一棵木樁，只見一個(gè)獨(dú)龍族男子牽著一條肥壯的獨(dú)龍牛進(jìn)入人
云南畫報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 普卡旺 遺世獨(dú)立的村寨
普卡旺村距離獨(dú)龍江鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地孔當(dāng)只有幾公里的距離，是離鄉(xiāng)政府最近也是獨(dú)龍族文化保存最完整的村寨之一。進(jìn)入獨(dú)龍江，就如進(jìn)入了一個(gè)仙境。這是一個(gè)還未被現(xiàn)代文明過多地染指的世外桃源，高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山在擋住了寒風(fēng)侵襲的同時(shí)，也擋住了山外的文明。驅(qū)車前往普卡旺，呼吸著最純凈的空氣，沿路欣賞著最原始的綠，一掃都市生活中的種種憂郁。同所有獨(dú)龍族村寨一樣，普卡旺依山傍水而建，靜謐的獨(dú)龍江水從村前而過，雪山被云霧遮住，偶爾露出一角。遠(yuǎn)處一個(gè)獨(dú)龍族同胞正在用奇怪的工具
云南畫報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 獨(dú)龍紋面女
余新平獨(dú)龍江埡口白白的云朵像是誰遺忘的白紗巾還帶著余溫柔軟的雪，仿如月亮的枕頭而月亮在晨曦里遠(yuǎn)去俯瞰低處回升的溫度將一路的冰凌化作小跑的流水向西，到獨(dú)龍江向東，進(jìn)入怒江埡口東側(cè)天空正在收集云翳而雨的枝椏一朵朵白色的雪花將要落在高黎貢山之頂11月，高黎貢山只有冬日的楓葉一片片的紅，仿如書簽夾在久讀的山里翻過去一頁該是獨(dú)龍江的春天了埡口西側(cè)初降的雪一部分化作水像是誰的眼淚路上不見行人白雪之上一行行腳印裹著獨(dú)龍人的泥巴猜不透哪一行是離家的哪一行是回火塘邊的擔(dān)當(dāng)力
民族文學(xué) 2015年4期2015-04-20
- 剽牛祭天慶豐年
。這是我第一次到獨(dú)龍江時(shí)的感想。的確，對(duì)于深居在大山深處的獨(dú)龍族來說，祖祖輩輩與大山打交道，他們吃的靠山，用的靠山，穿的靠山，在大山深處形成自己獨(dú)特的習(xí)俗，其中唯一的節(jié)日卡雀哇節(jié)（即過年）舉行的剽牛祭天儀式，就帶有傳奇的神秘色彩?？ㄈ竿酃?jié)的神秘，在于它是在大雪封山的日子舉辦，要想過上一次，需要在獨(dú)龍江峽谷中寂寞地呆上半年。1月10日，是法定的過節(jié)日子。江邊的沙灘上擠滿了身穿獨(dú)龍毯的男女老少，人群中間栽有一棵木樁，只見一個(gè)獨(dú)龍族男子牽著一條肥壯的獨(dú)龍牛進(jìn)入人
云南畫報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 普卡旺遺世獨(dú)立的村寨
村寨普卡旺村距離獨(dú)龍江鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地孔當(dāng)只有幾公里的距離，是離鄉(xiāng)政府最近也是獨(dú)龍族文化保存最完整的村寨之一。進(jìn)入獨(dú)龍江，就如進(jìn)入了一個(gè)仙境。這是一個(gè)還未被現(xiàn)代文明過多地染指的世外桃源，高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山在擋住了寒風(fēng)侵襲的同時(shí)，也擋住了山外的文明。驅(qū)車前往普卡旺，呼吸著最純凈的空氣，沿路欣賞著最原始的綠，一掃都市生活中的種種憂郁。同所有獨(dú)龍族村寨一樣，普卡旺依山傍水而建，靜謐的獨(dú)龍江水從村前而過，雪山被云霧遮住，偶爾露出一角。遠(yuǎn)處一個(gè)獨(dú)龍族同胞正在用奇怪的
云南畫報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 快樂民族行
繼續(xù)給大家介紹在獨(dú)龍族的所見所聞。我們?cè)谶@里游玩期間，有一位同學(xué)看見路邊有一件衣服，上面壓著一塊石頭，不禁好奇地走過去一探究竟。這件衣服還很新呢，怎么會(huì)被壓在石頭下面呢？我們剛要撿起來，獨(dú)龍族的小朋友告訴我們：“不要?jiǎng)?，這件衣服是它的主人故意放在這里的，用石頭壓上，就證明衣服是有主人的，他一定會(huì)回來取走的。我們不必幫著尋找，也不能撿走?！痹瓉恚?span id="gis8umg" class="hl">獨(dú)龍族居住的地區(qū)民風(fēng)淳樸，“路不拾遺，夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論是誰，在路上拾到東西，絕不會(huì)據(jù)為己有。他們有的在
小雪花·成長指南 2014年10期2014-10-31
- 獨(dú)龍江（外三首）
靄是你飄逸的裙帶獨(dú)龍江雄健俊美的小伙歡騰在您的裙擺下奔向愛情的海獨(dú)龍人南喜馬拉雅之驕子卡瓦卡布的子民在神山圣水之間守望著1994平方公里的故土一條天路穿云破霧翻山越嶺將一個(gè)古老的民族與世界連接起來一江碧水滋育一個(gè)民族“太古之民”從歷史深處走來走過滄海桑田走向幸福明天思念一顆流星劃破夜空把我的思念送給遠(yuǎn)方的你一鐮彎月掛在樹梢把我的寂寞送到你的窗前群山綿綿接力前行將我的牽掛遞進(jìn)你的心扉碧水長長跌宕南流載我的心語流進(jìn)你的心海長夜漫漫斗轉(zhuǎn)星移將我的織女送過鵲橋來龍
民族文學(xué) 2014年10期2014-10-21
- 快樂民族行
我國西南少數(shù)民族獨(dú)龍族的集中居住地——獨(dú)龍江鄉(xiāng)。獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。獨(dú)龍人的發(fā)式很有特色。過去男子頭發(fā)長長之后，使用鋒利的刀齊齊地截去，前垂齊眉，后披齊肩，左右齊耳，酷似一頂帽子，如今只有老年男子才剃這樣的發(fā)式了。一些老年婦女，仍把自己的頭發(fā)剃（tì）成“烏齊恩”式，即把周圍的頭發(fā)剪光，只在頭頂中央留一縷一掌寬的頭發(fā)，披到額眉。兩只耳朵戴耳環(huán)或插精制的竹筒。新中國成立以前，獨(dú)龍族男女均用獨(dú)龍毯裹（guǒ）身為衣。獨(dú)龍毯一
小雪花·成長指南 2014年8期2014-08-26
- 偷獨(dú)龍
吳中心偷，偷，偷獨(dú)龍，偷條獨(dú)龍送老人。老人上了山，孝子賢孫樂樂翻?！嬷忻裰{0三個(gè)大人物分別是商人吳老板，官員吳主任，學(xué)者吳教授，前面兩個(gè)是男的，后面那個(gè)是女的。他們是從麻石村走出去的農(nóng)家弟子，現(xiàn)在都在省城發(fā)展，均為人精，新修的吳氏族譜上有他們的名字和照片。他們要去偷一棵樹來做抬棺材的獨(dú)龍，因?yàn)槔?span id="mmqsy0k" class="hl">獨(dú)龍斷了。偷竊地點(diǎn)就是與麻石村毗鄰的黃土村。那里有一山好杉樹。做獨(dú)龍只能是杉樹。杉樹天生的直，枝節(jié)少，砍倒，晾干，特有勁，又輕便。為首者是吳老板。他是麻石村有史
作品 2011年5期2011-11-20
- 泣血送珠人
土匪，領(lǐng)頭的叫“獨(dú)龍”?！?span id="q0akwes" class="hl">獨(dú)龍”占山為王，雖不傷人性命，卻劫掠過往客商的財(cái)物，尤其是珍貴的象山珍珠。錢如友也想過對(duì)策，可是他叫人夾帶的珍珠，總是被“獨(dú)龍”搜身搜出。一年下來，錢如友只送出了幾粒珍珠，其他的全被“獨(dú)龍”所劫，為此，他黔驢技窮，幾次想關(guān)門大吉。這天，有個(gè)外鄉(xiāng)人找到錢如友，說他名叫胡亦云，有辦法幫錢如友送珍珠去揚(yáng)州，不過，送一顆珍珠，他要提十兩銀子。錢如友心想：一般的珍珠，一粒我只能賺十五兩銀子，他就要提十兩，心可夠黑的，但轉(zhuǎn)念一想，這總比一顆珍
故事會(huì) 2009年1期2009-05-21
- 牛年牛趣
我就再說說云南的獨(dú)龍牛吧！乙：“獨(dú)龍”？一只眼嗎？這倒有意思，快說說，是咋回事？甲：“獨(dú)龍”不是獨(dú)眼龍，因?yàn)檫@種牛生活在獨(dú)龍江畔，由獨(dú)龍族人飼養(yǎng)，因而得名。獨(dú)龍牛樣子古怪，就像騾子，兩角外張，背上長著肉峰，就像馬達(dá)加斯加的駝牛。善爬陡坡，能在湍急的江中橫渡。乙：真是奇牛，我真想到那里去見識(shí)見識(shí)。國外有奇牛嗎？甲：有啊，就說圭亞那的笑牛吧，它的喉部長著“Ｓ”形隔音膜，叫時(shí)會(huì)發(fā)出“哈哈哈”的笑聲，像老人在笑，人們又叫它“老人?！薄Ｒ遥阂峭蝗慌^笑牛到我們這兒
讀寫算·高年級(jí) 2009年2期2009-01-21
- 優(yōu)質(zhì)地方珍稀牛種“獨(dú)龍?！?/a>
“獨(dú)龍牛”學(xué)名大額牛,分布在我國云南省西部高黎貢山的獨(dú)龍江流域以及印度的阿薩姆邦、東孟加拉及緬甸北部的克欽邦。這種牛力大、靈活、行走快、抗病性強(qiáng)，主要靠野外放養(yǎng)。獨(dú)龍牛生長快，肉質(zhì)細(xì)嫩，成年牛體重可達(dá)600公斤，是人類生活中理想的肉食牛?！?span id="4kkswe0" class="hl">獨(dú)龍?！币辉~是傈僳語“曲阿尼”的漢語意譯，獨(dú)龍語稱“阿布”，為體大有野性之意。1.體型特征 獨(dú)龍牛有結(jié)實(shí)和強(qiáng)健的軀體以及發(fā)育很好的肩部，體型有中型和大型兩種：公牛體重一般為400～500公斤，母牛一般為350～400公斤
農(nóng)村百事通 2006年20期2006-11-14