莽莽的高黎貢山，以豐美清冽的獨(dú)龍江乳汁，哺育著一個(gè)古樸誠實(shí)的族群——獨(dú)龍族。1949年7月，中國人民解放軍進(jìn)入云南貢山， 10月成立貢山縣人民政府，標(biāo)志著獨(dú)龍族舊時(shí)代的結(jié)束。1952年，孔志清作為獨(dú)龍族人民的代表到北京參加國家民委擴(kuò)大會議，當(dāng)周恩來總理走到孔志清身邊親切詢問時(shí)，孔回答：“總理，我是從云南最邊遠(yuǎn)的獨(dú)龍江來的。舊社會，漢人稱我們是俅子、夷或俅人，傈僳族喊我們?yōu)橘磁??！笨偫碛謫枺骸澳悄銈兠褡迨窃鯓幼苑Q的？”孔連忙回答：“我們歷來都自稱是獨(dú)龍人?！笨偫砺犃水?dāng)場就表態(tài)說：“你們就按自己的稱謂叫獨(dú)龍族好了，再不能用其他民族的稱謂了?！痹谥芸偫淼挠H自關(guān)懷下，貢山第一任縣長孔志清為獨(dú)龍族贏得表達(dá)自己民族意愿的族稱——獨(dú)龍族。

捕魚和狩獵。多數(shù)人喜歡用“乞又”捕魚，即兩根長竹桿中間結(jié)上一張較大的方形或菱形的網(wǎng)，漁網(wǎng)過去用麻線，現(xiàn)在用尼龍線編織，捕撈者站于江邊水流平穩(wěn)處，兩桿分別架在肩頭，有繩索套在肩背上，雙手各持一桿，每次下網(wǎng)盡量伸向水下，然后讓兩桿越過肩頭并攏提網(wǎng)舉桿出水，魚若入網(wǎng)，則被夾出水面。竹篾編織的魚簍是主要的捕魚工具?！皠e爾”：是一種外型像大書包的敞口魚簍，于江河水位的落差處橫架木桿掛上“別爾”，讓其底部進(jìn)入水面，造成前后搖動狀，魚群到此有逆游上躍的習(xí)性，躍入魚簍；“日?！保簝深^大，外型像大葫蘆，中間相連處有一窄孔，魚竄入簍后不得游出。

上天梯，過溜索。遙遠(yuǎn)的獨(dú)龍江，正是由于它的幽深、封閉才鑄就了獨(dú)龍族兒女淳樸的民風(fēng)。獨(dú)龍江一向被看成是個(gè)難以到達(dá)的地方，那群山疊嶂中貫穿南北的峽谷，因?yàn)榫幼≈窌戏Q為“太古之民”的獨(dú)龍族而聞名。20世紀(jì)60年代從貢山到獨(dú)龍江有一條馬幫道，有將近七八百匹國營馬騾運(yùn)送各種物資到河谷，以保證獨(dú)龍江地區(qū)的基本供應(yīng)。沿江兩岸都有崎嶇的山路，是上下游各地群眾往來的重要通道，單程約100余公里。有些地段山巖突兀直立江邊阻斷去路，過去的行人靠搭“天梯”爬至山頂，再下到有路的地段前行。

紋面。獨(dú)龍語稱之為“巴克圖”，是獨(dú)龍族人民較為古老的風(fēng)俗遺存。過去，獨(dú)龍族少女到了十三四歲，都要進(jìn)行紋面。它是按一定的圖案花紋，用骨針在少女的面部刺紋，然后涂上從山上采來的植物汁液，結(jié)痂后，臉上便留下了一幅藍(lán)色的圖案。先輩們對紋面習(xí)俗的傳說：一是可以消災(zāi)避邪；二是具有“及笄”成年禮含義；三是部落圖騰的標(biāo)志；四是美的象征。

剽牛祭天。時(shí)間在陽歷12月到1月之間，以家族或村寨為單位舉行剽牛祭天的儀式。剽牛儀式由“烏”主持，用于祭祀的牛由比較富裕人家無償貢獻(xiàn)。在過去，獨(dú)龍族一年中殺得起牛的人家不多，人們認(rèn)為牛是榮譽(yù)和財(cái)富的象征，能夠弄來一頭牛，讓大家進(jìn)行剽?；顒邮羌O其光彩體面的事情。獨(dú)龍族的剽牛祭天儀式，有時(shí)往往與獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日“卡雀哇”同時(shí)進(jìn)行。因此，它既有文化娛樂的性質(zhì)，又有原始的宗教色彩。

刀耕火種。過去，獨(dú)龍族社會生產(chǎn)的特點(diǎn)是以原始粗放的刀耕火種農(nóng)業(yè)為主，采集、漁獵仍占較大比重，生產(chǎn)工具，基本上還是用竹、木、石制成，還沒有從鋤耕過渡到犁耕，男女間只有自然分工，交換仍處于以物易物階段。家庭成員通過共耕的形式從事集體耕作，收獲物歸集體所有。在生活管理和消費(fèi)方式上，仍保有主婦管倉、各小火塘輪流煮飯和主婦分食等大家庭的濃厚特點(diǎn)。

獨(dú)龍?zhí)?。是?dú)龍族最具特色的工藝品，幾乎成了獨(dú)龍族的一種標(biāo)志或符號。其制作先從紡線開始，于地上插若干小竹竿，將各色麻線或棉線分別繞在竹竿兩端，有顏色的線多紡在經(jīng)線上。原始的竹木紡織工具共有八九件，輕巧靈便可隨身攜帶。