土布
- 南通色織土布技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用分析
6）1 南通色織土布技藝概述南通的棉紡織技術(shù)源自江南。宋元之際，南通崇海沙地最早為江南移民開墾，發(fā)展了耕織生產(chǎn)。明清之交，耕織生產(chǎn)逐步播遷通州之境。此后，海岸迅速外移，大片江海新生灘地漲出，招致更多崇海棉農(nóng)涌入江北。江南新興的耕織技術(shù)也隨江南移民一路播徙，給當(dāng)?shù)貛砹嗣藜徔椉夹g(shù)。因此，南通成為蘇北地區(qū)最早、歷史上僅遲于松江、上海、太倉(cāng)的土布之鄉(xiāng)。1.1 南通色織土布的發(fā)展歷程南通色織土布起始于明初，是用傳統(tǒng)的手投梭織木機(jī)織造，土布產(chǎn)量少，顏色及花色單一。1
紡織報(bào)告 2023年7期2023-09-25
- 劉健和崇明土布貼畫
山水畫，他是崇明土布貼畫的探索者。2013 年起他開始崇明布貼畫的創(chuàng)作。作為一個(gè)地道的崇明人，劉健發(fā)自內(nèi)心地對(duì)這一傳統(tǒng)紡織品有著天然的喜愛。在布貼畫創(chuàng)作中，劉健將各種藝術(shù)靈感粘貼在畫紙上，或素雅質(zhì)樸，或風(fēng)趣好玩，或清新明快，尤愛表現(xiàn)江南小景、風(fēng)土人情，常見其藝趣抒懷。他作品中的景、物，也常常是其內(nèi)心的寫照。比如他把江南的土墻、黑瓦用冷灰色土布加以概括，以色塊來強(qiáng)化畫面效果，再通過不規(guī)則的微暖小色塊加以區(qū)分，讓畫面視覺更有裝飾感與沖擊力，透露了自然、穩(wěn)健、清
非遺傳承研究 2023年2期2023-06-25
- 土布
顧錦良☉ 土布母親離開我們?cè)S多年了，可她生前親手織就的五顏六色的土布，我一直保存著。如今，我把它珍藏在柜子里。1960 年代的常熟農(nóng)村很窮, 我們一家五口的衣著，是個(gè)大問題。那時(shí)，每年憑分發(fā)的布票到供銷社買布，再叫裁縫來家縫衣。父親就把布票賣給城里人，或者去市上換大米。一家子穿衣的責(zé)任就落在了母親身上。好的是，我們常熟東鄉(xiāng)徐市盛產(chǎn)棉花。秋后，生產(chǎn)隊(duì)按人頭分幾斤皮棉（去籽的棉花）。這樣，可以用皮棉紡紗、織布。晚上，在昏暗的油燈光線下，母親把皮棉扯兩把，薄薄地
蘇州雜志 2022年4期2022-11-02
- 三民文化村里的土布博物館
化村，村里有一座土布博物館。博物館占地面積約兩千平方米，介紹了六百多年來為崇明土布發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，展示了具有代表性的土布染織工具和崇明地域色織土布4 萬余匹，再現(xiàn)了土布染織過程中的16 道工序。館內(nèi)再造的棉田、滾地籠、布莊、裁縫店等實(shí)景讓人們穿越時(shí)空，回到了男耕女織的時(shí)代。作為市級(jí)非遺“土布染織技藝”的保護(hù)單位，土布博物館常年致力于挖掘保護(hù)傳承復(fù)興土布文化，通過召開土布文化研討會(huì)，擴(kuò)大土布在業(yè)界的保護(hù)力度；通過開展土布DIY、扎染等創(chuàng)意體驗(yàn)活動(dòng)
非遺傳承研究 2022年3期2022-10-19
- 崇明土布的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐
10101)崇明土布是江南土布的代表之一,同時(shí)崇明土布傳統(tǒng)紡織技藝也是上海市非物質(zhì)文化項(xiàng)目的一員。隨著紡織技術(shù)的發(fā)展,由于手工生產(chǎn)效率低,土布逐漸被現(xiàn)代工業(yè)紡織品所取代。許多老一輩在年輕時(shí)保存下來的土布,已逐漸成為壓箱底的記憶,但這并不意味著崇明土布已經(jīng)失去了文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。近年來,隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鼎力推廣和相關(guān)政策對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的幫扶,崇明本土紡織業(yè)和藝術(shù)界一直在探索如何復(fù)興與發(fā)揚(yáng)本土文化,社會(huì)各界人士都在自己的領(lǐng)域做著不同的探索,為傳統(tǒng)文
紡織科技進(jìn)展 2022年8期2022-08-29
- 論漢服創(chuàng)新設(shè)計(jì)中茶染土布運(yùn)用的理念與形式
統(tǒng)茶染技藝和余姚土布相結(jié)合運(yùn)用于漢服設(shè)計(jì)的理念與形式，希望此舉能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)技藝的傳承發(fā)展和漢服的時(shí)尚設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的借鑒。1 茶染土布染織技藝與審美特征1.1 茶染技藝與審美特征1.1.1 茶染技藝我國(guó)是最早進(jìn)行茶葉種植和使用的國(guó)家，以茶為原料的染色工藝歷史悠久。茶染的原理是將茶葉中的茶多酚元素與棉、麻、絲綢中的纖維結(jié)合，發(fā)生聚合反應(yīng)，使織物著色[1]。據(jù)實(shí)地調(diào)研走訪浙江安吉極白企業(yè)負(fù)責(zé)人得知，茶葉的銷售季節(jié)非常短，且存在產(chǎn)能過剩的情況。過季過期的茶葉會(huì)轉(zhuǎn)給
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2022年3期2022-07-15
- 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念觀照下的南通色織土布藝術(shù)探析
美要求。南通色織土布是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，與現(xiàn)代化機(jī)械制品不同，色織土布承載著時(shí)代變遷的歷史印記，加之傳統(tǒng)的材質(zhì)肌理、色彩表現(xiàn)、紋樣圖案、形式表現(xiàn)，極易引發(fā)人們的情感共鳴。然而，受制于保守的設(shè)計(jì)思路與傳統(tǒng)手工織造效率的影響，色織土布市場(chǎng)化成本較高，加上各種面料的橫空出世，南通色織土布逐步退出了人們的視野。為了使“傳統(tǒng)活在當(dāng)今”，有必要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念關(guān)照下思考南通色織土布藝術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新，以再次凸顯南通色織土布的藝術(shù)特征與審美價(jià)值，使之更好地傳承。一、南通
遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-03-24
- 《申報(bào)》與“土布運(yùn)動(dòng)”
希瑜《申報(bào)》與“土布運(yùn)動(dòng)”郭雪純，藍(lán)希瑜（上海師范大學(xué) 哲學(xué)與法政學(xué)院，上海 200234）“土布運(yùn)動(dòng)”發(fā)生于20世紀(jì)30年代，受土洋布間較量、海關(guān)稅收沉重、民眾購(gòu)買力貧乏等因素影響，發(fā)展坎坷?！渡陥?bào)》作為民國(guó)時(shí)期上海最有影響力的報(bào)刊，在“土布運(yùn)動(dòng)”進(jìn)程中起到了重要的推動(dòng)作用，它報(bào)道了土布發(fā)展的困境，從而引起了士紳們的關(guān)注。《申報(bào)》通過不斷的宣傳報(bào)道，匯聚各界力量促成了“土布運(yùn)動(dòng)”，并促使運(yùn)動(dòng)“從士紳倡導(dǎo)到全民支持”，“從都市先行到城鄉(xiāng)同行”，“從提議口號(hào)
萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-28
- 古老土布兩次驚艷巴黎時(shí)裝周
鄉(xiāng)教書，看到侗族土布瀕臨絕跡，她從頭學(xué)起，織布、染布、高價(jià)收購(gòu)土布，為此欠債300萬元，最終把傳統(tǒng)印染技藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合——她離家上大學(xué)時(shí)，媽媽整整織成了100匹優(yōu)質(zhì)侗布送給她，讓她好好保存，將來做嫁妝和給孩子用賴?yán)俪錾?0世紀(jì)70年代，是貴州省侗族自治州榕江縣古州鎮(zhèn)章魯村人，媽媽是傳統(tǒng)侗布制作手工藝人。從小，媽媽就用土布背帶背著她織布、印染。聰明伶俐的賴?yán)?，受到媽媽的熏陶?歲就經(jīng)常幫助媽媽織土布、印染土布。當(dāng)時(shí)，章魯村村民的生活模式還是自給自足，男
婦女生活 2021年9期2021-09-17
- 拳拳之心同織那面旗
金斌土布紡織作為代代相傳的技藝，是中華民族的文化符號(hào)之一。在明代，杭州等地就已成立織染局，“機(jī)杼之聲日夜不絕”;明末，杭州張紗弄（今江山弄）所產(chǎn)的特精“皓紗”，布薄如紙，聞名全國(guó)。新中國(guó)成立后，隨著紡織機(jī)械的出現(xiàn)，成本低、價(jià)格廉的機(jī)械紡織布逐漸替代了傳統(tǒng)手工土布，土布紡織技藝也面臨著消亡和失傳。如何讓傳統(tǒng)手工藝技術(shù)煥發(fā)出新的光彩？鄭芬蘭，一個(gè)從磐安山區(qū)走出的大學(xué)生，在杭州創(chuàng)立起“小巷三尋”品牌，把傳統(tǒng)土布紡織工藝和現(xiàn)代的生產(chǎn)生活結(jié)合，構(gòu)建起傳統(tǒng)東方美學(xué)下全
杭州 2021年14期2021-08-24
- 崇明土布保護(hù)傳承創(chuàng)意復(fù)興
天下，中華民族的土布文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并滲透在人們生活起居的每個(gè)空間。物華天寶、美麗富饒的江南是布衣文化重要的發(fā)祥地，男耕女織成了千百年來農(nóng)耕文明的重要組成部分。早在元朝元貞年間（公元1295年），紡織明珠黃道婆就在海南一帶身懷紡織技藝，回到故鄉(xiāng)上海烏泥涇傳道授業(yè)，并創(chuàng)新技藝和發(fā)明紡織工具，使江南一帶的紡織業(yè)得以迅猛發(fā)展，以棉花作為主體資料的土布紡織業(yè)曾帶動(dòng)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。一、崇明土布的歷史和現(xiàn)狀崇明島地處長(zhǎng)江入?？冢嫜亟?，一方臨海，土壤鹽分含量
流行色 2021年5期2021-07-28
- 用土布貼畫留存美的生活
須的，原來是鄉(xiāng)間土布。鄉(xiāng)間土灶，灶上有三口大鍋：煮水的、煮飯的、燒菜的。灶前的兩個(gè)農(nóng)婦正準(zhǔn)備把一大盤方糕放入蒸鍋，灶后有個(gè)農(nóng)婦在燒火，農(nóng)婦身后靠墻放著大堆待用的柴火。灶臺(tái)側(cè)面的墻上掛著炊具。廚房的另一邊，還有兩個(gè)農(nóng)婦在一張大桌子旁忙活，將做成的方糕整齊地碼在桌上。廚房里還有小桌、水桶……小貓蜷臥在水桶邊，眼饞地望著桌子上蒸熟的方糕……上海農(nóng)村的生活場(chǎng)景栩栩如生。這種畫面風(fēng)格，讓人想起金山的農(nóng)民畫，但又分明和金山的農(nóng)民畫有著不同。金山的農(nóng)民畫鮮艷明媚，多用對(duì)
老年博覽·上半月 2020年8期2020-08-17
- 土布
遺留下來的破爛的土布衣服一件一件地清了出來，一件一件地清洗干凈涼干，又一件一件地整理好。六十多歲的母親告訴我，她要用它們來為我填納兩雙鞋底。淡出我生活三十多年的土布又一次被母親喚醒。記得五歲那年，母親把她一梭一線織出來的白色土布染成青藍(lán)色，一針一線縫成帥氣的土布衣服。上學(xué)了，走出家門，母親怕同學(xué)笑話，于是，極不樂意地把家織布衣服換成了用工廠織出的布做成的衣服。后來，走進(jìn)大學(xué)，參加工作，都已經(jīng)習(xí)慣了穿西裝、夾克、羽絨服。土布，淡出了我的生活。近來，母親從堂伯
科教新報(bào) 2020年17期2020-06-08
- 周莊土布的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
陳研摘要：周莊土布來源于江南傳統(tǒng)的農(nóng)耕稻作文化，歷史悠久，但其色彩比較單一，質(zhì)地比較鄉(xiāng)土且圖案紋樣老舊缺乏新意，與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，漸漸淡出人們的日常生活。本文針對(duì)周莊土布這一情況，以現(xiàn)代產(chǎn)品為載體，分別從對(duì)土布材料的直接應(yīng)用、間接應(yīng)用兩個(gè)方面挖掘周莊土布的創(chuàng)新應(yīng)用方法，改變周莊土布的基礎(chǔ)原始外觀形態(tài)，提高周莊土布的外觀品質(zhì)和觀賞性，使其回歸現(xiàn)代社會(huì)。關(guān)鍵詞：周莊;土布;直接應(yīng)用;間接應(yīng)用1 周莊土布的直接設(shè)計(jì)應(yīng)用周莊土布的直接應(yīng)用是指直接借助土布面料特
世界家苑 2020年2期2020-05-11
- 周莊“土布”在現(xiàn)代旅游紀(jì)念品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
。本文基于周莊“土布”這一地域特色文化，從旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)周莊地域特色旅游紀(jì)念品進(jìn)行深入的研究，探索出適合周莊地區(qū)旅游紀(jì)念品發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略與設(shè)計(jì)原則，為提升周莊地區(qū)旅游競(jìng)爭(zhēng)力、旅游特色，提供理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。關(guān)鍵詞：周莊;土布;旅游;設(shè)計(jì);應(yīng)用周莊“土布”俗稱“老粗布”，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域民族文化特色，是在近代機(jī)械化大生產(chǎn)之前，流傳于周莊農(nóng)村地區(qū)的手工紡織布。據(jù)陶煦的《周莊鎮(zhèn)志》記載：“（時(shí)出產(chǎn)）棉紗、棉布、縩布、棋子布、雪里青布
世界家苑 2020年2期2020-05-11
- 邢臺(tái)土布紡織技藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展
054035)土布，又名老粗布、手工織布，是幾千年來勞動(dòng)人民世代沿用的一種純手工織造的紡織產(chǎn)品[1]，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。如今，人們崇尚綠色生態(tài)、健康舒適的生活方式，為消沉百年的鄉(xiāng)村土布文化再次振興提供了機(jī)遇。但由于土布產(chǎn)品形式單一，缺乏創(chuàng)新，難以迎合當(dāng)前消費(fèi)者的品位需求，一定程度上制約了土布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文以邢臺(tái)土布為例，總結(jié)梳理了邢臺(tái)傳統(tǒng)土布生產(chǎn)織造工藝，對(duì)土布產(chǎn)品的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，探究邢臺(tái)土布產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)
山東紡織科技 2020年2期2020-05-08
- 基于可持續(xù)發(fā)展理念下余姚手工土布創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
占絕大多數(shù)，手工土布及懂織造工藝的人很少且年事已高。這些分散的手工土布產(chǎn)地中，浙江余姚土布是較有特色的一支，余姚是古時(shí)長(zhǎng)江流域總要的產(chǎn)棉區(qū)之一。余姚土布，又稱“余姚老布”“小江布”“細(xì)布”“越布”，以歷史悠久、工藝細(xì)致、花色美觀、實(shí)用牢固而聞名。①吸汗、舒適的余姚土布曾經(jīng)是尋常百姓最主要的服用材料。一、余姚手工土布現(xiàn)狀及緣由隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型期，以手工紡織為代表的小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。以鄉(xiāng)村為
流行色 2020年2期2020-04-28
- 回歸鄉(xiāng)土倚山織布
要的，是情懷。老土布，新風(fēng)潮夫妻倆返鄉(xiāng)是因?yàn)橐淮魏芘既坏慕?jīng)歷：3年前，楊成蘭回到老家，看到家里人織的土布都被扔在一邊。從小在媽媽織機(jī)前長(zhǎng)大的楊成蘭很清楚織一匹布要付出多少艱辛。于是萌生了幫家人把多織的土布賣出去的想法。沒想到只發(fā)了幾條朋友圈，就把全村多余的土布都賣空了。村里的土布受到都市年輕人的追捧，也讓楊成蘭開始重新審視侗布。所有的侗布，都是村民們用自種的棉花自己紡線，再用傳統(tǒng)織機(jī)手工織布。雖然產(chǎn)量低，但織出的每匹布都是純天然且獨(dú)一無二，加上染布時(shí)所有的
黨員生活·中 2020年2期2020-04-20
- 她把二十四節(jié)氣染成布，登上巴黎時(shí)裝周
。幾年內(nèi)，用她的土布做的服飾和包，兩次登上巴黎時(shí)裝周的舞臺(tái)。三寶侗寨至今還保留著織布的習(xí)慣，不同村寨織出的手織布千差萬別。在離家上學(xué)時(shí)，母親送給賴?yán)僖话倨ド虾玫亩辈迹屗煤帽４?。那時(shí)的賴?yán)?，?duì)侗布完全不感興趣，油畫專業(yè)的她甚至把母親親手織的侗布全畫了油畫。直到有一年，賴?yán)倩丶衣牭揭粋€(gè)消息：織娘們已經(jīng)不再用植物染料染布，而用一種名為“洋紅”的化學(xué)試劑代替。短短幾年，侗寨里用傳統(tǒng)方法做布的織娘幾乎絕跡。這時(shí)，她才知道母親留給自己的土布的珍貴。但此時(shí)，母親留下
潤(rùn)·文摘 2020年1期2020-02-11
- 南通土布與貴州榕江土織布的比較研究
比如本文中的南通土布、貴州榕江侗族土布，以及蘇南地區(qū)特色織布和陜西土布等，都包含著人們繁復(fù)的勞動(dòng)和真誠(chéng)的心意，該文也將重點(diǎn)闡述南通土布和貴州榕江侗族土布價(jià)值、特點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容[1]。1 南通土布與貴州榕江土布的特點(diǎn)分析1.1 南通土布蘊(yùn)含的價(jià)值南通土布擁有獨(dú)特的歷史價(jià)值、工藝價(jià)值、文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。據(jù)記載，南通的耕織技術(shù)源自江南，從明清起，南通就是我國(guó)十分重要的棉產(chǎn)地，由于南通的土布經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，從而推動(dòng)了近代機(jī)紡的發(fā)展，因此具有重要的歷史價(jià)值；傳統(tǒng)的南通
文化創(chuàng)新比較研究 2019年28期2019-12-25
- 四代人的土布
氣耐看。當(dāng)她穿著土布的中裝，那自然親切的氣息，讓周圍的空氣一下子柔和起來，散發(fā)著芬芳。和許多中裝不同，小瞿身上的中裝沒有選用絲絨、綢緞等面料，而用了土布。這些土布是她的媽媽、娘娘（注：這里指媽媽的姐妹，下同）們還有她自己用棉線一根一根手工織起來的，也是她壓箱底的嫁妝。土布，是中國(guó)老百姓千百年來世代沿用的手工織布工藝，多采用棉花織造而成。自誕生之初，土布就保護(hù)了中國(guó)人的身體發(fā)膚，血脈綿延。在橫亙古今的時(shí)光隧道里，中國(guó)人的巧手在經(jīng)緯之間穿梭，編織了片片斑斕。小
非遺傳承研究 2019年2期2019-12-14
- 基于文化傳承的南通色織土布創(chuàng)新應(yīng)用
化遺產(chǎn)，南通色織土布染織工藝是我國(guó)700多年棉紡織手工技藝發(fā)展史上的一顆璀璨明珠，是研究我國(guó)民間染織工藝的歷史活標(biāo)本[1]。南通色織土布作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，具有豐富的文化內(nèi)涵和顯著的自身特征，是值得繼承的文化瑰寶。然而，當(dāng)前席卷全球的多元化、科技化浪潮也正在對(duì)傳統(tǒng)南通色織土布造成前所未有的巨大沖擊，值得慶幸的是，除了政府層面積極推進(jìn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，來自不同領(lǐng)域的研究者也對(duì)南通色織土布的傳承和發(fā)展提出了建設(shè)性的意見。姜平[2]較為全面的對(duì)
毛紡科技 2019年10期2019-11-07
- 潛心傳承土布裝裱遺產(chǎn)
建設(shè)路的老西門，土布裝裱傳承人盛和雄向來賓熱情介紹著他的一些藝術(shù)理念，以自己的獨(dú)特方式禮贊新中國(guó)?！白鳛橐幻麄鞒腥?，只有了解，才能熱愛，才能把祖先留下的豐富文化遺產(chǎn)傳承下去！”盛和雄告訴記者，“無比豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了中國(guó)成為世界文化大國(guó)的地位，也使得我們的民族獨(dú)立于世界民族之林?！?span id="l5h5rrr" class="hl">土布裝裱第一人“三分畫七分裱，經(jīng)過高手裝裱的作品，不僅使字畫便于流傳和保存，往往會(huì)增添一種新的藝術(shù)意境”“裝裱一定要講究創(chuàng)新，講究突破”“絲綢裝裱所用絲綢是動(dòng)物纖維，易長(zhǎng)
民生周刊 2019年20期2019-10-22
- 江南色織土布的現(xiàn)狀分析以及紋樣探索創(chuàng)新
riC.江南色織土布、來源自民間，在當(dāng)時(shí)人們生活中是必不可少的物品。土布是那個(gè)時(shí)期人們生活的見證，自然也承載著無數(shù)的情感和故事。節(jié)日時(shí)，人們穿上土布制作成的新衣。女兒出嫁時(shí)，母親將親手織成的土布送給女兒作為嫁妝。土布被寄予7很多美好而溫暖的意義和情感。本文從江南色織土布的歷史文化人手，同時(shí)分析現(xiàn)存土布品牌的理念和特點(diǎn)，從而引出筆者對(duì)于色織土布紋樣的探索創(chuàng)新。一、江南色織土布研究1.江南色織土布的歷史中國(guó)是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一，紡織的工具和技藝在時(shí)
上海工藝美術(shù) 2019年2期2019-07-27
- 試論苗族土布的設(shè)計(jì)語言與文化底蘊(yùn)
趙蓉【摘 要】土布作為苗族民間美術(shù)的重要組成部分，具有豐富的設(shè)計(jì)語言和深厚的文化底蘊(yùn)，這與其獨(dú)特的肌理質(zhì)感和多樣的色彩表現(xiàn)密不可分，同時(shí)也與苗族地區(qū)的農(nóng)耕文化、民族歷史、民俗文化和宗教信仰息息相關(guān)。【關(guān)鍵詞】苗族；土布；設(shè)計(jì)語言；文化底蘊(yùn)中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0149-02苗族土布是一種手工織造的純棉制品，是過去苗族人民生活中常用的服飾和家居的主要面料之一，因織造原料、紡織工具、織造工序、
戲劇之家 2018年27期2018-12-10
- 母親的土布
匹摞得整整齊齊的土布。單色的、套色的、格子的、條紋的……母親慢慢掏出來，挨個(gè)兒放在院子里晾曬。那陣勢(shì)就像一個(gè)個(gè)孩子安靜地沐浴在陽(yáng)光里。我?guī)椭赣H一起晾曬。手指輕輕地滑過布匹，雖粗糙，卻溫厚而瓷實(shí)。捧起一匹，細(xì)細(xì)聞，那藍(lán)靛特有的氣息里，我仿佛嗅到了童年的味道。母親搬來一張小板凳坐在門前，手里做著針線活，偶爾抬起頭，瞇起眼，看一會(huì)兒那些土布，然后又心滿意足地低下頭繼續(xù)穿針引線。我發(fā)現(xiàn)這時(shí)候的母親特別美，像一尊優(yōu)雅的塑像。母親年輕時(shí)在織布機(jī)前忙碌的情景，又一幕幕
火花 2018年4期2018-11-21
- 非遺傳承永遠(yuǎn)在路上
——記崇明土布紡織技藝代表性傳承人楊賽萍
文化遺產(chǎn)項(xiàng)目崇明土布紡織技藝代表性傳承人。早在明代，崇明就已是長(zhǎng)江三角洲的主要產(chǎn)棉區(qū)，棉花成為崇明的主要經(jīng)濟(jì)作物，正是由于棉花的大量種植，崇明民間形成了一個(gè)紡織土布的產(chǎn)業(yè)。明嘉靖中葉廣西人唐一岑任崇明知縣，他的夫人帶來了當(dāng)時(shí)廣西先進(jìn)的紡織技藝，對(duì)崇明土布紡織技藝進(jìn)行了改良，提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量，使崇明的土布織造業(yè)自明清以來一直欣欣向榮，聲譽(yù)日隆。到上世紀(jì)初，崇明土布紡織業(yè)達(dá)到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)13萬戶、60多萬人口的崇明，民間有近十萬臺(tái)織布機(jī)，年產(chǎn)崇明土布25
非遺傳承研究 2018年3期2018-10-14
- 杭州市土布文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展個(gè)案研究報(bào)告
的方式，對(duì)杭州市土布產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)——“小巷三尋”，進(jìn)行了個(gè)案研究和調(diào)查，當(dāng)前土布文化的產(chǎn)業(yè)化取得了一定的成就，獲得了一定的市場(chǎng)，既傳承了土布文化這一民族瑰寶，又使其獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)消費(fèi)者對(duì)土布文化的了解還不是很多，傳統(tǒng)文化的發(fā)展仍然需要進(jìn)一步結(jié)合市場(chǎng)和消費(fèi)者需求，以期得到更多的宣傳。關(guān)鍵詞：土布文化 小巷三尋中圖分類號(hào)：J5285 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）08-0067-03土布又稱“老布”“粗布”，其織造工藝復(fù)雜
現(xiàn)代交際 2018年8期2018-06-25
- 周莊“土布”的形式語言及其在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用
藝術(shù)表達(dá)。周莊“土布”作為天然的純棉手工織品，具有特殊的“形式語言”。這不僅與其所選用的材料質(zhì)地、所使用的織造工具、所采用的工藝手段以及裝飾手段密不可分，還和周莊地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等因素息息相關(guān)。針對(duì)目前周莊地區(qū)“土布”在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的不足的現(xiàn)象，筆者對(duì)周莊地區(qū)的“土布”作坊進(jìn)行了調(diào)研，從“土布”的材料質(zhì)地特征、色彩紋樣特征、布邊門幅特征等方面分析了周莊“土布”的“形式語言”特征以及在服裝中的運(yùn)用。1 周莊“土布”的“形式語言”特征周莊“土布”俗
紡織報(bào)告 2018年3期2018-03-31
- 周莊“土布”在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究
市場(chǎng)的現(xiàn)狀以及“土布”在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用不足的現(xiàn)象，“土布”可以通過藝術(shù)特色創(chuàng)新、技術(shù)性能創(chuàng)新以及創(chuàng)立具有地域特色服裝品牌等的方法，對(duì)其進(jìn)行某種意義上的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)最大限度的真實(shí)性保護(hù)。1 周莊“土布”自身的不足1.1 產(chǎn)品形式單一化在對(duì)周莊地區(qū)的“土布”作坊實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前周莊地區(qū)“土布”自身存在不足。周莊“土布”形式上比較單調(diào)，基本上是以平布的形式出現(xiàn)；其服裝的產(chǎn)品形式也比較單一，基本上是以旗袍和對(duì)襟衫的形式出現(xiàn)，創(chuàng)新性不強(qiáng)，不能滿足消費(fèi)者的需求。只有
紡織報(bào)告 2018年2期2018-03-31
- 周莊“土布”在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的探索研究
要：本文以周莊“土布”為研究對(duì)象，分析其獨(dú)特的藝術(shù)特征，探索其在服裝設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用設(shè)計(jì)、間接運(yùn)用設(shè)計(jì)，預(yù)估周莊“土布”在服裝設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：周莊土布 直接運(yùn)用 間接運(yùn)用 服裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G78 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2018）21-0098-02隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，服裝的材料選擇逐漸多樣化。周莊“土布”這一傳統(tǒng)手工織造材料和現(xiàn)代服裝的聯(lián)系越來越少，甚至已到了消失的邊緣線上。近年來，人
現(xiàn)代交際 2018年21期2018-02-20
- 11個(gè)世居民族的文化世界
還穿著自己編織的土布衣服和土布家紡。紡紗織布還在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族中傳承著，尤其是八寶、蓮城、者兔、者太、那灑、篆角、楊柳井、板蚌等鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為集中普遍。調(diào)查顯示，現(xiàn)有土布生產(chǎn)企業(yè)2個(gè)，土布刺繡協(xié)會(huì)4個(gè)，編織土布家庭作坊5000余戶，為全縣各族群眾和省內(nèi)外的服飾加工提供了良好的交易環(huán)境。廣南壯、苗、瑤和彝等民族大多數(shù)都穿著自編自染的土布服飾。這里的壯族、苗族、彝族婦女天生就是編織土布的能手，瑤族婦女種植藍(lán)靛提供給壯、苗、彝等民族作染布顏料，同時(shí)并以部分藍(lán)靛交換相應(yīng)
云南畫報(bào) 2017年7期2017-09-05
- 小巷三尋尋生活本源 悟東方美學(xué)
那些用媽媽的老土布制成的手工藝術(shù)品，純樸中有現(xiàn)代感，粗獷中透著精致。在小巷三尋·土布生活體驗(yàn)館可以尋到歲月的悠長(zhǎng)與溫情。小巷三尋傳承中華傳統(tǒng)手織布文化，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將土布紡織技藝推陳出新，充分融合生活美學(xué)、中式時(shí)尚和創(chuàng)意體驗(yàn)，將手工藝引入生活，打造了梭子的故事、土布的新生、女紅的復(fù)興和手工的村落4大核心板塊。從要“做一個(gè)有溫度的品牌”開始，小巷三尋開發(fā)了一系列與生活息息相關(guān)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，匯聚眾多名家結(jié)合土布面料設(shè)計(jì)而成的生活用品和非遺衍生
中華手工 2017年6期2017-07-06
- 打造“時(shí)尚新寵”：村婦何永娣為土布建起博物館
，在上海舉行的“土布服飾設(shè)計(jì)大賽”，一下顛覆了人們對(duì)“土布”的傳統(tǒng)印象，模特穿在身上展示，結(jié)果一下就登上《時(shí)尚》雜志頭條。近年來，土布因透氣吸汗、樸實(shí)素雅越來越受青睞，可這些輝煌都離不開一個(gè)村婦的努力。何永娣15年如一日在鄉(xiāng)下收集“老布”，還為享有“衣被天下”美譽(yù)的崇明土布建起占地2000平米的博物館。如今這些純棉手工制作的土布，在網(wǎng)上更是成了都市人搶購(gòu)的“奢侈品”！上海村婦踏上土布收藏路何永娣1970年出生于上海崇明島。小時(shí)候，她每天都盼著過年，因?yàn)榈搅?/div>
華人時(shí)刊 2017年5期2017-05-13
- 打造“時(shí)尚新寵”：村婦何永娣把土布搬進(jìn)博物館
，在上海舉行的“土布服飾設(shè)計(jì)大賽”，一下顛覆了人們對(duì)“土布”的傳統(tǒng)印象，觀賽者不由驚呼：原來它也能這么洋氣！模特穿在身上展示，結(jié)果一下就登上《時(shí)尚》雜志頭條。近年來，土布因透氣吸汗、樸實(shí)雅素越來越受青睞，可這些輝煌都離不開一個(gè)村婦的努力。何永娣15年如一日在鄉(xiāng)下收集“老布”，她為享有“衣被天下”美譽(yù)的崇明土布建起占地2000平方米的博物館，讓人仿佛置身于600年來男耕女織的時(shí)空隧道。如今這些純棉手工制作的土布，在網(wǎng)上更是成了都市人搶購(gòu)的“奢侈品”！上海村婦新青年 2017年5期2017-05-13
- 近代周莊“土布”的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)
本文從周莊地區(qū)“土布”的定義與分類入手，分析其在材料質(zhì)地、色彩視覺、紋樣造型等方面的獨(dú)特藝術(shù)特色。在此基礎(chǔ)上，提出周莊土布進(jìn)一步發(fā)展的思路與方法，關(guān)鍵在于創(chuàng)新設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：周莊；“土布”；傳承；創(chuàng)新1 近代周莊“土布”的相關(guān)概述1.1 周莊“土布”的定義周莊“土布”俗稱“老粗布”，是指在近代機(jī)械化大生產(chǎn)之前，流傳于周莊農(nóng)村地區(qū)的手工紡織布。[1]主要是以棉花為原料，采用不上漿工藝，用簡(jiǎn)單的腳踏木制斜梁織布機(jī)手工織造的布。由于紡織的機(jī)器工藝簡(jiǎn)陋，其織出的花紋藝術(shù)科技 2016年11期2017-05-05
- 土布不『土』
南縣文化館 林頌土布不『土』◇文·圖 / 廣南縣文化館 林頌布原來是用來遮羞和御寒的，時(shí)下，全國(guó)各地都在興起使用土布的熱潮，土布已經(jīng)成為了一種時(shí)尚。01 彈棉花02 搓棉條03 抽棉線04 織土布廣南縣人口眾多，居住著漢、壯、苗、瑤、彝等11個(gè)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?1%，很多少數(shù)民族群眾至今還穿著自織自染的土布服飾，因此，紡紗織布這一傳統(tǒng)技藝在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)持續(xù)傳承著，尤其是八寶、蓮城、者兔、者太、那灑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為突出。土布做成的衣服和床單不僅吸汗，而且沒有靜電今日民族 2017年2期2017-04-20
- 淺析陜西土布在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
過對(duì)陜西周邊手工土布生產(chǎn)企業(yè)的調(diào)研，針對(duì)目前土布在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的不足，筆者認(rèn)為需要對(duì)土布這一面料進(jìn)行深入的探索，分析其形式語言，對(duì)構(gòu)成其外觀形態(tài)的表現(xiàn)方法及特征進(jìn)行歸納總結(jié)。從其肌理表象特征、色彩特征、紋樣特征等方面探討土布的形式語言表現(xiàn)以及在服裝上的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：土布;形式語言;服裝設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)應(yīng)用中圖分類號(hào)：TS941 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0177-01陜西土布是一種手工織造的純棉織物，在機(jī)文藝生活·下旬刊 2016年11期2016-12-12
- 探討陜西土布在女裝中的設(shè)計(jì)運(yùn)用
了不匪的成就?！?span id="v5xzz5b" class="hl">土布”又稱“手織布”、“粗布”，是幾千年來勞動(dòng)人民一直沿用至今的一種純棉的手工紡織品，多采用原木織布機(jī)。土布具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色，很強(qiáng)的立體感、厚實(shí)耐用、透氣吸汗，不起靜電，近年來，越來越多的人崇尚自然、環(huán)保的消費(fèi)理念，對(duì)純天然紡織品的需求量逐漸增大，在陜西、江浙、山東等地區(qū)出現(xiàn)很多手織布生產(chǎn)企業(yè)以滿足消費(fèi)者需求。陜西土布運(yùn)用到女裝設(shè)計(jì)中，將傳承文化中的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新組合，使它具有新的時(shí)代特征，并豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)現(xiàn)代裝飾·理論 2016年7期2016-11-02
- 崇明土布保護(hù)傳承創(chuàng)意復(fù)興
天下，中華民族的土布文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并滲透在人們生活起居的每個(gè)空間。物華天寶、美麗富饒的江南是布衣文化重要的發(fā)祥地，男耕女織成了千百年來農(nóng)耕文明的重要組成部分。早在元朝元貞年間（公元1295年），紡織明珠黃道婆就從海南身懷紡織技藝，回到故鄉(xiāng)上海烏泥涇傳道授業(yè)，并創(chuàng)新技藝和發(fā)明紡織工具，使江南一帶的紡織業(yè)得以迅猛發(fā)展，以棉花為主體材料的土布紡織業(yè)帶動(dòng)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。一、崇明土布的歷史和現(xiàn)狀崇明島地處長(zhǎng)江入?？冢沁h(yuǎn)古時(shí)期長(zhǎng)江流域地質(zhì)遷移的產(chǎn)物，130非遺傳承研究 2016年3期2016-10-14
- 鄭芬蘭都市里的“現(xiàn)代織女”
代織女”鄭芬蘭做土布生意，不單單是做一件件的商品，更重要的是做文化，中國(guó)千年的紡織文化。鄭芬蘭（右一） 與古村織女經(jīng)營(yíng)企業(yè)、參加公益活動(dòng)、探訪傳統(tǒng)村落，“現(xiàn)代織女”鄭芬蘭雖然很忙碌，但依然會(huì)手工給女兒制作演出服。她一直認(rèn)為，手工耗費(fèi)的是時(shí)間，但留下的卻是永遠(yuǎn)不會(huì)退去的記憶和溫度。作為土布紡織技藝非遺項(xiàng)目代表性傳承人，她一直竭力用實(shí)際行動(dòng)讓更多的人體會(huì)到手工的美?；氐郊业姆较蜞嵎姨m曾說：“我是迷失在城里的一只羔羊，回家是我唯一的方向。”鄭芬蘭的家在浙江磐安一中華民居 2016年2期2016-09-24
- 小巷三尋土藝織布
|葉彬松當(dāng)傳統(tǒng)的土布逐漸淡出都市人的眼界，被列入浙江省第4批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、杭州市首批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扶持項(xiàng)目的小巷三尋“土布織造工藝”卻反潮流而行之。鄭芬蘭以中國(guó)最傳統(tǒng)的土布為載體，以古樸極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)語言，與時(shí)尚結(jié)合，衍生出土布服飾、布藝禮品等眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，讓土布以新的形式重歸百姓生活，其大膽實(shí)踐與獨(dú)特創(chuàng)意不禁讓人刮目相看。這種土布織造工藝因?yàn)椴簧蠞{、不添加化學(xué)制劑、經(jīng)數(shù)十道工序手工織就，是純天然的綠色布料。作為純植物纖維的棉花，其特有的中空結(jié)構(gòu)使孔隙杭州 2016年7期2016-08-05
- 土布圖案在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的實(shí)施B
任曉云摘 要：土布是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它色彩濃烈、鮮明艷麗，表達(dá)了一種熱情奔放、明快大方的色彩語言。在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中利用繪畫、手工和欣賞等形式，在大、中、小班開展適合他們年齡的各種活動(dòng)，希望以此能體會(huì)中華民族土布圖案的美，并在此基礎(chǔ)上能夠進(jìn)行想象、創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：土布；圖案；幼兒園美術(shù)活動(dòng)《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定：幼兒園要將“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感”“萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣”作為保育和教育的主要目標(biāo)之一?！队變簣@教新課程·上旬 2016年5期2016-07-06
- 從土布、絲織品進(jìn)口到紡織品出口 ——18至19世紀(jì)美國(guó)對(duì)華貿(mào)易結(jié)構(gòu)變遷的歷史研究
16034)?從土布、絲織品進(jìn)口到紡織品出口 ——18至19世紀(jì)美國(guó)對(duì)華貿(mào)易結(jié)構(gòu)變遷的歷史研究許曉冬(大連工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，遼寧大連116034)摘要：18至19世紀(jì)中國(guó)與西方貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大的調(diào)整，其中中美紡織品貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變遷最具代表性。以兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界，中美貿(mào)易結(jié)構(gòu)的調(diào)整分為三個(gè)時(shí)期，中國(guó)土布、紡織品的出口從繁榮、調(diào)整走向衰落。美國(guó)從到處搜尋中國(guó)感興趣的商品以便于交換土布、絲織品的被動(dòng)買家變成市場(chǎng)的主宰者，中國(guó)逐漸從傳統(tǒng)商品的出口市場(chǎng)變成進(jìn)口市場(chǎng)，- 廊下土布：留住記憶中的那一抹鄉(xiāng)愁
這是上海金山廊下土布留在人們記憶中的那一幅昔日農(nóng)家婦女紡紗織布圖。昔日貢品廊下土布又名老粗布、手織布，歷史悠久。自黃道婆傳播技藝以來，金山民間棉紡業(yè)便已在明清兩代表現(xiàn)得異常繁榮，其中金山的稀布、細(xì)布、錠子和紡車都曾經(jīng)聞名遐邇，廊下紡織也隨之得到鼎盛發(fā)展。到了清代，老土布已晉升為特殊的貢品，成為皇家御用之物。據(jù)了解，廊下土布工藝極為煩瑣，從采棉紡線到上機(jī)織布，經(jīng)軋棉、彈棉、搓棉條、紡織、戽紗、染紗、漿紗、搖筒、整經(jīng)、上機(jī)、織布等瑣碎的步驟，織一匹布往往需要耗農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2016年9期2016-05-14
- 廊下土布：留住記憶中的那一抹鄉(xiāng)愁
陳宗健廊下土布：留住記憶中的那一抹鄉(xiāng)愁陳宗健炎炎夏日，婦女坐在屋里紡紗織布，布匹往往被汗水浸濕；數(shù)九寒天，窗臺(tái)上放一盞油燈，婦女坐在織布機(jī)前“唧唧復(fù)唧唧”，鄉(xiāng)村間機(jī)杼相聞。一根根纖細(xì)棉線，伴著漫漫長(zhǎng)夜，凝結(jié)了村姑的勤勞和智慧。這是上海金山廊下土布留在人們記憶中的那一幅昔日農(nóng)家婦女紡紗織布圖。昔日貢品廊下土布又名老粗布、手織布，歷史悠久。自黃道婆傳播技藝以來，金山民間棉紡業(yè)便已在明清兩代表現(xiàn)得異常繁榮，其中金山的稀布、細(xì)布、錠子和紡車都曾經(jīng)聞名遐邇，廊下紡織農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2016年17期2016-04-02
- 外婆的土布被
吳燕妮?外婆的土布被吳燕妮前段時(shí)間，我整理?yè)Q季衣物，發(fā)現(xiàn)櫥柜底壓著一條土布被，是以前農(nóng)村常見的黑白柳條土布，被面嵌著印花棉布，外加老土布鑲邊。我想起來了，這是由外婆親手織就，母親親手為我縫制的嫁妝。我將被子翻出，在床上展開攤平，雖然在櫥柜里藏了十多年，但是這條手工織就的土布被，看上去還很新。我的手撫過土布被上粗獷的紋路，那一道道仿如時(shí)光犁過的痕跡，是一段令我難忘的歲月。光陰倒轉(zhuǎn)，塵封的記憶之門，剎那間于心底開啟，我不由想起了我的外婆，想起那些年外婆為我們紡西江月 2016年3期2016-03-29
- 江南民間手工土布在現(xiàn)代布藝品中的創(chuàng)新應(yīng)用
000）一、江南土布（一）土布概況現(xiàn)存的民間手工棉紡織品，俗稱“土布”，是幾千年來中國(guó)勞動(dòng)人民世代延用的一種純手工織布工藝，以口授身傳的方式得以保留下來。在我國(guó)江南地區(qū)，頻繁的個(gè)體家庭式的傳統(tǒng)紡織活動(dòng)和優(yōu)越的地理及氣候環(huán)境條件，使該地區(qū)成為了土布的重要產(chǎn)區(qū)。江南土布以優(yōu)質(zhì)的棉花為原料，經(jīng)過彈花、紡紗、植物燃料染色、上漿等，從才采棉紡線到上機(jī)織布，要經(jīng)過大大小小七十八道工序，織造工藝極為復(fù)雜。實(shí)現(xiàn)了民間傳統(tǒng)手工與自然原理相結(jié)合的完美暢想，代表了中國(guó)民間染織工大眾文藝 2015年16期2015-12-18
- 昆山土布旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)研究
文‖王培娟昆山土布旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)研究文‖王培娟昆山土布因其獨(dú)特審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，被列為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地推廣昆山的旅游特色，政府在周莊設(shè)立了“土布坊”。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，由土布制作的旅游紀(jì)念品呈現(xiàn)單調(diào)和土氣的風(fēng)貌，大量堆積的土布生活用品很難獲得游客的認(rèn)可。本文將以土布紀(jì)念品為例，淺析手織土布的開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可能性，并探討高校項(xiàng)目教學(xué)與地域文化資源結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。昆山土布；旅游紀(jì)念品；開發(fā)與設(shè)計(jì)；項(xiàng)目教學(xué)一、昆山土布的歷史與設(shè)藝苑 2015年5期2015-12-09
- 廣南土布工藝
文化館 林頌廣南土布工藝文·圖 / 廣南縣文化館林頌廣南縣是一個(gè)多民族雜居的縣，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1%。其中，壯、苗、瑤、彝等少數(shù)民族大多穿著自織自染的土布服飾，紡紗織布在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳承，尤其是八寶、蓮城、者兔、者太、那灑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為集中普遍?，F(xiàn)有土布生產(chǎn)企業(yè)2個(gè)，土布刺繡協(xié)會(huì)4個(gè)，紡織土布家庭作坊5000余戶。 近年來，土布在市場(chǎng)上成為“香餑餑”，遠(yuǎn)銷廣州、北京、上海和東南亞一些國(guó)家。八寶鎮(zhèn)壯族在草坪上曬土布壩美鎮(zhèn)普千壯族土布八寶鎮(zhèn)壯族小格子土布床單蓮城今日民族 2015年7期2015-07-26
- 江南民間土布在現(xiàn)代家居軟裝飾中的設(shè)計(jì)探索
000）江南民間土布在現(xiàn)代家居軟裝飾中的設(shè)計(jì)探索鄭美美 劉 鶴 （嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 314000）現(xiàn)代家居軟裝設(shè)計(jì)從原本的單一到現(xiàn)在的多樣化，取得了良好的發(fā)展，近幾年更是踏上了發(fā)展的快車道。通過對(duì)家居市場(chǎng)的調(diào)研和品牌案例分析，進(jìn)而對(duì)國(guó)內(nèi)家居軟裝設(shè)計(jì)缺少民族特色問題進(jìn)行解決方案的探討。運(yùn)用江南土布文化，對(duì)家居軟裝進(jìn)行特色化設(shè)計(jì)，從而給現(xiàn)代家居帶來一種新的視覺感受。民間土布；現(xiàn)代家居；軟裝飾2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃）立項(xiàng)資助成果，立大眾文藝 2015年17期2015-07-12
- 藝術(shù)形態(tài)下布依族土布圖案“形、色”解讀
紡、自織、自染的土布在紋樣對(duì)稱法則下?lián)饺胄≡剡M(jìn)行調(diào)和，而色彩布局亦是采用在同色相中求明度變化來豐富黑白灰關(guān)系，形、色狀態(tài)中這種“大雷同小調(diào)和”的審美法則共同彰顯了布依族土布在工整細(xì)致中透出的“含蓄”韻味。【關(guān)鍵詞】布依族；土布；圖案；紋樣；色彩布依族總?cè)丝?10多萬，主要居住在貴州省的黔西南、黔南、安順、貴陽(yáng)以及云南省文山、四川省寧南等地，布依族常常是幾十戶、上百戶聚居一起，自成村寨，很少有單家獨(dú)戶自居。布依族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，由于居住的地理環(huán)境不同造美術(shù)界 2015年7期2015-05-30
- 松桃傳統(tǒng)土布元素在旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
桃苗族自治縣傳統(tǒng)土布為研究對(duì)象，分析松桃土布的面料質(zhì)地、色彩、圖案、文化內(nèi)涵，并結(jié)合黔東地區(qū)旅游商品市場(chǎng)現(xiàn)狀和存在問題，論述了松桃土布元素應(yīng)用于旅游商品設(shè)計(jì)中的可行性，探索了松桃土布的現(xiàn)代發(fā)展之路。隨著現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊，傳統(tǒng)手工藝遭遇極大挑戰(zhàn)，甚至有的手工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。保留傳統(tǒng)手工藝的精髓，與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合成為了傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代的一個(gè)趨勢(shì)。位于貴州東部地區(qū)的松桃苗族自治縣，境內(nèi)苗族世代相傳土布紡織工藝，松桃土布至今仍應(yīng)用于傳統(tǒng)服飾和床上用品中，它具有現(xiàn)代裝飾·理論 2015年9期2015-05-30
- 母親的土布
文/金旦母親的土布文/金旦我是穿土布長(zhǎng)大的人，因此對(duì)土布有一種發(fā)自心底的親切感。在我還未模糊的童年記憶里，有幾樣?xùn)|西始終不曾忘記，那就是雜糧、野菜和土布。雜糧、野菜能填飽我的饑餓的腸胃，而土布不僅能溫暖我羸弱的身體，還能帶給我一份最樸素的體面感。因此，一提起土布，我印象深刻，倍感溫暖，不知不覺里，就想到母親日曬雨淋、躬腰鞠背種棉采棉的姿勢(shì)，就想到母親深更半夜依然紡織不斷的背影，就想到母親一針一線把土布制成衣裳的場(chǎng)景……即便已經(jīng)過去了幾十年，但這些畫面卻仿佛中國(guó)西部 2015年19期2015-04-10
- 一步一布的溫存
給吳剛一匹家鄉(xiāng)的土布，他用這塊布料為自己做了一套衣裳。粗糙的紋理摩挲著肌膚，有一種特別的溫情。那時(shí)吳剛根本沒想到自己接下來的人生，都會(huì)和江南土布緊緊纏繞在一起。這是一種美妙的收獲遇見吳剛時(shí)，他身穿著用自己收藏的土布做的衣裳，古典又新派。今年42歲，臉上卻是30多歲的小伙模樣?？磥?，常年累月為收集土布而進(jìn)行的上山下鄉(xiāng)，并沒有改變他的容貌。在吳剛的家里，一卷卷土布被擺放得整整齊齊，仿佛壘成了一面面花式各異的墻壁。雖是上了年紀(jì)的土布，但大多成色全新，通俗點(diǎn)描述：中華手工 2014年4期2014-06-11
- 試論近代興寧土布業(yè)的興衰
轉(zhuǎn)型過程中，興寧土布業(yè)迎來了短暫的發(fā)展時(shí)機(jī)，是近代廣東土布業(yè)三大生產(chǎn)中心之一。本文所述土布，是與“洋布”相對(duì)應(yīng)，主要用洋紗作為原料，在農(nóng)村社會(huì)手工織造的棉布。目前學(xué)術(shù)界涉及到近代廣東土布業(yè)的研究，主要集中在廣州和佛山兩地，而對(duì)當(dāng)時(shí)廣東土布業(yè)三大中心之一——興寧,則關(guān)注甚少。鑒于此，筆者不揣淺陋，擬對(duì)近代興寧土布業(yè)進(jìn)行初步探討。一、土布業(yè)的興起緣由中國(guó)土布業(yè)的興起是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)洋布對(duì)華傾銷的背景之下，最早倡導(dǎo)國(guó)內(nèi)開設(shè)布廠的是粵人鄭觀應(yīng)?！斑M(jìn)口之貨，除煙嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年10期2014-02-06
- 什么在土布上流動(dòng)
耿 翔對(duì)于土布的感覺，不是從心理上，而是從身體上早已滑落了。很多年不在鄉(xiāng)下生活，已經(jīng)徹底淡忘了皮膚貼著土布，該是一種怎樣的享受?更不敢想土布在與皮膚的觸摸中，開始雖然有些粗糙，但最終會(huì)從棉花的秉性里，帶給我們的那種溫暖。我是穿土布長(zhǎng)大的。在我身體成長(zhǎng)的簡(jiǎn)史中，感恩地記著幾種糧食、幾樣野菜和幾棵果樹，再就是幾件土布做的衣裳。而在這些屬于貧窮人家的物質(zhì)中，幾件土布衣裳，給了我一定的體面，使我在青春期來臨之前，一直快活地走動(dòng)在鄉(xiāng)野上。因此，一提起故鄉(xiāng)的土布，我就文苑·經(jīng)典美文 2008年8期2008-10-28
- 打造“時(shí)尚新寵”：村婦何永娣把土布搬進(jìn)博物館